РЧЬ ВЪ ЗАЩИТУ ЦАРЯ ДЕІОТАРА.
СЪ ВВЕДЕНІЕМЪ, ПРИМЧАНІЯМИ, 3 РИСУНКАМИ И ГЕОГРАФИЧЕСКИМИ КАРТАМИ.
ОБЪЯСНИЛЪ
И. П. ЦВТКОВЪ,
ДИРИКТОРЪ ВАРШАВСКОЙ 4-ОЙ ГИМНАЗІИ.
С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
Типографія Спб. т-ва Печ. и Изд. дла ‘Трудъ’. Фонтанка, 86.
1910.
I. ЖИЗНЬ И ДЯТЕЛЬНОСТЬ ЦИЦЕРОНА 1).
1) Главы I — VI составлены Редакціей.
Въ то время, какъ римская республика, терзаемая междоусобной борьбой политическихъ партій, напрягала послднія силы для сохраненія выработавшейся вками формы правленія, на арен государственной и литературной дятельности появился глубокообразованный римлянинъ, пламенный патріотъ и геніальный ораторъ. То былъ Цицеронъ.
Маркъ Туллій Цицеронъ (рис. 1) родился въ 106 г. до P. X., близъ муниципальнаго города Арпина (см. карту II, Б IV), въ восточной части Лація, въ имньи своего отца, римскаго всадника, обладавшаго, повидимому, достаточными средствами къ жизни.
Когда Цицеронъ подросъ, отецъ его, желая дать ему и его брату Квинту хорошее образованіе, переселился съ ними въ Римъ. Въ этомъ город совершилось духовное развитіе Цицерона: здсь занимался онъ съ эллинскими учителями, подъ руководствомъ знаменитаго оратора того времени Люція Лицинія Красса, здсь слушалъ онъ рчи не мене знаменитаго Марка Антонія, Сульпиція, Котты и др., здсь, при вид восторга, съ какимъ народъ привтствовалъ ораторовъ, въ его душ зародилась любовь къ слав, бывшая впослдствіи однимъ изъ главныхъ двигателей въ его жизни, здсь, наконецъ, подъ вліяніемъ греческаго поэта Архія, онъ почувствовалъ влеченіе къ изящному и къ поэзіи. Главными предметами занятій Цицерона были реторика, римское право и философія.
Лишь на 26 году отъ роду, въ 81-мъ до P. X., онъ счелъ себя достаточно подготовленнымъ къ общественной дятельности и выступилъ защитникомъ въ такъ называемой causa privata съ рчью pro Quinctio, которая увнчалась полнымъ успхомъ, хотя противникомъ его былъ знаменитый ораторъ Гортензій (Hortensias, рис. 2). Въ слдующемъ (80-мъ) году онъ принялъ на себя защиту Секста Росція Амерійскаго, несправедливо обвиненнаго въ отцеубійств, и не только добился оправданія подсудимаго, но и возбудилъ всеобщее удивленіе необыкновеннымъ мужествомъ, съ которымъ онъ ополчился противъ Хрисогона, вольноотпущенника и фаворита Суллы.
Эти дв рчи, изъ которыхъ послдняя положила основаніе ораторской слав Цицерона, открываютъ собою второй періодъ его жизни. Отличительной чертой этого періода служитъ кипучая, неутомимая дятельность на пользу общества и отечества, прерванная лишь двухлтнимъ путешествіемъ по Греціи и М. Азіи (79—77 г.), которое Цицеронъ предпринялъ по совту врачей и друзей для поправленія здоровья, разстроеннаго усидчивымъ трудомъ. Но и тутъ жажда знанія и стремленіе къ самосовершенствованію не позволили Цицерону вполн предаться отдыху: во все время своего путешествія онъ продолжалъ заниматься и философіей и реторикой.
Въ 77 году онъ возвратился въ Римъ. Неутомимая дятель- 3 ноетъ, которой онъ снова предался, обратила на него вниманіе народа и доставила ему одну за другой должности квестора, курульнаго эдила, претора (praetor urbanus) и, наконецъ, въ 63 году, консула.
Годъ консульства былъ полонъ значенія для всей послдующей жизни Цицерона: раскрытіе и подавленіе катилинарскаго заговора увнчали его верхомъ славы, но въ этой слав уже скрывался для него зародышъ будущихъ невзгодъ и огорченій. Опасность явилась для Цицерона со стороны тріумвировъ — Цезаря, Помпея и Красса: посл тщетныхъ попытокъ привлечь вліятельнаго и опаснаго оратора на свою сторону, они отдали Цицерона на жертву его врагу, народному трибуну Публію Клодію (P. Clodius Pulcher), который внесъ въ 58 году законъ, направленный прямо противъ Цицерона, казнившаго безъ суда, при подавленіи заговора Катилины, нкоторыхъ изъ его сообщниковъ. Этотъ законъ гласилъ: si quis civem Romanum indemnatura interemisset, ei aqua et igni interdiceretur, т. е. ‘казнившій безъ суда римскаго гражданина долженъ быть изгнанъ’.
Не дожидаясь оффиціальнаго обвиненія, Цицеронъ добровольно оставилъ въ конц апрля 58 года Италію и отправился въ ессалонику (III, Б У) и Диррахій (III, Б III), между тмъ, по настоянію Клодія, его объявили изгнанникомъ, а его имущество было, расхищено Клодіемъ.
Осенью 57 года Цицеронъ, по ходатайству его друзей, былъ возвращенъ въ отечество, его въздъ въ Римъ походилъ на тріумфальное шествіе. Но онъ нашелъ государство въ состояніи, которое было ему далеко не по сердцу: народная форма правленія, очевидно, доживала послдніе дни, вся власть сосредоточивалась въ рукахъ Помпея и Цезаря, для Цицерона не было мста, да и его энергія была видимо надломлена. Поэтому онъ удалился изъ Рима въ одно изъ своихъ помстій и предался тамъ литературной дятельности, плодомъ которой были сочиненія de oratore, de re publica и de legibus. По истеченіи нкотораго времени Цицерона снова потянуло по привычк въ Римъ, къ участію въ государственныхъ длахъ, а въ 51 году онъ отправился, въ званіи проконсула, въ Киликію (III, Б X XI).
Возвратившись въ Римъ, онъ засталъ Помпея и Цезаря въ борьб между собою. Посл долгаго колебанія онъ присоединился къ партіи перваго, но по болзни не принималъ участія въ гибельной для Помпея битв при Фарсал (III, Б V), происшедшей въ 48 году до P. X. Цезарь обошелся съ Цицерономъ очень ласково и позволилъ ему возвратиться въ Римъ, но онъ предпочелъ жить вдали отъ столицы и заниматься философіей, и лишь желаніе спасти бывшихъ политическихъ друзей заставляло его порой прибгать къ своему ораторскому таланту (рчи pro Marcello, pro Ligario, pro rege Deiotaro). Къ этому времени относятся сочиненія: Brutus de Claris oratoribus, orator, de finibus bonorum et malorum, Tusculanae disputationes, de natura deorum, Cato maior (sive de senectute), Laelius (sive de amicitia) и мн. др.
Со смертью Цезаря въ Цицерон вспыхнула надежда на возрожденіе республики, и онъ поспшилъ въ Римъ, чтобы спасти свободу, которой уже снова грозила опасность въ лиц Антонія. Въ Рим, въ промежутокъ времени отъ начала сентября 44 года до конца апрля 48 года, Цицеронъ произнесъ 14 рчей противъ Антонія, названныхъ, въ память знаменитыхъ рчей Демосеена противъ Филиппа, Филиппиками. Подъ вліяніемъ этихъ рчей сенатъ объявилъ Антонія врагомъ отечества и отправилъ противъ него Октавіана съ войскомъ. Но надежды, которыя Цицеронъ возлагалъ на молодого племянника Цезаря, не оправдались: Онтавіанъ помирился съ Антоніемъ, и Цицеронъ былъ принужденъ снова бжать изъ Италіи. Въ Кает (И, Б IV) его настигли преслдователи, посланные Антоніемъ, и онъ палъ отъ руки убійцы.
Голова его была выставлена, по приказанію Антонія, на форум, на ораторской каедр.
II. ЗНАЧЕНІЕ ЦИЦЕРОНА ДЛЯ РИМСКОЙ ЛИТЕРАХУРЫ.
Слава Цицерона основывается не столько на его государственной дятельности, сколько на услугахъ, оказанныхъ имъ родному языку и литератур. Онъ поднялъ римскую прозу отъ посредственности до степени совершенства и тмъ возвеличилъ имя римскаго народа, владыки міра, придавъ къ слав его завоеваній славу литературнаго творчества. Ясно сознавая значеніе эллинской литературы для римской, онъ поставилъ себ задачею пересадить духовныя сокровища Эллады на родную почву. Силой своего творческаго таланта онъ совершенно переработалъ заимствованный имъ у эллиновъ матеріалъ, соединяя особенности греческаго и латинскаго языковъ въ одно стройное цлое. Такимъ образомъ онъ является отцомъ прозы, усвоившей красоты и тонкости эллинской рчи и вмст съ тмъ вполн удовлетворяющей требованіямъ духа римскаго языка. Сочиненія Цицерона не только очнь многочисленны, но и чрезвычайно разнообразны по содержанію: они касаются и реторики, и государственныхъ наукъ, и этики, и философіи. Къ ихъ слабымъ сторонамъ слдуетъ отнести замчаемый въ нихъ нердко недостатокъ научной разработки предмета и невиблн строго-критическое отношеніе къ источникамъ.
III. ЦИЦЕРОНЪ КАКЪ ОРАТОРЪ.
Самъ Цицеронъ считалъ своимъ призваніемъ ораторскую дятельность, и дйствительно на этомъ поприщ всего ярче проявляется его талантъ. Славой великаго оратора древности, уступающаго лишь Демосену, онъ обязанъ, съ одной стороны, необыкновеннымъ природнымъ способностямъ, съ другой — собственному неутомимому прилежанію и неуклонному стремленію къ цли. Одаренный отъ природы сильной впечатлительностью и воспріимчивостью, живымъ воображеніемъ, прекрасной памятью, тонкимъ чутьемъ изящнаго, теплотой чувства, мткимъ и веселымъ остроуміемъ и юморомъ, звучнымъ голосомъ и красивой, полной достоинства вншностью, Цицеронъ ршается выступить передъ народомъ лишь посл долгой и трудной теоретической подготовки. Свои реторическія упражненія онъ продолжаетъ и впослдствіи, когда его слава была упрочена, вслдствіе чего форма его рчей является въ высшей степени художественною, ясною, законченною, полною вкуса. Въ рчахъ Цицерона господствуютъ по большей части строго-систематическое расположеніе, строййы періоды, ритмъ (numros) и необыкновенное богатство фигурныхъ выраженій, въ которыхъ прорываются всевозможныя движенія человческой души отъ тихаго смха сквозь слезы до громового, несдержимаго гнва. До насъ дошли 57 рчей Цицерона вполн и до 20 въ отрывкахъ, кром того Цицеронъ держалъ, насколько извстно, еще 33 рчи, не считая въ томъ числ нсколькихъ лишь написанныхъ, но не произнесенныхъ похвальныхъ рчей (въ честь Цезаря, Батона Младшаго и сестры послдняго, Порціи).
Изъ дошедшихъ до насъ рчей Цицерона особенно замчательны слдующія: 1) pro S. Roscio Amerino, о которой уже было сказано выше, 2) in Verrem, дв рчи (изъ коихъ вторая состоитъ изъ пяти частей, или книгъ) противъ бывшаго намстника Сициліи Берреса, запятнавшаго себя безчеловчнымъ и безчестнымъ управленіемъ этой провинціей, 3) de imperio Cn. Pompei, о назначеніи Помпея главнокомандующимъ въ войн съ Митридатомъ, 4) in Catilinam, четыре рчи противъ Батилины, подготовлявшаго, вмст съ многочисленными приверженцами, государственный переворотъ, съ цлью захватить въ свои руки власть и богатства, 5) pro Archia pota, въ защиту греческаго поэта Архія, обвинявшагося въ незаконномъ присвоеніи правъ римскаго гражданства, 6) pro P. Sestio, въ защиту народнаго трибуна П. Сестія, обвиненнаго въ насильственныхъ дйствіяхъ въ народномъ собраніи, 7) pro T. Annio Milone, въ защиту Милона, судившагося за убійство демагога Блодія, 
pro Q. Ligario, въ защиту Бвинта Лигарія, одного изъ приверженцевъ Помпея, 9) pro rege Deiotaro, въ защиту і,алатскаго царя Деіотара, обвиненнаго въ покушеніи на жизнь Цезаря, и 10) orationes Philippicae in М. Antonium, вышеупомянутыя четырнадцать рчей противъ М. Антонія.
IV. ЦИЦЕРОНЪ БАБЪ РЕТОРЪ.
Въ продолженіе своей многолтней ораторской дятельности Цицеронъ выработалъ себ и теорію ораторскаго искусства, которая основывалась, правда, главномъ образомъ на реторическихъ сочиненіяхъ эллиновъ, напр. Гермагора, бывшаго современникомъ, Цицерона, но зато содержала и много новыхъ правилъ въ чисто римскомъ дух, добытыхъ эмцирическимъ путемъ. Эту теорію Цицеронъ изложилъ въ своихъ реторическихъ сочиненіяхъ: такъ, напр. въ сочиненіяхъ orator и de oratore онъ рисуетъ свой идеалъ оратора, необыкновенно высокій, и указываетъ средства, ведущія, по его мннію, къ достиженію этого идеала.
Знакомя римлянъ въ ясномъ и изящномъ изложеніи (въ форм діалога) съ теоріей и исторіей краснорчія (въ чемъ и заключается главное значеніе реторическихъ произведеній Цицерона), онъ въ то же время имлъ въ виду и другую цль: онъ старался выяснить въ нихъ свое собственное мсто и значеніе въ ряду прежнихъ и современныхъ ему ораторовъ, а также опровергнуть мннія своихъ противниковъ, изъ которыхъ одни, послдователи витіеватаго и напыщеннаго азіанскаго стиля (genus dicendi Asianum), упрекали его въ излишней простот его слога, другіе же, поклонники отличающагося своей простотой аттическаго краснорчія (genus dicendi Atticum), находили его стиль черезчуръ искусственнымъ. (Самъ Цицеронъ былъ представителемъ такъ называемаго genus dicendi Rhodium, занимающаго средину между genus Asianum и genus Atticum).
До насъ дошли 7 реторическихъ сочиненій Цицерона: одно (Brutus de Claris oratoribus) по исторіи римскаго краснорчія и шесть (de oratore libri III и др.) по теоріи краснорчія.
V. ЦИЦЕРОНЪ КАКЪ ФИЛОСОФЪ.
Въ римлянахъ не было влеченія къ отвлеченному философскому мышленію. Они, правда, не чуждались философіи, но зато и не сдлали въ ея области никакихъ открытій и интересовались ею до Цицерона лишь настолько, насколько она была примнима въ практической жизни. Вс философскія мысли, которыя мы встрчаемъ въ сочиненіяхъ римскихъ писателей до-цицероновскаго періода, заимствованы ими у различныхъ эллинскихъ мыслителей и излагаются не систематически и не въ спеціальныхъ сочиненіяхъ, а въ вид сентенцій, т. е. краткихъ изреченій, заключающихъ въ себ какое-либо правило житейской мудрости и вставляемыхъ тамъ и сямъ часто въ совершенно инородное сочиненіе.
Ко времени Цицерона взглядъ римлянъ на философію значительно измнился. Знакомство съ нею стали считать необходимымъ условіемъ высшаго образованія, и молодые люди устремились толпами въ философскія школы, основанныя эллинскими учителями, и знакомились тамъ изъ эллинскихъ сочиненій съ различными философскими системами Эллады. Вмст съ тмъ стало увеличиваться число и такихъ лицъ, которые искали въ философіи отвта на высшіе вопросы человческаго духа, а также утшенія и нравственной поддержки въ жизни, которыхъ имъ не могла дать религія, утратившая къ концу существованія римской республики свой прежній авторитетъ. Такимъ образомъ въ римскомъ обществ цицероновскаго времени явилось стремленіе въ боле серіознымъ занятіямъ философіей, но осуществленіе этого стремленія встрчало немаловажное препятствіе въ полномъ отсутствіи спеціально-философской литературы на латинскомъ язык.
Новая потребность общества не ускользнула отъ Цицерона, и онъ и въ этомъ отношеніи оказалъ соотечественникамъ громадную услугу: онъ первый изложилъ разныя философскія ученія эллиновъ на латинскомъ язык, въ сочиненіяхъ, спеціально посвященныхъ этому предмету, и сдлалъ такимъ образомъ философію всеобщимъ достояніемъ. Въ этой-то популяризаціи эллинской философіи и заключается главная заслуга Цицерона какъ философа.
Самъ Цицеронъ смотрлъ въ свои молодые годы на философію, какъ на служебную дисциплину: онъ черпалъ въ ней темы для своихъ реторическихъ упражненій, объ абсолютной истин онъ мало заботился и познакомился съ сочиненіями Платона и Аристотеля поверхностно и далеко не со всми. Лишь въ послдніе годы своей жизни, когда обстоятельства положили конецъ его общественной дятельности, а смерть его дочери Тулліи лишила его одной изъ лучшихъ радостей въ жизни, онъ посвятилъ весь свой досугъ философіи, ища въ ней утшенія въ своемъ гор.
Изъ философскихъ сочиненій Цицерона, сохранившихся въ числ 18, мы видимъ, что онъ не былъ строгимъ послдователемъ одной какой-либо системы: онъ эклектикъ, т. е. выбираетъ изъ каждой системы т положенія, которыя приходятся ему боле по сердцу или кажутся боле вроятными, при этомъ онъ часто обнаруживаетъ недостатокъ тонкаго критическаго взгляда и сопоставляетъ различные результаты безъ строго-опредленнаго плана.
Недостатки философскихъ сочиненій Цицерона выкупаются громаднымъ значеніемъ этихъ сочиненій: въ нихъ Цицеронъ создалъ философскій языкъ, обогативъ родную рчь множествомъ новыхъ, не существовавшихъ прежде терминовъ, а благодаря популярности изложенія, эти сочиненія не только служили, но и теперь еще могутъ служить хорошимъ введеніемъ въ изученіе древней философіи.
VI. ЦИЦЕРОНЪ КАКЪ ЧЕЛОВКЪ.
При всеобщемъ упадк нравовъ въ римскомъ обществ I вка до P. X. нельзя не остановиться съ особенною отрадой на высокихъ личныхъ качествахъ Цицерона.
Какою пламенною, самоотверженною любовью въ отечеству проникнуто все его существо, когда изъ устъ его исторгаются бурные потоки гнвныхъ и негодующихъ рчей противъ Катилипы и Антонія, враговъ его родины! Какое доброе сердце, какое высокое человколюбіе, какую чуткость къ чужому горю проявляетъ онъ въ многочисленныхъ процессахъ, въ которыхъ онъ выступаетъ защитникомъ угнетенныхъ и оклеветанныхъ! Какою справедливостью и безкорыстіемъ отличаются вс его дйствія въ бытность его квесторомъ въ Сициліи! Какою неподкупностью запечатлна вся его жизнь въ ея различные моменты!
Но, принадлежа по своимъ нравственнымъ достоинствамъ въ благороднйшимъ людямъ своего времени, Цицеронъ не былъ созданъ для выдающейся политической роли. Къ нему какъ нельзя лучше подходятъ слдующіе прекрасные стихи графа А. К. Толстого:
Господь, меня готовя къ бою,
Любовь и гнвъ вложилъ мн въ грудь,
И мн десницею святою
Онъ указалъ правдивый путь,
Одушевилъ могучимъ словомъ,
Вдохнулъ мн въ сердце много силъ,
Но непреклоннымъ и суровымъ
Меня Господь не сотворилъ!
И дйствительно, Цицеронъ не былъ одаренъ ни непреклонностью воли, ни твердостью и стойкостью духа, ни самостоятельностью политическихъ взглядовъ, ни политическою дальновидностью. Легко поддающійся впечатлнію минуты, онъ, правда, не только увлекался несбыточными мечтами, дававшими обильную пищу его гордости и тщеславію, но и возвышался нердко въ минуту опасности до истиннаго героизма, зато онъ такъ же легко впадалъ иногда и въ глубокое отчаяніе, выражавшееся въ его обильной переписк (до насъ дошло боле 860 писемъ) нескончаемымъ рядомъ раздирающихъ душу жалобъ. Эти недостатки Цицерона были причиною того, что ему постоянно выпадало на долю служить орудіемъ въ рукахъ смлыхъ и ршительныхъ честолюбцевъ, Помпея и Цезаря, которые то привлекали его въ себ, то снова отталкивали, какъ только онъ становился имъ не нуженъ.
Какъ бы то ни было, слабыя стороны въ характер Цицерона искупаются въ полной мр всею его жизнью, честною, трудовою, всецло посвященною благу отечества и согражданъ, а великія его заслуги, не только передъ римлянами, но и передъ цлымъ человчествомъ, представляютъ одну изъ самыхъ свтлыхъ страницъ въ римской исторіи.
VII. СУДОПРОИЗВОДСТВО ВЪ РАЗНЫЕ ПЕРІОДЫ РИМСКАГО ГОСУДАРСТВА.
Судопроизводство въ Рим въ разные періоды, какъ то: царей, республики и имперіи, находилось въ разныхъ рукахъ.
Въ періодъ царей, отъ Ромула до Сервія Туллія, судомъ завдывали сами цари, они и произносили приговоръ. Съ теченіемъ времени установился однако обычай, ограничившій эту царскую власть: для разбора боле важныхъ преступленій царь собиралъ изъ сенаторовъ совтъ, который и ршалъ дло, кром того, на приговоръ царя можно было апеллировать (provocare) въ народу, который въ такомъ случа снова разсматривалъ дло по куріямъ и произносилъ окончательный приговоръ.
Сервій Туллій, раздлившій народъ на классы и центуріи, учредилъ такъ называемыя comitia centuriata (народное собраніе). Этимъ центуріатнымъ комедіямъ онъ предоставилъ какъ окончательное ршеніе частныхъ длъ въ случаяхъ апелляціи, принадлежавшее дотол куріямъ, такъ и право суда въ уголовныхъ преступленіяхъ (какъ, напр., perduellio, измна государству).
Посл изгнанія царей (510 г.), право суда было раздлено: гражданскіе суды, iudicia privata, перешли къ консуламъ и впослдствіи къ преторамъ, а уголовный судъ, iudicium pnblicnm, былъ предоставленъ народу, который разбиралъ дла въ центуріатныхъ комиціяхъ, а нкоторыя въ комиціяхъ по трибамъ (com. tribnta), полицейскія дла ршали эдилы.
Но разборъ дла цлымъ народнымъ собраніемъ былъ не совсмъ удобенъ: на это требовалось много времени, да и самый приговоръ не всегда былъ вполн безпристрастенъ, такъ какъ подсудимые обыкновенно всми силами старались склонить народъ на свою сторону. Вслдствіе этого вмсто цеитуріатныхъ комицій для уголовныхъ судовъ стали назначаться, начиная со II-го вка до P. X., особыя комиссіи, которыя мало-по-малу перешли въ постоянныя учрежденія, такъ назыв. quaestiones perpetuae.
Эти quaestiones perpetuae были главнымъ органомъ уголовнаго судопроизводства въ самый цвтущій періодъ римской республики. Он занимались разбирательствомъ уголовныхъ длъ на основаніи извстнаго закона и по опредленному порядку судопроизводства. Число ихъ при Цицерон дошло до 8: 1) геpetundarum (о вымогательств), 2) maiestatis (объ оскорбленіи величества), peculatus (о казнокрадств), 4) ambitus (о подкуп при соисканіи должностей), 5) inter sicarios (объ убійств), 6) veneficii (объ отравленіи), 7) de vi (о насиліи), falsi (о подлог). Каждая quaestio состояла изъ предсдателя (обыкновенно претора) и судей-присяжныхъ, избиравшихся то изъ среды сенаторовъ, то изъ сословія всадниковъ, то изъ сенаторовъ, всадниковъ и такъ называемыхъ tribuni aerarii.
Съ расширеніемъ дятельности этихъ постоянныхъ судовъ, судъ народныхъ собраній все боле и боле терялъ свое значеніе, такъ что подъ конецъ народъ разбиралъ только процессы, касавшіеся жизни и смерти гражданина (какъ, напр., de perduellione).
Цезарь, какъ извстно, не наложилъ руки на преобразованіе государственнаго устройства въ Рим, но, сдлавшись безсмннымъ диктаторомъ на все время жизни (dictator perpetuus), отчасти передъ Испанской войной, отчасти посл нея, удовольствовался тми законодательными мрами, которыя клонились къ спокойствію и обезпеченію временнаго положенія государства. Въ судопроизводств онъ сдлалъ только небольшія измненія, а именно устранилъ эрарныхъ трибуновъ отъ суда присяжныхъ и предоставилъ право бьйь судьями только сенаторамъ и всадникамъ, кром того, ввелъ новые законы о процессахъ, касавшихся насилія (de vi) и оскорбленія величества (maiestatis).
Въ періодъ имперіи судейское значеніе консуловъ и преторовъ было сильно ограничено, а впослдствіи и совсмъ отмнено, точно также и quaestiones perpetuae потеряли свое значеніе, а во II вк посл P. X. прекратили свое существованіе. Верховнымъ судьею былъ самъ императоръ. Онъ или самъ ршалъ дла, или поручалъ ихъ сенату. Впослдствіи высшею судебною инстанціей для всей имперіи былъ praefectus praetorio, судебная власть котораго, какъ представителя императора, была неограничена. Независимо отъ юрисдикціи, учрежденной для всей имперіи, въ Рим, а потомъ и въ Константинопол былъ особый судья, praefectus urbis, дятельность котораго обнимала дла прежнихъ преторовъ и эдиловъ.
17 Деіотаръ (, Deiotrus), въ защиту котораго Цицеронъ сказалъ настоящую рчь, былъ однимъ изъ тетрарховъ (‘четверовластниковъ’) Галатіи, или Галлогреціи.
Въ III вк до P. X. кельтскія, или галльскія, племена побдоносно распространились не только по всему Балканскому полуострову (по Иллиріи, Македоніи и Греціи), но даже и по Малой Азіи. Раздлившись на три орды: толистобоевъ, трокмовъ и тектосаговъ, они наводнили почти всю Малую Азію и образовали государство Галатію, или Галлогрецію. Побды сирійскаго царя Антіоха I Сотера и особенно пергамскаго царя Аттала I заставили однако галатовъ ограничить предлы своихъ владній и поселиться на пространств, окруженномъ съ запада Вииніей и Фригіей, съ юга — Великой Фригіей, съ востока — Каппадокіей и Понтомъ. На запад этого пространства, получившаго названіе Галатіи (см. нарту), поселились толистобои (главный городъ Пессинунтъ), на восток — трокмы (главный городъ Такія), по средин между ними тектосаги (главный городъ Анкира, нын Ангора). Первоначально эти племена въ политическомъ отношеніи длились каждое на 4 области, которыя назывались тетрархіями и во глав которыхъ стояли тетрархи, впослдствіи число князей въ каждомъ отдльномъ племени уменьшилось и даже дошло до одного, но титулъ тетрарха сохранился за ними.
Во время продолжительной войны римлянъ съ царемъ Понта Митридатомъ VI Эвпаторомъ (92—68 г.) галаты, много терпвшіе отъ послдняго, стали на сторону римлянъ и оказали имъ7 существенную помощь. Главнымъ дятелемъ при этомъ былъ тетрархъ Деіотаръ, который помогалъ Сулл и Мурен въ первой (88—84 г.) и второй (82—81 г.) войн съ Митридатомъ, Лукуллу и Помпею въ третьей войн съ нимъ же (74—63 г.) и, кром того, оказалъ помощь Сервилію (прозванному Isauricus) въ войн съ дикими исаврійцами (78—76 г.). За это онъ былъ неоднократно награждаемъ почетными грамотами римскаго сената, а также получилъ въ награду, кром признанія его единовластнымъ тетрархомъ толистобоевъ, еще Малую Арменію, нсколько участковъ земли въ Понт и, наконецъ, титулъ царя. Дальновидность Деіотара заставила его и въ слдующіе годы держаться дружбы римлянъ. Въ 54 году онъ послалъ свою конницу на: помощь М. Лицинію Брассу въ войн противъ парянъ, а въ 51 г. очень помогъ М. Туллію Цицерону, управлявшему въ качеств проконсула Киликіей, въ войн съ тми же парянами. Эта помощь сблизила его съ Цицерономъ, давшимъ о немъ самые лестные отзывы въ Рим и даже заключившимъ съ нимъ hospitium. При такихъ благопріятныхъ обстоятельствахъ, Деіотаръ незамтно для римлянъ увеличилъ и округлилъ свои владнія на счетъ своихъ сосдей, такъ что сдлался могущественнымъ властителемъ.
Когда вспыхнула междоусобная война между Цезаремъ и Помпеемъ (49 г.), Деіотаръ изъ благодарности сталъ на сторону Помпея и сената, несмотря на то, что былъ обязанъ и Цезарю, который въ 59 г., въ свое первое консульство, выхлопоталъ у народа утвержденіе распоряженій Помпея, касавшихся М. Азіи и, между прочимъ, Деіотара. Онъ участвовалъ въ сраженіи при Фарсал (48 г.), при бгств Помпея сопровождалъ его до острова Лесбоса, откуда направился въ свои владнія съ цлью вооружить противъ Цезаря народы Востока, но смерть Помпея остановила это его предпріятіе. Тогда Деіотаръ покорился Цезарю и просилъ у него прощенія. Цезарь, не имя пока возможности явиться въ Малую Азію вслдствіе трудной, шестимсячной Александрійской войны, наложилъ на него большой денежный штрафъ, который тотъ и уплатилъ, отославъ его Гнею Домицію Кальвину, посланному Цезаремъ въ Авію въ качеств намстника.
Между тмъ междоусобной войной воспользовался для своихъ борьба съ цлей сынъ вышеупомянутаго Митридата Фарнакъ. Онъ занялъ Малую Арменію и Каппадокію и прогналъ Деіотара изъ его владній. Послдній обратился за помощью къ Домицію Кальвину и предоставилъ въ его распоряженіе свое войско. Но Домицій былъ разбитъ Фарнакомъ при Никопол.
Счастливо окончивъ Александрійскую войну, Цезарь поспшимъ форсированнымъ маршемъ черезъ Сирію, Киликію и Каппадокію къ Галатіи и Понту, чтобы наказать Фарнака за его дерзость. Не давая отдыха своему войску, онъ напалъ на Фарнака при Зел (Zela, въ Понт), въ 47 г., и разбилъ его на-голову. (Извстны слова, посланныя Цезаремъ въ Римъ по случаю этой побды, veni, vidi, vici.) Въ этой битв участвовалъ и Деіотаръ со своимъ войскомъ.
Распоряжаясь посл этой побды владніями М. Азіи, какъ неограниченный властелинъ, Цезарь занялся распредленіемъ земель между тетрархами и царями. По прибытіи его въ Галатію, къ нему явились нкоторые тетрархи съ жалобами на Деіотара.
Цезарь нашелъ ихъ жалобы вполн основательными и потому отнялъ у Деіотара тетрархію трокмовъ и Малую Арменію. Титулъ царя, тмъ не мене, былъ оставленъ имъ за Деіотаромъ.
Два года спустя, въ 45 году, когда Цезарь вернулся въ Римъ изъ Испаніи, Деіотаръ былъ обвиненъ передъ диктаторомъ внукомъ своимъ Касторомъ въ покушеніи на жизнь Цезаря. Обвинитель говорилъ, что Деіотаръ задумалъ-было убить Цезаря въ крпости Пеіи (), когда диктаторъ, посл побды надъ Фарнакомъ, былъ въ Галатіи и отнялъ у Деіотара вышеупомянутыя земли, однако этотъ замыселъ не былъ приведенъ въ исполненіе благодаря счастливой случайности.
Касторъ былъ сынъ одной изъ дочерей Деіотара, бывшей замужемъ за Касторомъ Саокондаріемъ. Причина того, что онъ выступилъ съ обвиненіемъ противъ Деіотара, заключалась, вроятно, въ раздорахъ, происходившихъ въ семейств этого властителя. У Деіотара былъ любимый сынъ, которому онъ хотлъ передать посл себя свою власть, поэтому онъ жестоко обращался съ своимъ зятемъ Касторомъ и другими членами своей семьи. Сынъ этого Кастора, внукъ Деіотара Касторъ, явившійся обвинителемъ дда, былъ, какъ можно предполагать, только орудіемъ всей притсняемой Деіотаромъ семьи его.
Для своего оправданія Деіотаръ отправилъ въ Римъ нсколькихъ изъ своихъ приближенныхъ: Антигона, Блезамія, Дорилая, Перу, въ свит которыхъ былъ также одинъ изъ невольниковъ царя, врачъ Фидиппъ, родомъ грекъ. Послдняго Касторъ общаніями склонилъ выступить обвинителемъ и свидтелемъ противъ своего господина. Защиту Деіотара въ этомъ процесс принялъ на себя Цицеронъ, какъ человкъ, связанный съ Деіотаромъ уэами гостепріимства. Настоящая рчь была произнесена имъ въ ноябр 45-го года въ дом Цезаря, который пригласилъ къ себ, кром сторонъ, еще нкоторыхъ почтенныхъ лицъ, и между ними Сервія Сульпиція Руфа, знаменитаго въ то время юриста, и Гнея Домиція Кальвина, бывшаго въ Азіи вмст съ Цезаремъ. Приговоръ Цезаря намъ неизвстенъ. Вроятно, диктаторъ отложилъ ршеніе дла до похода противъ парянъ, съ которыми онъ собирался начать войну.
Въ 44 мъ году, какъ извстно, Цезарь былъ убитъ. Тогда послы Деіотара, подкупивъ большою цною жену М. Антонія Фульвію, достигли того, что Антоній, выдававшій все, что ему угодно было, за послднюю волю убитаго диктатора, призналъ за Деіотаромъ вс отнятыя у него владнія. Но Деіотаръ еще раньше этого, лишь только узналъ о смерти Цезаря, захватилъ въ свою власть вс земли, которыхъ былъ лишенъ. Вскор онъ умеръ среди смутъ, (въ 40 г.). Галатія въ 25 году была сдлана римской провинціей.
IX. РИТОРИЧЕСКОЕ ПОСТРОЕНІЕ РЧЕЙ.
Относительно построенія рчей, принадлежащихъ къ разряду судебныхъ (genus iudiciale) {Рчи длятся на судебныя (genus iudiciale), произносимыя для обвиненія или въ защиту подсудимаго, совщательныя (g. deliberativum), имющія цлью побудить слушателей къ цринитію какого-либо предложенія или отклонить ихъ отъ этого, и похвальныя или порицательныя (g. demonstrativum), въ которыхъ выставляются на видъ достоинства и заслуги кого-либо или его недостатки и проступки.}, древніе писатели говорятъ различно: по однимъ, главныхъ частей, входящихъ въ составъ рчи, больше, по другимъ — меньше, точно также и порядокъ этихъ частей различенъ.
Важнйшія части, изъ которыхъ можетъ состоять судебная рчь, слдующія:
1) exordium () вступленіе, въ которомъ ораторъ, стараясь возбудить вниманіе слушателей и снискать себ ихъ благосклонность, говоритъ о самомъ себ, о своемъ смущеніи, въ которое онъ приходитъ въ начал рчи (что съ Цицерономъ бывало нердко),
2) narratio (), изложеніе. Здсь ораторъ знакомитъ слушателей съ преступленіемъ подсудимаго и со всми обстоятельствами дла,
3) partitio (), раздленіе подлежащаго разбору матеріала на части,
4) probatio (), изложеніе доказательствъ, подтверждающихъ заявленія оратрра,
5) refutatio ()), оцроверженіе доводовъ, приводимыхъ противною стороною.
Probatio и refutatio, составляющія главную часть рчи, длятся обыкновенно на пункты, къ главнымъ, пунктамъ нердко присоединяются отступленія, какъ вставки extra causam.
6) conclusio или peroratio (), заключеніе, въ которомъ ораторъ старается подйствовать на, чувства слушателей и вызвать въ нихъ или состраданіе къ подсудимому, или негодованіе къ противной сторон.
Дло Деіотара не относилось къ разряду тхъ процессовъ, которые обыкновенно разбирались на/форум, въ народномъ собраніи, настоящая рчь была произнесена Цицерономъ въ дом Цезаря, передъ нимъ самимъ и передъ лицами, приглашенными имъ въ качеств совтниковъ, слдовательно, не при той обычной обстановк, которая давала оратору возможность развернуть всю силу своего таланта. (См. 5 рчи.)
Она состоитъ изъ слдующихъ частей: exordium, narratio,refutatio и conclusio.
I. Exordium. 1—7.
Ораторъ оправдываетъ свое смущеніе.
II. Narratio. 7—14.
Мнимая надежда обвинителей, поведеніе Деіотара во время войны Цезаря съ Помпеемъ.
III. Refutatio. 15—34.
1) Опроверженіе главнаго обвиненія, будто Деіотаръ хотлъ убить Цезаря:
а) probabile ex causa и probabile ex vita. 15,16.
б) signa et argumenta. 17—22.
2) Опроверженіе побочныхъ обвиненій:
а) будт
Прочитали? Поделиться с друзьями:
