Речь о пользе просвещения в домоводстве, Каразин Василий Назарович, Год: 1811 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 17 минут(ы)

РЧЬ
о польз просвщенія въ домоводств (*).

(*) Произнесенная въ Харьков Августа 18 дня 1811 года въ публичномъ собраньи Филотехническаго Общества Членомъ онаго и Правителемъ длъ Василіемъ Назаріевичемъ Каразинымъ.

Милостивые Государи!

Въ первый еще разъ Филотехническое Общество въ собраніи своемъ предстаетъ вашему взору. Оно желало бы отдать вамъ отчет въ упражненіяхъ своихъ, уврить васъ, что не тщетно иметъ свое существованіе. Но оно еще такъ молодо! нсколько мсяцовъ, не боле, протекло съ того времени, какъ оно составилось, и какъ одобрительное олово просвщеннйшаго нашего МОНАРХА дало ему законное бытіе. Что можемъ предложить вамъ теперь, Мм. Гг., кром выраженія предъ лицемъ вашимъ живйшей врноподданнической нашей благодарности ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, благодарности, которую сердца ваши конечно длить съ нами будутъ!.. Да благословится во всхъ отношеніяхъ ЕГО царствованіе! Человколюбіе и свободный отъ предразсудковъ разумъ, предсдящіе престолу ЕГО, Сопровождающій ЕГО въ сонмъ вельможей Россіи, да окажутъ свое вліяніе и въ новомъ семъ сословіи ИМЪ утвержденномъ, и во всхъ предлахъ ЕГО Царства, во всхъ состояніяхъ ЕГО подданныхъ! Сіе единое, достойное ЕГО пожеланіе, вмсто обтовъ и похвалъ велерчивыхъ, произноситъ наше общество въ сей день.

И такъ, Мм. Гг., сколько бы на приятно намъ было занять васъ въ настоящемъ торжественномъ собраніи изложеніемъ успховъ нашихъ, мы должны себя ограничить исполненіемъ другой, и такъ сказать предидти долженствующей обязанности, обязанности предложишь вамъ о цли нашего Общества. Но говорить о семъ, есть говорить о польз просвщенія въ Домоводств, или о естественной его связи съ науками, и о усовершеніи, каковое оно отъ нихъ всегда заимствуетъ. Простите меня, если я недостаточно изображу общія мысли наши, если бгло проведу токмо первоначальныя черты. Дополните мое слово собственными разсужденіями, поставьте его сами на высоту, соотвтствующую его предмету.

Подъ именемъ Домоводства разумю я порядокъ управленія, всякою собственностію доставляющею способы къ жизни.

Домоводство, и истинное, ближайшее основаніе его: земледліе) повсюду уравнивались съ постепеннымъ возвышеніемъ человческаго разума. Отдаленнйшіе предки блестящихъ ныншнихъ Европейцовъ были дикари, подобные Сибирскимъ нашимъ Чукчамъ и Корякамъ, или тмъ народамъ новаго міра, о которыхъ путешественники доставляютъ намъ свдніе. Признаемся въ томъ безъ стыда! и тщеславные Китайцы, при всей приписываемой себ древности, не скрываютъ, что праотцы ихъ были нкогда въ томъ же самомъ состояніи. {Extrait des historiens chinois par le Roux des hautes Rayes. De l’origine des loix des arta et des sciences par Qoguet. Paris. MDCCLVIII. Tome III. p. 328. } Повсюду, на всемъ лиц земнаго шара, съ тмъ различіемъ токмо, что времена разныя было одинакое невжество, одинакая бдность. Народы, обитающіе теперь среди полей прелестно обработанныхъ, въ великолпныхъ зданіяхъ, подъ позлащенными ихъ куполами гордо гнтущихъ землю, нкогда скитались наподобіе зврей, то въ отвратительной нагот,то полу-облеченные въ сырыя кожи, которыя они содрали съ животныхъ. Сіи животныя, коихъ преслдовалъ человкъ на бгу, вооруженный камнемъ или обломкомъ дерева, терпкіе плоды и коренья травъ, находимые по побужденію голода и немедленно пожираемые, были ихъ пищею, а земныя разслины, дупла древесъ или втвистыя ихъ вершины убжищемъ. Сладкія чувства дружбы, родительской любви и нжности супружеской были имъ совсмъ неизвстны, ниже общественный порядокъ, дающій намъ покойно наслаждаться бытіемъ вашимъ. Преданія о семъ уничижительномъ состояніи находимъ мы во всхъ древнихъ писателяхъ, начиная отъ Омира {Одиссеи книга IX, ст. 106 и дале, 291 и дале. Книга X. ст. 216. То же можно найти въ сочиненіяхъ Платона, Діодора, Иродота, Цицерона, Макробія, и другихъ. Dr l’origine etc. T. I. p. 5-6.}, а слды видимъ еще до нын въ тхъ несчастныхъ племенахъ, до которыхъ просвщеніе не успло достигнуть.

На свер ли образовались первыя общества людей, по мннію ученаго Балльи, которое он утвердилъ столько любопытства достойными доказательствами {Lettres sur l’origine des sciences et des peuples de l’Asie 1777. Lettres sur 1′ atlantide de Platon 1779.}, или на юг, какъ обыкновенно думаютъ, но неоспоримо то, что сіи первыя мстопребыванія человковъ были ограждены Провидніемъ отъ суровостей климата, періодически прекращающихъ средства къ дневному пропитанію, ибо довольному времени должно было пройти прежде, нежели развилось понятіе запасливости, и родъ человческій могъ бы между тмъ подвернуться уничтоженію. И такъ я думаю, что не необходимость сохранишь въ зиму приобртенное лтомъ, но нужда, беречь къ завтрему избытокъ отъ запасовъ, найденныхъ посл продолжительнаго голоду, дала первое темное понятіе о собственности. Сіе долженствовало случишься гораздо прежде, нежели дикій могъ вздумать воздлывать землю. Слдовательно начало домоводства, основываясь непосредственно на понятіи о собственности, предшествовало и самому земледлію.

Но какое разстояніе, Мм. Гг.,отъ дикаря, снискивающаго себ въ лсу пропитаніе, до человка, начавшаго постоянно обрабатывать землю и наслаждаться произведеніями своего труда! Столтіямъ должно было пройти между тмъ и другимъ. О первоначальномъ развитіи познаніи на должны мы заключатъ по ныншнему быстрому ихъ ходу. Теперь мы дйствуемъ соединенными силами. Мене встрчаемъ препятствій, и съ пособіями усугубленными временемъ, несравненно удобне ихъ преодолваемъ. Теперь можемъ мы нкоторымъ образомъ угадывать наши успхи, тогда, едва ли и самую цль предвидть могли. Все въ природ, физическое и моральное, растетъ примтне по мр своего удаленія отъ перваго начала. Посмотрите на прозябаемое достигающее своего возраста. Какъ очевидно умножаетъ оно втви свои, и почти ежедневно измняетъ видъ, переходя изъ красоты въ красоту! За два мсяца постепенное развитіе его изъ смени едва едва было примтно. То, что одинъ великій стихотворецъ сказалъ о слав {Vires acquirt cundo. Силы приобрітаетъ шествіемъ.}, со строжайшею точностію можно приложить и въ просвщенію человчества.

Намреніе Создателя явно въ произведеніи колосныхъ растній. Он покрываетъ теперь поля обихъ половинъ земнаго шара. Среди мнгочисленнаго разнообразія другихъ плодовъ составляютъ предпочтительную всмъ другимъ пищу народовъ общежительныхъ. Но кто первый изобрлъ пользоваться симъ даромъ небесъ? Что Египтяне приписывали своему Озириду, а Греки Церер и Триптолему, и что Китайцы приписываютъ Шиннонгу, наслднику Фоги, едваль не иметъ одинъ общей источникъ. Удивитесь, Мм. Г г., что я сіе благодтельнйшее изобртеніе присвою прародителямъ насъ Россіянъ, тмъ самымъ народамъ, коихъ Греческіе писатели называли Скифами Гиперборейцами. Но не вините мое отечественное самолюбіе. Первая, мысль о немъ принадлежитъ великому Линнею, а славной Балльи есть тотъ, и то придалъ ей величайшую вроятность. Безсмертный Шведскій ботаникъ въ диссертаціи своей, напечатанной въ Упсал 1764 года, приводя то извстное обстоятельство, что нкоторыя изъ колосныхъ растній не были отысканы дикорастущими ни въ одной части свта, кром Сибири, прибавляетъ къ большему насъ удивленію, ‘кажется де мн, можно, заключать, что Сибирь та страна, изъ которой по потоп вс смертные распространились, поелику она единственно производитъ первую пищу человковъ {Ita Heinzelmannus invenit in campis Baschkilorum triticum aestivum et hordeum distichum sponte, crescentia. Secale cereale sppntaneum Sibirienses coquunt ih panenx. Videtur mihi itaque posse concludi Sibiriam fuisse еідо, ex quа forte onmes. post diluvium exivere mortales, et lat&egrave, dispersi sunt, quoniam his in regionibus, extra tropicos, primaria inveniuntur alimenta. Probe russicher Annalen v. Schlzer. s. 45. и 46.}.’ Къ многочисленнымъ доказательствамъ Г-на Балльи, что былъ народ, предшествовавшій всмъ по Исторіи извстнымъ, который жилъ въ южной части ныншней Иркутской Губерніи, и долженъ почитаться первымъ изобртателемъ всхъ древнйшихъ познаній рода человческаго {Histoire de l’Astronomie. Lettres sur l’origine des sciences etct. Lettres sur l’atlantide de Platon.}, къ симъ доказательствамъ незабвеннаго творца Исторіи Астрономіи, не повторяя ихъ здсь, осмлюсь я приобщить только то замчаніе, что Еллины, по свидтельству Трога-Помпея {Justin. L, 2. с. I p. 56-60, De Lodgine etc. par Goguet T. III, p. 273 et 293.}, Скифовъ почитали древне Египтянъ, отъ которыхъ послднихъ они признавали себя заимствовавшими земледліе и науки. Египтяне сами говорили, что Скифы научены ихъ Озиридомъ употреблять быковъ при воздлываніи земли {Eustath. ad Dionys. Perleget v. 306. De l’origine. etcte T. I. p. 84.}.

И такъ, Мм. Гг., сей то народъ, праотецъ послдовавшихъ ему, безвстный родоначальник Чюдов, или Скифовъ по Греческому произношенію, первый позналъ домоводство. Истребился онъ чрезъ наводненія, землетрясенія или другія перемны въ естеств, или можетъ быть нашествіемъ варваровъ, подобнымъ новйшимъ нашествіямъ. Онъ скрылъ въ пространномъ своемъ гроб не токмо приобртенныя имъ сокровища познанія, но и самое свое имя. У Китайтевъ, Индйцевъ, Халдевъ и Египтянъ, т. е. четырехъ старйшихъ историческихъ народовъ, возникли современно {Lettres sur l’origine des sciences etct. p. Bailly p. 200. Liltre VI.} остатки его наслдія.

По сему, не углубляя слабый, недальновидный взоръ въ оныя тысящелтія, которыя Провиднію угодно было отдлить отъ насъ завсою густйшаго мрака, я войду во времена озаренныя Исторіею. Разсмотримъ, какъ въ продолженіе ихъ, земледліе, искусства, объемлющее ихъ домоводство, и текущая по слдамъ ихъ промышленность возрастали вмст съ умноженіемъ просвщенія, или лучше сказать, какъ сіе послднее содйствовало къ благосостоянію человческаго рода.

Перестанемъ славить блаженство златаго вка, предшествовавшаго, какъ сказываютъ, жизни общественной. Картина сія, поезіею живописанная, обманываетъ отдаленностію, въ которой она поставлена. Удлъ человка быть разумнымъ существомъ. Чмъ боле онъ отличается отъ безсловесныхъ, чмъ выше восходитъ, тмъ ближе онъ въ своему назначенію. Слдовательно тмъ благополучне, тмъ благополучне, ибо не можно думать, чтобы Создатель далъ ему природу удаляющую его отъ его блаженства. Конечно въ первыя времена земля въ цвт юности своей производила столицею, нужды человка были ограниченне, а нравственная его бдность, по грубости его чувствъ, не могла быть ему ощутительна. Вышняя Премудрость повсюду устроила уравненія и вознагражденія. Какъ роды существъ между собою, такъ и вки въ отношеніи одинъ къ другому, не имютъ права роптать на Нее. Всякому данъ его удлъ счастія, удлъ соразмрный способности чувствовать. Но счастіе дикаго человка, какъ одного изъ существъ въ семъ мір, и благоденствіе человчества, сушь дв вещи совершенно различныя!

Краснорчивйшій панегиристъ первобытнаго нашего состоянія, сравнивая нгд человка просвщеннаго и дикаго, выводитъ Готтентота, которой по вкушеніи уже Европейской жизни, оставляетъ ее и стремится въ лса. Если бы сей великій писатель представилъ намъ примр и природнаго. Европейца, по странности какой, или въ огорченіи отъ неприятностей понесенныхъ въ обществ удалившагося къ дикарямъ, и тогда не доказалъ бы сн превосходства дикаго состоянія предъ нашимъ. Таковыя черты суть единственны: они исчезаютъ, коль скоро мы на цлое обратимъ взоръ. Никто не сомнвается, что умноженіе народа доказываешь его благосостояніе. Истина сія столь неоспорима, что ее даже и на вс живыя существа распространить можно. Обширнйшая часть свта, Америка, не взирая что она новою названа въ Исторіи, столько же древна безъ сомннія какъ и Азія, какъ и Европа {Humbold, Berliner Monatschrist T. 15. s. 190.}. Африка и по Исторіи есть современница нашему міру. Посмотрите же на число жителеи той и другой! Что значатъ племена, или лучше сказать малочисленные толпы, изъ немногихъ тысячь, а инд не изъ многихъ сотъ состоящія, которыя скитаются въ ужасномъ разстояніи другъ отъ друга среди лсовъ и степей необъятныхъ? Что значатъ они противу Европейскихъ Царствъ, гд изъ одной точки зрнья не рдко открываются десятки городовъ, сотни цвтущихъ селъ {Что сіе выраженіе ни сколько не увеличено, въ томъ ссылаюсь на путешественниковъ, которымъ случилось видть картину, представляющую и глазамъ съ высот Кенигштейна въ Саксоніи, также и другія подобныя мста.}, гд на каждую квадратную версту земли причитается по сороку, по пятидесяти человкъ обитателей? Возьмите притомъ въ разсужденіе глинистую пошву Англіи, мловатую Франціи, болотистую Голландіи, песчаную или каменистую Саксоніи и Швеціи, пошву, изъ которой плодородіе вынуждается неутомимою рукою искусства, которой каждая пылинка была нсколько раз уже перевернута остріемъ земледльческихъ орудій) возьмите въ разсужденіе климатъ сихъ областей, и тучныя, осненныя пальмовыми лсами благорастверенныя долины сверной и южной Америки, столь прелестно описанныя Гумбодьдомъ {Tableaux de la nature. Paris. 1808. II Vol. Книга достойнйшая перевода! Къ сожалнію до нын неизвстенъ Россійской Публик сей отличный ученый мужъ, которой не только въ семъ званіи, но и по высокому душевному характеру принадлежитъ къ первйшимъ нашего вка.}. Какая причина населенности однихъ мстъ и пустоты другихъ, несравненно боле природою благоприятствуемыхъ? Оставя многія побочно содйствующія, вижу я главнйшую одну: общежитіе просвщеннаго человка, общежитіе земледльческое.

Земледліе, Мм. Гг., удомовило человка на земномъ шар. До изобртенія его онъ былъ токмо жалкой пришлецъ на ономъ. Несчастне птицъ, имющихъ крылья для перемны своего мстопребыванія при наступленіи зимы, онъ долженъ былъ сносить вс своенравія природы и случая. Жизнь правильная исполненная досуговъ для моральнаго существованія, отнюдь не могла имть мста безъ воздлыванія земли, безъ посва колосныхъ растній, дающихъ изобильную и здоровую сндь, удобно сохраняемую и никогда неприскучивающую своимъ единообразіемъ. Вопросимъ у исторіи: когда начались правильныя общества, когда стали извстны гражданскіе законы? Исторія намъ скажетъ: со введенія земледлія {De l’origine etct. T. II. p 57.}. Скотоводство не могло столько обезпечишь человка въ его содержаніи, и не могло столько сблизишь его съ подобными себ. Но оно старе земледлія, составляя степень между имъ и звроловствомъ. Другая заслуга скотоводства есть та, что оно дало величайшія пособія земледльцу. Отсюда-то вроятно произошла уваженіе къ домашнимъ животнымъ, примчаемое у разныхъ народовъ.

Священное писаніе представляетъ намъ первыхъ Патріарховъ уже воздлывающими землю. Вавилоняне, Египтяне, Финикіяне наперерывъ присвоиваютъ своимъ богамъ введеніе необходимйшаго и почтеннйшаго изъ искусств. Доказательство, что начало его теряется въ глубочайшей древности, во временахъ, какъ мы видли предшедшихъ Исторіи! Всеконечно заступ былъ предтечею плуга, и прежде нежели изобрли заступъ, можетъ быть многіе вки сухое остроконечное дерево составляй по единственное орудіе земледльцовъ. Не одинъ народ можетъ быть, подобно первымъ жителямъ Канарскихъ острововъ, пахали, бычьими рогами {De l’origine etct. T. II. p. 84.}, а жатву производили ребрами животныхъ, подобно прежнимъ Парагвайцамъ {Lettres difiantes, T. II. p. De l’orig.}, или же вырывай ли колос по колосу. Греки во времена даже Гезіодовы, т. е. не боле какъ за 900 лтъ до P. X. неимли понятія о борон, орудіи, кажется, необходимо долженствующемъ сопровождать плугъ. Сей стихотворецъ, воспвая земледліе въ поем своей Труды и дни, выводитъ юнаго раба, прикрывающаго заступомъ смяна земл ввренныя. Металлы, и полезнйшій изъ нихъ желзо, весьма поздно сдлались извстны. То, что о образ древнйшихъ плуговъ Греческихъ, безъ желза составленныхъ, повствуютъ Діодоръ и Плутархъ {De l’origine etct., T. I. р. 85.}, и что предаютъ Китайскіе историки о своихъ {Тамъ же.}, совершенно сходствуетъ съ примченнымъ въ Перу при открытіи сей части Америки, и съ орудіями, у нкоторыхъ полудикихъ народовъ еще до нын существующими. Очевидной доказательство, что шествіе человческаго разума повсюду одинаково! Не выходя мысленно изъ ныншняго времени, а только обозрвъ разныя племена, на разныхъ степеняхъ просвщенія стоящія, мы можемъ безошибочно судить, каковы мы сами были въ томъ или другомъ період. Провидніе какъ будто нарочно предъ очи наши представляешь вс сіи различные образы обществ человческихъ, чтобы показать намъ благотворенія, коими мы ему постепенно обязаны.

Первые слды государственнаго попеченія о земледліи находимъ мы въ Египт около 18 вковъ до Рождества. Христова. Повствуютъ, что Озиридъ оградилъ рку Нилъ набережными плотинами, и сoздалъ спуски или шлюзы для наводненія полей по мр потребности. Около тогожъ времени полагаютъ сооруженіе Озера Meридова, имвшаго таковое же назначеніе {Діодоръ Кн. I. стр. 23 и 61. De l’origine, etct. р. 88.}. Еллинскіе историки можетъ быть по обычаю своему увеличили сіи произведенія искусства, но и священный писатель Моисей такимъ образомъ выражается, говоря съ. Израильтянами о Обтованной земл {Второзак. Гл. XI. ст. 10—15.}: ‘есть бо земля, на ню же вы идете тамо наслдити ю, не яко земля Египетски есть, отнюду же изыдосше, егда сютъ смя, и напаяютъ ю… аки вертоградъ зелейный’. Слдовательно неоспоримо, что Египтяне во времена столько отъ насъ отдаленныя употребляли способы, которые и нын еще къ чести домоводства служишь могутъ. Въ упомянутомъ царств, за осмнадцать же столтій до нашего лточисленія, введены общенародныя житницы. Великій шагъ къ государственному домоводству! Около того вка были уже извстны: употребленіе льна, первыя начала садоводства, винодланія, также приуготовленіе разныхъ тканей и крашеніе ихъ {De l’origine etc. T. I. р. 110, 114, 126, etc.}.

Но въ какой части происходили вс сіи успхи, сіи усовершенія общежитія? не въ Египт-ли, Финикіи, Фригіи и Ассиріи? Не тамъ ли, Мм. Гг., гд въ т же времена другими познаніями изощрялся человческій разумъ {Platon in Phoed. etc. De l’origirie etc. par Goguet. T. I. p. 160 etc. Сіе превосходное сочиненіе, на глубочайшемъ изслдованіи и сличеніи древнихъ авторовъ основанное, весьма достойно перевода на Россійс. языкъ. И переводчикъ его тмъ боле бы обязалъ нашу публику, и себ тмъ боле сдлалъ бы чести, что оное въ подлинник начинаетъ становиться рдкимъ.}? Не въ томъ ли маломъ пространств земнаго круга, гд изобртено неоцнимое искусство изображать слово знаками, гд родились начала Математики и Химіи? Сіи науки равно какъ Архитектура и мореплаваніе суть современницы. Вс он суть дти земледлія, и дти благодарныя!… Восходя сами, он возводятъ и домоводство на чреду постепеннаго усовершенія человческаго рода. Греки, и изъ нихъ Аиняне, т которыхъ Цицеронъ почитаетъ виновниками просвщенія, религіи, правосудія и законовъ, распространившихся по лицу земли {Adsunt Athenienses, unde humanitas, doctrina, religio, fruges, jura, leges ortae, atque in omnes terras diftributae putantur. Cic. pro L. Flacco, n. 26. t. 5. p. 261.},Аиняне, при всей естественной скудости ихъ земли, при легкомысліи и страсти своей къ забавамъ, домоводствомъ привлекли вниманіе богатйшихъ народовъ Азіи. Гордые Персы дорогою цною покупали ихъ произведенія: Аттическія винныя ягоды были, сказываютъ, причиною устремленія Ксерксова на Грецію. Аинская область во время Периклово имла дв тысячи талантовъ, или около милліона двухъ сотъ тысячь нашихъ сребреныхъ рублей доходу. Но она пространствомъ едва ли составляла половину Слободско-украинской Губерніи! И дабы мы доходы сіи приняли доказательствомъ цвтущаго состоянія домоводства, и промышленности, Исторія точно свидтельствуетъ, что оные большею частію состояли изъ сборовъ, получаемыхъ съ земледлія, съ продажи лсу и дровъ, съ серебряныхъ заводовъ и другой подобной собственности республики, также, что пошлины съ привозныхъ и вывозныхъ товаровъ входили въ сей счетъ {Роллен. древн. Исторія. Томъ IV, странъ 300 Россійскаго перевода.}.

Когда миновалъ златой вкъ наукъ въ самыхъ сихъ Аинахъ, когда, великіе мужи ихъ прославившіе, переродились на софистовъ и тщетныхъ риторовъ, вмст упало и домоводство. Мы нечего боле о немъ не узнаемъ. Римляне, сей народ земледльцовъ и воиновъ, овладвъ Искусствами Греціи, перенесъ къ себ и большую часть ея промышленности. Георгики, безсмертное произведеніе Виргилія и едва ли не боле уваженія достойное нежели епическая его Поэма, сочиненія Колумеллы и Плинія свидтельствуютъ о домоводств Римлянъ. Дополните сіи памятники, Мм. Гг.. историческими извстіями о великолпныхъ городахъ, прелестныхъ селахъ, роскошныхъ мызахъ древней Италіи, о ея гаваняхъ, дорогахъ, общенародныхъ гульбищахъ, посмотрите на ихъ остатки, почтенные самымъ временемъ, т вы будете имть понятіе о семъ домоводств лучшее, нежели бы могло представить вамъ мое слово.

Но какъ просвщеніе, соединенное съ трудолюбіемъ, раждаетъ избытокъ, такъ избытокъ бываетъ виною роскоши, а роскошь, въ свою очередь разрушаетъ благосостояніе и просвщеніе. Вздохнемъ, Мм. Гг., но покоримся вол высочайшей Премудрости, устроившей таковую участь всему земному! Все на свт обращавшей въ круг непрерывномъ, гд начало и конецъ, счастіе и пагуба, рожденіе и смерть непосредственно и неминуемо одно изъ другаго слдуетъ. Была великолпная Римская Имперія, и прешла! Вторгшіеся варвары наводнили оную своимъ невжествомъ, и едва едва не истребили въ ней всего, чмъ только можетъ гордиться человческій разум. Провидніе остановило сей губительный потокъ оплотомъ религіи. Когда многое уже было испровержено, Готы и Вандалы сдлались Христіанами. Христіанство не токмо сберегло остатки земледльческаго домоводства у побжденныхъ народовъ, но и распространило его мало помалу, между хищными побдителями. Не расковали они, по словамъ священнаго писанія {Пророка Исаіи Гл. 2. ст. 4. и Михея. Гл. 4, ст. 3.}, своихъ мечей на орала и копій на серпы, но по крайней мр нашли въ томъ свои выгоды, чтобъ щадить мирныхъ пахарей. Долго еще, весьма долго отзывался первобытный духъ нашествія, насилія и хищенія въ домоводств новыхъ Европейскихъ Царств, подобно какъ видимы были слды его во всхъ ихъ общественныхъ учрежденіяхъ. Рабство земледльцовъ, неприятельскіе назды рыцарей на собратій своихъ, и отъ этого необходимость строить замки, упражненіе дворянства въ псовой охот или тщетныхъ путешествіяхъ, отвращеніе его отъ сельскихъ трудовъ, наук и искусств суть постыдные памятники сего состоянія. Потомки Гензериковъ, Шилпериковъ, Вортигерновъ и Рюриковъ забыли наконецъ даже и варварскія имена предковъ своихъ, но сохранили боле или мене ихъ начала даже до конца шестагонадесять столтія. Изобртеніе печати, давъ постоянное направленье человческому уму, нечувствительно содйствовало и къ просвщенію въ домоводств. Земледлецъ Оливіе де Серръ былъ во Франціи современникъ философа Монтеня, математика Віеша и стихотворца Малерба. Тогда же славная Елисавета положила основаніе великой торговли и промышленности Англіи. Она царствовала въ одно время съ Іоанномъ Васильевичемъ, воскресителемъ у насъ письменъ, художествъ и земледлія. Но успхи, которые оба народа оказали въ домоводств съ тхъ поръ, весьма различны. Не удивляйтесь, Мм. Гг.! сіи успхи соразмрны степени просвщенія. Въ Россіи къ началамъ, которыя мы видли, началамъ общимъ для всхъ Европейцовъ среднихъ вковъ, присоединились другія причины. Воинственные праотцы наши столь же мало уважала земледліе, какъ Франки и Англо-Саксонцы. Презрительное названіе Смердовъ, которое они давали поселянамъ? одно довольно уже доказываетъ. Но послдующіе нравномрно столько же перемнили бы ихъ образъ мыслей, поставили бы ихъ на той же самой степени, какъ и другіе народы Европы, если бы нашествіе Татаръ насильственно не заставило опоздать Poссію. Единственно по сей причин она далеко отстала на общемъ поприщ. Сравнивъ себя до онаго гибельнаго нашествія съ Французами или Англичанами тогожъ вка, не найдемъ разности. Но два послдующія столтія, въ которыя Европа толико приблизилась къ просвщенію, для насъ необходимо должны быть потеряны. По сему-то и наше домоводство въ начал девятагонадесять вка долженствовало бы равняться домоводству Французовъ или Англичанъ въ начал семнадцатаго. Да возрадуемся, сограждане! принесемъ благодарность и попечительнымъ Монархамъ нашимъ: мы много уже выиграли времени, разстояніе уже и одного столтія не составляетъ! Поспшимъ же, удвоимъ шаги, и вроятно дти наши или внуки обртутся среди первыхъ рядовъ.

Мы не можемъ еще похвалиться Розіерами, Юнгами, Шубертами, Фелленбергами, подобно какъ нтъ у насъ Шанталей, Дальтоновъ, Давіевъ и Гермштетовъ. Домоводство не сдлалось еще у насъ познаніемъ въ правила приведеннымъ на ряду съ Математикою, Физикою, Химіею. Сія послдняя наука, съ помощію первыхъ двухъ проникающая въ тайны естества, удивляющая чувства измненіемъ природныхъ свойствъ вещей по вол человческой, наука, поучающаяся у самаго Создателя, такъ сказать, разложенію и соединенію тлъ, мало еще у насъ извстна. Она ограничивается нсколькими лабораторіями ученыхъ, не входитъ еще со свтильникомъ своимъ въ мастерскія художниковъ и рабочія ремесленниковъ, не предходитъ земледльцу предъ плугомъ его. Мы видимъ еще у себя тхъ способовъ, земледліе облегчающихъ, тхъ чудесныхъ памятниковъ домоводства: чугунныхъ путей, замняющихъ водяныя сообщенія {О новомъ усовершеніи въ Англіи сихъ путей, до невроятности облегчающихъ перевозку, можно читать въ Journal des arts par Orelly (5. anne. No 52.). Одна лошадь везетъ грузъ сорока лошадей.}, мостовъ, но которымъ текутъ рки, и нагруженныя суда въ великой высот надъ мачтами судовъ другихъ проводятъ {Описаніе славнаго канала Герцога Бриджватера въ Англіи. См. въ Oeuvres choisies d’agriculture et d’conomie rurale et politique d’Arthur Joung. Paris 1800. Tome III. p. 173.}, не находимъ дорогъ подъ днами стремительныхъ водъ, или въ утробахъ горъ безопасно устроенныхъ. Мельницы не движутся еще у насъ силою огня {Франція, особливо въ ныншнее царствованіе, ознаменовала себя произведеніями сего рода.}. Нтъ у насъ даже и богачей, которые бы захотли пожертвовать накопленными отъ народа сокровищами на таковыя и симъ подобныя предприятія. Что мы ни имемъ подходящаго къ сему, есть дло рукъ Правительства. Оно у насъ не только ободряетъ, но и учреждаетъ мануфактуры. И не взирая на всю отеческую его заботливость, большая часть произведеній нашихъ далеко еще не могутъ равняться съ чужими. Все это правда! Перестанемъ себя обманывать. Не будемъ имть тщеславія, непростительнаго даже и въ любви къ Отечеству.

Но съ другой стороны, какое обилье, средств представляешь намъ судьба достигнуть до всего того, чему мы теперь по справедливости удивляемся. Опытность вковъ и земель отъ насъ далекихъ открыта предъ очами нашими. Нтъ уже таинственныхъ, завсою покрытыхъ производствъ въ XIX вк. Способы къ познаніямъ всхъ родовъ никогда не были столь многочисленны. Пути къ сообщенію истины никогда не были до такой степени уравнены и облегчены, ученые мужи Стокгольма и Калекуты, Парижа, Лондона и Филадельфіи, готовы быть нашими путеводителями. Истинное просвщеніе непричастно зависти народной. Среди войны, раздляющей народы и правительства, оно велитъ почитать всхъ человковъ, его ищущихъ, согражданами въ пространномъ царств свта, которое есть вчное царство мира и согласія. Мы живемъ въ такое время, когда малйшая истина открытая вновь получаетъ свою цну, малйшая услуга оказанная человческому роду подучаетъ свое воздаяніе. Мы живемъ под владычествомъ ГОСУДАРЯ, любящаго просвщеніе всею дущею. Напослдокъ, мы въ законахъ, въ обычаяхъ Отечества нашего найдемъ превосходные способы дйствовать, на благо нашихъ соотчичей, способы, каковыми ни одинъ народъ въ Европ похвалиться не можетъ. Почтеннйшее Дворянство! къ теб я обращаюсь. Право помщиковъ, власть ввренная теб закономъ есть неоцненное орудіе для распространенія добра. Пускай писатели наружностію обманутые, или умышленно ищущіе оклеветать Россію, умствуютъ о семъ прав, забывая вкъ и Правительство, которымъ мы принадлежимъ. Приведя оное въ должныя границы, я вижу въ немъ втвь Монархическаго наслдственнаго правленія, нужную для надзиранія, наставленія, ободренія, безъ которой ни одинъ въ свт народъ, яко народъ, не можетъ безбдно обойтись {Смотри ниже Выписку.}. Англія, Государство издавна наиболе тщеславящееся началами свободы, то доказываетъ. Невмстны здсь изслдованія о внутреннемъ ея состояніи, т. е. о личномъ, раздльномъ благоденствіи жителей ея. Я сошлюсь на ея же собственныхъ писателей, оплакивающихъ участь своихъ наемниковъ {Оконоръ (O’Connor) и многіе другіе. Самой Артур Юнгъ, которой стоитъ на колняхъ предъ благосостояніемъ Англіи, иногда-того же мннія. См. Oeuvres d’А. J. T. XVIII. р.107.}, или безземельныхъ людей, которыхъ число тамъ по крайней мр въ двадцать раз превышаетъ число людей съ собственностію. Напомню, что сіи свободными кажущіеся люди суть на самомъ дл не что иное какъ рабы, съ тою только разностію, что перемнные ихъ властители не имютъ никакихъ причинъ заботиться о ихъ благосостояніи, напомню, что они ежегодно тысячами оставляя родимый край, преплываютъ моря въ надежд перемнить свой жребій {Сверо-Американскія области до нын населяются выходцами изо Великобританіи.}, что по признанію, сдланному въ Парламент Англіи еще до закрытія для нее Европейскихъ гаваней, многіе приходы не въ состояніи были содержать нищихъ своихъ, что суммы вынуждаемыя правительствомъ на сей предметъ простираются свыше пяти милліоновъ фунтовъ стерлинговъ каждый годъ {Около тридцати трехъ милліоновъ серебряныхъ рублей ‘D’apr&egrave,s le dernier compte rendu au parlement, cette dpense s’l&egrave,ve 5,246,5o5 liv. Sterl. Tableaux comparatijs des depenfes et des contributions de la France et de l’Angleterre p. Sabatier. Paris. 1805 P. 28.}, и что сія народная нищета, вопреки обращенію меньшаго числа и поверхностному общества благосостоянію непрерывно возрастаетъ {‘D’apr&egrave,s le dernier compte rendu au parleraient , cet article des charges publiques, s’l&egrave,ve dans e moment 131,162,650 livres tounxois.

‘Pour avoir une ide exacte de la progr&egrave,ssion felon laquelle elles s’aggravent, remontons а et nous verrons qu’а cette poque, cette meine dpenfe s’levait 50,000,000. Ce qui tablit dans l’fpace de 56 ans une augmentation de 81,162,650.’ Tableaux comparatifs. p. 288.}.

Такъ, благонамренные мои собратія! вы, которые въ своихъ подчиненныхъ видите не рабовъ, но воспитанниковъ, Провидннемъ и Правительствомъ вашимъ вамъ ввренныхъ! васъ преимущественно иметъ въ предмет Филотехническое Общество, Водворите въ селахъ вашихъ просвщенное земледліе, водворите искусства и промышленность. Водворите наипаче порядокъ и добрые нравы, безъ которыхъ все прочее во вредъ обращается. Послужите Отечеству вашему не мене полезно, какъ тогда, когда вы на ратномъ пол или бъ судилищахъ исполняли званіе ваше. Вы совершенно понимаете ваши обязанности. Кто изъ васъ мыслитъ, чтобы онъ для^:своей токмо личной пользы и безотчетно получилъ способы дйствовать на участь человковъ себ подобныхъ? О, да возможете вы нкогда предъ престоломъ своего МОНАРХА, …. скажу боле: представъ тамъ, за предлами сей жизни предъ престолъ Всевышняго ЦАРЯ ЦАРЕЙ, изрещи: се аз я дти, ихъ же мы далъ еси.’

——

(+) Къ страниц 284 выписка изъ одной (довольно обширной) рукописи автора сей рчи, подъ заглавіемъ

Практическое защищеніе противу иностранцевъ установленной въ Россію подчиненности поселянъ ихъ помщикамъ, могущая служить въ объясненіе показаннаго мста. (Предъ тмъ въ оной рукописи было говорено о заблужденіяхъ, кои разлились въ Европ при Французскомъ переворот.)

‘Естественно было поколебаться всмъ намъ, воспитаннымъ въ Началахъ осьмнадwfnfuj вrа. Обманутое наше воображеніе носилось въ мечтательномъ мір, которой никогда не былъ, и вроятно никогда не будетъ подлиннымъ въ мір, въ которомъ люди предполагаются совершенными, слдовательно достойными вольности неограниченной, а власть почитается только выраженіемъ общей воли. Разсялась сія мечта!.. Власть, въ умахъ самыхъ предубжденныхъ противъ ея, стала тмъ, чмъ была она искони, т. е. однимъ изъ первйшихъ средствъ, Провидніемъ употребляемыхъ для нашего счастія, возможнаго на сей земл не выраженіемъ общей воли, которая прямо общею никогда быть не можетъ, ко изліяніемъ самаго Божества, основавшаго всю природу на единоначаліи и постепенно низходящей подчиненности.

По истин должно удивляться, что слды прошедшаго изступленія, продолжаются еще и до нын. Люди, впрочемъ почтенные, признавая необходимость Монархіи въ большихъ массахъ, продолжаютъ отвергать оную въ меньшихъ, изъ коихъ первыя состоять. Какъ будто могутъ быть въ одномъ и томъ же отношеніи вещей между собою начала различныя!

Политическія истины, коль скоро он таковыми признаны, необходимо должны быть повсюду и во всхъ отношеніяхъ истинами, подобно какъ и физическія. Признавать, что Самодержцы, а не національные конвенты нужны для большихъ обществъ, Государствами называемыхъ, видть, что единоначаліе есть то, на чемъ утверждается домашнее счастіе семействъ или малыхъ обществъ, но воображать яко бы общества селеній, образующія средній разрядъ между обоими, составляя Царства и заключая въ себ частныя семейства, яко бы общества сіи могутъ быть на республиканскихъ началахъ: это совершенно тоже, какъ притягательную (на примръ) силу признавать въ солнечной нашей систем, и въ частяхъ млкихъ, изъ которыхъ планеты состоятъ, но отвергать ее въ каждой планет, взятой въ особенности.

Мы никогда лучше не содйствуемъ къ общему благу, какъ когда оно есть вмст и наше собственное. Пламенная (отплеменная) любовь къ человкамъ, равно какъ прочія высочайшія добродтели, есть удломъ весьма немногихъ душъ. Побужденіе сіе, сотворенное для самой высшей, степени человчества, не могло общимъ быть. Природа, въ большей части замнила его другимъ, которое ведетъ къ той-же цли. Она вліянію на участь себ подобныхъ присвоила особливыя прелести. Сіи то прелести владычества, имя мсто даже въ чувствахъ отцовъ семействъ, непримтно вспомоществуютъ родительской любви. Въ правителяхъ, он длаютъ сноснымъ бремя управленія, услаждаютъ горести его и труды въ пользу людей неизвстныхъ, чуждыхъ сердцу, обращаютъ въ должность. Он-то, утверждая на естественномъ самолюбіи доброжелательство къ подчиненнымъ, передаютъ его въ наслдіе яко нкую собственность, сливаютъ его со врожденною къ дтямъ и потомкамъ кровною привязанностію. Тщетно лжемудрецы хотли опорочить наслдственное начальство и поставить на его мсто временное. Сія система пала. Принуждены были возвратиться къ систем наслдства, которая, не взирая на вс приписуемыя ей несовершенства, есть издревле Палладіумъ обществъ человческихъ.

Временная власть, по избиранію ли то, или по учрежденію, и при равныхъ съ наслдственною способахъ, (буде еще можно допустить такое предположеніе) никогда неможетъ имть равныхъ побудительныхъ причинъ. ПЕТРЪ Великій далъ сіе замтить въ введеніи своемъ къ Духовному регламенту. Но кто былъ ПЕТРЪ? Величайшій изъ Россійскихъ Государей, и въ семъ случа конечно безпристрастнйшей судія, поелику Онъ необыкновеннымъ въ Исторіи примромъ доказалъ малое свое уваженіе къ праву наслдства.

Въ одномъ и томъ же отношеній вещей между собою не могутъ быть начала различныя, осмливаюсь это повторить. Величина, яко обстоятельство (categoria) случайное, а не существенное, столь же мало можетъ перемнять законы нравственные, какъ и физическіе, перемняетъ. Общество людей, предъ очами разума есть общество, состоитъ ли оно изъ тмочисленнаго народа Китайской Имперіи, изъ собранія нсколькихъ хижинъ, или изъ одного только семейства. Начала управленія его должны быть одинаковы.

Если давно уже доказано, что ни въ какомъ случа наемникъ не можетъ быть пастыремъ, и приставъ радть съ усердіемъ хозяина о добр, въ которомъ он лично не участвуетъ, то слдуетъ само собою, что селенія земледльцовъ не могутъ подъ вліяніемъ временныхъ, никакими узами несоединенныхъ съ ними начальниковъ, столько содйствовать къ благосостоянію Государства Монархическаго, сколько управляемыя помщиками. Примры дурныхъ помщиковъ столь же мало должны почитаться возраженіемъ на сію истину, какъ и примры дурныхъ судей возраженіемъ на необходимость суда. Правительству принадлежитъ пещись, чтобъ т и другіе были лучше. И оно иметъ полную къ тому возможность, не только само чрезъ себя, но и посредствомъ нравственныхъ орудій,ему единственно подчиненныхъ, каковы на примръ: воспитательныя заведенія, пр. и пр. Отечество наше подтверждаетъ это многочисленными опытами.’

——

Каразин В.Н. Речь о пользе просвещения в домоводстве / Произнесенная в Харькове августа 18 дня 1811 года в публичном собрании Филотехническаго общества членом онаго и правителем дел Василием Назариевичем Каразиным // Вестн. Европы. — 1811. — Ч.59, N 20.

Читайте также: