Слово на день восшествия на престол его величества Александра I, Крылов-Платонов Савва, Год: 1812 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 7 минут(ы)

Слово на день восшествія на Престолъ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА (*).

Поставляя да поставиши надъ собою Князя, его же изберетъ Господъ Богъ твой.
Второз. Гл. 17, ст. 15.

(*) Произнесенное въ Московскомъ большомъ Успенскомъ Собор Снодальной Конторы Членомъ, Ректоромъ, Архимандритомъ и Кавалеромъ Смеономъ 12 Марта 1812.

Всякое благо ниспосылается свыше отъ Отца свтовъ {Іак, Гл. 1, ст. 17.}, убо общее блага цлаго народа наипаче не можетъ быть случайнымъ происшествіемъ. Еслибъ человкъ, среди бдъ и злоключеній, коимъ по свойству сея жизни, часто подвергается въ мір, оставленъ былъ прозорливости только собственнаго разума, если бы не бодрствовало надъ его путями прозорливйшее око Всевышняго: то былъ бы онъ твореніе несчастнйшее прочихъ. Силы тлесныя отъ безпокойств слабютъ, разсудокъ, при различныхъ и трудныхъ переворотахъ, теряется: подобно составъ обществъ не устоитъ противъ бури, сокрушающей иногда великіе колоссы Имперій, если не Господь сохранитъ цлость и неколебимость. Мудрый Повелитель народа есть залогъ Божія попеченія о людяхъ. Богъ избираетъ Его, по сердцу своему, да сотворитъ въ немъ вся хотнія своя {Дян. Гл. 13. ст. 22.}. Поставляя да поставиши, глаголетъ Вседержитель Израилю, надъ собою Князя, его же изберетъ по всевденію и милосердію своему Господь Гогъ твои, къ слав своей и къ твоему благоденствію. Воuми гласу Его, гласу Отеческой къ теб любви, повинуйся законамъ Его, законамъ охраняющимъ твою безопасность, люби и чти Его, яко избра Его Господь Богъ твой!

Сынове Россіи! ваши взоры, исполненные днесь радости и благоговнія, паче всякаго слова витійствуютъ хвалы и благодаренія къ Небесному Царю Царей, яко избра надъ нами царствовати возлюбленнаго Помазанника своего АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА. Ваши теплыя нын молитвы суть мирныя жертвы, приносимыя Богу правосудія, яко является Онъ въ Монарх вашемъ Богомъ милосердія и щедротъ. Счастливыя лта Его благодтельнаго царствія составляютъ златую цпь, которою въ круг временъ будетъ украшаться Россія. Чегожъ вы желаете и просите днесь отъ Бога?— Того чтобы и въ грядущее время таковыя небесныя благодянія изливались на васъ? Чтобы ваше благоденствіе было постоянно?— Исполнитъ Господь вся прошенія ваша. Но къ сему потребно и съ нашей стороны всевозможное содйствіе, дабы достигнуть единственной цли желаній нашихъ и желаній Монарха нашего — видть Россію блаженною, Монарх нашъ, Россіяне, живетъ для блага Россіи: убо и мы должны жить и всмъ жертвовать для общаго блага нашего Отечества. Мысль сія да будетъ предметомъ моего слова.

Вс дйствія человческія имютъ взаимныя между собою соотношенія, въ постепенности званій, должностей, дарованій и усилій въ дйствованіи. Цлое тмъ крпче и прочне, чмъ тверже части, составляющія оное, и нравственно-политическое цлое тмъ неколебиме и безопасне отъ превратности, чмъ дятельне члены въ круг своихъ должностей, чмъ стремительне ко благу Отечества желанія, чмъ ревностне исполненіе оныхъ. Здсь не льзя ни одного, живущаго въ обществ, исключить изъ тсной связи, соединяющей всхъ во едино. Не одинъ тотъ, кто поставленъ Провидніемъ на высшей степени, обязанъ въ точности исполнять правила, предписываемыя отличнымъ достоинствомъ и послдній простолюдинъ уже вредитъ много Отечеству, ежели не такъ живетъ и дйствуетъ, какъ сынъ Отечества, не одинъ тотъ, коего санъ и званіе удаляютъ отъ излишествъ и злоупотребленія благъ земныхъ, долженъ сохранять умренность и воздержаніе, но и среди всхъ веселій живущій, ежели преступаетъ предлы позволеннаго, есть худой ревнитель общаго, благоденствія. Не одинъ тотъ, кто препоясавъ по бедр своей мечь, ограждаясь щитомъ мужества, отражаетъ вражескія нашествія иноплеменныхъ, долженъ не только силы и здравіе, но и жизнь положить для защищенія родившей его страны: — и самый безоружный обитатель безмолвной веси, если не готовъ всмъ собою жертвовать пользамъ Отечества, есть нарушитель общественнаго порядка и спокойствія. Не одинъ тотъ, кто свои дарованія просвтивъ науками, носитъ имя ученаго, обязанъ научать подобныхъ себ быть полезными гражданами, добрыми отцами, послушными чадами, врными и любезными во всхъ поступкахъ собратьями: — и непросвщенный невжда, но знающій различать доброе отъ лукаваго, погршитъ непростительно, если можетъ, но не хощетъ удержать злое творящаго. Такъ!— и высшіе и низшіе, и сильные и маломощные, и знатные и неславные, и пастырь и пасомый, и судія и подчиненный, и господинъ и рабъ, и воинъ и селянинъ, да несутъ каждый иго свое ревностно, усердно, безпорочно.— Погршительно будетъ думать, что есть въ обществ какой либо членъ, ничего не значущій. Каждой или вреденъ, или полезенъ. Добродтельный сынъ Церкви и Отечества во всхъ знаніяхъ и должностяхъ есть мужъ любезный Богу и человкамъ: чрезъ него благословенія небесныя изливаются и въ ближнихъ его. Развратный — презритель вры и благочестія, ктобъ онъ ни былъ, — есть гнилой членъ, заражающій все сопредльное ему.

Отдлите отъ себя, Слуш.! сихъ двухъ вашихъ согражданъ, поставьте ихъ на средину, и вопросите о содйствіи къ общему благу?— Добродтельный — если не крпостію тлесныхъ силъ, то крпостію совта и разума, если не богатствомъ ума, то избытками хозяйственной бережливости, если не имуществомъ, то искренними желаніями, теплыми молитвами, ежечасно представитъ себя врнымъ слугъ своему Царю. Но развратный отречется отъ всего, онъ скажетъ: къ воинскимъ подвигамъ я не приучалъ себя: не могу сносить ни трудовъ, ни безпокойствъ, о средствахъ къ общественному благополучію думать никогда до меня не принадлежало, имніе еще недостаточно для обширныхъ плановъ моего желанія, — ни желать, ни родиться неумю, чего желать, не знаю, кром забавъ и увеселеній, молиться — дло не мое. Сей ли достоинъ нарещися сынъ твой, любезное добрымъ Отечество? Если вашъ сочленъ, чада, по отличнымъ качествамъ и дламъ, единаго многочисленнаго семейства? Ахъ! сотворитъ ли онъ плодъ достойнъ вашей чести и достоинства?— Плодъ разврата подобенъ плоду, поднесенному искусителемъ древле въ рай первозданнымъ Праотцамъ. Приятенъ для очей, но вкуси отъ плода сего: — тотчасъ познаешь, наготу, {Гл. 3. 6.} лишеніе добродтелей, отверзутся очи твои на собственный срамъ твой, почувствуешь недостатокъ въ душевномъ и тлесномъ здравіи, увидишь себя вн рая вожделннаго спокойствія, разоряешь миръ съ Богомъ, ближними и самимъ собою. Правосудіе небесное простретъ пламенный мечь на пораженіе преступника, — яростъ гнва Его возгорится, и безполезные плевелы пожгутся огнемъ нелицепріятнаго суда. И порокъ весьма многоплоденъ. Сколько страстей, столько возмутителей общаго благоденствія. Откуду {Іак, 4.} брани и свары въ васъ? Не отсюду ли отъ сластей вашихъ, воюющихъ во удхъ вашихъ? Страсти, во всхъ званіяхъ и должностяхъ, суть т домашніе враги, кои нечувствительно подкапываютъ храмину общественнаго благополучія, зиждущагося въ взаимномъ храненіи правды и дружественныхъ сообщеній, жизнь своеволія и вроломства есть медленная смерть, угрожающая разрушеніемъ семействамъ, градамъ и цлымъ обществамъ. Нтъ! но такъ надлежитъ жить, если хотимъ жить для прочной славы и долголтнаго блага общества. Путь истинной чести открытъ теб, врный сынъ Отечества, въ законахъ Царя небеснаго, и Царя земнаго. Напиши на скрижалхъ сердца твоего сіи двоякія по сходныя между собою заповди. Поучайся въ нихъ во вся дни живота твоего: воздавай Божія Богови и Кесарева Кесареви {Мат, 22, 22.}. Се единственная жизнь, каковую каждый изъ насъ долженъ посвтить благоденствію Отечества!

Но не довольно такимъ образомъ жить для блага его! надобно и всмъ оному жертвовать. Сего требуетъ отъ насъ собственная наша польза, собственное спокойствіе.— Колико каждая часть нужна для красоты и совершенства цлаго, толика для поддержанія оныхъ необходимо содйствіе отъ прочихъ частей. Когда неистовыя бури, приражаясь, колеблютъ храмину, будетъ ли обитающій въ ней наслаждаться безмятежнымъ спокойствіемъ? Когда соберутся надъ главою молніеносныя тучи, ударитъ громъ и потрясетъ Сердце хладныя земли, не вострепещетъ ли и каменное сердце человка, незнающаго ни бояться Бога, ни любить ближняго? Поколеблются предлы Отечества отъ неистовыхъ бурь вражескихъ ополченій? Уже ли тогда будешь ты предаваться бездйствію и праздности? Заревутъ бранные громы, потрясающіе твердыни каменныхъ горъ? Ужели твое сердце будетъ безчувственне камней? Нтъ, Слуш.! мы тогда только можемъ спокойно наслаждаться дырами природы и Провиднія, когда ненарушается общее спокойствіе. Убо сколь вожделенна каждому тишина, столь же напряженны должны быть силы каждаго къ защищенію общей безопасности.— Сладостенъ для тебя сонъ, но нужда общаго спокойствія требуетъ, чтобъ ты бодрствовалъ, неутомимо: не предавайся столь опасному теб и ближнимъ твоимъ ему!— Что любезне родителямъ чадъ своихъ? Но если Провидніе, объявляющее свои премудрые уставы посредствомъ предержащія Власти, зоветъ ихъ на поле чести и славы, или опредляетъ къ должностямъ общественнымъ, да благословятъ родители Небо, избирающее сыновъ ихъ орудіемъ своего промысла! Се суть т счастливые дни ихъ жизни, въ ня же Господь призр отяти поношеніе илъ въ человцехъ {Луки, Гл. 8.}. — Драгоцнна для насъ наша собственность, богатство и сокровища.? Но ахъ! Слушатели, что мы можемъ въ звать своего собственностію? Нагъ взошелъ ты въ мір сей, нагъ и изыдешь. Нагъ взошелъ: — но Отечество пріяло тебя въ свои объятія. Оно чрезъ своя чадолюбивыя постановленія и законы сохранило для тебя и родителей, и наслдство. Оно не допустило своею бдительностію хищную руку лишить тебя прежде, нежели раскрылись твои понятія, всего твоего имущества. Оно дало теб наставниковъ, кои образовали твои способности. Оно поставило надъ тобою начальниковъ, кои удерживали и удерживаютъ волю твою, по поврежденію естества нашего всегда боле наклонную, ко злу, нежели къ добру. Оно даровало теб права гражданина, по которому ты уже сдлался самъ господиномъ своего стяжанія, и получивъ свободу по вол своей располагать нкоторою, частію отечественныхъ сокровищъ, не живешь, но, можно сказать, царствуешь среди прохладъ и досужества, имешь нетолько все нужное къ содержанію, но много требующаго по естеству своему тла твоего, но и избыточествуешь до пресыщенія и роскоши. Оно и нын сохраняетъ какъ жизнь твою, такъ и стяжаніе твое. Какъ же можно посл сего почитать намъ своею собственностію то, что есть единый даръ общаго нашего благодтеля, даръ любезнаго Отечества? Если возвратимъ мы ему десять талантовъ! То тмами еще будемъ должны. Всякой изъ насъ долженъ сказать ему: вся моя твоя суть {Іоан. Гл. 17, ст. 10.}!

Здсь, можетъ быть, иные возразятъ естественнымъ правомъ, поставляющимъ въ неприкосновенности снисканное трудами, дарованіями, заслугами.— Отвтствуйте на сіе вашимъ примромъ, вы благородныя души, вы великодушные ирои, нещадящіе живота вашего для тхъ, кои, радя боле прихотямъ своимъ, жалютъ для васъ малйшихъ пожертвованій! Если гласъ разсудка и совсти не заставитъ ихъ здраве мыслить и быть признательне къ безсмертнымъ вашимъ заслугамъ и къ безчисленнымъ благодяніямъ Отечества, то откройте имъ раны наши, полученныя вами за спасеніе ихъ на пол брани. Пролитая вами кровь да заставитъ ихъ устыдиться и, не токмо за гнвъ, но и за совсть {Рим’ 13. 5.}, покаряться Господу, владычествующему въ Цар земномъ!

О человкъ! сколь ты благороденъ и сколь низокъ! благороденъ, когда творишь добро по любви къ Богу и ближнему, низокъ, когда уклоняешься отъ добра подъ благовидными предлогами, кои всегда изыскиваетъ тщательно, дабы оправдать себя во всхъ длахъ твоихъ, противныхъ закону Божію. И подлинно, небудетъ ли тотъ нарушителемъ закона Божія, основаннаго на единой любви, кто для блага общаго, для блага ближнихъ, для собственнаго своего блага отречется всмъ, чмъ можетъ жертвовать. Истинная любы не ищетъ своихъ си, но еже ближняго своего {1 Кор. 13 ст. 5, и Гл. 10. ст. 24.}. Сія если, заповдь моя вщаетъ превчная Любы, принесшая себя на жертву за спасеніе міра, да любите другъ друга, яко же возлюбивъ вы {Іоан. Гл. 15. ст. 12 и 13.}. Больши сея любве никто же имать, да кто душу свою положитъ за други своя. Вотъ высшая степень любви — положить душу свою за други своя. Степень, къ которой, яко къ истинному совершенству, всякой стремиться долженъ! Здсь паки да постыдятся презрнные! Себялюбцы, паки да увнчаются благословеніями небесными усердный ревнители общественнаго благоденствія! Да будетъ всегда съ нами Богъ, Богъ мира и любве, а мыслящій злая да облекутся въ студъ и срамъ {Пс. 34, ст. 26.}! —

Боже храняй завтъ Твой любящимъ Тя и соблюдающимъ повелнія Твоя! Да будутъ очи Твои отверсты день и нощь на покровительствуемую Тобою Россію! Соблюди подъ небеснымъ кровомъ Твоимъ, яко зеницу ока, оправданнаго Тобою Царствовати надъ нами Благочестивйшаго Государя, нашего ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА! Ты сотворилъ еси ЕГО Отца, о чадхъ веселящагося, сотвори, да и мы, чада Его, возвеселимся о Его долгоденствіи и здравіи! Рука Твоя да заступитъ Его, и мышца Твоя укрпитъ Его {Пс. 22. ст. 22. и 25.}! ничто же успетъ врагъ на него, и сынъ беззаконія не приложитъ озлобити Его. Истина Твоя и милость Твоя съ нимъ, и о имени Твоемъ вознесется рогъ Его! Аминь.

——

Симеон (Крылов-Платонов С.). Слово на день восшествия на престол его величества [Александра I] / Произнесенное в Московском большом Успенском соборе синодальной конторы членом, ректором, архимандритом и кавалером Симеоном 12 марта 1812 // Вестн. Европы. — 1812. — Ч.65, N 17. — С.3-15.

Читайте также: