Разсужденіе объ Іуліан отступник.
——
Рассуждение об Иулиане отступнике, Миллен Обен-Луи, Год: 1810
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Много писано было объ Император Іуліанъ, которому дано ненавистное имя отступника. Одни почитаютъ его жестокимъ гонителемъ Христіянъ, другіе человкомъ преданнымъ Греческой религіи, но кроткимъ и терпливымъ. Такъ думали не только философы минувшаго столтія, но даже нкоторые еологи, прославившіеся благочестивымъ житіемъ своимъ, держались того же мннія {На примръ Арно въ Histoire de l’Eglise et des Heretiques.}. Нкто Биггерсъ недавно сочинилъ Разсужденіе, въ которомъ изслдываетъ причины разности во мнніяхъ об Император Іуліан {Dissertatlo inauguralis theologica de Juliano Apoflafci Religienis christianae et christianorum persecuiore. Pro summis in theologia honoribus rite capescendis scripsit G. F. Wiggers. Ros tochii 1810.}.
Во первыхъ сочинитель полагаетъ различье между словами: гонитель вры христіанской и гонитель христіянъ. Сихъ названія не должно принимать одно за другое. Неронъ преслдовалъ христіянъ не за вру ихъ, но чтобы на нихъ возложить вину въ зажженіи Рима. Діоклитіанъ и Максимиліанъ были гонителями христіянъ, именно за вру, ими исповдуемую.
Дале сочинитель разсматриваетъ причины, по которымъ Іуліанъ нетерплъ вры христіанской. Родители его Іуліанъ-Константинъ и Василина были христіане: онъ самъ принялъ крещеніе, и содержалъ христіанскую вру до двадцати лт своего возраста. Но посл перемнились его мысли. Разсуждая о состояніи Имперіи, онъ находилъ, что счастіе оной возрастало при Тит, Траян, Антонин и Марк Аврелі, государяхъ преданныхъ Греческой религіи, и что напротивъ того Имперія очевидно клонилась въ упадку, бывъ управляема Константиномъ и Констанціемъ. Ему казалась очень справедливою нелпая басня, будто бы Константинъ принялъ христіанскую вру, для того что жрецы боговъ Греческихъ не ршилися снять съ него грха за умерщвленіе сына его Криспа и супруга Фаусійы, и будто бы священники христіянскіе при семъ случа оказали ему боле снизхожденія. Констанцій, сынъ его, обезславилъ себя жестокостію, онъ принялъ сторону Аріянъ, исповданіе ихъ призналъ за православное, и преслдовалъ всхъ тхъ, кои называли Аріянъ еретиками. И съ самимъ Іуліаномъ поступилъ онъ безчеловчно, умертвилъ отца его и старшаго брата, Констанція. Другой братъ Галлъ и самъ Іуліанъ остались живыми, единственно потому, что были еще дти. Они убжали въ Рим, и чтобы успокоить тирана пристали къ духовенству христіянскому, однакожь Императоръ приказалъ взять ихъ под стражу. Галлъ возведенъ былъ въ достоинство Цезаря, но скоро посл того потерялъ голову. Іуліанъ, лишенный родителей, друзей, свободы, ненавидлъ тайно своего гонителя и вру имъ исповдуемую. Несогласія, раздиравшія Церковь, споры о естеств Слова и о значеній слов oγ, и o, ссоры между Армянами и Аанасіанами, взаимныя гоненія между христіанами, нововводимые обряды, несходные съ установленіями апостольскими, непохвальные поступки нкоторыхъ священнослужителей, подлыя ласкательства Аріанъ — все сіе утверждало въ Іуліан прежнія его мысли.
Сверхъ того Іуліанъ имлъ учителей, которые неспособны были поселить въ немъ любви къ вр христіанской. Евсевій епископъ Никомидійскій слишкомъ много заботился о благоволеніи Императора, и единственно думалъ о выгодахъ Аріанизма, чтобы угодить Іуліану, непостоянный нравъ Ецебодія, который при Константин былъ ревностнымъ христіаниномъ, при Іуліан сдлался отступникомъ, по смерти его опять обратился къ христіанству, не могъ быть уважаемъ Іуліаномъ. Евнухъ Мардоній, напитанный чтеніемъ поетовъ, и въ особенности Гомера, преподавалъ ему наставленія боле для него приятныя. Склонность его къ Греческой религіи, скоро обнаружилась, и для того Констанцій запретилъ ему слушать наставленія у Ливанія.
Смерть брата его, Галла, заключеніе въ темниц, гд Іуліанъ просидлъ семь мсяцовъ, ожидая подобной казни, вторичная ссылка, обращеніе съ Греческими философами, ревностнйшими Еллинскаго язычества защитниками, съ которыми жилъ онъ въ Аинах, допущеніе къ таинствамъ Елевзинскимъ: вс сіи причины споспшествовали его отверженію отъ христіянства. Бывъ принужденнымъ находиться при совершеніи христіянскихъ обрядовъ, он поспшалъ приносить тайныя жертвы Юпитеру и Меркурію, и мнимыя обязанности сіи исполнялъ съ тмъ удовольствіемъ, которое происходитъ отъ необходимости скрываться.
Такія мннія и чувства имлъ Іуліанъ, когда содлался обладателемъ имперіи, Онъ хотлъ истребить христіанство, почитая его вреднымъ для возвышенія Римскаго могущества, зная же, сколь невыгодныя слдствія произошли отъ гоненіи, вознамрился употребить средства кроткія, но коварныя. Онъ оказывалъ усердіе къ обрядамъ Греческой религіи, самъ отправляя должности жреца и провщателя, воздвигнулъ разрушенные храмы, и украсилъ ихъ новыми истуканами, хвалами, ласками, укоризнами, всми прелестями краснорчія старался отвращать отъ христіанской вры тхъ, которые оную исповдывали. Ливаній живо описалъ вс средства, употребленныя Императоромъ для достиженіи своей цли. Іуліанъ хотлъ даже возстановить храмъ Іерусалимскій, чтобы показать несправедливость пророчествъ. Желая защитишь Греческую религію отъ укоризнъ, которыми осыпали ее христіане’ онъ примшалъ къ ней ученіе новаго Платонизма, и самъ писалъ противъ христіянъ опроверженія. Вс сіи средства клонились сперва къ уничтоженію только христіянской вры. И такъ Іуліанъ сперва былъ гонителемъ христіянства, а гонителемъ христіянъ сдлался он уже посл….
Ненависть его къ христіянамъ оказалась въ 362 году, когда находился онъ въ Антіохіи. Онъ не томилъ ихъ муками: но запретилъ учителямъ наставлять ихъ въ свободныхъ наукахъ, удалилъ христіянъ отъ почестей службы и отъ должностей Суденскихъ, и лишилъ ихъ права быть свидтелями, повеллъ разрушить храмы, созданные надъ могилами мучениковъ, и наложилъ подать на отрекающихся приносить жертвы богамъ Еллинскимъ.
Какіяжъ причины заставили Императора сдлаться гонителемъ христіянъ, своихъ подданныхъ? Они уже непоходили въ кротости на своихъ предшественниковъ, упорствовали повиноваться начальству, досаждали Императору насмшками, презрніемъ, укоризнами и даже тайными дйствіями, въ Антіохіи, въ присутствія самаго Іуліана, разрушили жертвенникъ Цибелы, а въ Кесаріи Каппадокійской храм Фортуны, и проч.
Напослдокъ г. Виггерсъ изъ своихъ изысканій выводитъ заключеніе, что ненависть Іуліана противъ христіянъ удобно объясняется естественными движеніями человческаго сердца, что он таилъ ненависть сію, пока не достигъ престола, и дотолъ наружно исполнялъ вс христіанскіе обряды, что ставши Императоромъ, он обнаружилъ привязанность свою къ Греческой религіи, что сперва былъ онъ гонителемъ только вры христіанской, а не тхъ, кои исповдывали оную, и что напослдокъ уже суеврный разум его и поступки христіянъ довели его до того, что онъ сдлался гонителемъ христіянъ въ бытность свою въ Антіохіи.
Таково ученое Разсужденіе г-на Биггерса, основанное на свидтельств современныхъ писателей. Сокращенная выписка изъ онаго помчена въ Енциклопедическомъ журнал. Т.
[Миллен О.Л.] Разсуждение об Иулиане Отступнике: [Из ‘Dissertatio inauguralis theologica de Juliano Apostata Religion’s christianae et christianorum persecutore’ Г. Ф. Виггерса] / [Сокр. пересказ] Т. [М. Т. Каченовского] [из Mag. encycl. 1810.]