Л. А. Ходанен
Раич С. Е.: биобиблиографическая справка, Раич Семен Егорович, Год: 1990
Время на прочтение: 4 минут(ы)
РАИЧ, Семен Егорович [IX.1792, с. Рай-Высокое Кромского у. Орловской губ.— 28.Х.(9.XI) 1855, Москва, похоронен на Пятницком кладбище] — поэт, переводчик, литературный критик. Происходил из многодетной семьи сельского священника Е. Н. Амфитеатрова, учился в Севской, Орловской духовных семинариях вместе с братом (в будущем Филарет, митрополит Киевский и Галицкий), сменил фамилию, вероятно, на материнскую. Не испытывая интереса к богословским наукам, Р. уходит из семинарии, служит канцеляристом в земском суде Рузы, в 1810 г. приезжает в Москву. После неудачной попытки вступить добровольцем в армию (1812) становится домашним учителем. Вольнослушателем прошел полный курс по этико-философскому отделению в Московском университете. По рекомендации Н. Н. Шереметьевой (урожденной Тютчевой) был приглашен наставником к Ф. И. Тютчеву. Со своим учеником посещает частные лекции А. Ф. Мерзлякова, углубленно занимается латинскими и итальянскими авторами, развивая антологические интересы молодого Тютчева. Духовную близость с Тютчевым Р. сохранит на долгие годы, поддерживая переписку, печатая произведения поэта в редактируемых им изданиях. Тютчев посвятит Р. ряд стихотворений. В 1821 г. Р. завершает и издает перевод ‘Георгик’ Вергилия, отмеченный серебряной медалью Российской Академии наук, становится членом Общества любителей российской словесности. В 1820—1822 гг. живет в доме Н. Н. Муравьева, основателя школы колонновожатых, как воспитатель его сына, А. Н. Муравьева, посещает заседания Общества любителей громкого смеха, где создавались пародии на литературных староверов, шутливые стихи. Вероятно, с поручительством А. Муравьева и Ф. Шаховского был принят в тайный ‘Союз благоденствия’, печатался в ‘Полярной звезде’. Активного участия в декабристском движении не принимал.
В 1822 г. Р. окончил словесное отделение Московского университета и успешно защитил магистерскую диссертацию ‘Рассуждения о дидактической поэзии’, в которой оспорил утвержденный Мерзляковым приоритет этого рода поэзии и обосновал ‘гармонию нравственного и изящного’ как условие красоты дидактических поэм, сатир, посланий, приглашен в Общество любителей российской словесности при Московском университете. Развивая ‘переводческую линию’ в своей деятельности, Р. создает ‘Обществе друзей’, которое в 1822—1825 гг. посещали М. П. Погодин, А. И. Писарев, Ф. И. Тютчев, С. П. Шевырев, позднее — В. Ф. Одоевский, Д. В. и А. В. Веневитиновы, Д. П. Ознобишин, Н. А. Полевой и др. Произведения и переводы членов кружка Р. издает в альманахах ‘Новые Аониды’ (1823) и ‘Северная лира’ (1827, издавались совместно с Ознобишиным).
В 1827—1831 гг. Р. преподает, в Московском благородном пансионе ‘практические упражнение в российской словесности’. Живя в помещений пансионской библиотеки, по субботам собирает у себя воспитанников, разбирает их переводы и сочинения. Учениками Р. были В. М. Стромилов, Л. А. Якубович и др., брала уроки у него Е. В. Сухово-Кобылина (Е. Тур). Имя Р. упомянуто в пансионской тетради М. Ю. Лермонтова в приписке к ‘Русской мелодии’ (1829)1 В 1831 г. Р. заканчивает и издает перевод ‘Освобожденного Иерусалима’ Т. Тассо и обращается к поэме Л. Ариосто ‘Неистовый Роланд’. Совместно с Ознобишиным выпускает журналу ‘Галатея’ (1829—1830, 1839—1840), по эстетическим установкам близкий философскому романтизму. Собственные произведения печатает в журналах ‘Урания’, ‘Атеней’ и др. изданиях.
В 1829 г. Р. обзаводится семьей. Вместе с женой Терезой Андреевной Оливье и пятью сыновьями поселяется в небольшом домике за Сухаревой башней, купленном на средства Филарета. Главным богатством его была библиотека латинских и итальянских авторов. С годами Р. все больше отдается педагогической работе: он преподавал в Александровском институте, в Набилковском учебном заведении.
По воспоминаниям друзей, Р. был человеком в высшей степени благородным, бескорыстным, жил в мире поэзии ‘как в царстве снов’ (Ф. Тютчев), соединял ‘солидность ученого с младенческим незлобием’ (И. С. Аксаков), ‘литературу почитал средством к облагорожению души’ (М. И. Дмитриев).
Эстетическая позиция Р. формировалась в связи с изучением латинского и итальянского языков и литературы. Античность Р. воспринимал как счастливую буколику и идеал гармонии. Переводы Вергилия обратили Р. к истории итальянского языка. В трактате ‘О происхождении итальянского языка’ (1828) Р. приводит для того времени наиболее научно обоснованную концепцию, опираясь на труды итальянских филологов XV—XVII вв. Дидактическая поэзия вела Р. к поискам в области стиля и жанров философской лирики. Благозвучие итальянского стиха он стремился соединить с ломоносовской монументальностью образов. Переводы Р. эпоса Тассо и Ариосто существенно расширили ‘итальянскую тему’ в русском романтизме, предварив опыты В. А. Жуковского, А. С. Пушкина и др.
Поэтическое наследие Р. сохранилось только в журнальных публикациях. Р. не придавал ему особого значения, считая делом жизни только перевод ‘Освобожденного Иерусалима’. Ранняя лирика близка русской анакреонтике. Наиболее известное стихотворение ‘Друзьям’ (1826) было положено на музыку. Обращением к античности, Тассо, петрарковскими мотивами Р. близок К. Н. Батюшкову, которому он посвятил эпитафию ‘Цветок на могилу Батюшкова’ (1855). Герой лирики Р.— поэт, отмеченный высоким даром, противостоящий толпе: ‘Поэту’ (1826), ‘Жалобы Сальватора Розы’ (1831). Песнь одинокого жаворонка в небе — символ его вдохновения. Для передачи элегических настроений Р. использует песенные образы ‘перекати-поля’, ‘амелы’, экспериментирует в области ритмики. Для философской лирики характерно обращение к христианско-мифологическим и восточным символам: ‘У вод иорданских священное древо росло’, ‘Вифлеемские пастыри’ и др. Герой поздней поэмы ‘Арета’ (опубл. в 1849 г.) — римлянин, язычник. Он проходит долгий путь духовных исканий и через странствия, страдания приобщается к христианству, обретая блаженство в простоте деревенской жизни. Преследования христиан, образ императорского Рима соотносимы с декабристскими аналогиями античной и русской жизни. Последняя поэма ‘Райская птичка’ (не опубл.) — символическое воплощение одного из душевных состояний стареющего поэта.
Прижизненная критика числила Р. среди ‘второстепенных стихотворцев’ (В. Г. Белинский), хотя и не отказывала его стихам в изяществе и ‘прелести’ (Н. И. Надеждин). В истории русской поэзии имя Р. связано с итальянской и античной темами русского романтизма, с опытами в области поэтической формы. Мудрое наставничество Р. сыграло свою роль в духовном развитии ‘любомудров’, Тютчева, Лермонтова.
Соч.: Поэты 1820—1830-х годов / Сост. В. С. Киселев-Сергенин.— Л., 1972.—Т. 2., ‘Северная лира’ на 1827 год.— М., 1984 / Подгот. Т. М. Гольц и А. Л. Гришунин.
Лит.: Муратова К. Д., Грум-Гржимайло А. Г., Сорокин В. В. Общество громкого смеха // Декабристы в Москве.— М., 1963.— С. 146—149, Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино.— М., 1977.— С. 40—42, 51, 410—411, Пигарев К. В. Тютчев и его время.— М., 1978.— С. 10—12, Николаев А. А. Судьба поэтического наследия Тютчева 1822—1836 годов и текстологические проблемы его изучения // Русская литература.— 1979.— No 1.— С. 130—135, 140—143, Морозов В. Д. Из истории журнальной критики 20—30-х годов XIX века (Журнал С. Е. Раича ‘Галатея’) // Художественное, творчество и литературный процесс.— Томск, 1982.— Вып. 3.— С. 101—114.
Источник: ‘Русские писатели’. Биобиблиографический словарь.
Том 2. М—Я. Под редакцией П. А. Николаева.
М., ‘Просвещение’, 1990