ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
Н. Кареев
Предисловие к первому изданию книги М. С. Корелина ‘Падение античного миросозерцания’, Кареев Николай Иванович, Год: 1899
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Корелин М. С. Падение античного миросозерцания. Культурный кризис в Римской империи.— СПб.: Изд. дом ‘Коло’, 2005.— (Александрийская библиотека. Серия: Античность.)
‘Падение античного миросозерцания’ появилось в первый раз в печати в ‘Русской мысли’ за 1892 г. под заглавием ‘Культурный кризис в Римской империи’ и потом в 1895 г. было перепечатано под теперешним названием отдельною книгою. Эта работа покойного профессора Московского университета М. С. Корелина {Михаил Сергеевич Корелин: род. в 1855 г., скончался в 1899 г.} есть воспроизведение публичного курса, читанного им в Москве в 1891—1892 гг. Самую компетентную оценку этого курса, вообще с сочувствием в свое время отмеченного в периодической прессе, дал проф. В. И. Герье в написанном им некрологе Корелина {Отчет Московского университета за 1900 г. и отдельная брошюра.} и в его биографическом очерке, помещенном в ‘Вестнике Европы’ за 1900 г. (сентябрь). Мы позволим себе привести здесь наиболее существенные места из последнего отзыва проф. Герье.
‘Курс о падении античного миросозерцания,— говорит он,— нужно признать образцовым по внешнему плану и построению. Хорошо выбранный материал симметрично расположенный в 10 лекциях и уже своим внешним расположением и логической связью отдельных выводов отлично подготовляет читателя к пониманию и восприятию главной идеи. Какая же эта идея? Ученому, углубившемуся в изучение эпохи гуманизма {М. С. Корелин был автором капитального труда ‘Ранний итальянский гуманизм и его историография’ (1892) и целого ряда мелких работ из истории той же эпохи. См. мою статью об этой книге в ‘Вестнике Европы’ за 1893 г. и мою же статью ‘М. С. Корелин как историк гуманизма’ в ‘Русской мысли’ за 1900 г.}, было чрезвычайно трудно перенестись в мировоззрение эпохи Римской империи, постигнуть дух потребности того времени и объективно к нему отнестись. Гуманизм представляет собою торжество светского образования над богословским мировоззрением и над властью средневекового папства, которое в глазах людей того времени отождествлялось с христианством. Культурный же кризис в Римской империи представляет, напротив, торжество христианства над той античной культурой, возрождение которой составляло главную опору гуманизма. Поклоннику гуманизма поэтому трудно быть беспристрастным и проницательным историком первых веков христианства. Такая задача бывала не по силам и знаменитым историкам… Корелин,— продолжает проф. Герье,— объяснил причины торжества христианства яснее и отчетливее любого историка церкви. Он объяснял это торжество христианства из потребностей личности и общества того времени… Сочинение о падении античного миросозерцания,— говорит он еще,— не только представляет собой зрелое научное разрешение одной из труднейших исторических проблем, но и доказательство полной зрелости самого автора, достигнутой путем научного труда и размышления’ {В некрологе Корелина проф. Герье называет эту книгу также ‘самым зрелым произведением Корелина’ — Примеч. авт.}.
Книга о культурном кризисе в Римской империи включается в общий ряд ‘Истории Европы по эпохам и странам в Средние века и Новое время’ ввиду того, что, по общему соглашению между редакторами и сотрудниками этого предприятия, было решено начать настоящую коллекцию с культурной, социальной и политической истории Римской империи, на почве которой выросла вся средневековая Европа.