СТАТЬИ ИЗЪ ГАЗЕТЫ ‘РУСЬ’.
1880-1881 г.
(ПОЛИТИЧЕСКОЕ ОБОЗРНІЕ.)
Изъ No 3, октябрь 1880 г.
Политическое обозрение, Аксаков Иван Сергеевич, Год: 1880
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Сочиненія И. С. Аксакова. Славянскій вопросъ 1860-1886
Статьи изъ ‘Дня’, ‘Москвы’, ‘Москвича’ и ‘Руси’. Рчи въ Славянскомъ Комитет въ 1876, 1877 и 1878.
Москва. Типографія М. Г. Волчанинова (бывш. Н. Н. Лаврова и Ко). 1886.
Можно признать чуть не за безошибочное руководство къ уразумнію европейской политики такое правило: принимать всякій совтъ, всякую похвалу и хулу, расточаемыя нашими иностранными сосдями русскому кабинету и вообще Россіи — въ обратномъ смысл. Если, напримръ, поднимается свистъ и гамъ по поводу властолюбія и завоевательной похоти Россіи, знайте, что какая-либо западно-европейская держава готовитъ безсовстнйшій захватъ чьей-либо чужой земли,— Славянской или иной, но такой захватъ, который прямо вредитъ интересамъ нашимъ или дружественныхъ намъ единоплеменниковъ. На Запад хорошо знаютъ, что мы ничего такъ не боимся, какъ общественнаго мннія Европы, какъ обвиненія въ недостатк либерализма,— что насъ легко запугать и заставить оправдываться,— ‘клясться и ротитися’, по древнему выраженію, въ томъ, что ни въ какихъ мы не только замыслахъ, но и помыслахъ неповинны.— ‘А ну-ка докажи!’ требуетъ Европа. И мы предъявляемъ доказательства, что въ такихъ-то и такихъ-то случаяхъ поступили даже себ, въ ущербъ, блага ради Европы.— ‘Мало! Это мы ужъ забыли. Отступись отъ того, чмъ ты особенно дорожишь, что теб принадлежитъ по праву, что ты купила своею кровью, отступись и отъ своихъ друзей’. Мы и отступаемся, хоть и со слезами на главахъ, да еще благодаримъ, что дешево отдлались. Сильна увренность Европы въ нашей незлобивости, смиреніи и великой простот. Конечно, простота вещь хорошая, Богъ простоту любитъ… но не всякую.— Дале: если нмецкія газеты начинаютъ указывать русскому правительству на опасности ‘нигилизма и разрушительныхъ ученій’, пo, вникнувъ въ смыслъ указаній, вы сейчасъ увидите, что подъ ‘нигилизмомъ и разрушительными ученіями’ он разумютъ ничто иное, какъ русское національное направленіе, выражающееся иногда въ нашихъ газетахъ (преимущественно въ области вншней политики и въ нкоторыхъ отдльныхъ случаяхъ общественной жизни). По поводу всякаго проявленія русскаго народнаго чувства, хотя бы консервативнйшаго свойства, всякаго чуть замтнаго движенія русской самобытной мысли, нмецкія газеты бьютъ въ набатъ и кричатъ: ‘огонь! пожаръ! нигилизмъ!’ — адресуя свои криви не кому иному какъ нашей правительственной сфер. Но за кого же принимаютъ он нашихъ ‘власть имющихъ?’ Какую же — не то что недальновидность, а слпоту, и — не то что слабомысліе, но уже совершенное тупоуміе должны он предположить въ русскихъ государственныхъ мужахъ, если считаютъ ихъ способными пугаться такими плоскими застращиваніями, не разумть того, что творится у нихъ дома и предъ глазами! Въ Россіи хорошо вдаютъ, что-если что было, какъ говорится, на руку нашимъ друзьямъ-сосдямъ, такъ именно дянія нашихъ соціалистовъ-революціонеровъ, террористовъ и прочихъ несчастныхъ ревнителей ‘русскаго мужика и народной свободы’ съ неудобовыговариваемыми и непонятными для народа кличками. Смущеніе, недоумніе, однимъ еловому тотъ нравственный кошмаръ, который, благодаря имъ, нкоторое время давилъ Россію, производилъ на Запад нкоторое тайное злорадство: ‘Россіи теперь не до того,— такъ поспшимъ же строить противъ нея ковы, а пока будемъ великодушно совтовать ей именно такія мры, которыя бы не дали ей оправиться, берегись патріотизма, берегись славянолюбства,’ берегись народа,— берегись себя самой: врь Нмцамъ!’ И ничто такъ непріятно не озадачиваетъ нашихъ друзей въ Германіи и Австріи, какъ проявленіе вновь нкоторой бодрости и здоровья въ этомъ, едва уже не отптомъ ими русскомъ тл!
Вотъ теперь снова затваютъ они псню о русскомъ панславизм,— когда и новаго, кажется, ничего не произошло, поводовъ къ тому нтъ, и въ Восточномъ вопрос мы смиренно идемъ даже не рядомъ, а во слдъ Англіи. (Англія вдь крупный авторитетъ, которымъ заслоняться можно)… Что же сонъ сей значитъ? Ничего боле, какъ сооруженіе панславистскаго плана самою Австріей), съ благословенія, конечно, нмецкаго канцлера и себ на потребу. Да, затвается новый панславизмъ — съ исключеніемъ конечно Россіи,— панславизмъ австрійскій, цлая система объединенія Славянскихъ племенъ въ лон католической церкви и подъ верховною властью Габсбурговъ. Т православныя племена, какія имются въ самой Австріи, напр. Сербы Венгріи и Хорватской Границы, не представляютъ для Австрійскаго правительства никакой серьезной опасности: многіе изъ нихъ въ высокихъ чинахъ и служатъ врой и правдой интересамъ монархіи, а во глав ихъ церковнаго устройства поставленъ человкъ — угодливый чуть не до отступничества. Русскіе въ Галиціи и Венгріи давно уже обезличены уніей, что же касается до будущихъ пріобртеній на Балканскомъ полуостров, то если не вполн, такъ отчасти, почва для австрійскаго панславизма уже подготовляется искусно разсчитанной пропагандой: а чего не довершитъ пропаганда, то уступитъ сил и выгод, убдившись, что отъ Россіи ждать помощи уже нечего. Таковы обширные планы Австріи, въ которыхъ пособниками ей является не одинъ Бисмаркъ, но и вся Западная Европа, за исключеніемъ только, пребывающей пока во власти, либеральной партіи въ Англіи.
Начать съ папы. Левъ XIII недавно, ‘въ доказательство своей отеческой любви къ Славянамъ’ безъ различія, и въ виду ‘возрастающаго политическаго значенія этого племени’, издалъ энциклику о беатификаціи славянскихъ первоучителей Кирилла и Мееодія, т. е. постановилъ праздновать день сихъ святыхъ (5 іюня) какъ общій праздникъ для всего католическаго міра. Затмъ, онъ же, Левъ XIII, предполагаетъ разршить, по ходатайству и по плану своего нунція въ Вн, монсиньора Якобини (теперь произведеннаго въ папскіе статсъ-секретари), Славянамъ-католикамъ Австріи богослуженіе на славянскомъ же язык. Надъ этимъ проектомъ работаютъ теперь въ Ватикан. Неизвстно еще, допущенъ ли будетъ для литургіи нашъ же церковно-славянскій языкъ, или же каждому племени будетъ предоставлено служить Богу на своемъ племенномъ нарчіи.— Это планъ новой гигантской уніи. Такъ какъ народнымъ массамъ въ Славянскомъ православномъ мір пуще всего претитъ употребленіе латинскаго языка, такъ какъ именно этотъ языкъ представляется видимою преградою и видимымъ, самымъ понятнымъ и осязательнымъ отличіемъ католицизма отъ православія, то съ отмною этой преграды и этого отличія упраздняются существенныя затрудненія для перехода въ унію и признанія папы главою церкви,— особенно же если переходъ сопровождается выгодою и могучимъ покровительствомъ всей Западной Европы.
А что вся Западная Европа безъ различія вроисповданій, вс ея государственные и общественные дятели, врующіе и неврующіе, будутъ содйствовать успху этого плана, въ томъ нтъ сомннія. Ненависть Запада къ Востоку и православію является въ исторіи міра — традиціоннымъ, инстинктивнымъ, какимъ-то непосредственнымъ чувствомъ и двигателемъ. Къ наше же время она осмыслена и оправдана въ общемъ западно-европейскомъ сознаніи тмъ, что именно-де въ православіи Славянскихъ племенъ — основаніе симпатій и влеченій ихъ къ Россіи. О необходимости окатоличить Балканскихъ Славянъ проповдывалъ въ своей газет, лтъ еще около 20 тому назадъ, предшественникъ современныхъ французскихъ коммунаровъ, открыто отрицавшій Бога и всякую вру, Геру (Hroult). Рукоплескать этому будетъ и Рошфоръ, и вс поджигатели Парижа (сильно возмущающіеся теперь отдачею Дульциньо Славянамъ, къ обид Албанцевъ, почему-то вдругъ принятыхъ ими подъ свое покровительство! въ этомъ дух, впрочемъ, пишетъ и политикъ Revue des deux Mondes, насильственная же отдача Босніи и Герцеговины — Австріи не возмутила ни одного ‘либерала’ въ Европ!!!). Французское республиканское правительство отъ имени католической Франціи предъявляетъ свои права на покровительство Славянамъ-католикамъ Балканскаго полуострова, только католикамъ,— тогда какъ это право исключительнаго покровительства Славянамъ православнымъ отнято у православной Россіи! Анаематствованное Итальянское правительство также дйствуетъ въ пользу пропаганды, за одно съ предавшимъ его анаем папой….
Объ Австріи нечего и говорить. Католическая пропаганда устроена ею между Балканскими Славянами въ обширныхъ размрахъ. Цлыя тучи латинскихъ миссіонеровъ опустились на полуостровъ…. Одновременно съ этой пропагандой, съ этими новыми духовными стями, изготовляемыми для православныхъ Славянъ въ вид уніи, разставляются политическія сти и для всхъ Австрійскихъ Славянъ вообще, которые, несмотря даже на различіе вроисповданій, еще влекутся невинными симпатіями къ Россіи. Вотъ уже почти два года приводится въ исполненіе, и съ замчательнымъ успхомъ, въ своемъ род грандіозная система кокетничанья съ Чехами, Поляками, Хорватами, Словенами и даже, хоть и въ микроскопической дол, съ нашими злосчастными русскими Галичанами. Славянское простодушіе, какъ водится, кокетства и не замчаетъ. Въ то же время Австрійское правительство, несмотря на плохіе финансы, увеличиваетъ, съ согласія своего рейхсрата и делегаціи, въ значительной степени свой военный бюджетъ, вооружается съ ногъ до головы, строитъ лагери, крпости, укрпленные склады чуть не на самой русской границ. Но о славянской внутренней политик Австріи стоитъ разсказать особо. Здсь же только замтимъ, что именно эту минуту новыхъ козней Рима противъ православія мы признали за наиблагопріятнйшую для возобновленія переговоровъ съ папою и для сближенія съ нимъ. Переговоры велись нашимъ посломъ въ Вн, г. Убри, съ папскимъ нунціемъ, тмъ самымъ умнымъ Якобини, о которомъ мы говорили. Понятно, что русское общество смущено этими переговорами, содержаніе которыхъ ему неизвстно. Вдь это только злые наши враги на Запад клевещутъ на Россію, признавая ея политику хитрою, лукавою, коварною и прозорливою…