По поводу совершеннолѣ,тія Государя Наслдника Николая Александровича
По поводу совершеннолѣ,тія Государя Наслдника Николая Александровича
‘Русь’, 15-го мая 1884 г.
По поводу совершеннолетия Государя Наследника Николая Александровича, Аксаков Иван Сергеевич, Год: 1884
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Сочиненія И. С. Аксакова.
Общественные вопросы по церковнымъ дламъ. Свобода слова. Судебный вопросъ. Общественное воспитаніе. 1860—1886
Томъ четвертый.
Москва. Типографія М. Г. Волчанинова (бывшая М. Н. Лаврова и Ко.) 1886
6 мая торжественно и радостно отпраздновала вся Россія день законнаго совершеннолтія Наслдника Россійскаго Престола, а вмст и принесенія имъ присяги на врноподданничество Государю-Отцу, на службу Царю и Россіи. Этимъ празднествомъ, этимъ всенародно совершаемымъ обрядомъ какъ бы съизнова укрпляется въ русскихъ душахъ отрадное сознаніе прочности и незыблемости основъ нашего государственнаго строя,— въ нихъ же залогъ благоденственнаго и мирнаго гражданскаго развитія нашей необъятной страны. Твердый порядокъ престолонаслдія — великое благо при монархическомъ образ правленія, и Россія, посл многихъ превратностей, возобладала наконецъ этимъ благомъ въ закон 1797 года 5 апрля или въ ‘Учрежденіи объ Императорской фамиліи’, включенномъ въ число Основныхъ Законовъ Имперіи, въ 1 том нашего Свода. Съ тхъ поръ,— и вполн понятно почему,— въ соблюденіи именно сего закона, какъ краеугольнаго камня всего государственнаго зданія, клянутся будущіе цари, особою, такъ-сказать спеціальною торжественною клятвою.
Одинъ изъ русскихъ поэтовъ, привтствуя рожденіе будущаго самодержца, вдохновенными стихами высказалъ желаніе — ‘да не забудетъ Онъ, на высокой своей чред, святйшее изъ званій: человкъ.’… Какъ бы ни затаскивали это выраженіе частымъ и неумстнымъ повтореніемъ, какъ бы лживо ни истолковывали его смыслъ, оно должно остаться непремннымъ, и именно русскимъ завтомъ для каждаго призываемаго закономъ къ величайшему изъ служеній земныхъ — царственному служенію. Въ этомъ выраженіи пребываетъ вчная свжесть истины, и не только истины всеобщей, безотносительной, но и частной, у насъ-то всего боле и находящей себ примненіе. Нигд именно этотъ элементъ человчности не представляется такимъ необходимымъ условіемъ политическаго строя, какъ въ нашемъ отечеств. Ибо верховная власть въ Россіи вручена не парламенту, не иному коллективному учрежденію, не бездушному механизму, а живому лицу,— человку. И чмъ неограниченне эта власть, тмъ мене можетъ она мыслиться иначе какъ надленною человческою душою и сердцемъ. Въ этомъ вс наши, такъ-называемыя въ другихъ странахъ гарантіи. Не на контракт, не на договор зиждутся въ Россіи отношенія народа къ царю, а на страх Божіемъ, на вр въ святыню человческой совсти и души.
Такія отношенія отвчаютъ и всему нравственному міровоззрнію и бытовому складу нашего народа. Признавая говорили мы еще въ прошломъ году, по поводу торжества коронаціи, необходимость точнаго закона и вншней формальной правды для гражданскаго общежитія, Русскій народъ хранитъ въ себ постоянное стремленіе къ правд нравственной, высшей. Онъ не можетъ поработить, закабалить свою жизнь и жизнь государства мертвящей букв закона и грубому формализму, а потому и восполняетъ мертвенность буквы и вншность правды въ своемъ политическомъ стро живымъ началомъ личной, свободной, свтомъ Христовымъ просвщаемой совсти и на ней утверждаемой личной, независимой воли. Въ томъ-то и сущность союза Царя съ народомъ, поясняли мы, что божественная нравственная основа жизни у нихъ едина, единый Богъ, единый Судія, единый высшій Господень законъ, единая правда, единая совсть. Вотъ при какихъ условіяхъ и можетъ быть переданъ одному человку тягчайшій изъ даровъ — даръ полновластія надъ братьями-человками,— и передается онъ у насъ въ Россіи съ освященіемъ народныхъ молитвъ, во имя Бога и подъ страхомъ Божіимъ. Вотъ почему русское самодержавіе и возможно также лишь какъ учрежденіе вполн, вполн національное: самодержецъ-иноврецъ, самодержецъ-иностранецъ немыслимъ въ Русской земл ни въ буквальномъ, ни въ переносномъ значеніи….
Въ этомъ смысл и должно понимать завтъ русскаго поэта, нкоторыми нын пренебрегаемый,— и да проникнетъ онъ глубоко въ сердце Царевича! Само собою разумется — быть человкомъ и христіаниномъ, чтить святыню званія человческаго въ своихъ подданныхъ не значитъ пренебрегать обязанностями царскаго званія, не значитъ обратиться въ сантиментальную мякоть, не имть аи костей, на хряща. Совершенно напротивъ. Какъ правда и милость — не противорчаще понятія, не исключаютъ, а лишь восполняютъ одна другую, такъ и человчность въ цар не упраздняетъ ни твердости, ни энергіи, ни воли — строгой и грозной для злодевъ нарушающихъ миръ ввренныхъ ему отъ Бога людей,— ршительной и настойчивой по отношенію къ слугамъ лукавимъ и нерадивымъ,— неуклонной при осуществленіи благихъ государственныхъ замысловъ. Человчность въ цар длаетъ линь доступными его разумнію вс нужды человческія въ своемъ народ, расширяетъ царственный кругозоръ, живитъ, просвтляетъ, святитъ самое начало власти. Начало это личное, и какъ единый носитель этого личнаго, живаго, властнаго начала въ русской держав, царь есть по преимуществу двигатель своей страны, и долженъ быть таковымъ,— человкомъ почина и вождемъ, направляющимъ подвластный ему народъ къ совершенію своего всемірнаго историческаго призванія.
Торжественнымъ днемъ 6 мая положено для Государя Наслдника начало его служенію Русскому Царю и Россіи,— а вмст и начало ученію, соотвтственно его сравнительно боле зрлому, хотя еще и юношескому возрасту. Собственно говоря, теперь для Его Высочества служить — значитъ учиться. И на первомъ план должно быть поставлено изученіе всхъ странъ входящихъ въ составъ Русскаго государства,— не поверхностное, суммарное или верхоглядное, но тщательное, подробное, всестороннее, особенно же изученіе родной земли. Онъ долженъ самолично узнать какъ живется родному народу — видть и вдать Русь не только городскую, показную, наряженную для торжественной встрчи, но и глухую, сельскую, проселочную, въ ея будничномъ смиренномъ образ, съ ея потребностями, нуждами и съ ея духовною, такъ мало признаваемою, мощью, съ ея вещественнымъ и нравственнымъ богатствомъ,— такъ еще мало, хотя и не по ея вин, производительнымъ! Съ этою правдою трудне станетъ ознакомиться впослдствіи, когда наступитъ для Царевича пора дйствительнаго служеніи своему Державному Отцу въ званіи перваго изъ врноподданныхъ Казенному и оффиціальному мста ни въ какомъ случа не убудетъ, его всегда будетъ вдоволь, вдоволь, къ несчастію и мста для парадной лжи,— во столько ли же и всегда ли — для дйствительной, неприглядной правды,— для правды о Россіи?
Ниже помстили мы нкоторыя, хотя уже и запоздалыя подробности о недавнемъ путешествіи Австро-Венгерскаго наслднаго принца, и невольно подумали: почему бы, по окончаніи путешествія по Россіи, и нашему Государю-Наслднику, по примру Эрцгерцога Рудольфа, не постить Румынію и Славянскія земли Балканскаго полуострова, Болгарію, также Царьградъ, Сербію и, чрезъ турецкія провинціи — Боснію и Герцеговину — доблестную Черногорію?.. Въ радушномъ пріем народовъ Наслдникъ Русскаго престола можетъ быть увренъ, конечно, ужъ не мене чмъ будущій государь Австро-Венгріи…
Прекрасны слова молитвы вознесенной церковью къ Богу въ знаменательный день 6 мая, которую и мы повторимъ здсь отъ всей полноты сердца: ‘Возведи его въ мужа совершенна, да владычествуетъ въ немъ свтомъ Твоимъ просвщенный умъ надъ всякою страстію и сердце чистое надъ всякимъ вожделніемъ, да тако и надъ людьми Твоими владычествовать уготованъ будетъ’…