ПИСЬМО
о ныншнихъ обстоятельствахъ нашихъ въ Россіи.
П.
——
Письмо о нынешних обстоятельствах наших в России, Наполеон, Год: 1814
Время на прочтение: 8 минут(ы)
Такъ, мой другъ, бдствіе есть великая школа, а опытъ великая наука. По мр того какъ жизнь богатетъ опытами, умный человкъ откладываетъ въ уголъ памяти и копитъ сіи нравственныя сокровища, чтобы пользоваться богатымъ запасомъ на всякій случай жизни. Такъ изъ великихъ произшествій времени почерпаютъ народы драгоцнные уроки мудрости. Не всякій вритъ совтамъ опытныхъ, но кто не вритъ дйствительнымъ случаямъ? А кого обстоятельства не научаютъ размышленію и мудрости, тотъ не можетъ, или не хочетъ быть никогда мыслящимъ человкомъ.
Нын одно легкое вниманіе къ произшествіямъ открываетъ ихъ тайную связь. Вникая въ тайну великой силы, которая недавно поработила Европейскія Государства и тою же участію грозила Россіи, мы отнесемъ ее можетъ быть ко слабости народовъ, приготовившихъ успхи завоевателя. Во вс времена безразсудная страсть въ завоеваніямъ сражалась на поляхъ міра съ любовію къ отечеству, но рдко побждала ее, ибо сила уступаетъ добродтели. Пока Греки были мудрыми Греками, они стояли крпко противъ Дарія и Ксеркса, но когда сыны Греціи не внимали уже Священному гласу свободы, Демосенъ оплакалъ славу отечества. Римляне, величавые Римляне, царствовали, ибо любили героическіе нравы, но за преклонностію сихъ нравовъ слдовало паденіе великаго народа. Въ наше время Голландцы, Швейцары, Италіанцы и Нмцы не были бы удержаны на обширной полос земли протянутою цпью тиранства, естьли бы сохранили народный свои характеръ. Такъ Испанцы разорвали желзную цпь, и мимо ея двинулись къ свобод. Такъ великій народъ Россійскій, когда врагъ шагнулъ ко гробамъ отцовъ нашихъ, быстро оковалъ шаги его, стремительно изгналъ за предлы отеческаго наслдства,
Будемъ благодарны Богу и Отечеству, но утвердимся въ тхъ добродтеляхъ, которыя доставили намъ побды. Зло не разлучно съ войною, мы терпли бдствія, но мы дышемъ еще вольнымъ воздухомъ, стоимъ на свободной земл, гордимся именемъ Рускаго, котораго ни мечь, ни пламя, ни сила поколебать не могутъ. Какой сынъ Отечества можетъ быть равнодушенъ къ симъ благамъ къ сему достоинству гражданина? Спросимъ стоящаго предъ лицемъ смерти воина, предпочтетъ ли онъ пріятную жизнь удару, ей грозящему, онъ отвтствуетъ намъ съ улыбкою: блаженъ тотъ часъ, въ который пострадаю за Отечество! Воины жертвуютъ благомъ жизни, а мы непожертвуемъ охотно собственностію и нкоторыми удовольствіями, которыхъ стоила намъ общая побда? Нтъ, я пылаю излишнею ревностію, ты конечно убжденъ въ той великой истин, что потеря имущества ничего предъ спасеніемъ Отечества. И такъ остается разсмотрть, на могутъ ли подкрпить насъ новою силою бдствія, нанесенныя войною, подобно какъ чувствительныя раны и болзни возвращаютъ намъ гораздо чистйшіе соки.
Государственное благосостояніе заключается не въ тсномъ соединеніи людей на одномъ мст, но въ народ, равна разселенномъ на всхъ пунктахъ обширнаго владнія, при равныхъ способахъ участвовать въ общей промышленности и наслаждаться общими выгодами гражданскаго порядка. Великіе города, поглощаютъ млкія селенія, какъ рки поглощаютъ источники и потоки, къ нимъ текутъ богатства плодородія, чтобы питать ненасытную роскошь, текутъ жители изъ отдаленнйшихъ странъ государства, чтобы научаться праздности и пороку. Не столько, любовь къ изящнымъ искусствамъ, украшающимъ столицы, сколько влеченіе къ суетнымъ забавамъ приводитъ людей, въ городскія общества, которыхъ блескъ ослпляетъ взоры неопытныхъ, и естьли новыя обстоятельства удалятъ праздныя семейства, то сія перемна спасительна для государства. Да красуется наша древняя Столита, да цвтутъ и торжествуютъ въ ней изящныя искусства для тхъ просвщенныхъ умовъ, которые умютъ наслаждаться ими въ чистот вкуса и нравовъ, да заключаются въ стнахъ ея и т испорченные сибариты, которые на могутъ съ пользою заниматься ни сельскою природою, ни домашнею жизнію. Но, пускай возвратятся подъ кровъ мирныхъ селъ, трудолюбивые помщики и добрые отцы, семейства, увлеченные только стремленіемъ общаго потока. Сколько помщичьихъ владній, ожидающихъ ока хозяина, чтобы процвсть подъ его попеченіямъ! да возвратятся особливо работники, отъ земли и плуга похищенные духомъ городской корысти и видами обманчивыхъ прибытковъ. Кому не извстно, что крестьяне переходятъ изъ состоянія земледльцевъ въ сословіе городскихъ мщанъ. Мн случилось видть въ сосдств моемъ одного экономическаго крестьянина, который разбогатвъ отъ пашни, скучилъ жизнію и трудами земледльца, сколько я ни убждалъ его остаться благодарнымъ питомцемъ той земли, которая съ избыткомъ надляла его всми благами жизни, он оставилъ кровъ отеческій, чтобы записаться въ Московскіе мщане и торговать нажитымъ капиталомъ. По крайней мр, такіе примры рдки, но гораздо чаще переселяется дворянинъ изъ деревни въ Столицу въ угожденіе жен, для просвщенія сына или дочери, особливо для удовольствія сказать другимъ съ гордостію: обширныя знакомства мои простираются до безконечности! Карты и люди похищаютъ у него имніе отцовское, жена разточаетъ права его на собственность другаго рода, а дти скоро надются перещеголять родителей въ искусств двоякой игры ихъ. Спрашиваю, мой другъ, какую существенную пользу приносятъ они себ и Отечеству? И великаль потеря для нихъ и для государства, естьли новыя обстоятельства закроютъ имъ путь къ Столиц. Можетъ быть невольнымъ образомъ новый хозяин приступитъ къ трудамъ земледлія, а мать семейства къ обязанностямъ своего пола, и разоренное состояніе обратится для нихъ въ побужденіе къ дламъ, по крайней мр полезнымъ.
Ограниченные доходы могутъ и въ Moскв поставить преграду роскоши. Для богатыхъ не перестанетъ литься источникъ ихъ удовольствій. Не для нихъ важно прекратить его теченіе, но для тхъ, которые терпя великія нужды, но имя слабыя правила, изъ любви къ подражанію изчерпываютъ до послдняго дна собственность, принятую ими въ наслдство. И сколько преступленій родится отъ сей общей роскоши и произтекающаго изъ нее корыстолюбія! Кто не позволилъ бы себ никогда по чувству добраго сердца измнить истин, нарушить правосудіе, преступить законы честности, тотъ преступаетъ ихъ сначала украдкою отъ своей совсти, для того чтобы имть лишнія деньги для наслажденія, а потомъ по скользскому и обманчивому пути низходитъ къ послдней степени слабости и разврата. Суд общаго мннія можетъ въ семъ случа замнить бездйствіе законовъ, можетъ начать и довершить перемну въ сей части нашихъ нравовъ. Обстоятельства подаютъ къ тому случай и способ. Когда согласимся изъявлять глубокое презрніе въ расточительной пышности, несоотвтственной мр достатка, тогда введется вкусъ благородной простоты и мудрой бережливости, тогда отсутствіе излишнихъ потребностей жизни произведетъ безкорыстіе, а безкорыстіе ту честность, которую пересиливаетъ только искушеніе богатства и перетягиваетъ всъ золота. Для многихъ добродтель иметъ нужду въ сил великаго побужденія. Есть люди до того слабые умомъ и дутою, что не имютъ они ни мыслей, ни характера, не могутъ быть ни разсудительными по собственнымъ правиламъ. ни добрыми по сердечному движенію, имъ надобны для подкрпленія себя въ добр опора и мнніе другихъ. людей, а особливо чиновныхъ и знатныхъ. Такая слабость ума не рдко бываетъ примтна въ наше время. Но вообще шот благонамренный человк, который желаетъ въ кругу свта передвинуть такъ сказать душу свою на мсто и привести жизнь въ порядокъ, отвсюду встрчаетъ препятствія, которыя не допускаютъ его до исполненія своего намренія. Повторяю, что одно общее мнніе можетъ удалить преграды и приближить насъ къ нравственному порядку.
Сей порядокъ предполагаетъ въ начал исполненіе семейственныхъ обязанностей. Не говорю, чтобы должно было заключиться въ уединеніе домашней жизни и отказаться отъ удовольствій свтскаго обращенія, которое иметъ свою хорошую сторону, дло состоитъ въ томъ, чтобы умть согласить пользу свта съ пользою нравовъ, для чего не возпользоваться опытами, которые научаютъ насъ великой наук жизни? Они доказываютъ намъ, что вчная разсянность не питаетъ ни ума, ни сердца, что съ нею протекаютъ дни нечувствительно, не оставляя по себ пріятныхъ воспоминаніи и ведя впереди горестныя сожалнія, что ея неминуемымъ слдствіемъ бываютъ домашнія непріятности, безщастныя супружества и неблагодарныя склонности дтскія. Для чего не поврить, сердцу, которое влечетъ насъ къ Природ, а не къ шуму свта? Оно любитъ, вопреки втренымъ нравамъ, т спокойные часы, въ которые можемъ отдохнуть отъ принужденной роли свта. Есть ли положишь на всы тайную скуку, съ которою многіе посщаютъ шумныя собранія, и то слпое предубжденіе, съ которымъ по чудному противорчію любятъ предметы тоскливой забавы, то едва ли тоска не перевситъ любви къ ней. Отъ чего же стремятся къ симъ удовольствіями, которыхъ быстрый вихрь уноситъ дни человческія, и, вмсто ожидаемой радости оставляетъ мертвую пустоту въ сердц? Стремятся отъ привычки, примра, и, осмлюсь ли сказать?— отъ недостатка просвщенія. Но такъ сильна любовь къ свту, что многіе отцы и матери семейства, обманывая себя и другихъ, предаются имъ под видомъ дтской пользы, Тотъ иметъ долгъ, ввести сыновей въ общество, та хочетъ остречь дочерей отъ заблужденія, т и другія желаютъ выбрать для нихъ достойныхъ жениховъ и невстъ. Но между тмъ сыновья и дочери, увольняя ихъ отъ заботы, составляютъ свои знакомства, играютъ пороками, отдаются не по выбору родителей, но по собственному мннію. Это приводитъ насъ ко вліянію порядочныхъ нравовъ на юный возрастъ и зрющую душу человка.
Какъ желательно, чтобъ перемна обстоятельств убдила насъ и въ польз хорошаго воспитанія, безъ котораго нтъ и не можетъ быть нравственности. Сколько ни будемъ твердить дтямъ о нравственыхъ качествахъ, о чести народной, о домашнихъ обязанностяхъ, естьли не подкрпимъ наставленіе примрами, то священный гласъ добродтели замретъ въ безчувственномъ сердц ихъ, какъ плодотворное зерно, въ ндрахъ почвы неблагодарной. Какъ молодый человкъ повритъ польз добрыхъ нравовъ, когда опыты противорчатъ нравоученію, когда не правила ума и сердца, но успхи другаго рода выводятъ его на путь блестящей извстности? Положимъ, что иная добродтельная красавица съ довренностію внимаетъ совтамъ нжной матери, но естьли окружаетъ ее толпа безстыдныхъ втренниковъ, которыми такъ богато общество, и порочныхъ сверстницъ, которыхъ сообщеніе есть для нее зараза: то сколько бы ум и сердце ни влекли ее въ добру, она устремится на другой путь по общему примру подруг, отца и матери, преданныхъ свшу и его нравамъ вопреки домашнимъ нравоученіямъ. Отсюда происходятъ безславіе женскаго пола, наглое торжество нашего, одиноческое состояніе однимъ, слабые союзы другихъ, и т безпорядки, которыми только обогащается собраніе городскихъ анекдотовъ. Я увренъ, что нтъ ни одной матери, привязанной къ дочерямъ своимъ, которая бы стовала о сихъ безпорядкахъ, не сожалла о ныншнемъ состояніи благородныхъ двицъ, но сожалніе безплодно, а раскаяніе виновной матери слабо, или поздно. Возвратись мать къ своему долгу, окружи дочь отборными знакомствами и добродтельными примрами, предпочтя для ея замужства извстнаго по своей нравственности человка всмъ другимъ выгодамъ свтской жизни: и мы увидимъ тотчасъ, какъ женщина добродтельная всегда отъ природы, но порочная отъ воспитанія, возвратитъ своему полу добрую славу. А кто изъ родителей можетъ остановиться на пути добра отъ насмшекъ злаго или порочнаго, тотъ недостоинъ священнаго имени отца или матери.
Мы двинулись такъ далеко на пути Гражданскаго просвщенія, что не можемъ конечно отступить въ обычаямъ вковъ грубыхъ и варварскихъ, но можемъ, не оскорбляя благороднаго вкуса, возвратиться въ простот древнихъ нравовъ, украшенныхъ выгодами просвщенія и удовольствіями науки. Сколько новыхъ преимуществъ, пріятныхъ искусств, любопытныхъ знаній имемъ нын для занятія себя дома и въ деревн, которая всего скоре можетъ примирить насъ съ добрыми нравами. Чтобы полюбишь сельскую жизнь, надобно только умть ею пользоваться. Ахъ, другъ мой! домашняя бесда спокойная безъ этикета и злословія, семейственныя прогулки на свобод ума и сердца неозабоченнаго тягостанымъ пріемомъ гостей, нсколько добрыхъ сосдей, готовыхъ на услугу, всегда благодарныхъ за ласку, не высматривающихъ лукаво слабости и недостатки хозяина въ чтобы на другой день отдарить за гостепріимство колкою эпиграммою, игры, забавы и таланты дтей, утщающихъ насъ пріятною музыкою, или домашнимъ спектаклемъ, не подверженнымъ суду ареопага, со всхъ концовъ Москвы собраннаго, чтеніе хорошей книги, и естьли угодно хорошаго романа, не для того чтобы имть случай привести слово или мсто изъ моднаго автора, но для того чтобы наслаждаться кроткими движеніями души, сколько другихъ нечувствительныхъ бездлокъ, приносящихъ истинную радость и врныя утшенія для добрыхъ сердецъ! Правда, не вс чувствительны къ симъ удовольствіямъ, немногіе поврятъ ихъ истин, ибо не знаютъ ее. Но кто одинъ раз испытаетъ сей родъ жизни и вкуситъ рдкое блаженство быть добрымъ отцемъ семейства, благодарнаго ему за щастіе, тотъ, скажу смло, не пожалетъ и потер доходовъ, принудившихъ его поселиться въ деревн. Вотъ выгоды ныншнихъ обстоятельствъ, которыя могутъ нечаянно возвратишь неасъ въ разсудку и къ самимъ себ.
Изъ того слдуетъ другое размышленій. Щастливые дни въ правленіе АЛЕКСАНДРА I, общее спокойствіе духа, мирная гражданская жизнь, блестящая картина Столицы и ея жителей, осыпанныхъ дарами фортуны, самыя Іереміады нкоторыхъ безразсудныхъ головъ, никогда недовольныхъ и на зло себ самимъ всегда покойныхъ, такъ обезпечили многихъ въ отношеніи въ ихъ жребію, что они почитали себя укрытыми отъ ударовъ рока и перемнъ фортуны, которымъ человк и народы равно подвержены. Едва ли не казалось имъ, въ усыпленіи нги, роскоши и покоя, что они невредимы, подобно баснословному полубогу, укрпленному водами Стикса. Но, Провидніе искушаетъ народы. Внезапно достигла насъ буря. Лишаясь тхъ благ, которыми наслаждались, мы научались цнить ихъ справедливе, теряя излишества, и можетъ быть пороки, мы пріобртали важные опыты мудрости. Теперь видимъ необходимость стоять не подъ колесомъ фортуны, естьли можемъ такъ изъясниться, но подъ защитою ума и сердца, чтобы умть опереться на самихъ себя въ превратныхъ дняхъ жизни, видимъ, что игра случая и мятеж вещей человческихъ могутъ, какъ бурная волна, поглотить наши пристани, сокровища, забавы, и оставить насъ съ одними природными благами, — съ умомъ, сердцемъ и совстію. Знаю, что такая философія далека отъ обыкновеннаго мннія, но мое намреніе разсуждать съ тобою, а не обращать къ мудрости людей, не имющихъ къ ней довренности.
Другъ мой! легкомысленность доводила насъ до послдняго забвенія всхъ правилъ нравственныхъ, и можетъ быть обнадежила дерзскаго врага, покушавшагося на свободу нашу. Но изверженіе огненной лавы плодотворитъ землю, на часъ опустошенную. Опыты просвтятъ умы, бдствія загладятся рукою времени, а память ихъ останется урокомъ народа въ теченіе вковъ. По крайней мр заключаю письмо мое къ теб не черною мыслію, но утшительною надеждою.
Письмо о нынешних обстоятельствах наших в России: [Патриот. ст. о том, что Наполеон нашел народ России на высш. ступени нравственности] / П. // Вестн. Европы. — 1814. — Ч.73, N 1. — С.51-64.