В. Г. Короленко
Письмо къ редактору ‘Русскихъ Вдомостей’.
Письмо к редактору ‘Русских Ведомостей’, Короленко Владимир Галактионович, Год: 1903
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Полное собраніе сочиненій В. Г. Короленко. Томъ шестой
Изданіе т-ва А. Ф. Марксъ въ С.-Петербург. 1914
Позвольте мн при посредств вашей уважаемой газеты поставить слдующій вопросъ, который, какъ мн хорошо извстно, служитъ теперь источникомъ смущенія и соблазна для многихъ умовъ и многихъ совстей въ нашей земл и потому требуетъ разршенія.
Извиняюсь за нсколько предварительныхъ избитыхъ истинъ: 1) Несомннно, что правда для всхъ обязательна, а ложь не можетъ служить хорошему длу. 2) Церковь преимущественно предъ всми другими учрежденіями обязана стоять на истин, и ложь не должна служить ея орудіемъ никогда и ни для какихъ цлей.
Теперь — факты.
Въ январ мсяц въ Москв, а затмъ и въ нкоторыхъ другихъ городахъ было расклеено извщеніе, исходившее отъ нкоего Черепъ-Спиридовича и неизвстно кому адресованное, въ которомъ сообщалось, будто массовыя стачки рабочихъ были вызваны англо-японскимъ подкупомъ. Извстіе это, не пропущенное первоначально даже телеграфной цензурой, нын оффиціально уже признано лживымъ, что удостоврено уполномоченными нашего правительства за границей. Разоблаченъ и самый источникъ извстія, оказавшійся завдомо грязнымъ и недостоврнымъ.
И, однако, это опроверженіе, сдланное органомъ нашего правительства за границей, не повторено внутри страны. Такимъ образомъ, завдомая ложь, глубоко оскорбительная для народнаго чувства, продолжаетъ еще для какихъ-то цлей повторяться въ разныхъ городахъ органами мстной власти (Севастополь, Ярославль, Рыбинскъ и др.). Въ Саратов же она, по удостовренію боле 900 мстныхъ жителей, подавшихъ объ этомъ заявленіе, служитъ какимъ-то темнымъ личностямъ лозунгомъ для призывовъ къ избіенію учащихся.
Но что особенно соблазнительно, — эта же завдомая неправда по синодскому указу продолжаетъ распространяться съ церковныхъ каедръ по всему лицу русской земли.
Теперь представьте себ положеніе средняго русскаго человка, который узнаетъ изъ газетъ (а газеты проникли уже всюду), что нашимъ правительствомъ давно уже опровергнуто за границей то самое извстіе, которое ему сообщается съ церковной каедры священникомъ.
При этомъ я представляю себ два случая: русскій человкъ вритъ тому, что слышитъ въ церкви, и, значитъ, церковная каедра укрпила въ его ум завдомую ложь объ его собратьяхъ рабочихъ. Это ли задача?
Или онъ повритъ газет и тогда приходитъ къ убжденію, что стны храма оглашаются оффиціально опровергнутой неправдой… Это ли соотвтствуетъ достоинству самой церкви?
Въ томъ и другомъ случа вмсто призыва къ единенію, вмсто честной попытки разобраться въ запутанности внутреннихъ отношеній, вмсто высшей точки зрнія на событія современности, — и въ умы, и въ совсти русскихъ людей кидаются смена раздора, взаимныхъ подозрній въ измн, сется тяжкая смута и соблазнъ.
Должно ли это продолжаться и какъ это исправить? Позволяю себ предложить это вниманію людей, компетентныхъ въ вопросахъ церковности и для которыхъ въ то же время слова ‘вра’ и ‘истина’ — не только оффиціальные термины, не одна принадлежность словеснаго витійства, но и источникъ живого чувства: думаютъ ли они, что церковь можетъ служить ареной для распространенія извстій Латинскаго Агентства, признанныхъ лживыми передъ лицомъ цлаго свта и вышедшихъ изъ употребленія даже въ цляхъ свтской полиціи (въ Москв и Либав телеграммы эти, расклеенныя первоначально на улицахъ, срывались по распоряженію высшей власти).
Или должно быть признано церковной практикой, что цль оправдываетъ средства и ‘ложь бываетъ во спасеніе’?!
Но тогда является вопросъ: какая же это духовная цль привлекается для оправданія? И для спасенія чего же требуется такая колоссальная ложь и такой очевидный, такой вопіющій соблазнъ?’
1903 г.