I.
I.
Библиография:
Е. Гальперина
II.
II.
С. Д. Комаров.
Петер Альтенберг: биографическая справка, Альтенберг Петер, Год: 1962
Время на прочтение: 3 минут(ы)
АЛЬТЕНБЕРГ Петер [Peter Altenberg, 1859-1919] (псевдоним Рихарда Энглендера) — австрийский писатель, типичный представитель венской лит-ой богемы, известен в Австрии и Германии столько же своими произведениями, сколько и образом жизни, характерным для людей его круга. Творчество А. — яркий образчик лит-ого импрессионизма (см.) в его австрийском преломлении. Оно относится к позднему периоду молодой Вены и отмечено вырождением импрессионизма. Все произведения А. представляют собой единое целое, ряд сборников, набросков, объединенных единством тем, настроений и композиции. Таковы его сборники: ‘Как я это вижу’ (Wie ich es sehe, 1896), ‘Что мне приносит день’ (Was der Tag mir zutrgt, 1900), ‘Prodromos’ [1905], ‘Сказки жизни’ (Die Mrchen des Lebens, 1907, русск. перев., 1908), ‘Избранное’ (Die Auswahl, 1908), ‘Земмеринг’ (Semmering, 1912), ‘Feschung’ [1914] и ‘Nachfeschung’ [1916] и посмертный ‘Сумерки жизни’ (перев. на русск. яз.). Основной принцип творчества А. — его крайний, до логического конца доведенный субъективизм. А. — вполне асоциален. У него типичное мироощущение оторванности от окружающего мира, осознание своей обособленности. Оно приводит А. к утверждению независимости своих взглядов, к отрицанию общественно-принятого, каких бы то ни было этических норм. Однако это отрицание, не имея подлинных положительных корней, идет по линии наименьшего сопротивления — выявления в парадоксах. Отрицание общества сводится к его эпатированию. Но даже и в этих пределах А. не претендует на роль учителя. Ему не свойственна активная, волевая направленность. Скептицизм А., окрашивающий все его творчество, носит печать пассивности и усталости. По существу А. — меланхолик, его недовольство неизменно приводит к подчинению судьбе. Мироощущение А. не только не волевое, но и не интеллектуальное — оно по преимуществу эмоционально. Отношение А. к миру выявляется не столько в мыслях, сколько в настроениях. Творчество А., как и весь поздний импрессионизм, носит на себе печать декадентского вырождения мелкобуржуазных слоев Австрии и Германии на рубеже XIX и XX вв. У А. эти моменты носят более подчеркнутый характер. Привносится анархичность, беспринципность, страсть к ‘эпатированию’ буржуа, к парадоксальной философии. Отворачиваясь от действительности, капризно пренебрегая ею, этот импрессионист и упадочник в сущности так же примиряется с нею, как высмеиваемые им обыватели. А. культивирует сознательный самообман, характерный для мелкой буржуазии, вытесняемой из жизни и бессильной изменить ее по-своему. Все эти черты типичны для богемы того поколения, к к-рому принадлежал А., как специфической социальной группы, с неустойчивостью и поверхностностью мироощущения. Поверхностная эмоциональность А. — причина крайней узости его тематики. Это — или легкие наблюдения окружающей среды, или — чаще всего — внутренние ‘наблюдения’ — лирические настроения — размышления.
Описания у А. часто не самоцель, а символы внутренних состояний. Его размышления группируются гл. обр. вокруг двух тем — взаимоотношений художника и общества и мира женской психики. Внешняя тонкость его парадоксов не спасает его однако от поверхностности. Бессилие мысли А. и беспринципность делают его неспособным к творческому осознанию мира в закономерной системе образов. Разорванные отдельные восприятия и настроения являются у А. отдельными художественными единицами. Художественный принцип А. выражается композиционно в замене развертывания образа, явления — намеком на него (часть вместо целого). Желая дать ‘экстракты жизни’, ‘человека в одной фразе, душевное переживание на одной странице, пейзаж в одном слове’, А. стремится в афористическо-замкнутой форме миниатюры дать наблюдение как символ целого явления. Но благодаря отсутствию подлинной мысли этот символизм остается на поверхности. Чередование мелких наблюдений с лирическими размышлениями заставляет его разорванную прозу колебаться между формами миниатюрной новеллы-анекдота и (чаще всего) лирически окрашенным афоризмом или стихотворением в прозе. Социально чуждый нам, А. не представляет большого интереса сейчас и в плоскости чисто эстетической. Творчество А. сохраняет значение гл. обр. историко-литературное как типичное выявление импрессионистского стиля.
Люблинский С., Итоги современного искусства, М., 1905,
Мович Л., П. А., ‘Совр. мир’, VIII, 1908,
Soergel A., Dichtung u. Dichter der Zeit, Lpz., 1911,
Martens K., Literatur im Deutschland, Lpz., 1916,
Kummer F., Deutsche Literaturgeschichte des XIX u. XX Jahrh., 2 Bde., Dresden, 1922.
Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 1. — [М.]: Изд-во Ком. Акад., 1930. — Стб. 105—107.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le1/le1-1051.htm
А ЛЬТЕНБЕРГ (Altenberg), Петер [псевд. Рихарда Энглендера (Englnder), 9.III.1859, Вена, — 8.I.1919, там же] — австр. писатель. По образованию врач. Лит. деятельность начал книгой ‘Как я это вижу’ (‘Wie ich es sehe’, 1896, рус. пер. 1908). Вместе с Г. Баром и А. Шницлером А. был одним из видных представителей австр. импрессионизма. Мастер малых форм, афоризмов, стихов в прозе, беглых зарисовок в одну или неск. строк, А. стремился к передаче мимолетных впечатлений [‘Что приносит мне день’ (‘Was der Tag mir zutrgt’, 1900), ‘Сказки жизни’ (‘Mrchen des Lebens’, 1908, рус. пер. 1908), ‘Vita ipsa’ (1918), ‘Сумерки жизни’ (‘Mein Lebensabend’, 1919) и др.]. К проблеме идейности иск-ва А. относился безучастно, но именно поэтому обилие парадоксов и элементы поверхностной сатиры не могли придать его стилю ни живости, ни энергии.
Соч.: Auswahl aus seinen Bchern…, W., [1932].
Лит.: Мович Л., Петер Альтенберг, ‘Совр. мир’, 1908, август, Friedell E., Das Altenbergbuch, [2 Aufl.], W., 1923.
Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 1: Аарне — Гаврилов. — 1962. — Стб. 177.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke1/ke1-1771.htm