О Римскихъ катакомбахъ.
Изъ иностр. Журн. И. С.
——
О римских катакомбах, Арто-Де-Монтор Алексис-Франсуа, Год: 1812
Время на прочтение: 7 минут(ы)
Какъ въ физическомъ, такъ и въ духовномъ мір все мрачное и невдомое принадлежитъ къ области воображенія. Гд чего не видимъ, тамъ стараемся постигать силою разума. Страхъ, которой не что есть иное какъ воображеніе, встревоженное мыслію объ опасности, населяетъ привидніями мста совершенно необитаемыя: гд царствуетъ тишина, молчаніе и вчный мракъ, тамъ оно творитъ движеніе, шумъ, цвтъ и видъ, въ обвороженныхъ глазахъ его всякой предметъ измняется и увеличивается, тогда самое чувство осязанія теряетъ свою врность, приобртенную навыкомъ, и вмсто того чтобы исправить погршности чувства зрнія, подтверждаетъ оныя. Сіе чудесное впечатлніе мрака на душу нашу и на чувство не останавливается, на тхъ, которые непосредственно его получаютъ, оно заразительно, и сообщается другимъ силою слова. Безъ ужаса не можно слушать, когда говорятъ о мстахъ, куда не проникаетъ дневной свтъ, не льзя не содрогаться при повствованіи о происшествіяхъ, которыя тамъ случились. Обыкновенно мы расположены врить всему тому, что разсказываютъ объ оныхъ чрезвычайнаго, и намъ былобы досадно слышать, когда стали бы уврять, что во мрак дла идутъ тмъ же чередомъ какъ и при солнечномъ сіяніи. Вотъ по чему господа Сочинители романовъ избираютъ пещеры и подземелья театромъ описываемыхъ ими происшествій. Искусство сіе, надобно сказать, не чуждо и самымъ даже нянюшкамъ: он также разсказываютъ малымъ дтямъ сказки о разбойникахъ и мертвецахъ, ибо какъ ночь дозволяетъ послднимъ выходить изъ вчныхъ жилищъ своихъ, такъ первые под благодтельнымъ ея покровомъ удачне отправляютъ свое ремесло, и няни предпочтительне избираютъ ночныя происшествія, именно потому что он производятъ боле дйствія надъ маленькими ихъ слушателями. Сіи размышленія почти изъяснили мн, для чего я надялся найти себ много удовольствія, когда прочиталъ заглавіе книги: Путешествіе въ катакомбы. Если мы тмъ боле стараемся узнать предметъ, чмъ онъ скрытне, чмъ таинственне, то сколь живое любопытство, должно возбуждать описаніе катакомбъ, сихъ подземныхъ мстъ, куда не проникаютъ лучи свта! Одни человческіе трупы обитаютъ въ семъ жилищ мрака! Какое любопытство смшанное съ ужасомъ возбуждается въ отважномъ странник, дерзающемъ посщать сіи мста въ сопровожденіи неизвстнаго вожатаго, которому ничто тамъ непрепятствуетъ покуситься на злодйство! Онъ идетъ съ факеломъ въ рукахъ, которой весьма легко можетъ погаснуть, подъ ногами его пропасти, а надъ головою сводъ, готовый своимъ паденіемъ или раздавить безразсуднаго, или навсегда заключить въ сихъ, мстахъ ужасныхъ. А для чего идетъ онъ по многочисленнымъ путямъ, которые изрыты въ семъ лавирин? для того чтобы выкопать остатки произведеніи, природы или искусства, чтобы разобрать варварская надписи почти изглаженныя временемъ, снять или описать изображенія почти стертыя и которыя не рдко столь же оскорбляютъ правила искусства сколько и здравыя понятія о вр, и изъ столь многихъ опасностей, безпокойствъ и розысканій бдный странникъ не извлекаетъ другой выгоды кром той что иногда посчастливится ему объяснить происшествія древнихъ временъ, столь же тайныя, какъ и сіи мста!
Катакомбы сначала были пещеры, вырытыя Римлянами во времена республики подъ верхнимъ слоемъ земли, для извлеченія волканическаго песку, которой они употребляли на строеніе вмсто обмазки и цемента. Сіи пещеры сперва были длаемы вн Рима, когда онъ заключался еще въ тсныхъ предлахъ: по распространеніи города, многія очутились уже внутри, вмсто ихъ вырыты дале отъ города новыя, при умноженіи зданій, он подавались еще къ полю. Пуцоланъ по естественной слипчивости частей держится самъ собою, и катакомбы въ нкоторыхъ только мстахъ подкрплены искусствомъ вроятно тамъ) гд прорыто до чернозему. Впрочемъ чтобы своды не обрушились, улицы сдланы тсныя и ширина ихъ вообще простирается отъ трехъ до четтырехъ футовъ, а вышина гораздо больше. Сіи улицы или галлереи сообщаются одн съ другими множествомъ перекрестковъ, а отдушины, сдланныя разстояніемъ въ трехъ стахъ или боле шаговъ одна отъ другой, доставляютъ внутрь свжій воздухъ. Кром перекрестковъ, встрчаются большія пространства, называемыя cubicula или комнаты, коихъ стны, покрытыя слоями гипса, въ нкоторыхъ мстахъ расписаны алфреско. Въ галлереяхъ по правую и по лвую сторону сдланы ямы одна подл другой, глубина ихъ равна длин человческаго тла, отверстіе узко и закрыто наглухо черепицею. Сіи ямы служили для погребенія мертвыхъ, въ самомъ дл находятъ въ нихъ по пяти и по шести труповъ, одинъ на другой наваленныхъ. Въ нкоторыхъ частяхъ катакомбъ улицы въ два и даже въ три етажа, изъ одного етажа переходятъ въ другой чрезъ отверстія (foramina), которыя ведутъ съ поверхности земли въ первой етажъ. Катакомбы раздлены на множество различныхъ и особенныхъ кдадбищъ, каждое называется по имени того святаго, которой сперва освятилъ его сводимъ погребеніемъ. Думать надобно, что нкоторыя смежныя кладбища имютъ между собою сообщеніе: Однако трудно подлинно въ етомъ удостовриться. Одна духовная особа увряла Сочинителя Путешествія въ катакомбы, будто во многихъ мстахъ сіи подземелья идутъ подъ ркою Тибромъ, и будто можно ходить въ пещеры на одномъ берег, а выходить на другомъ, слдуя по улиц, которая сначала опускается, наконецъ поднимается вверхъ. Нашъ путешественник желая въ томъ удостовриться собственнымъ опытомъ, сходилъ въ кладбище, находящееся близь Тибра, и надялся при помощи компаса достигнуть сихъ переходовъ под ркою, однакожъ онъ принужденъ былъ отказаться отъ своего предприятія.
Катакомбы уже были описаны въ 1632 году Антоніемъ Бозіо, уроженцомъ Медіоланскимъ, повреннымъ Малтійскаго ордена въ Рим. Книга его издана была съ рисунками, под заглавіемъ: Roma fotterranea т. е. Римъ подземельный. Етотъ Бозіо лт боле двадцати почти безвыходно жилъ въ катакомбахъ, онъ бралъ туда на недлю пищи, и выходилъ только за състными припасами. Пользуясь благосклонностію Римскаго правительства и довренностію частныхъ людей, во владніи коихъ находились отверстія (foramina), и при помощи врныхъ учениковъ своихъ, которые ходили съ нимъ въ подземельяхъ и записывали его наблюденія, онъ проникъ, сколько позволяло мсто, во вс извстныя кладбища, и сверхъ того открылъ еще новыя, т и другія были имъ осмотрны и описаны съ такою ревностію, съ такимъ вниманіемъ и точностію, которыя въ особенности принадлежатъ однимъ только антикваріямъ. Посл него катакомбы совершенно были оставлены, большая часть отверстій (foramina) завалились и сдлались непроходимы и даже непримтны. Любители древностей покушались, и донын покушаются посщать нкоторыя улицы верхняго кладбища Св. Севастіяна, сіи мста отъ частыхъ посщеній лишились уже приманчивости, свойственной убжищамъ таинственнымъ и уединеннымъ, многое изъ нихъ похищено, что только могло возбудить любопытство въ охотникахъ до памятниковъ исторіи, вры и художеств.
Наслдник ревности Бозіевой, сочинитель Путешествія въ катакомбы, разсматривалъ кладбища. Изысканія сего ученаго хотя были недостаточны, но ему посчастливилось найти новыя катакомбы, укрывшіяся отъ прозорливости Бозіо. Разслины, сдлавшіяся 1803 года въ садахъ Виллы Памфили, показали сіи новыя подземелья и въ то же время обнаружили многія ведущія къ нимъ дороги. Нашъ Путешественникъ сходилъ туда спустя два года посл открытія, Гробницы стояли въ цлости, привски (ex voto), надписи, вазы для благовоній и лустеральной воды были на своихъ мстахъ. Скелеты представляли различные феномены, многіе изъ нихъ покрыты были сталактитами, другіе, по видимому, сохранили всю невредимость и совершенную твердость частей. Проводникъ нашего Путешественника хотлъ приподнять одинъ скелетъ, но он какъ бы нкіимъ очарованіемъ исчезъ въ облак блесоватой пыли, скоро разлтевшейся въ воздух, сіе явленіе можно бы легко почесть сверхъестественнымъ, еслибъ въ рукахъ Проводника не осталось одиннадцати зубовъ, свидтельствовавшихъ, о существенности скелета.
Въ Путешествіи самомъ должно питать подробное описаніе всего того, что сіи новыя катакомбы представили любопытнаго Сочинителю. Тамъ же видть можно, какія заключенія, боле или мене вроятныя, онъ вывелъ изъ своихъ наблюденій относительно къ исторіи сихъ подземныхъ улиц. Чтожъ до меня касается, то я скажу, согласно со мнніемъ Бозіо, что сіи подземелья не были исключительно мстомъ погребенія первыхъ Хрістіанъ, что вроятно древніе Римляне тамъ погребали мертвыхъ еще прежде обыкновенія сожигать тла умершихъ, что посл того они безъ сомннія хоронили тамъ невольниковъ и самыхъ гражданъ, коихъ имущество не позволяло соорудить костра, и что около половины втораго вка въ семъ мст погребаемы были люди богатые и свободные, однакожъ не Христіане, какъ свидтельствуетъ и надписи и нкоторыя изображенія, соотвтствующія толкамъ о Многобожіи. Тотъ же писатель думаетъ, что мнніе, будто Хрістіане. имли нкогда свое пребываніе въ катакомбахъ, вовсе несправедливо, ибо сіи подземелья, будучи столь же извстны язычникамъ какъ и Хрістіанамъ, не могли укрывать отъ преслдованія, притомъ же Христіане не только не избгаяи4 мученіи, но даже охотно подвергались онымъ. Если они прятались въ катакомбахъ, то конечно не во время гоненій на Христіанство, а для свободнаго отправленія обрядовъ вры, которая еще неимла на земли храмовъ. Я здсь не намренъ входить въ изслдованіе о справедливости сихъ мнній, ни о занимательности какую он заслуживаютъ, ни о познаніяхъ какихъ он требуютъ, также не возьму стороны Сочинителя Путешествія и многихъ другихъ писателей, коихъ изображеніе видло въ катакомбахъ мста, будто бы нкогда обитаемыя. Хрістіанами первенствующей церкви, а въ скелетахъ, коими наполнены сіи подземелья, мощи святыхъ мучениковъ, кажется, что почтенное пристрастіе сихъ писателей заставило даже нкоторыхъ изъ нихъ прибгнуть къ маленькой клевет на Императоровъ Римскихъ, которые нетерпли христіанства. Сочинитель Путешествій приводитъ въ доказательство дв надписи извстныя, и по другимъ книгамъ, и которыя свидтельствуютъ о двухъ мученицахъ, пострадавшихъ въ царствованіе Антонина и Адріана: въ обихъ сихъ надписяхъ примтны очевидные знаки подложности, такимъ образомъ неискусствомъ клеветника освобождается память сихъ знаменитыхъ Государей отъ обвиненія, которое въ другомъ случа могло бы показаться достоврнымъ, не смотря на противныя свидтельства исторіи.
Надписи найденныя Сочинителемъ Путешествія въ катакомбахъ Памфильскихъ, объясняютъ истины другаго рода, которыя вроятно займутъ любителей филологическихъ изысканій. Извстно, что между учеными древнее произношеніе Латинскаго языка было предметомъ безконечныхъ изслдованій. Сія трудная матерія нкоторымъ образомъ изъясняется надписями, находящимися въ катакомбахъ. Надписи, помщенныя въ подземельяхъ, куда безъ сомннія не проникалъ ни взоръ ученыхъ критиковъ Римскихъ, ни бдительность начальниковъ надъ строеніями, не имютъ того изящества, той исправности въ слог и въ правописаніи, коими отличаются надписи публичныхъ памятниковъ. Он вроятно сдланы неискусными работниками Римскими, или Греческими, коимъ чужды были правила Латинскаго языка. Какъ правописаніе и произношеніе языка не всегда между собою согласны, то сіи самыя орографическія погршности могутъ быть приняты за средство изъяснить подлинное произношеніе Римлянъ. Во многихъ надписяхъ вмсто V поставлено B, симъ, по видимому, доказать можно, что V произносилось почти какъ В. По сей причин написано bixit, вмсто vixit, vіbus, viba, или bivus, biva и даже bibus и biba, вмсто vivus и viva, Bincentius, вмсто Vincentius и пр. Нкоторыя надписи подтверждаютъ старыя догадки, или возрождаютъ новыя о произношеніи другихъ буквъ. Есть буквы Латинскія, написанныя погречески, которыя могутъ доказать, какимъ образомъ выговаривали Римляне U и С. Невжество работниковъ не только искажало правописаніе въ словахъ, но даже уродовало самыя слова перемною склоненія и рода, въ нкоторыхъ надписяхъ поставлено filbus, вмсто filiis, и sepulchrum hunc, вмсто hoc sepulchrum. Вроятно, что т, кои сдлали изъ sepulchrum существительное мужескаго рода, говорили и писали въ именительномъ падеж sepulcher.
Люди, занимающійся исторіею живописи, могутъ найти любопытный свденія въ упоминаемой книг, въ первые вки Хрістіанства живопись, изгнанная изъ Греціи иконоборцами, укрылась въ катакомбахъ Италіи, какъ въ единственномъ убжищ, гд могла спастись отъ свирпствъ, воспоминаніе коихъ ее ужасало. Авторъ нашъ утверждаетъ, что изображенія на извести въ катакомбахъ должны быть по большей части работы Греческихъ монаховъ, которые въ конц IV столтія наиболе упражнялись въ живописи. На стнахъ изображены происшествія изъ Ветхаго и Новаго Завта. Удивительно, что Орфей написанъ подл Адама, Моисея, Іоны, Даніила и проч. Однакожъ Св. Юстинъ въ Своемъ Увщаніи къ язычникамъ оправдываетъ сіе странное соединеніе, увряя, что Орфей прочитавъ пять книгъ Моисеевыхъ, отрекся отъ политеизма, и что онъ посл этого проповдывалъ единственно истиннаго Бога.
Безъ сомннія искусство унизилось подъ кистію Греческихъ монаховъ, которые оставили прекрасный климат своего, отечества для мрачныхъ катакомб. Они едва сохранили только слабую искру генія Апеллесовъ и Протогеновъ, однакожъ разборчивой глазъ знатока въ сихъ изображеніяхъ, хотя не весьма удачно начертанныхъ, находитъ нкоторые признаки того прекраснаго и благороднаго рисунка, которой художниками древней Греціи доведенъ былъ до послдней степени изящества и совершенства. Сіи самыя формы, сіи самыя черты были представлены кистію Рафаеля, которой сходилъ въ катакомбы снимать рисунки — Рафаель, достойный самъ быть изобртателемъ, изобразилъ начертанія древнія во всей чистот ихъ и благородств. Слдственно, не смотря на великія перемны политическія, не смотря на распри за вру, на отдаленныя переселенія, на опустошенія, произведенныя временемъ и людьми, непрерывная цпь соединяетъ дв прекрасныя. епохи. Живописи — вкъ Перикла съ вкомъ Пары Льва X.
О римских катакомбах: Из иностр. журн.: [Обзор кн. ‘Voyage dans les catacombes de Rome’ А. Ф. Арто де Монтора] / [Пер.] И. С. [Снегирева] // Вестн. Европы. — 1812. — Ч. 65, No 17. — С.25—37.