О новыхъ предметахъ для художествъ (*).
(*) Изъ Monumens religieux.
——
О новых предметах для художеств, Измайлов Владимир Васильевич, Год: 1814
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Для художествъ есть предметы вчные, геній художниковъ можетъ обновлять предметы уже извстные новыми соображеніями искусства. Въ живописи не то, что въ литтератур и произведенія сей послдней могутъ только нравиться новостію плана, характеровъ и мыслей. Самымъ рдкимъ талантомъ одаренный поэтъ драматическій не дерзнетъ никогда передлать Расинову Афалію. Въ словесности истощенъ уже предметъ, когда онъ былъ обработанъ превосходной, ибо въ извстномъ положеніи и съ опредленными и хорошо начертанными характерами, есть, только одинъ лучшій образъ мыслей, чувства и дйствія, но въ живописи удивляемся боле колориту, и форм, которыя можно разнообразишь до безконечности. То же равномрно удается искусству къ отношеніи къ группамъ и костюмамъ. Лица и мста неистощимы, подобно самой природ, и то же выраженіе на другомъ лиц, или то же лице съ другимъ выраженіемъ, составляетъ новую картину, изъ предмета уже обработанную великими мастерами.
Достойные соревнители Рафаэля и Гвидія могутъ живописать святыя лица Апостоловъ, но кром сихъ неистощимыхъ предметовъ, есть множество новыхъ въ книг Священнаго Писанія, которыхъ еще не представляла живопись.,
Въ книгахъ Судей, Царствъ и Даніила найдемъ черты и случаи, которые не были еще никогда, не могутъ быть предметами для художеств, и между прочими разлука. Ноеммины съ ея обими снохами, которыя проводили мать до границ ея отчизны, одна разсталась съ нею плача, а другая, Руфь, посвятила ей жизнь свою, говоря сіи трогательныя слова: Ид же идеши ты, и азъ пойду, и ид же водворишься ты, водворюся и азъ, людіе твои, людіе мои, и Богъ твой, мой Богъ. И ид же аще умрешь, умру и тамо погребуся. Тако да сотворитъ мн Господь и сія да приложитъ, яко смерть разлучитъ между мною и тобою {Тотъ самый предметъ, изъ котораго сочинена Драмма Руфь, для пользы воспитанія. Она напечатана въ изданномъ мною Журнал: Патріотъ. К.}.
Никогда не представляли виднія Пророка Даніила, который на берегахъ Тигра повергся на землю отъ ужаса и сокрушенія, увидя лицо мужа облеченнаго въ ризу льняну и чресла его препоясана златомъ свтлымъ, который возвстилъ ему волю Господню. Даніила гл. 10. Никто не изобразилъ еще жену города Фекои, Іоавомъ посланную, которая въ риз стованія падаетъ къ ногамъ Царя Давида и преклоняетъ его въ пользу Авессалома остроумною притчею. Царств кн. 2, гл. 14.
Давидъ во время походу томился жаждою въ пустын, гд не было ни капли воды. Тотъ часъ отправляются три чиновника изъ его воинства, проходятъ черезъ непріятельской станъ, почерпаютъ воду въ Вифлеемскомъ источник, и приносятъ ее къ Царю. Давидъ съ благодарностію принялъ воду, но отказался пить ее, онъ посвящаетъ имени Бога, и, выливаетъ на землю воду, которую люди достали почти своей кровію.
Изъ многихъ милосердыхъ длъ, сего Царя слдующее достойно живописи. Когда онъ былъ принужденъ бжать изъ Іерусалима, нкто Семей осыпалъ его ругательными рчами, и потомъ градомъ стрлъ. Служители Давидовы хотли убить его, Царь запретилъ. Когда Давидъ возвратился въ Іерусалимъ побдителемъ, Семей палъ къ ногамъ его и молилъ о пощад… Царскіе чиновники возя тикнули, что онъ достоинъ казни, но Давидъ отвтствовалъ: днесь не умертвится мужъ отъ Израиля, понеже не вмъ ли, я о днесь царствую азъ надъ Израилемъ…. И Царь обратясь къ Семею, сказалъ: не умреши, и поклялся ему въ томъ. Царствъ кн. 2, гл. 19я.
Можно написать великолпную картину, возстановленіе Іерусалимскаго храма, (вовремя Кира), описанное въ Ездр.
И основаша созидающа домъ Господень. И слыша, священницы въ укpaшкеіе свое, съ трубами илевиты сынове Асафова, въ кимвалхъ да хвалитъ Господа, по уставу Давида Царя Израилева и вопіаху въ пняхъ и изповданій Господеви. И вси люді. водглашаху гласомъ великимъ хваленіе Господу при осинованіи дому Господня, и мнози отъ священниковъ и левитъ, и Князи отечествъ и старйшины иже видша домъ преждній на основаніи своемъ, и сей домъ предъ очеси своими, плакаху гласомъ веліемъ и народъ водглашающъ, въ веселіи возвышаху гласъ. И не можаху людіе познати гласа восклицаній веселящихся, отъ гласовъ плача народнаго, понеже людіе восклицаху гласомъ веліимъ и гласъ великъ слышашеся издалече (Ездры, кн. 1, гл. 3). Вотъ великолпная картина, превосходно начертанная.
Въ Библіи есть другія подобныя черты, которыми живописцы не воспользовались до нын. Въ Житіи Святыхъ Отцевъ есть также множество прекрасныхъ предметовъ.
Какая картина, на примръ, когда Марія Египетская, не имя другаго одянія кром длинныхъ волосъ своихъ, встрчаетъ въ пустын почтеннаго Зосима, и становится передъ нимъ на колни, прося его благословенія, а праведный старецъ накидываетъ на ея плечи свою мантію? И сколько благопріятны для таланта дикія мста пустырь, смиренныя жилища анахоретовъ, живописныя пещеры, изъ древесныхъ втвей составленныя, или въ гор высченныя, иногда подъ шумомъ быстраго потока, иногда на краю пропасти уединенныя и почтенныя обители вры, благочестія и праведниковъ, бесдующихъ только съ Богомъ!
Уничтоженіе боя гладіаторовъ можетъ. также быть предметомъ картинъ. Христіанинъ по имени Телимахъ, пришелъ съ востока въ Римъ съ намреніемъ совершить великое дло. Онъ имлъ отважность явиться въ амфитеатр, перервать игры, и въ рчи склонить бойцовъ къ Христіанской кротости. Народъ, страшный охотникъ до сихъ кровавыхъ позорищъ, убиваетъ Телемаха, который такимъ образомъ длается мученикомъ вры и ея добродтелей. Сіе произшествіе побудило Императора Гонорія уничтожить варварскую забаву.
Какія трогательныя черты есть въ жизни Сен-Венсена де-Пола н. п. Его славная проповдь, среди кормилицъ сиротскихъ дтей, поставленныхъ имъ вокругъ каедры своей. Дти закричавъ вдругъ на рукахъ матерей, жалкимъ воплемъ и плацемъ подали поводъ къ прекраснйшему движенію краснорчія, когда, перервавъ свое сказаніе, проповдникъ обратился къ присутствующимъ съ этими словами: внемлите стенанію сихъ невинныхъ и бдныхъ тварей? он молятъ васъ и проч.
Исторія миссіонеровъ заключаетъ въ себ многія разительныя черты. Въ 1559 отецъ д’Ортега переходилъ съ нсколькими неофитами {Т. е. новообращенные язычники въ Христіанскую вру, и вновь окрещенные.} долину, лежащую между двумя рками, изъ которыхъ одна впадаетъ въ Парагвай, а другая въ Парану. Вдругъ он выступаютъ изъ береговъ своихъ, скоро Миссіонеръ и его спутники принуждены отъ воды, заливающей землю под ихъ ногами, спасаться на верх деревъ. Наводненіе возрастаетъ съ часу на часъ, пошелъ проливный дождь, съ бурею и громомъ. Тхъ, которые взлзли на деревья не очень высокія, вода потопила. Миссіонеръ, съ однимъ ученикомъ своимъ, держался на высокомъ дерев, передъ ихъ глазами, тигры, львы, и другіе свирпые зври уносимы были стремительнымъ потокомъ воды, превеликая змя извилась вокругъ того дерева, на которомъ былъ Миссіонеръ, онъ ожидалъ быть неизбжной добычей сей зми, какъ вдругъ отъ тяжести изломился подъ нею сукъ дерева она упала въ воду, и обратилась, въ другую сторону. Путешественники находились двое сутокъ въ семъ положеніи, буря не утихала, вода возрастала, вдругъ въ средин ночи Миссіонеръ увидлъ при сіяній молніи плывущаго Индйца, которой ему кричалъ, что три язычника и три Христіянина передъ концемъ ихъ жизни просятъ одни крещенія, а другіе разршенія. Отецъ привязалъ своего ученика къ дереву, ибо едва тотъ могъ держатися, потомъ, не смотря на все истощеніе, бросился вплавь за Индйцемъ, и мимо несущихся деревъ съ превеликими иглами, изъ которыхъ одна проколола ему на сквозь лядвею, добрался до умирающихъ, окрестилъ и принялъ ихъ покаяніе и послднее издыханіе. Онъ возвратился къ своему дереву. Вода начала убывать, и подъ конецъ третьихъ сутокъ Миссіонеръ и неофитъ могли уже продолжать путь свой. Сей отецъ Дортега жилъ 23 года посл сего произшествія, но чрезвычайно страдалъ отъ боли въ лядве.
Искусные художники могли бы конечно воспользоваться разительными и пышными обрядами, учрежденными въ Парагва Іезуитами, и между прочими торжественнымъ ходомъ въ день праздника Господня (fte-Dieu), вовремя котораго вс земныя твари соединялись одинъ раз для воздаванія хвалы Творцу своему. Аллеи, насаженныя изъ померанцовыхъ деревъ и розами усянныя дороги приводили къ бесдкамъ, оплетеннымъ цвтными перевязками, между цвтущими кустами поставленные львы, тигры, и другіе лсные зври казались обезоруженными, смягченными, приведенными къ сему мсту сверхъестественной силою, цпи, которыми они были прикованы, скрывались подъ зелеными листьями, ихъ ревъ соединялся съ пснопніем священно-служителей, новокрещенныхъ, всего народа, и съ игрою мусикійскихъ орудій военныхъ и сельскихъ, милліоны птицъ, колибри, попугаи и другія съ блестящими и разноцвтными перьями, скрытно привязанныя нитями къ втьвямъ, махали крыльями, и громко пли въ семъ померанцовомъ саду, сквозь цвтущую аллею видны были стада, разсыпанныя въ долинахъ, ихъ блеяніе дополняло общій хоръ всхъ дикарей въ природ. Процессія медленно шествовала по аллеямъ между рядами деревъ, насаженныхъ не въ прямой линіи, но излучинами, которыя прерывалися по мстамъ бесдками, тріумфальными арками, или водометами искуственными. Священники несли церковные сосуды подъ балдахиномъ плодовъ, цвтовъ и виноградныхъ кистей, неофиты, мущины и женщины, одтые въ блой платье Индйское провожали ходъ и пли гимны, младенцы съ открытою грудью, и шеею держали въ обнаженныхъ до локтя рукахъ прекрасныя соломенныя корзинки съ розовыми листьями, которыми усыпали дорогу, музыканты заключали шествіе, раздляясь на три отряда, на войновъ, пастуховъ и дикихъ, играя на рожкахъ, барабанахъ, свирляхъ, цимвалахъ, трубахъ, на всхъ инструментахъ дикихъ народовъ. Никогда вра, любовь и благодарность не прославляли Творца природы достойнйшимъ и остроумнйшимъ образомъ.
О новых предметах для художеств: Из Monumens religieux / [Пер. В.В.Измайлова] // Вестн. Европы. — 1814. — Ч.73, N 3. — С.206-214.