Искуства, водворившіяся въ Россіи во время В. К. Ярослава І, могли бы достигнуть совершенства, естьли бы грозное нашествіе Татаръ не положило сему преграды, — по крайней мр мысль сія для насъ утшительна. Древнія лтописи повствуютъ о множеств великолпныхъ храмовъ, построенныхъ въ городахъ Рускихъ, гробницаВ. К. Ярослава, остатки мозаической работы въ Кіев и славныя Каппоніяновы картины, писаныя Рускими художниками, служатъ нкоторымъ тому доказательствомъ. Нашествіе Монголовъ, имвшее большое вліяніе на просвщеніе Россіянъ, не совсмъ остановило искуства и художества, которыхъ признака и самое угнетеніе не изгладило. Исторія сохранила для васъ имена художниковъ, въ то время наиболе прославившихся. Mонахъ Жанъ дю Планъ Карпинъ, находившійся въ XIII вк въ орд, поглотившей тогда Россію, упоминаетъ о Рускомъ золотыхъ длъ мастер Козьм, который сдлалъ для Хана Куши престолъ и вырзалъ печать своей выдумки {Любопытнйшее путешествіе къ Татарамъ. Москва 1795, стр. 40.}. Искуство ковать дорогія металлы въ XIV в XV столтіяхъ было въ Россіи въ довольномъ употребленіи, подобно добыванію дорогихъ металовъ въ Сибири, извстному, кажется, издревле Новгородцамъ, до открытія сей страны Ермакомъ.
Въ духовной грамот Княгини Софіи Витовтовны, супруги В. К. Василія Дмитіріевича, упоминается о серебряной икон обронной работы. {Древ. Росс. Вивл. 2 изд. Ч. I, стр. 377. ‘А внука своего Князя Бориса благословляю, даю ему святую икону святаго великомученика едора Стратиклата, выбиту на серебр.} Знаменитаго въ семъ дл художника именуютъ Парамшею или Парамшинымъ. Когда онъ жилъ — неизвстно, но безъ сомннія не позже XIV вка, ибо первою работою является икона, золотомъ кованная во время В. К. Іоанна Іоанна Васильевича {Древ. Росс. Вивл. 2 изд. Ч. 1, стр. 67. Кажется объ оной икон говорится тамъ же стр. 72. —}. В. К. Дмитрій Іоанновичъ Донской благословилъ сына своего Василія иконою Парамшина дла, полученную ею отъ Княгини Василисы {Древ. Росс. Вивл. 2 изд. Ч. 1, 107.}. Ею же, кажется, Василій Дмитріевичъ въ 1410 году благословилъ своего Іоанна, и потомъ въ 1425 году другаго сына своего Василія {Тамъ же. Ч 1, стр. 131 и 132. }. Хотя достоврно неизвстно, одною ли иконою благословлены были оба Князя, однакожъ, утвердить можно сіе положеніе, потому что Князья Рускіе имли обыкновеніе благословлять дтей своихъ иконами и крестами, отъ родителей или предковъ ими полученными. Въ духовныхъ грамотахъ, находящихся въ архив Иностранной Коллегіи, упоминается часто: благословляю иконою (такою то), что есми получилъ отъ отца моего Великаго Князя (такого то). Изъ сего видть можно, что иконы Парамшина дла, весьма почитались, потому что Великіе Князья, начиная с Іоанна Іоанновича, благословляли ими дтей своихъ. Государь, совершая сіе важное дло, а особливо въ то время, вроятно избирали икону лучшую и драгоцннйшую.
Притомъ Великія Князья, поминая въ духовныхъ своихъ оставляемые ими золотыя вещи, всегда отличаютъ искусныхъ мастеровъ {О нкоторыхъ изъ нихъ, наприм. Макаров или Макар, Шишкин (Шишк) доставлю со временемъ особое разысканіе. См. Древ. Рос. Вивл. 2 изд. 7, с. 107 и 108.}, въ числе коихъ иконы Парамшина дла всего чаще встрчающіяся. Изъ сказаннаго объ иконахъ, можно было бы заключить, что Парамшинъ былъ какъ живописецъ, или золотыхъ длъ мастеръ, естьли бы слдующее извстіе не удостоврило въ послднемъ. В. К. Василій Васильевичъ благословилъ сына своего Іоанна золотымъ крестомъ Парамшинскомъ {Древ. Рос. Вивл. 2 изд. Ч. 2, с. 423.} которымъ, кажется, сей послдній благословилъ сына же своего Дмитрія Іоанновича {Тамъ же. Ч. 2, с. 431.}. Но есть ли бы кто сталъ возражать мн, что художникъ Парамшинъ живописцемъ, а не золотыхъ длъ мастеромъ, въ такомъ случа отвчаю, что слова: икона Парамшина дла, не могли быть поставлены, должнобъ было сказать: икона Парамшина письма, такъ какъ Рублева и проч. Вотъ что я могъ отыскать о семъ художник. Испытателямъ исторіи предлежитъ трудъ дополнить ихъ и удостовриться, нтъ ли въ Государственныхъ или частныхъ хранилищахъ древностей, произведеній сего мастера.