Назад, в будущее, или Есть такие партии, Гладков А., Год: 2011
Время на прочтение: 2 минут(ы)
———————
Публикуется по: портал ‘Религия и СМИ’.
———————
Не нами сказано, что русская история циклична. Иногда обществу выпадает историческое дежавю. Глядишь, а идеи, увидевшие свет во времена очаковские, снова востребованы.
Так случилось со статьёй Валентина Павловича Свенцицкого ‘Христиане и предстоящие выборы’. Написана она в 1912-м, то есть до Первой мировой и сползания страны к серии переворотов 1917 года. А вторично была опубликована через сто лет, 22 ноября 2011-го.
Если опустить имя автора и пару мелких подробностей, можно вообразить, что она написана сегодня. Уж очень многое напоминает нынче закат романовской империи. Парламент слаб, политика превратилась в клоунаду, экономика обслуживает интересы иностранного капитала, власть сделала себя посмешищем… Вот только мировая война не маячит на горизонте — и на том, как говорится, слава Богу.
Так о чём же думал известный религиозный деятель Валентин Свенцицкий у себя в 1912-м в сходных исторических обстоятельствах? Оказывается, он призывал паству идти голосовать за… леваков.
— Как же так? — спросит читатель, воспитанный на советских и либеральных учебниках. — А как же ‘Победоносцев над Россией простёр совиные крыла’? Церковники, клерикалы… Они же всегда выступали за любую власть, за войну и прочее, и прочее.
В том-то и дело, что не все и не всегда.
Программа ‘Христианского братства борьбы’, опубликованная Свенцицким и его единомышленниками еще в 1906 году, следовала идеалам раннего, катакомбного христианства и призывала выступить против господствующего порядка, поддерживая забастовки. Чтобы ‘превратить тело человечества в Церковь’. Вот так.
Симпатизируя левым, Валентин Свенцицкий имел в виду не большевиков, чей авторитет в то время был микроскопически мал, и не ‘легальных марксистов’, а прежде всего эсеров с их попечением о земельном вопросе и крестьянской массе.
Тогда всё вертелось вокруг вопроса о земле. Хлебная олигархия, как сегодня сырьевая, занималась вывозом хлеба и капиталов за границу. Даже лозунг был такой: ‘Не доедим, но вывезем’. Именно на этом делались капиталы. Впоследствии идеи социальной справедливости экспроприировали большевики, циники и популисты, крестьян, как известно, обманувшие. Вместо земли мужики получили колхозы.
Сегодня многим непонятно, как же это можно совместить православие и левую идею? Ещё как можно. Католики-латиноамериканцы уже сделали это, придумав свою ‘теологию освобождения’. И спокойно преподают в университетах патристику и марксизм.
А мы чем хуже?
Позиция православного верующего вовсе не должна укладываться в формулу ‘православная этика и дух капитализма’. А церковь не обязана представлять собой ООО ‘Рай’ и следовать ироническому пелевинскому слогану ‘Солидный Господь для солидных господ’…
Сегодня русская история словно бы выходит на второй круг. Как знать, не даст ли она идеям протоиерея-социалиста второй шанс.