Мормонизм и Соединенные Штаты, Бенни Артур Иванович, Год: 1861

Публицистика
Время на прочтение: 38 минут(ы)
Скачать в PDF

МОРМОНИЗМЪ И СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ

Восемнадцать лтъ тому назадъ, основатель секты мормоновъ предсказывалъ, что ‘прежде второго пришествія будетъ большой переворотъ въ южной Каролин по поводу вопроса о невольничеств, и много будетъ пролито крови’.
Это предсказаніе почти готово исполниться. Соединенные таты раздлились на два враждебныя союза и каждую минуту можетъ возгорться междоусобная война. Какую роль займутъ мормоны въ этой драм? Хотя и свободные, они тмъ не мене враждебно смотрятъ па правительство Штатовъ, воспользуются ли они этимъ мучаемъ, чтобъ утвердить свою самостоятельность, или останутся повидимому равнодушными зрителями событій? Вотъ интересная задача, которая безъ сомннія снова обратитъ общее вниманіе на это собраніе, какъ называютъ себя мормоны, новйшихъ угодниковъ. Многіе писатели разсказывали происхожденіе, нравы и политическую исторію этого общества, новйшіе публицисты сообщили имъ еще нсколько взглядовъ на соціальное положеніе мормоновъ, ихъ доктрины и на почву, заселенную ими.
Самый замчательный трудъ принадлежитъ Жюлю Рени, ученому натуралисту. Онъ занялся этимъ предметомъ, безъ предварительно-составленнаго взгляда или предубжденія, прежде чмъ произвесть окончательный приговоръ, онъ ршалъ хорошенько вглядться. Книга его есть собраніе всхъ его безпристрастныхъ наблюденій, изъ которыхъ каждый читатель можетъ составить свой собственный взглядъ на предметъ.

I. СТРАНА МОРМОНОВЪ

По замчательному сближенію, страна, въ которой поселились мормоны, представляетъ разительное сходство съ ихъ теократическихъ правленіемъ: она какъ-будто нарочно создана для нихъ.
Вс географы признали за фактъ, что каждая нація отражаетъ на себ вс физическія особенности страны, въ которой она развивается, здсь же совсмъ другой случай: новый народъ, какъ бы чувствующій потребность приблизиться къ окружающей природ, пріискиваетъ самъ въ ндрахъ горъ мсто, соотвтствующее его генію. Смотрть ли на выборъ мормоновъ, какъ на обыкновенью игру случая? Они называютъ себя израильтянами Новаго-Свта, и доктрины ихъ во многомъ сходны съ доктринами іудеевъ : потому-то и поселились они въ стран,напоминающей Палестину. Посредин ихъ владній разстилается Мертвое море, въ которое впадаетъ рка подобная ордану, вытекающая, также какъ и онъ, изъ прекраснаго озера, напоминающаго Генисаретское море. Въ обихъ странахъ есть цвтущія, плодоносныя долины, окружонные скалами, и об он граничатъ пустыней. Чтобъ достигнуть обтованной земли, мормоны должны были пройти по пустынямъ, какъ и израильтяне по пескамъ и скаламъ Синайскаго полуострова. Подобно Моисею, осифъ Смитъ не могъ ввесть своихъ братьевъ въ американскій Ханаанъ: честь перейти ордань досталась Брайему Юнгу, ихъ новому Навину.
Земля Ута (Utah), которую прежде неврно называли Большимъ-Бассейномъ и которую мормоны сначала переименовали въ Пустыню или Страну Пчелъ, представляетъ равнину между Скалистыми горами и Сіеррою-Невадою, въ Калифорніи. Она возвышается надъ уровнемъ моря, къ сверу, отъ 1200 до 1400 метръ, но постепенно склоняется къ югу, гд незамтно соединяется съ пустынными равнинами Колорадо. Она покрыта отдльными цпями горъ, почти паралельными меридіану и раздленными пространными долинами, которыя издала кажутся рукавами большой рки. Нкоторыя изъ этихъ долинъ орошаются рками, но больше встрчается временныхъ озеръ, съ тинистой соленой водой, или даже подземныхъ ключей, вырывающихся мстами на поверхность земли. Ни одна рка Уты ни вливается въ большія рки, вытекающія изъ Скалистыхъ соръ, но впадаютъ въ соленыя озера или исчезаютъ въ пескахъ, образуя тинистыя болота.
Ута, по договору 1848 года доставшаяся Соединеннымъ Штатамъ, почти равна по величин своей Франціи, мормоны занимаютъ только ея восточную часть. Главное населеніе расположилось у подножія горъ Уайзачъ (Wahsatch), въ іорданской долин, и у береговъ Большого Соленаго озера, одного изъ самыхъ замчательныхъ внутреннихъ морей. Это озеро. котораго настоящій объемъ сдлался извстенъ только, съ 1800 г., благодаря изслдованіямъ капитана Стансбери, иметъ не мене ста ль въ окружности, глубина же его не замчательна, она не превышаетъ десяти метровъ, а въ средней величин, не боле двухъ. Въ средин озера есть нсколько скалистыхъ острововъ до 1000 метровъ и боле, самый большой изъ нихъ и самый близкій къ столиц мормоновъ Антелонъ-Эйландъ соединяется съ континентомъ песочной полосой, почти постоянно сухою лтомъ, но заливаемою посл большихъ дождей и во время бури.
Стансбери-Эйландъ, второй по величин островъ, тоже соединяется съ землею узкимъ перешейкомъ, въ немъ есть прекрасныя пастбища, и сосдніе хлбопашцы присылаютъ туда свой скотъ, чтобъ сохранить его отъ набговъ индйцевъ.
Въ водахъ Большого озера растворено множество соляныхъ веществъ. Степень солености измняется смотря по времени года, продолжительности дождей или засухи, но во всякомъ случа сильне нежели въ водахъ океана. Въ воды этого озера нтъ возможности погрузиться, и при тихой повод можно заснуть на его поверхности.
Плавать однакожъ очень трудно, потомучто нужно, чтобы ноги были всегда вн воды, Если одна капля воды попадетъ въ глазъ, боль бываетъ невыносимая, а когда проглотишь ее, случается припадокъ спазматическаго кашля. Капитанъ Стансбери утверждаетъ, что самый искусный пловецъ не справился бы съ его волнами во время втра и вдали отъ берега.
Въ Великомъ озер нтъ ни рыбы, ни молюсковъ, преставителями жизни являются въ немъ водяныя растенія изъ породы возгрицы (nostochs) и маленькій червь, разрывающій песокъ у береговъ. Форели, занесенные въ него водами ордана, быстро засыпаютъ, На поверхность, озера прилетаютъ цлыя стаи чаекъ, дикихъ гусей, лебедей и утокъ. Ни въ какой другой части Америки, кром разв тихихъ подъ Потомака, невидать такого множества птицъ. Стаи маленькихъ пеликановъ, подъ предводительствомъ двухъ старшихъ, смотрятся въ озеро съ вершины всхъ скалъ, между тмъ какъ отцы ихъ отправляются на рыбную ловлю въ другія рки.
Деревьевъ нтъ ни на берегу, ни на смежныхъ долинахъ, вдали только виднются кусты чернобыльника и другихъ растеній, выносящихъ солянистую почву.
Ливія воды почти никогда не извстна, потомучто берегъ предъявляетъ множество тинистыхъ отмелей, на которыхъ останавливается вода. Лтомъ грязь высыхаетъ и длается похожа на лоскутки кожи, срные міазмы выходятъ изъ трещинъ земли, и воздухъ ллается удушливымъ.
Все озеро окружено подобными равнинами, за исключеніемъ одной черной цпи на сверной сторон. На запад идутъ опять долины между озерами и рядомъ отдаленныхъ горъ. Во время нсколькихъ лтнихъ мсяцовъ, эти долины покрываются тонкимъ солянымъ слоемъ, въ вид кристала, на поверхности котораго образуются трещины, что длаетъ равнину похожею на морскую зыбь. Экипажъ капитана Стансбери плавалъ шестьдесятъ часомъ около этихъ береговъ, не находя капли воды, годной къ употребленію. Одно изъ соляныхъ полой имло двадцать километровъ въ длину и двнадцать въ ширину и представляло массу въ четыре мил. куб. метровъ. Какъ только пойдетъ дождь, или просто, воздухъ сдляется влажне, — соль растворяется и является грязноватая, вязкая поверхность.
Въ прежнія времена Большое соленое озеро имло значительное протяженіе. Всюду замтны, на значительной вышин отъ теперешняго уровня озера, наносныя возвышенія и скалы. На свер отъ Большого озера капитанъ Стансбери насчиталъ тринадцать наносныхъ возвышеній, изъ которыхъ самое высокое шестьюдесятью метрами превышаетъ настоящую поверхность. На остров Фремонъ, возвышающемся на 250 метръ . нашли уступы прежнихъ береговъ, подобные ступенямъ гигантской лстницы и идущіе до самой вершины горы. Очевидно, что горы были прежде утесистыми островами, подобно тмъ, которые еще теперь виднются на поверхности озера.
Легко понять, какъ впродолженіе вковъ вода постоянно убывала и пропиталась такимъ большимъ количествомъ соли. Большой Бассейнъ отдляется отъ Тихаго океана высокими горами, которыя останавливаютъ дождевыя облака и не позволяютъ имъ проносить влажность въ равнину, а между тмъ пары улетучиваются сильно, вода озеръ легко уносится втромъ, черезъ горныя цпи. Вслдствіе этой постоянной убыли, уровень озеръ понижается, ручьи высыхаютъ, соль сосредоточивается боле и боле въ бассейн озера, такъ что только снгъ и дожди пополняютъ убыль воды. Очень вроятно, что теперь испареніе пополняется дождями, потомучто уровень озера то возвышается, то понижается. Въ посщеніе Реми, береговые жители сказали ему, что въ послдніе три года вода возвысилась на два метра и была нсколько мене солона.
Озеро Ута, отъ котораго страна получила названіе, гораздо мене Большого озера, но зато и далеко не такъ солоно. Оно лежитъ у подножія горъ Уайзачъ на пятнадцать ль къ югу отъ столицы мормоновъ. Длина его пятьдесятъ километровъ, а ширина двадцать пять, глубина же только пять метровъ. Многочисленные протоки сообщаютъ ему прсную и прозрачную воду, избытокъ которой онъ удляетъ Соленому озеру, посредствомъ узкой и углубленной орданской долины. Долины, окружающія это озеро, очень красивы, но все-таки уступаютъ долинамъ уайзаческихъ возвышеній. Между этими мстностями, напоминающими лучшія мста Виргиніи и Нью-орка, можно указать на Кать-Веллн, Веберъ-Велли, Колль-Велли и въ особенности Тимпагоносъ-Велли, отдленную отъ равнины узкимъ пространствомъ, по которому нельзя было приложить другого пути, кром прорубленнаго въ скалахъ. Прекрасный водопадъ въ 300 метръ высоты, отдляется отъ отвснаго карниза и низвергается въ темную глубь. Выше ущелье образуетъ обширный кругъ, куда вливаются чрезвычайно-замчательные минеральные источники. Почти вся почва бассейна, поверхность которой иметъ десять квадрат. километровъ, исчезаетъ подъ слоемъ известковаго туа. На этомъ общемъ базис образовались четыре возвышенія въ тхъ мстахъ, гд особенно велика сила воды. Нкоторые источники вытекаютъ изъ воронкообразныхъ отверстій, но большая часть прорыла себ конусы, подобные маленькимъ волканамъ и соединяетъ свои воды въ кратер: здсь они кольцеобразно складываютъ туфъ и склеиваютъ тростникъ, растущій на окраин конуса.
Средняя температура этихъ источниковъ бываетъ отъ 21 до 43 градусовъ, по Цельзіусу. Множество гремучихъ змй, привлеченныхъ теплотою, поселяются въ щеляхъ туфа или обвиняются вокругъ тростника. Большое количество другихъ минеральныхъ источниковъ, вытекающихъ изъ подножія горъ и носящихъ прозаическія названія Пивного, Пароходнаго и пр., показываетъ, что волканическія силы дйствуютъ и выше нагорной равнины. Самый извстный источникъ тотъ, въ которомъ мормоны крестятъ своихъ неофитовъ. Чтоже касается до простыхъ источниковъ, то они рдки и почти всегда наполнены солеными и известковыми веществами, обыкновенно составъ ихъ воды зависитъ отъ времени года. Весною и въ начал лта, во время таянія снговъ, вода приблизительно чиста, во время засухи, соль и известка сосредоточиваются въ маломъ количеств воды и длаютъ ее совершенно негодною.— Количество производящей земли занимаетъ въ длину пространство отъ 4 до 5 градусовъ широты у западнаго подножія горъ Уайзачъ, но ширина этого пояса, среднимъ числомъ, не боле двухъ или трехъ километровъ. Къ этой узкой производящей полос, которая одна только годна къ обработыванію, можно бы прибавить орданскую долину, еслибъ была возможность провесть въ все каналы. Почва этой долины и смежныхъ съ нею состоитъ изъ песчаной земли, совершенно безплодной отъ недостатка сырости. Къ несчастію дожди въ Ут очень рдки, небо неизмнно ясно впродолженіи шести мсяцевъ, отъ апрля до октября, источники, стекающіе съ горъ Уайзачъ, слишкомъ незначительны, такъ что обрабатывать землю можно только мстами. Въ первое время колонизаціи, сырая земля, отдыхавшая впродолженіе вковъ или даже со времени выступа Уты изъ моря, была довольно плодородна, нкоторыя мстности, почва которыхъ состоитъ изъ обломковъ полевого шпата, приносили почти такую же жатву, какъ въ приатлантическихъ краяхъ, но черноземъ, лежащій на сло жирной глины {Эта глина извстна подъ названіемъ: глина saloeratus (saloeratus-clay). Saloeratus означаетъ углекислую соль. Энгельманъ нашолъ въ этой глин частицы обыкновенной соли, частицы срнокислой извести, большое количество срнокислой магнезіи и очень малую часть органическихъ частицъ.}, теряетъ постепенно свое питательное вещество, и эта глинистая почва, выступаетъ на поверхность полей, прикасается въ корнямъ растеній и сжигаетъ ихъ своимъ дкимъ началомъ. Земля, дающая первый годъ обильную жатву, на второй годъ едва производитъ нсколько сухихъ стеблей, а при слдующемъ сбор представляетъ голую поверхность, на которой тамъ и сямъ видны клочки пожелтвшей травы. По необходимости земледльцы Уты ведутъ кочевую жизнь. По прибытіи къ Большому бассейну переселенцы поселились на берегахъ озера Уты и въ боле доступныхъ мстахъ равнины, но поврежденіе полей заставило ихъ возвратиться на небольшія долины, и такимъ образомъ съ каждымъ годомъ они все боле и боле удаляются въ горы. Качество земли ухудшается наравн съ возрастаніемъ населенія. Къ этому неплодородію почвы нужно прибавить гибельное опустошеніе саранчи. Было вычислено, что земля Уты не можетъ прокормить боле мильона людей. Житница мормоновъ есть Кашь-Велли, расположенный къ сверу отъ Большого озера.
Къ востоку отъ равнины ордана и маленькой цпи горъ Окирръ простирается пустыня, состоящая изъ сплошной глинистой массы, усянной кустарниками чернобыльника (artemisia). Въ нкоторыхъ мстахъ ея незамтно никакихъ слдовъ растительности, и она походитъ на шоссе изъ цемента, изрзаннаго безчисленными многоугольными расчетами. Нтъ ни одного ручья въ этой песчаной пустын, и только посл долгаго времени путешественникъ изрдка встртитъ поля, покрытыя кристалами соли, въ блой поверхности которыхъ отражаются облака и лазурь неба. На горизонт виднется рядъ вулканическихъ скалъ. Блескъ этой огромной пустыни дйствуетъ ослпительно, и потому вс предметы припиваютъ какой-то мрачный колоритъ.
Среди этихъ огромныхъ равнинъ, обитаемыхъ только несмтнымъ количествомъ необыкновенной формы ящерицъ, пролегаетъ путь нашихъ эмигрантовъ. Съ времени открытія Калифорніи люди умирали здсь тысячами, быки и лошади въ огромномъ числ околвали отъ жажды. Ихъ разбросанныя кости служатъ указаніемъ пути, ночью же, когда не слышно боле хрустніе подъ ногами скелетовъ, путешественникъ останавливается изъ боязно заблудиться.
Миражъ, производимый отраженіемъ солнечныхъ лучей на этихъ песчаныхъ и соляныхъ равнинахъ, представляетъ иногда странныя явленія и обезображиваютъ предметъ почти до невроятности. Реми разсказываетъ объ этомъ удивительный случай:
‘Передъ нами протекала величественная рка, берега которой окаймляли пирамидальныя деревья, похожія на тополь. Вода въ ней была такъ чиста и прозрачна, зеленющія аллеи казалось распространяли такую прохладу, что мы инстинктивно пришпорили нашихъ коней, чтобы какъ можно скоре достигнуть воды и ей утолить нашу жажду. Но вскор рка выступила изъ береговъ и образовала море, омывающее подошвы фантастическихъ горъ. Цлые зубчатые острова выплывали изъ глубины этого незнакомаго океана, на которомъ красовались суда всевозможныхъ родовъ и паруса которыхъ раздувались невидимымъ втромъ. Мысы, похожіе на птушьи гребешки, и таинственныя пещеры отдлялись отъ горъ, какъ опоры свода античныхъ соборовъ. Въ небольшой губ огромные киты играли на поверхности ея, выпуская изъ себя воду въ вид серебристыхъ фонтановъ, совершенно какъ дельфины забавляются на тихомъ берегу Перу. На первомъ план этого морского ландшафта возвышались роскошныя жилища въ итальянскомъ вкус, которыя казалось утопали въ густой зелени деревьевъ. Потомъ нашимъ глазамъ представилось шествующее войско, съ военнымъ оркестромъ, артиллеріею и съ эскадронами, командуемыми начальниками съ перьями на шлем. Столбы пыли подымались къ небу и отражались въ зеркальной поверхности водъ…’
Несмотря на отвращеніе, внушаемое ученіемъ и нравами мормоновъ, неоспоримо однако, что они оказали важную услугу человчеству и цивилизаціи, населивъ эти негостепріимныя страны. Эта безплодная равнина, отдляющая скатъ Тихаго океана отъ ската Атлантическаго моря, казалась негодною для земледлія.
И такъ въ центр этой безмолвной пустыни мормоны положили основаніе своему священному юроду, который казалось долженъ быть предназначенъ въ скоромъ времени складочнымъ мстомъ между Нью-оркомъ и Санъ-Франциско, западною Европою и восточною Азіею. Какъ должны быть благодарны люди, интересующіеся вопросомъ о переселеніи, этимъ фанатикамъ, желавшимъ избгнуть цивилизаціи, и которые несмотря на то, сдлались самыми замчательными ея поборниками! Безъ особеннаго напряженія силы воли мормоны не могло бы выполнить своей задачи. Исполненные въ глубин души желаніемъ мести н будучи столь же послушны своему отечеству, какъ и врны своимъ убжденіямъ, они покидаютъ поля и жилища, оставляютъ городъ ими основанный, священный храмъ изъ мрамора, который сдлался имъ такъ же дорогъ, какъ кааба мусульманину, и поручаютъ только нкоторымъ изъ своихъ собратій достроить его и освятить съ большимъ торжествомъ. Мужчины, женщины и дти, предшествуемые своими жрецами, переходятъ по льду Мисисипи проникаютъ въ необитаемые лса ова, руководствуясь компасомъ, подобно матросамъ на мор. Прибывъ въ суровую зиму къ берегамъ Мисури, они укрываются отъ холода въ ямахъ, вырытыхъ ими въ земл, и безъ боязни приготовляются къ ужасамъ голода. Въ тоже время самые храбрые изъ молодыхъ людей, составляютъ авангардъ, перекидываютъ мосты черезъ рки и прокладываютъ дорогу въ пустыняхъ запада. Между тмъ приходитъ письмо отъ президента Соединенныхъ Штатовъ, въ которомъ онъ требуетъ отъ этого выселяющагося народа пятьсотъ человкъ на службу неблагодарной республики, отъ которой они терпятъ вс несчастія. Пятьсотъ человкъ, самыхъ полезныхъ изъ этого кочующаго общества, отправляются безъ ропота на этотъ зовъ, старики же и инвалиды заступаютъ ихъ мста въ прокладываніи дорогъ и земледліи.
Нсколько лтнихъ мсяцевъ облегчаютъ страданія переселенцевъ, но вскор наступаетъ вторая зима, и народъ, состоящій изъ 15,000 бглецовъ, снова длается добычей голода и изморози, которые подконецъ становятся такъ ужасны, что заставляютъ ихъ питаться кожею оружія и сбруи, но эти несчастія никого не поколебали въ своей ршимости. Къ голоду присоединяется холера и цынга, тысячи мертвыхъ похоронены въ равнинахъ и шествіе эмигрантовъ походить па похороны. Мормоны видятъ въ этомъ только боле причины благодарить Спасителя, и продолжаютъ путешествіе съ необходимыми остановками, чтобы дать отдыхъ больнымъ. Наконецъ 24 іюля 1847 г., сто сорокъ три человка, составляющіе авангардъ, увидвъ съ высоты холма большое Соленое озеро, бросаются на колни для благодаренія Бога, и въ тотъ же вечеръ принимаются за работу, копаютъ землю, прокладываютъ дороги и прорываютъ каналы для орошенія земли.
Но конецъ страданіямъ мормоновъ еще не пришолъ. Голодъ, вслдствіе опустошенія полей саранчею, былъ довольно ощутителенъ для нихъ впродолженіе еще двухъ лтъ, и до первой половины 1849 года они должны были довольствоваться 24 лотами пшеницы на человка въ день. Съ этого времени благоденствіе мормоновъ было нарушаемо исключительно только войной.
У этихъ смлыхъ поселенцемъ слдующая пословица въ большомъ употребленіи: ‘не могу — никогда ничего не сдлало, попробую — произвело чудеса, сдлаю — имло всегда блистательный результатъ’. На самомъ дл исторія мормоновъ кажется какимъ-то чудомъ.

II. УЧЕНЕ МОРМОНОВЪ.

Мормонмзмь могъ возникнуть и пользоваться такимъ успхомъ только въ Соединенныхъ Штатахъ. Это республика представляется намъ въ вид большой лабораторіи, гд вс религіозныя, соціальныя и политическія теоріи берутъ свое начало. Тамъ въ одно и тоже время иметъ мсто самая крайняя свобода вмст съ ужаснымъ рабствомъ, умерщвленіе плоти — съ возстановленіемъ ея, безбрачіе — съ многоженствомъ, коммунизмъ — съ мстничествомъ. Это большая школа, гд вс теоріи древняго міра, основанныя на принцип авторитета или свободы, испытываются, чтобы потомъ служить наставленіемъ вселенной. Человческія теоріи, едва родившіяся въ ум, пускаютъ тотчасъ корни въ этой непаханной почв, отличающейся своимъ гостепріимствомъ въ отношеніи всякихъ идей и эмигрантовъ. Среди этого американскаго общества, гд секты дробятся до невозможности, гд религія совсти отдльнаго лица вытсняетъ вс существующія религіи, гд каждый свободно принимаетъ свою вру и перемняетъ ее по собственному произволу, въ этой стран черезъ противодйствіе образуется новая религія. Дробленію сектъ она противопоставляетъ сильную организацію своей непреложной теократіи, отбрасываетъ республиканскую свободу н превозмогать совершенное сосредоточиваніе всхъ силъ и всякой воли въ голов папы, черезъ порабощеніе женщинъ она доходитъ до порабощенія народа. Между тмъ какъ католицизмъ, религія съ неограниченною властью, постепенно теряетъ свою относительную важность въ англо-саксонскихъ республикахъ, американскій папа украшается тройною короною и присвоиваетъ себ духовную и свтскую власть.
Реми и почти вс историки, занимавшіеся началами новой религіи, полагаютъ, что осифъ Смитъ, основатель мормонизма, ничто иное какъ низкій лицемръ. Замчая около себя борьбу безчисленныхъ сектъ и споръ тысячи мнній, видя свою мать игрушкою религіозныхъ заблужденій, онъ думалъ, что настала удобная минута утвердить себя въ качеств пророка, окружать себя свитой изъ глупцовъ и шествовать на пути почестей и богатства. Вроятно, что осифъ Смитъ посвятилъ свою жизнь пророчеству, но разв онъ не подпалъ бы подъ равнодушіе и ненависть, какъ многіе другіе лицемры, являвшіеся въ разныя времена, еслибы подъ конецъ самъ не сталъ вровать въ свое ученіе и откровеніе? Не можетъ быть, чтобы человкъ, основавъ религію, не былъ самъ убжденъ въ ея истин и не былъ проникнутъ врою, которой горы не могутъ служитъ препятствіемъ, и которая такъ порабощаетъ сердца людей. Чтобы проповдывать истину или заблужденіе, необходимо слдить самому за собой съ полнымъ усердіемъ и преданностью, необходимо идти прямо къ цли, безъ задней мысли, безъ скрытности въ мысляхъ и безъ угрызеній совсти. Это непоколебимая вра, это чистосердечіе могутъ слиться съ точнымъ знаніемъ человчества и съ удивительной дипломаціей, но основатели религіозныхъ сектъ приносятъ свои страсти, свои дарованія, свои расчеты въ жертву вр, которая ихъ увлекаетъ.
Къ чести всего человчества, мы должны сказать, что предпріятіе осифа Смита не составляетъ исключенія въ исторія религій. Уязвленное самолюбіе, неукротимое желаніе, Жажда мести, дйствуя заодно съ заразительнымъ безумствомъ, безъ сомннія преобразовали всю эту ложь въ предметы новаго ученія, а въ послдніе годы своей жизни онъ сдлался по ихъ мннію вдохновеннымъ vates. Онъ началъ свою карьеру низкимъ обманщикомъ, и окончилъ ей самоувреннымъ мормонскимъ пророкомъ. Въ искренность этого человка насъ заставляетъ еще боле врить то, что онъ не былъ обольщенъ, какъ другіе временщики, могуществомъ, онъ остался чистымъ во всхъ отношеніяхъ. Нося наименованіе пророка, онъ не переставалъ быть дйствительно справедливымъ, добрымъ и щедрымъ онъ постоянно заботился о бдныхъ и нуждающихся, преимущественно посщалъ ихъ и бралъ ихъ къ повренные. Онъ обворожилъ всхъ своею любезностью а милымъ обхожденіемъ. ‘Онъ питалъ отеческую любовь къ своимъ друзьямъ и былъ замчательно великодушенъ въ отношеніи своихъ пригонъ. Его любимое препровожденіе времени было играть въ мячикъ съ дтьми.’ Мормоны, которые его знавали, отзываются о немъ съ особеннымъ восторгомъ, и даже его противники отдаютъ ему полную справедливость. Обвиненный тридцать-девять разъ, по болььшей части своими врагами, онъ никогда не былъ осужденъ. Не служатъ ли эти тридцать-девять приговоровъ присяжныхъ достаточнымъ свидтельствомъ въ пользу нашего пророка? И разв можно не признать, что убжденіе, а не обманъ, служило осифу Смиту главнымъ орудіемъ для переворота? Большое участіе, съ которымъ было принято откровеніе мормоновъ въ Америк, много споспшествовало успху новаго ученія. Щекотливому патріотизму многихъ американцевъ льстило то обстоятельство, что имъ не нужно боле обращаться къ Старому Свту за священными примрами.
По книг мормоновъ, земной рай никогда не существовалъ въ отдаленной Месопотаміи въ Халде, но въ центр американский Месопотаміи, а между ркою Мисисипи и Мисури мнимые ламаниты {Въ откровеніи мормомовъ сказано, что евреи, укрывшіеся вн Америки, разллись на дв враждебныя партіи, нефитовъ и ламанитовъ. Эти послдніе сдлались неврны своему Богу, истребили своихъ братій нефитовъ и овладли всмъ континентомъ. Отъ нихъ. происходятъ индйцы.} или краснокожіе американцы суть истинный народъ Бога, и до нашего времени имъ удалось удержаться въ своей національности, между тмъ какъ еврея разсяны по всему земному шару. Чтобы исполнить свою миссію исусъ Христосъ долженъ былъ явиться къ Новомъ-Свт и проповдывать свое ученіе, какъ онъ проповдыалъ его въ Палестин. Въ Америк вскор возникаетъ новый ерусалимъ, и святой оаннъ находится на равнинахъ востока, дожидая день своего вступленія въ этотъ священный городъ, чтобы показать избранному народу ключи Мельхиседека. И такъ американецъ, гордый славою своего отечества, можетъ разомъ видть въ немъ развитіе настоящаго, прошедшаго и будущею человчества. Но это только второстепенная причина успха осифа Смита, самая сущность заключается въ томъ что мормонизмъ дозволяетъ замнить истинную вру весьма обыкновенной, глубокое благочестіе — пустою вншностью, и представляетъ такимъ образомъ богобоязненнымъ душамъ легкій путь къ спасенію.
Вс путешественники увряютъ, что мормоны далеки отъ тою, чтобы быть людьми религіозными въ полномъ, смысл этого слова, Конечно, между ними есть нжныя и чистосердечныя души, которыя проникнуты неподдльной любовью ко всему хорошему, истинно расположены къ людямъ и изучаютъ съ удивительною ревностью слова, внушенныя нефитами, но большинство мормоновъ кажется намъ людьми необразованными, которые устраняютъ себя отъ обязанности размышлять. Не имя собственнаго убжденія, они врятъ на-слово, и мало-помалу религія ихъ обращается въ привычку и становится колнопреклоненіемъ, чистйшею вншностью. Мормоны, которые обсуживаютъ богословскіе вопросы и размышляютъ объ естеств Бога, ангеловъ и человческой души, не пользуются уваженіемъ.
На одного ученаго, Орсонъ Пратта, который двадцать лтъ жизни провелъ ихъ составленіи, въ вид ученія, мнній и промаховъ основателей мормонизма, смотрли потомучто какъ на вроотступника, потомучто онъ слишкомъ серьозно смотрлъ на религію и сдлялся ея великимъ истолкователемъ. Напротивъ того, т, которые не теряются въ безполезныхъ отвлеченностяхъ и врятъ на-слово, служатъ у нихъ образцомъ святости. Настоящій мормонъ довольствуется послушаніемъ и благочестиво платитъ десятую часть своего имущества, своихъ доходовъ и своего заработка.
Не безполезно изучить ученіе осифа Смита, потомучто оно находятся въ тсной связи съ учрежденіями и общественнымъ бытомъ мормоновъ. Долгое время полагали, что оно не представляетъ ничего новаго, и за исключеніемъ возобновленія древней полигаміи, боле или мене походитъ на ученія безчисленныхъ протестантскихъ сектъ, которыя привлекли къ себ врующій народъ Соединенныхъ Штатовъ. Но это заблужденіе. Мормоны по справедливости протестуютъ противъ всякаго уподобленія ихъ язычникамъ (gentils) своего отечества. Они имютъ свое собственное откровеніе, своихъ пророковъ и свои догматы: они представляютъ новый союзъ и наслдуютъ христіанство, какъ это послднее наслдовало религію евреевъ. осифъ Смитъ получаетъ какъ бы въ священное наслдство книги еврейскаго союза, ровно какъ и новый завтъ, объясняетъ ихъ откровеніемъ свыше и даетъ народу, какъ онъ говоритъ, настоящую библію, книгу мормоновъ.
При первомъ взгляд, совокупность откровенія мормоновъ приставляетъ только странную эклектическую философію индусскихъ миовъ, воззрнія платоническія и еретическія, магометанскую чувственность и христіанскія заповди. Какъ Зороастръ, мормоны признаютъ добраго и злого генія, какъ Пиагоръ, они врятъ въ переселеніе души, еще недавно они приняли американскую мечту о родств умовъ по симпатіи душъ, соединяющихся у могилы. У крестителей они заимствовали крещеніе погруженіемъ въ воду, у апокалипсическихъ сектъ вру въ millenium, а у всхъ фанатиковъ — виднія, пророчества и чудеса. Каждая религія, каждая ересь доставили ученію мормоновъ свою долю истины и заблужденія. Прежде всего, мормоны ссылаются на своихъ мнимыхъ предковъ, нефитовъ. Мормоны — іудеи по преданію, іудеи по вр въ элохимъ и злыхъ ангеловъ, по понятіямъ составленнымъ ими о вещественномъ Бог, по умозрнію о семейств, іудеи по своей ненависти къ египтянамъ, іудеи по своей алчности въ благамъ сей юдоли: они также думаютъ, что все золото, накопленное въ желзныхъ сундукахъ, должно принадлежать имъ, что все человчество работаетъ и множество рабовъ заняты обработкою и украшеніемъ земли, на которой черезъ тысячу лтъ будутъ возвышаться ихъ замки изъ брилліантовъ и рубиновъ.
Несмотря на заимствованія у столькихъ различныхъ религій, ученіе мормоновъ составляетъ все-таки нчто однородное. Какъ дв рки, стекающія съ противоположныхъ горъ, впадаютъ въ одно нечистое озеро, такъ и совершенно различные догматы сливаются въ этомъ грубомъ матеріализм. Религія мормоновъ учитъ, что все состоитъ изъ вещества, все есть грубая сила, оконченное дйствіе. Богъ, по мннію мормоновъ, есть только могущественнйшій человкъ, нкогда онъ даже не имлъ передъ нами преимущества, но онъ возвысился въ небесной іерархіи, и теперь сидитъ на возвышенномъ трон рая. У него есть глаза, ротъ и уши, онъ одного съ нами происхожденія, иметъ нсколько жонъ, дти его такъ же многочисленны, какъ песчинки на дн морскомъ. Онъ сть какъ вс люди, онъ съ удовольствіемъ вдыхаетъ запахъ кровавыхъ жертвоприношеній, и когда храмъ Новаго ерусалима будетъ оконченъ, то заржутъ быковъ и большое число ягнятъ, чтобы сдлать ему угодное. Отецъ, ддъ и вс предки Бога, его родные и двоюродные братья — такъ же могущественны, какъ и онъ, но люди не обязаны имъ ни любовью, ни уваженіемъ, потомучто нашъ свтъ не подлежитъ ихъ покровительству: они управляютъ планетами или отделенными солнечными системами. У нихъ такое же тло какъ у насъ, они дятъ, пьютъ, населяютъ свои серали, и какъ боги Гомера, увлекаются порочными отступленіями. Сатана есть также богъ, и мормоны даютъ ему почетное мсто, увряя, что онъ хотлъ даровать земное прощеніе всмъ гршникамъ безъ исключенія. Предъ трономъ Господа завязался споръ, и Люциферъ былъ проклятъ и изгнанъ за свою слишкомъ необузданную любовь къ людямъ. Сатана, превратившись въ демона, тмъ не мене gentleman, простыя искушенія суть дла дьяволовъ второго разряда и самыхъ низшихъ чертенятъ.
Вс люди суть сыновья Бога-Отца, справедливо названнаго такъ, потомучто онъ великій творецъ. Мы родилась въ его обиталищ, мы вкушали небесный нектаръ, потомъ, какъ бабочки, мы потеряли своя божественныя крылья и обратились въ личинки, но у насъ осталось живое воспоминаніе о блеск, который насъ тамъ окружалъ, райское сіяніе предстявляется намъ какъ бы во сн, мы слышимъ отдаленное эхо небесныхъ арфъ, и грусть, которая насъ одолваетъ независимо, отъ насъ самихъ — ничто иное, какъ сожалніе о нашемъ прежнемъ отечеств. Посл нашей смерти, вс матеріальныя частицы теряютъ свою органическую связь и обращаются въ боле или мене продолжительной реакціи въ спиртъ или облачный эфиръ. По истеченіи этого времени искуса, злые люди снова начнутъ свое поприще, а добрые, которые заслужили рай, снова облекутся въ безсмертное тло и сдлаются богами. Они дадутъ роскошные праздники, сидя на великолпно-убранными столами и будутъ питаться амброзіей, пить нектаръ, а жоны ихъ превратятся въ богинь неподкупной красоты.
Такое ученіе потворствуетъ самому безграничному эгоизму. Мормонъ вполн увренъ, что въ небесномъ жилищ онъ будетъ обладать богатствомъ, могуществомъ, почестями, удовольствіями, сладострастіемъ, въ особенности когда онъ здсь умлъ достигнуть титула проповдника, будучи духовнымъ и свтскимъ княземъ на земл, мормонскій сановникъ останется княземъ и въ небесной стран, онъ будетъ пользоваться всми своими силами и способностями, и-наслаждаться тлесными и душевными удовольствіями, онъ возьметъ въ замогильную жизнь свое богатство, вдесятеро умноженное сложными процентами. Правоврные, которые обладаютъ въ душ нкоторымъ честолюбіемъ, не упускаютъ случая возвыситься, послушные до раболпства и точно платя десятую часть доходовъ, они уврены, что пріобртаютъ титулъ ангела и бога, который на основаніи нелпаго ученія ихъ, остается еще на этомъ свт за начальниками церкви. Это безнравственное честолюбіе существуетъ не только въ глубин ихъ сердца, но и обнаруживается въ книгахъ новйшихъ угодниковъ: ‘человкъ живетъ только для удовольствія’, говорить ихъ такъ называемый апостолъ. И богъ мормоновъ походитъ на своихъ сыновей, потому-что ‘онъ самый большой эгоистъ изъ всхъ живыхъ существъ’! Въ такихъ ужасныхъ выраженіяхъ другой также ихъ апостолъ опредляетъ свое врованіе въ создателя.
Правленіе мормоновъ основано на тхъ же началахъ какъ у боговъ неба, оно чисто теократическое. Папа Брайемъ Юнгъ, ‘помазанный мромъ по приказанію Мельхиседека’, въ одно и тоже время пророкъ и обладатель способностью откровенія, какъ президентъ церкви, онъ пользуется гораздо большею властью, чмъ какой-либо монархъ въ мір: онъ повелитель души и тла, мормонскіе ораторы не боятся даже называть его въ лицо богомъ на земл. Брайемъ Юнгъ присоединилъ къ себ вице-президента Кимбалла и совтника Вельса. За этимъ тріумвиратомъ непосредственно слдуетъ великій патріархъ, потомъ слдуютъ и о порядку, двнадцать апостоловъ, великіе проповдники, число которыхъ простирается до четырехъ тысячъ, епископы, раздленные на группы по семидесяти, человкъ, дале, старосты, или elders. Вс эти сановники принадлежать къ ордену Мельхиседека, между тмъ,агь законоучители и дьяконы подвергаются искусу, извстному подъ именемъ ордена Аарона это вновь обращенные, они составляютъ большую часть правоврныхъ, несмотря на титулъ проповдника. Вс духовные чиновники суть вмст съ тмъ и свтскіе, забота о матерьяльныхъ нуждахъ общества, возложена, на тхъ же, которые заняты спасеніемъ души. Это та же теократія, какъ она найдена была іезуитами, во время миссіи изъ Бразиліи и Парагвая. Одно только удивительно, что, несмотря на эту организованную іерархію и на привязанность мормоновъ къ праздникамъ и церемоніямъ, великіе сановники Новаго-ерусалима носятъ одинаковую одежду съ правоврными и не присвоиваютъ себ различныхъ титуловъ. Какъ истинные янки, верховные первосвященники имютъ только одно преимущество передъ остальными правоврными: они пользуются правомъ не снимать шляпъ во время Службы…
Хотя теократія по своей природ, неизмняема, но Брайемъ Юнгъ, какъ человкъ знающій свое дло, но хотлъ уничтожить послдніе слды республиканскаго правленія, которое было знакомо, мормонамъ американскаго происхожденія съ самаго дтства. Еще существуетъ одна чистая формальность, которая подкрпляетъ власть папы и даетъ ей демократическое утвержденіе, два раза въ годъ, пророкъ является народу и снова единогласно избирается всми гражданами. Этотъ призракъ верховной власти нисколько не уменьшаетъ власти Брайена, потомучто правоврные видятъ въ этомъ только случай получать благословеніе пророка. Это всеобщее одобреніе, сохранившее свой видъ для извстныхъ избраній, не представляетъ также ничего опаснаго: это не боле, какъ насмшка. Поврщикъ при балотировк отмчаетъ въ списк имя каждаго, избирателя противъ номера, которымъ отмченъ письменный голосъ, положенный въ урну. Какимъ образомъ каждый неблагомыслящій избиратель становится извстенъ своимъ начальниками и можетъ быть отмченъ какъ измнникъ обществу. Сверхъ того церковный обрядъ посвященія у мормоновъ, который составляетъ часть ихъ богослуженія, пюдавляетъ въ зародыш всякую независимую мысль въ правоврныхъ. Мормоны должны дать клятву въ совершенномъ и неоспоримомъ послушаніи Брайему Юнгу и начальникамъ церкви: они общаютъ, самыми ужасными клятвами, принести въ жертву свое семейство, благосостояніе и жизнь для блага общества, клянутся въ случа надобности отказаться отъ своей собственности въ пользу церкви, и обязываются некогда не оспаривать даже самымя позорныя приказанія, и учинять самыя нечестивые и предательскія преступленія въ угодность своимъ начальникамъ. Они ршаются быть ‘воскомъ, затасканой тряпкой’ въ рукахъ Брайема. Ничего не можетъ быть ужасне для будущности мормоновъ, какъ это отршеніе отъ собственной воли. Но странное дло: слдуя внушенію, данному имъ сильной американской демократіей, ученики осифа Смита превзошли въ твердости даже своихъ соотечественниковъ въ одинаковый промежутокъ времени, чтобы заставать цвсти оазисъ посреди безплодной пустыни, они въ сильной степени разнили свою личную иниціативу. Будучи неутомимыми работниками, они искали свою славу въ томъ, чтобы все длать самимъ и ничего не требовать у могущественныхъ людей, которые ими управляютъ, но эти энергическіе люди, столь совершенные для простыхъ землекоповъ, демократы во всемъ, что относится къ матерьяльному существованію, безвозвратно отказались отъ нравственной воли: они оставили за собой только руки и отдали свои души.
Обработывая землю и строя города, они заставляютъ своихъ начальниковъ заботиться объ общественныхъ и политическихъ нуждахъ. Невольно возникаетъ вопросъ: не послдуетъ ли за этимъ отреченіемъ отъ будущаго существованія души полное отнятіе у мормоновъ всякой иниціативы и даже матерьяльныхъ заботъ? Все прекращается у человка, который отдалъ свою душу. Уже нравственное чувство у мормоновъ притупилось, также, несмотря на манифестъ, обнародованный осифомъ Смитомъ но время его кандидатства на мсто президента Соединенныхъ Штатовъ, несмотря на ученіе объ уничтоженіи мормонскихъ сектъ въ своихъ первыхъ мстахъ основанія — Киртланд, въ Джаксонъ-кентри и въ Нову, рабство почти уже гласно признано въ Новомъ-ерусалим: и при ихъ безусловномъ послушанія своему владык, неудивительна такая послдовательность. Предметы, о которыхъ ораторы разсуждаютъ въ торжественныхъ собраніяхъ, вообще по природ своей удивляють иноврцевъ. Вмсто того чтобы говорить о блаженств небесной жизни, о спасеніи души, или просто о вопросахъ нравственности, проповдники долго останавливаются на матерьяльныхъ нуждахъ общества, они вкратц перечисляютъ вновь прибывшихъ переселенцевъ впродолженіе года и разсянныхъ по всмъ частяхъ владнія, они толкуютъ о доходахъ, получаемыхъ съ рудниковъ, о пользованія лсомъ, объ усовершенствованіяхъ, сдланныхъ работниками въ приготовленіи орудій. Эта забота о матерьяльномъ благоденствіи очень понятна, потомучто будущая жизнь, по мннію моріоновъ, есть простое продолженіе настоящей, и слдовательно у нихъ нтъ основанія такъ долго останавливаться на томъ, что относятся съ того свта, Новый-ерусалимъ, основанный имя, не боле какъ торговый домъ, котораго фирма и составъ не измняется впродолженіи тысячелтія. И такъ очень естественно, что мормоны, будучи людьми необходимо практическими, боле всего занимаются настоящихъ и матерьяльнымъ положеніемъ общества. Подъ предлогомъ вры, мормонизмъ есть только средство не принимать всхъ религіозныхъ проблемъ.
Обряды богослуженія приспособлены къ той же цли, къ исключенію мысли. Во всхъ церемоніяхъ, символическіе обряды играютъ важную роль, ихъ постоянно возобновляютъ и ставятъ непремннымъ условіемъ для спасенія, но это только матерьяльные символы, умъ не можетъ быть долго ими занятъ. Такимъ образомъ всякій, кто въ чемъ-нибудь провинился, долженъ снова креститься, подъ опасеніемъ утратить свое названіе угодника: безъ погруженія въ воду гршника, грхъ его не можетъ быть смытъ. Эта материальная необходимость возстановительнаго крещенія существуетъ для живыхъ и мертвыхъ. Всякій человкъ, умершій въ какомъ-нибудь преступленіи, не иначе можетъ быть спасенъ, какъ если кто-либо изъ его друзей, оставшійся въ живыхъ, не очистится за него въ очистительной вод: такимъ же образомъ можно жениться вмсто умершаго и родить ему семейство, назначенное увеличивать славу покойника въ вчности.
Такова у нихъ религія и такова нравственность: мормоны не мене пошлы и грубы въ своихъ идеяхъ о брак, какъ и въ своемъ ученіи о богахъ и о судьб въ будущей жизни. Среди общества, въ которомъ женщина боле уважаема и свободна чмъ въ какой либо стран міра, мормоны объявляютъ полигамію и порабощеніе женщинъ, неминуемое слдствіе многоженства. Этотъ догматъ ихъ религіи могъ такъ оскорбить американскій народъ, что осифъ Смитъ, увряя, что получилъ его какъ божественное откровеніе 12 іюня 1843 года, сообщилъ о немъ только своимъ самымъ закадычнымъ друзьямъ, а Брайемъ Юнгъ обнародовалъ его только въ сентябр мсяц 1852 года, когда могъ уже располагать боле чмъ тридцатью тысячами подданныхъ въ Ут и слдовательно имлъ достаточно силы, чтобы устоять противъ нападенія союзныхъ войскъ. Нтъ никакого сомннія, что основатель мормонизма слдовалъ тайному, недостойному желанію при введеніи полигами.
Дйствительно, эти люди, для которыхъ ‘веселье есть цль жизни’ и которые надются быть ‘богами-эгоистами’, видятъ въ богатств и могуществ ясный знакъ благословенія свыше, чмъ богаче мормонъ и чмъ ближе онъ стоить къ божеству, тмъ бол онъ возвышается на избранной имъ іерархіи.
Въ Америк, гд народонаселеніе слишкомъ малочисленно для обработки земли, жоны и дти могутъ играть роль только предметовъ излишняго богатства. Дти суть сильные работники, отдающіе вс свои силы взамнъ пищи, женщины суть ревностныя служанки, заботящіяся о порядк жилищъ, объ удобствахъ и матерьяльныхъ наслажденіяхъ своихъ мужей и повелителей, преобразуя бдность въ довольство, довольство въ богатство. При помощи благоразумія и расчетливости. Такъ какъ благоволеніе боговъ къ мормонамъ измряется пріобртеннымъ богатствомъ, то имъ слдуетъ заботиться объ увеличеніи числа жонъ и дтей. Такимъ образомъ человкъ обогащается на земл и въ раю достигаетъ нетлнной славы. Каждый изъ этихъ браковъ боле укрпляетъ его на пути къ небесному престолу. ‘Глава многочисленнаго семейства — восклицаетъ апостолъ Орсонъ Хидъ — царствуетъ навсегда въ центр своей собственной славы, подобно Богу въ вчности’.
Къ этому столь важному для мормоновъ пункту слдуетъ прибавить политическія причины, которыя играютъ не мене важную роль. Мормоны твердо уврены, что они назначены быть повелителями всей земли. Здсь все принадлежитъ имъ по праву: золото и серебро, поля и дворцы, но для того, чтобы завоевать землю съ ея богатствами и роскошью, имъ слдуетъ обзавестись могущественною арміею, по словамъ библіи, дти Авраама должны быть такъ же многочисленны, какъ песчинки на дн морскомъ. Мормоны ввели, или лучше-сказать возстановили полигамію, съ цлью удивительнымъ образомъ увеличить народонаселеніе. Вс дти, усопшія души которыхъ они вызываютъ и даруютъ имъ жизнь, должны служить имъ въ будущемъ солдатами: имъ завщана слава защищать новую теократическую имперію противъ нашествія американской республики, потомъ отдлиться отъ всей земли, при помощи евреевъ и древняго міра. ‘Торопитесь жениться! восклицаетъ Брайемь Юнгь.— Чтобы я не видлъ боле мальчиковъ старше шестнадцати и двочекъ старше четырнадцати лтъ!’ И такъ у нихъ считается ужасною измною противъ отечества не имть нсколькихъ жонъ, когда къ тому представляется случай, проповдники терпятъ приверженца моногаміи, но называютъ его въ церкви человкомъ ‘нерадивымъ къ вр’. Зато приверженецъ полигаміи можетъ до безконечности увеличивать число своихъ жонъ: ‘вс дочери людей созданы для него, и та изъ нихъ, которая выходитъ замужъ за иноврца, сама приготовляетъ себ адъ’.
Порабощеніе женщины есть первое условіе полигаміи. Нужно, чтобы жена знала и говорила, что она подчинена, и взамнъ своей любви требовала отъ мужа покровительство и дружбу, необходимо, чтобъ она терпла отъ него униженіе и перестала бытъ подругой, чтобы сдлаться его собственностью. Ничто такъ хорошо не соотвтствуетъ іерархической систем, принятой мормонами. По ихъ мннію, женщина обладаетъ душою второго разряда и не можетъ прямо сноситься съ Богомъ, ея молитвы не прежде достигнутъ неба и ей не прежде даруется спасеніе, пока она не возьметъ себ мужа. Та же, которая остается двицей, обращается въ ничто, законъ мормоновъ признаетъ также за двицей право требовать себ мужа, ‘чтобы трудиться для его вчной славы’. Это глубокое уничиженіе, и между тмъ вс путешественники серьозно увряютъ, что большинство мормонскихъ жонъ кажется совершенно примирилось со своею участью и радостно занимаетъ свои мста въ гарем мужей-полигамовъ. Основатели мормонизма, живя въ свободныхъ штатахъ свера, гд республиканскія начала почерпаютъ всю свою силу въ ндрахъ самого семейства, очень хорошо знали, что для того, чтобы заставить торжествовать полигамію, нужно было прежде всего вытребовать согласія у самихъ жонь. Одни мужья не моглм превозносить это грубое ученіе, между тмъ такъ жоны, уже разъ поддавшись ему, могли служить ему опорою своимъ увлекательнымъ фанатизмомъ. Никакое учрежденіе не можетъ имть успха, если женская половина общества не предана ему всей душой. Своимъ кроткимъ и медленнымъ вліяніемъ на мужчинъ и властью надъ дтьми, женщины имютъ въ своихъ рукахъ судьбу религій и имперій, чтобы основать теократію, могущую неотмнно поработить всякую совсть, слдовало сперва поработить женщинъ и поселить въ нихъ гордость ихъ подчиненнымъ положеніемъ. Вотъ за это-то дло взялись мормонскіе ораторы съ большимъ искусствомъ и съ глубокимъ знаніемъ человческаго сердца. Имъ это удалось, и теперь сами мормонскія женщины помогаютъ имъ въ своемъ собственномъ униженіи и предпочитаютъ удовольствія гарема любви и свобод. Изъ фанатизма такою рода, он вообще охотне выходятъ замужъ за многожонныхъ старцевъ, чмъ за молодыхъ холостяковъ, которые еще часто встрчаются въ Ут. Это весьма понятно: слава мормоновъ измряется какъ здсь, такъ и на неб числомъ жонъ. И такъ молодая двушка, желающая возсдать въ раю на возвышенномъ трон, должна преимущественно свататься за патріарха, огромное семейство котораго обезпечиваетъ ему безсмертную славу. Есть еще другая причина, которая должна привлекать ихъ къ многожонному старцу: можно гораздо мене бояться за отступленіе отъ мры такого паши, чмъ молодого человка, который впродолжевіе многихъ лтъ подвергнутъ искушеніямъ свта. Когда старикъ-мужъ окончитъ свое земное существованіе, то молодыя жоны его, раздлявшія съ нимъ свою судьбу, могутъ прибавить къ своимъ сожалніямъ пріятную увренность, что он составили свое спасеніе. Въ этой многобрачной жизни заключается какая-то приманка для прельщенія нкоторыхъ женщинъ. ‘Чмъ боле имешь мужей, тмъ боле смешься (the more, the merrier)!’ говорила молоденькая двушка Жюлю Реми. Кстати о мормонской полигаміи: мысль о составленіи общины женщинъ была высказана, но безуспшно. Напротивъ того мормоны ужасно строги до своихъ правь самовластнаго и исключительнаго господства. Будучи мужьями нсколькихъ жонъ, которыми они владютъ, какъ стадомъ барановъ, они становятся очень щекотливы при вопрос о своихъ правахъ господина , они стараются, въ глазахъ иностранца, придать какую-то таинственность своему хозяйству и всему что имъ принадлежитъ, они ставятъ между собою и язычниками непреодолимую преграду своего эгоизма. Жоны суть самая святая и драгоцнная собственность, и всякій кто обольстилъ жену, дочь, или сестру мормона, долженъ погибнуть отъ руки оскорбленнаго. Мормоны говорятъ прямо, что они будутъ наказывать смертью всякое нарушеніе нравовъ, когда владніе Уты будетъ преобразовано въ самовластное государство съ правомъ издавать собственные законы. Правда, что разводъ позволенъ и многократно повторяется: вотъ здсь-то полигамія приближается къ кровосмшенію. Реми разсказываетъ объ одной мормонк, которая была шесть разъ замужемъ, и четыре мужа которой были еще живы.
Но можно было заране предвидть по законамъ статистики, что полигамія произведетъ совершенно противоположные результаты, чмъ мормоны вхъ ожидали. Народонаселеніе мене увеличивается, какъ еслибы каждый угодникъ довольствовался одной женой и еслибы вс холостяки Уты были женаты {Въ конц 1858 года, насчитывали въ этой стран до 3617 многожонныхъ мужей, изъ которыхъ 1117 имли пять жонъ и боле, но большая часть мормоновъ не могла еще себ найти жонъ, даже вроятно, что число мужчинъ превышаетъ число женщинъ, какъ во всхъ странахъ, населенныхъ эмигрантами. Равновсіе между сектами еще не возстановлено.}. Серали многоожонныхъ мормоновъ относительно представляютъ гораздо мене дтей, чмъ ‘log-houses’ американскихъ землекоповъ. Множество угодницъ и вышедшихъ замужъ слишкомъ рано, безплодны или мало плодовиты, кром того смертность на новорожденныхъ ужасна: она даже гораздо значительне, чмъ въ самыхъ нездоровыхъ мстностяхъ Сверо-американскихъ Штатовъ. Папа Брайемъ Юнгъ въ 1855 году имлъ уже пятьдесятъ жонъ, и въ прошломъ году у него родилось девять дтей на одной недл. Неизвстно число всхъ, которыми онъ обладалъ, но теперь у него ихъ осталось боле тридцати. Замчено также, что въ Ут, какъ и въ гаремахъ Турціи, родится гораздо боле двочекъ чмъ мальчиковъ, между тмъ какъ видно совершенно противное въ странахъ, гд господствуетъ моногамія. Впрочемъ дти мормоновъ, которыя остаются въ живыхъ, очень красивы и сильны.

III. СОЦАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНЕ МОРМОНОВЪ

Прогуливаясь по столиц мормоновъ, Жюль Реми не могъ не придти въ восхищеніе какъ отъ повсемстнаго порядка, такъ и отъ совершеннаго довольства, которое выражалось на лицахъ и въ разговорахъ жителей. Вс были въ движеніи. Не было ни питейныхъ домовъ, ни клубовъ, ни публичныхъ заведеній: взамнъ ихъ были мастерскія и самые разнобразные заводы и фабрики, дневная работа едва прекращалась на нсколько минутъ, и притомъ всегда при полномъ согласіи, пьянство и нищенство были совершенно неизвстны. По этой причин мормоны съ полнымъ правомъ могли назвать свою страну — Страною Пчелъ: самый городъ походятъ на вчно жужжащій улей.
Къ несчастію, въ такомъ дятельномъ обществ одинъ только механическій трудъ считается важнымъ и заслуживающимъ полнаго вниманіи. Всякій стремится сдлаться скоре работникомъ, начиная отъ простого смертнаго до перваго изъ ихъ апостоловъ, и даже Брайемъ Юнгъ, сдлавшійся папою, не покинулъ свое столярное ремесло, всякій считаетъ своею обязанностью пренебрегать науками. Обитатели Уты походятъ на золотопромышленниковъ Калифорніи и Австраліи, но время золотыхъ пріисковъ. На профессоровъ смотрятъ весьма неблагосклонно, они играютъ самую незначительную роль въ обществ. На самомъ дл, самая задача, которую они на себя возложили, не ведетъ ли прямо къ просвтленію разума, къ исторженію невжества, а слдовательно и къ сопротивленію папской власти? Такимъ образомъ большая часть учрежденій, основанныхъ Брайеномъ Юнгомъ, находится теперь только на бумаг. Университетъ въ пустын находится въ полномъ состав: онъ иметъ своего канцлера, своихъ двнадцать профессоровъ, но безъ слушателей и даже безъ аудиторій. Школы, въ которыхъ занимаются первоначальнымъ обученіемъ, открыты только впродолженіе трехъ зимнихъ мсяцевъ, содержатели такихъ школъ, дурно вознаграждаемые за труды свои и преданные на общее посмяніе, считаются за одну изъ бдственныхъ язвъ и живутъ, почти безъ исключенія, въ самомъ бдственномъ положенія. Ничто не можетъ лучше охарактеризовать первобытное состояніе Уты, какъ копіи, снятая Жюлемъ Реми съ надписи, прибитой на дверяхъ одной изъ школъ:
‘Мы, учитель школы, привтствуемъ всхъ своихъ собратій!
‘Въ понедльникъ 10 ноября, въ день убіенія ста восьмидесяти тысячъ ассиріянъ ангелами господними, назначается вторичное открытіе моихъ курсовъ по богословію, чтенію и письму, вмст съ орфографіею. Но такъ какъ, посл семилтняго пребыванія нашего въ этой стран, наступилъ голодъ, то цны съ каждаго обучающагося дитяти, мальчика или двочки, будутъ слдующія:
‘За одинъ мсяцъ — четверикъ пшеницы или кукурузы, или два четверика картофеля. Но такъ какъ у пасъ теперь зима, то каждый обязанъ принесть съ собою, чрезъ каждые пятнадцать дней, по одному кедровому полну. Т же, которые не могутъ платить хлбомъ или бермутскимъ картофелемъ, могутъ замнить свое приношеніе — медвжьимъ мясомъ, блками или сушоными тыквами, равно какъ шпекомъ или сыромъ.
‘И такъ какъ я въ настоящее время страдаю голодомъ, то я желалъ бы, чтобы плата за полмсяца была мн отдана впередъ.

‘Содержатель школы.’

Безполезное для мальчиковъ образованіе въ тоже время гибельно и для двушекъ. ‘Умть шить, вышивать, заниматься садоводствомъ, стряпать кушанья, содержать въ чистот свое жилище,— вотъ чмъ должны ограничиваться вс познанія женщины, говоритъ Брайенъ. — Если же вы вздумаете занять ихъ чтеніемъ, то они сейчасъ же накинутся на романы, повсти и тому подобную дрянь, станутъ пренебрегать своими обязанностями, сдлаются непослушными какъ въ отношеніи мужей своихъ, такъ и отцовъ. Пріучайте ихъ къ работ! Пріучайте ихъ къ работ!’ Какая разница, относительно образованія, между мормонами и американскими Штатами, Нью-оркомъ, Огойо и западомъ! Тамъ чуть ли не седьмая часть всего народонаселенія посщаетъ школы, процвтаютъ публичные лекціи, гимназіи, институты, университеты, профессора пользуются всеобщимъ почетомъ и вс законодатели поставляютъ своею главнйшею заботою упрочить матеріальное существованіе всхъ публичныхъ учебныхъ заведеній. Несмотря на пламенное желаніе благосклонно смотрть на угодниковъ. Реми не могъ не признаться, что дти ихъ вообще грубы, большіе лгуны, и уже съ юныхъ лтъ склонны къ разврату, употребляютъ почти всегда неприличныя выраженія, какъ-будто бы они были посвящены во вс таинства полигаміи. Это преждевременное развращеніе дтей происходитъ отъ многихъ причинъ: они съ самыхъ молодыхъ лтъ лишены отцовской ласки, ихъ никогда не пріучаютъ къ уваженію матерей, которыя почти всегда играютъ самую жалкую роль въ семейной жизни, ихъ слишкомъ рано посвящаютъ въ сокровенныя тайны, все грубое обученіе ограничивается механическимъ трудомъ, и существуетъ почти полное отсутствіе всякихъ умственныхъ занятій, которыя только одни въ состояніи облагородитъ сердце и развить умъ.
Мормоны вообще презираютъ вс науки, и въ особенности питаютъ полное отвращеніе къ медицин. На самомъ дл, люди, которые сами себ не принадлежатъ, которые поручаютъ душу и тло свое на попеченіе представителямъ Бога на земл, — поступили бы въ высшей степени беззаконно, еслибы не требовали сохраненія здравія своего отъ своихъ проповдниковъ. Нсколько американскихъ медиковъ, поселившихся въ Гритъ-Сольтъ-Лекъ-Сити присвоили себ право заниматься леченіемъ, и такимъ образомъ какъ бы вступили въ соперничество и преступнымъ ученіемъ Брайема Юнга, присутствіе ихъ терпимо, но т изъ мормоновъ, которые тайно обратятся къ ихъ помощи, почитаются или слабыми въ вр, или вроотступниками, и не могутъ быть приняты въ ндра церкви, до тхъ поръ пока не будутъ вторично окрещены.
Только одни проповдники имютъ право лечить. Для изученія этого искусства, отъ нихъ не требуются ни анатомическихъ, ни физіологическихъ познаній, имъ достаточно помазать больного масломъ, благословить и впродолженіе долгаго времени молиться около постели больного. Какъ скоро паціентъ излечивается, благодаря или своей крпкой натур, или горячей вр, то онъ приноситъ благодарность проповднику, которому принадлежитъ вся слава, но если болзнь кончается смертью, то въ этомъ видятъ твердую волю боговъ, и преступенъ будетъ тотъ, который обличитъ въ невжеств самоувреннаго мормона!
Если допустить, что они дйствительно страшатся умственной дятельности, то взамнъ того мормоны, увлеченные грубою, физическою силою, такъ называемою конкретно-матерьяльною, съ такою страстью предаются механическому труду, которая свойственна только однимъ американцамъ. Они владютъ бумажными фабриками, типографіями, механическими заводами, мельницами для фабрикаціи свекловичнаго и тростниковаго сахара, чугунно-литейными, бронзовыми, свинцовыми заводами, суконными, ковровыми фабриками, ружейными и пороховыми заводами, литографіями, рисовальными и вышивальными школами, во время лта маленькій пароходъ совершаетъ постоянные рейсы по Соленому озеру, экипажи тянутся вдоль всхъ главныхъ улицъ.
Мормоны-механики даже въ состояніи быть строителями пароходовъ, и въ одной изъ послднихъ экспедицій можно было замтить, съ какимъ замчательнымъ искусствомъ былъ построенъ одинъ изъ локомотивовъ. Она чеканятъ золотыя монеты того же самаго достоинства, какъ у американцевъ, и эти монеты отличаются особеннымъ символическимъ изображеніемъ, представляющимъ глазъ ова, покрытый Фригійскою шапкою. Въ узкихъ долинахъ, они прокладываютъ до того искусно дороги, что он принесли бы честь любому изъ нашихъ европейскихъ инженеровъ: они перекидываютъ черезъ рки мосты, строятъ желзныя дороги для добыванія желзной руды и каменнаго угля. У нихъ только золотыя и серебряныя руды находятся въ пренебреженіи: Брайемъ Юнгъ, признавая по справедливости развращеніе и неповиновеніе неизбжными послдствіями разработки драгоцнныхъ металловъ, положительно запрещаетъ своимъ врноподданнымъ заниматься этимъ ремесломъ.
Быстрое развитіе священнаго города мормоновъ Гритъ-Сольтъ-Лекъ-Сити (Great-Sail-Lake-City) поражаетъ не только американцевъ, но и жителей всхъ странъ. Городъ этотъ, расположенный въ вид амфитеатра на скат холма, недалеко отъ праваго берега ордана и въ двухъ или трехъ ль отъ устья этой рки при Большомъ Соленомъ озер, имлъ еще въ 1830 г. только нсколько домовъ. Въ настоящее время Гритъ-Сольтъ-Лекъ-Сити, имющій 10,000 жителей, представляетъ собою одинъ изъ самыхъ красивыхъ городовъ Соединенныхъ Штатовъ. Вс улицы, шириною въ 40 метровъ, орошаются по обимъ сторонамъ протоками чистйшей воды, берега которыхъ усажены въ два ряда густыми ивами. Дома, всегда чистые и даже очень красивые, отдляются отъ улицы деревьями, густыми кустарниками и цвточными оградами. Огромныя площади, полныя прохлады и тни, прерываютъ собою однообразіе длинныхъ н совершенно прямыхъ улицъ. Въ какой необъяснимый восторгъ приходятъ путешественники, когда они, посл продолжительныхъ и однообразныхъ странствованій по песчанымъ степямъ, увидятъ наконецъ клочекъ земли, воздланный человческими руками! Мормоны, приходящіе изъ Европы или Калифорніи, увидвъ уже издалека священный городъ, падаютъ на колни, подобно странствующимъ мусульманамъ, увидвшимъ зданія Мекки или Медины.
Брайенъ Юнгъ позаботился боле о своемъ удобств, чмъ о прославленіи Бога, потомучто въ то время какъ фундаментъ храма едва только выступаетъ отъ поверхности земли, дворецъ папы уже почти совершенно оконченъ. Строеніе это очень оригинально по своей мавританской архитектур и какъ-будто бы предназначается для серали, оно построено изъ отличнаго гранита и многихъ другихъ горныхъ породъ, привезенныхъ съ большимъ трудомъ съ сосднихъ горъ. Мормоны утверждаютъ, что скинія ихъ превосходитъ своимъ великолпіемъ вс до сихъ поръ извстные памятники, между тмъ, судя по плану, снятому Реми съ будущей замчательности, она кажется намъ весьма неизящной. Храмъ этотъ представляетъ смсь всхъ возможныхъ стилей — готическаго, романскаго , мавританскаго, и исключая симетріи, не будетъ отличаться никакимъ другимъ достоинствомъ. Правда, планъ этого зданія не былъ начертанъ самимъ Богомъ, какъ это было при построеніи Нову (Nouvoo), но зато храмъ Уты построенъ только на время: при начал тысячелтія будетъ построенъ другой въ штат Мисури, на томъ самомъ мст земного рая , гд первый человкъ благословилъ своихъ дтей.
Вотъ что принималъ осифъ Смитъ за жертвенникъ, высченный изъ камня, на которомъ праотецъ Адамъ совершалъ первое свое жертвоприношеніе, и вотъ на этомъ самомъ мст, мормоны и одинъ прекрасный день предадутъ пламени злыхъ и нечестивыхъ людей всего земного шара. Въ ожиданіи же приближающейся, столь прославленной эры, храмъ въ Гритъ-Сольтъ-Лекъ-Сити останется центромъ всего свта и единственно истинной скиніей мормоновъ.
Столица не будетъ имть другихъ церквей, равно какъ и города и селенія Уты будутъ имть только по одной часовн, замняющей собою великій храмъ, въ которомъ лично служитъ пророкъ. Размноженіемъ церквей Брайенъ Юнгъ опасается ослабить силу врующихъ, уменьшить благоговніе, долженствующее существовать въ храм господнемъ, должно, чтобы храмъ въ голов каждаго представлялся какимъ-то невыразимымъ величіемъ, должно, чтобы въ стнахъ священной церкви вс видли свою общую родину. По этому случаю мормоны замчаютъ, что во всхъ населенныхъ городахъ Европы церкви хотя и размножаются, но почти всегда бываютъ пустыми.
По величин и красот своей, второстепенные города Уты не могутъ быть сравнены съ Гритъ-Сольтъ-Лекъ-Сити. Филиморъ, въ которомъ помщается законодательное собраніе и верховный земскій судъ,— самое жалкое и грязное мстечко. Только слдующіе три города заслуживаютъ нкотораго вниманія по своему положенію: Огденсъ-Сити (Ogden’s City), расположенный къ сверу отъ столицы. На одномъ конц своемъ образуетъ живописную долину, Прово (Provo), прилегающій къ устью Тимпагоноса (Timpagonos), около озера Уты, и наконець Цедеръ-Сити (Cedar-City), построенный на томъ мст , на которомъ стоялъ прежде городъ, почитаемый ацтеками, и гд по временамъ встрчаются въ ндрахъ земли остатки окрашенныхъ черепковъ. Затмъ Грантсвилль (Grantsville), Нефи (Nephi), Манти (Manti), Пейзонъ (Payson), Парованъ (Parowan) — ничто иное какъ селенія, вс зданія ихъ ограничиваются одноэтажными домами и небольшими погребами весьма некрасивой наружности, только-что построенные, они уже ежеминутно угрожаютъ разрушеніемъ. Самая система построенія очень простая. Какъ только находятъ удобное мсто, то вынимаютъ изъ почвы на 3 и 4 фута глубины глину, потомъ ржутъ изъ нея четыреугольные бруски на подобіе кирпичей, и раскладываютъ ихъ на земл, когда кирпичи эти достаточно высохли на солнц, то ихъ прямо, въ такомъ вид, употребляютъ въ дло.
Вс города Уты населены мормонами , которые по происхожденію своему принадлежать къ самымъ разнообразнымъ націямъ: здсь можно найти американцевъ, и англичанъ, и скандинавовъ, и нмцевъ, и французовъ, и негровъ, даже встрчаются иногда индусы, канаки (kanacs) и китайцы. ‘Вс эти люди, говоритъ Реми, рожденные въ сред самыхъ различныхъ и часто совершенно противоположныхъ врованій и предразсудковъ, различные по своему языку, нравамъ, законамъ, націямъ и обычаямъ,— эти люди должны составить одно цлое. На самомъ дл, они соединяются и притомъ такими прочными узами, какими рдко соединяются между собою родные братья, живутъ въ полной гармоніи, посреди континента Америки, и образуютъ совершенно новую, независимою, тсную по своему единству націю. Можетъ-быть, благодаря этому разнообразію происхожденій, нравовъ и воспитанія, такъ легко управлять мормонами и составить изъ нихъ одну цлую, нераздльную націю. Покинутые въ степи , они не могутъ иначе привязаться другъ къ другу, какъ вслдствіе одного и того же фанатизма. Ни одна изъ партій не на столько могущественна, чтобы могла взять верхъ надъ другою, пришедшіе съ различныхъ концовъ земли, они вс поражаются, благоговютъ при взгляд на это могущественное общество, принимающее ихъ въ свою среду. Гордость нисколько не мшаетъ имъ безпрекословно повиноваться единой власти, коль скоро они видать, что вс единоврцы ихъ равны между собою и пользуются одинаковою независимостью.
Должно къ этому прибавить, что Брайемъ Юнгъ, папа мормоновъ, обладалъ замчательною способностью, или правильне сказать, истиннымъ геніемъ — соглашать вс разнообразные элементы своего народа. Замчательная хитрость соединялась съ доброю душою и неукротимою силою характера. ‘Онъ преслдовалъ каждую цль съ необыкновеннымъ упорствомъ, рдкою стойкостью и въ высшей степени замчательною самоувренностью, достающейся въ удлъ только однимъ великимъ политикамъ.’
Спокойно , хладнокровію и разсудительно онъ разбираетъ каждое дло и не спшить быстрымъ окончаніемъ его, но разъ постановивши. онъ неуклончиво преслдовалъ свою мысль и не прекращалъ дйствіе свое до тхъ поръ, пока не видлъ полнаго успха. Вслдствіе своего постоянно веселаго расположенія духа и кроткаго нрава онъ имлъ самыя непринужденныя манеры, вс служащіе и жоны его питали къ нему, какъ къ яростному фанатику, безпредльное почтеніе, онъ умлъ обворожить даже своихъ непріятелей и порабощать или отдалять отъ себя всхъ тхъ, которые неохотно подчинялись ему. Кром того все, казалось, совершалось въ немъ съ полнымъ убжденіемъ: безъ этого важнаго условія даже самый даровитый человкъ не можетъ создать что-нибудь великое. Онъ обладалъ многими достоинствами и недостатками, которые такъ по-сердцу невжественному и полудикому народу. Необыкновенная твердость воли и рдкое благоразуміе были главнйшими симптомами его двухлтняго правленія, онъ обладалъ способностью смшить всхъ окружающихъ, и громкій смхъ всегда сопровождалъ его бойкую рчь, вмст съ тмъ онъ заслужилъ уваженіе людей корыстолюбивыхъ тмъ, что старался увеличивать свое богатство счастливыми спекуляціями.
Самый смхъ его казался въ глазахъ мормоновъ самымъ чистосердечнымъ, будучи ребенкомъ, онъ всего одинадцать дней сидлъ на школьной скамь , а между тмъ обладалъ замчательнымъ даромъ слова и говорилъ на язык рая, т. е. онъ объяснялся только съ тми изъ врноподданныхъ, которые обладали даромъ истолкованія, онъ не зналъ ни одного слова пофранцузски, и если кто-нибудь заговаривалъ на чужомъ язык, то ему уже казалось, что покушались на его жизнь. Мормоны считали его за вдохновеннаго лингвиста.
Благоразумная политика Брайена проявлялась ршительно во всемъ. Недопуская мормоновъ групироваться около Соленаго озера и на плодоносныхъ долинахъ уайзачскаго возвышенія, онъ распредлилъ на всемъ протяженіи этой страны свои колоніи такъ благоразумно, что города составляла собою длинную, непрерывную цпь, такъ чтобъ въ случа вншнихъ войнъ или принужденнаго отступленія можно было обратить ихъ въ укрпленія или засады. Еще до открытія золотыхъ пріисковъ въ Калифорніи, цпь этихъ укрпленій, окружавшихъ Страну Пчелъ, направлялась отъ моря по направленію Санъ-Франциско по долин Карсонъ, Сіера-Невада и Сакраменто, но какъ скоро Калифорнія стала Эльдорадою всхъ народовъ, Брайемъ Юнгъ тотчасъ понялъ, что въ настоящее время они уже не настолько укрплены, чтобы можно было противодйствовать ими нападеніямъ вншнихъ враговъ, и потому приказалъ упразднить свои аванпосты и взамнъ того расположенъ ихъ съ южной стороны, но направленію Ріо-Колорадо и южной Калифорніи. Построенные города при подошв возвышенности Уайзячской и воздланныя колоніи индйцевъ, расположенныя въ долин Ріо-Виргенъ на дальнемъ разстояніи другъ отъ друга , представляютъ собою какъ бы этапы , при помощи которыхъ начальникъ губерніи можетъ поддерживать свободныя сообщенія съ моренъ. Брайемъ Юнгъ обходится съ индйцами весьма миролюбиво н притомъ необыкновенно воздержно , вслдствіе своего кроткаго права и справедливости. Еслибы когда-нибудь американская республика объявила мормонамъ войну, то послдніе могутъ наврное расчитывать на помощь тридцати тысячъ вооружонныхъ индйцевъ.
Коль скоро Брайенъ Юнгъ возыметъ желаніе построить гд-нибудь новую колонію, онъ прямо, безъ всякихъ предварительныхъ соглашеній посылаетъ своихъ врноподданныхъ къ мсту назначенія. Эта послдніе тотчасъ оставляютъ свои жилища и выселяются въ назначенный день одни или вмст съ жонами, смотря по желанію пророка. Такъ въ начал суровой зимы , когда земля уже была покрыта значительнымъ слоемъ снга, были выселены около шестидесяти семействъ для основанія города Санъ-Петъ (San-Pete) и для построенія для себя шалашей. Такимъ образомъ пана мормоновъ, подобно Горному Старцу, подвергаетъ своихъ врноподданныхъ различнаго рода лишеніямъ, заставляетъ ихъ испытывать голодъ, холодъ и жажду, и все для того, чтобы быть увреннымъ, что въ случа войны или отступленія можетъ онъ расчитывать наврное на ихъ безпрекословное повиновеніе. Въ настоящее время мормоны, живущіе въ пустыняхъ, съ такою неустрашимостью переходятъ cъ одного мста на другое, какъ будто бы вся земли принадлежала имъ. Реми, спшившій вообще своею поздкою, употребилъ на проздъ отъ Сакраменто до Большого Соленаго озера пятьдесятъ восемь дней, между тмъ какъ онъ встртилъ на порог одного мормона, который совершалъ тотъ же самый путь въ десять дней. Онъ останавливался въ день только три раза, и притомъ каждая стоянка его продолжалась не боле двухъ часовъ, онъ вмст съ слугою своимъ, едва успвали вздремнуть. Они скакали рысью на двухъ огромныхъ мулахъ, которые за неимніемъ травы довольствовались въ день однимъ фунтомъ сухарей. Правда, что нкоторые янки обладаютъ такою же силою какъ мормоны: одинъ изъ нихъ, германскаго происхожденія, отправился однажды совершенно одинъ изъ Сенъ-Люи въ Калифорнію пшкомъ, потащивъ за собою небольшую телжку съ багажомъ и състными припасами. Телжку свою онъ потерялъ во время бури, переправляясь черезъ рку Веберъ, и очутился въ Сакраменто въ одномъ рубищ.
Колонисты-миссіоисры, отправляемые Брайемъ Юнгомъ въ чужія страны, должны уже сами заботиться о своемъ существованіи. Надленные благословеніями и напутственными молитвами обществомъ мормоновъ, они безъ гроша денегъ оставляютъ свои жилища, многочисленную семью, и отправляются, вмст съ однимъ изъ каравановъ эмигрантовъ, въ Калифорнію или къ одному изъ атлантическихъ портомъ, смотря по мсту назначенія. Во время дороги, они стараются добыть себ денегъ или въ качеств каменьщиковъ, или столяровъ, или носильщиковъ, или вообще работниковъ, потомъ нанимаются матросами или поварами на корабляхъ, которые должны доставить ихъ въ Европу, Китай, Австралію или на острова Тихаго океана. Достигнувши мста назначенія, они въ одно и тоже время заботятся и объ основаніи своей конгрегаціи, въ доставленіи себ работы. Часто, преслдуемые полиціею, они скрываются или обращаются въ бгство въ сосднія деревни, и тамъ борются съ нуждою, не находя ни въ комъ сочувствія. Нкоторые изъ нихъ вступаютъ въ свиту англійской милиціи, путешествуютъ съ нею и своими проповдями стараются привлечь ее къ себ.
Въ Англіи мормонскіе апостолы привлекаютъ къ себ наибольшее число приверженцевъ: въ конц 1851 г. около 33,000 вновь обращенныхъ были записаны въ городскую книгу Ливерпуля.
Въ Скандинавіи тысячи земледльцевъ и работниковъ увлекаются этимъ новымъ ученіемъ, которое своею грубою простотою приманиваетъ къ себ непросвщенные умы, но строгость шведскихъ законовъ удерживаетъ огромное число еретиковъ при своей церкви. Общія собранія въ Мальмоэ (Malmo) часто разсеваются полицейскими мрами, нердко огромная толпа, вооружонная палками и ружьями, разрушала частные дома, служившіе сералями и, захвативши угодниковъ, немилосердно била ихъ и потомъ кидала во рвы. Въ нкоторыхъ участкахъ Швеціи, члены консисторіи установили штрафъ въ 25 рейхсталеровъ для тхъ, которые примутъ къ себ въ гости мормоновъ, или отдадутъ имъ въ наемъ комнату, или даже кто отведетъ имъ небольшой угонятъ во время преслдованія. Въ Даніи же, гд на основаніи конституціи 1849 г., каждому предоставляется право свободнаго богослуженія, общества мормоновъ находятся въ самомъ цвтущемъ состояніи {Къ 1 января 1857 года, послдователей осифа Смита было въ Скандинавіи до 2,692, изъ которыхъ 340 жили въ Швеціи, 106 въ Норвегіи и 2.447 въ Даніи. Одинъ городъ Копенгагенъ заключалъ въ себ до 1208 мормоновъ, почти сотую часть всего народонаселенія. Въ Исландіи же апостолы пріобрли только семь послдователей своего ученія. Впрочемъ цыфры эти даютъ только весьма слабое понятіе о великомъ успх апостоловъ мормоновъ, потомучто большая часть, становясь послдователями новаго ученія, переселяется въ свое новое отечество — Новый ерусалимъ.}. Весьма замчательно, что проповди мормоновъ имютъ успхъ только на свер, изъ числа всхъ послдователей этого ученія насчитываютъ нсколько сотъ французовъ, итальянцевъ и испанцевъ. Что за причины такой противоположности? Ихъ много, и притомъ самыхъ разнообразныхъ. Прежде всего должно замтить, что большая часть апостоловъ направляется къ Британіи, гд они могуть проповдывать на родномъ язык своемъ и пользоваться полною свободою, потомъ, какъ извстно, низшій бдный классъ народонаселенія свера, говоря вообще, гораздо грубе и невжественне жителей южныхъ странъ. Они вообще склонны къ фантасмагоріи, къ призрачному міру, какъ вс эксцентрики. Напротивъ того, жители южной Европы тсно связаны съ своею родиною, мене склонны къ колонизаціи и даже одна мысль объ отправленіи въ Уту наводитъ на нихъ ужасъ. Кром того, одна изъ главнйшихъ причинъ заключается между прочимъ въ томъ, что жители южной Европы не нуждаются въ неограниченной власти для прощенія грховъ, а слдовательно тмъ боле и въ признанія какого-то заатлантическаго папы, римская церковь, которая ихъ вскормила и вспоила, только требуетъ отъ нихъ пребыванія въ своей сред. Какъ бы то ни было, миссіонеры мормоновъ даже на свер длаютъ своими послдователями только низшій, невжественный классъ: отъ этого происходитъ ихъ настоящій неуспхъ въ Соединенныхъ Штатахъ, гд родилась эта новая вра, они обращаютъ въ Америк только вновь прибывшихъ эмигрантовъ.
Въ 1859 г. насчитывали въ Ут около 80,000 мормоновъ {Рени утверждаетъ, что въ 1859 г. число мормоновъ, распространенныхъ во всему земному шару, простиралось до 130,000, въ слдующемъ порядк:
Ута иметъ — 80.000
Соединенные Штаты и Калифорнія — 40,000
Британія — 33,000
Австралія, Новая Зеландія, Сандвичевы острова, Таити и другіе — 10.000
Канада и Англія — 8,000
Скандинавія — 5,000
Германія — 3,000
Южная Америка и Антильскіе острова — 2,000
Швейцарія и Пьемонтъ — 1,500
Франція — 500
Другія страны (Азія, Африка и проч.) — 3.000
Всего — 180,000}. Не принимая въ расчетъ участка Каосонъ-Велли, населеннаго рудокопами, который въ скоромъ времени составитъ самостоятельное владніе и будетъ носить названіе Невада (Nevada), число жителей Уты, простирается теперь до 100,000 и потому мормоны имютъ право причислять свою страну къ числу верховныхъ штатовъ. Впрочемъ еще сомнительно, чтобы общій конгресъ призналъ ихъ штатъ, когда въ немъ еще до сихъ поръ многоженство находится въ полномъ почет. Уже мормоны , живущіе въ Калифорніи и другихъ, частяхъ Союза, принуждены были отказаться отъ своего дорогого обычая. 5 апрля 1800 г. представительная палата въ Вашингтон длала предложеніе объ уничтоженіи многоженства, въ пользу котораго было 149 голосовъ , противъ 60, но сенатъ замедлилъ ршеніемъ этого вопроса и только потому мормоны не объявляютъ открытой войны федералистамъ. Въ настоящее же время, благодаря вопросу о невольничеств, ршеніе остановлено, и мормоны могутъ укрплять крпости свои на горахъ.
Можно положительно сказать, что Брайень Юнгъ и его врноподданные ни на минуту не прекращали своей вражды съ американскою республикою, безспорно, она явилась вслдствіе стычекъ между представителями Союза, обреченными управлять страною, и духовными лицами, которыя иногда также временно получаютъ полную власть. Магистраты, учрежденные тамъ федералистами , существуетъ только номинально, изъ вжливости, потому что если двое мормоновъ поссорятся между собою и захотятъ, чтобы ихъ разсудилъ судъ Соединенныхъ Штатовъ, то они, прежде чмъ ршиться на это, предварительно обращаются для разсмотрнія спора къ одному изъ братьевъ Брайему или Кимбаллу. Они довряютъ только своимъ законамъ, въ род моисеевыхъ , по которымъ всевозможныя преступленія и злодянія наказываются одинаковымъ образомъ: око за око, зубъ за зубъ. Реми нападаетъ на служащихъ федералистовъ, посланныхъ въ Уту президентомъ Соединенныхъ Штатовъ: онъ укоряетъ ихъ, безъ исключенія, въ страсти къ картежной игр, въ разврат, этимъ конечно они все боле и боле становятся ненавистне мормонамъ и возбуждаютъ противъ себя общее негодованіе. Положимъ даже, что это бываетъ только съ нкоторыми изъ федералистовъ, но во всякомъ случа фактъ, что вс недавно опредленные, служащіе американцы живутъ въ совершенной вражд съ мормонами, ясно показываетъ, какъ велика ненависть этихъ послднихъ къ союзу. Въ 1857 и 1858 г., вслдствіе однихъ неудовольствій между Брайемъ Юнгомъ и представителями Вашингтона, Ута была атакована арміею федералистовъ. Конечно, пророкъ могъ весьма легко уничтожить ихъ, такъ какъ она была немногочисленна, но безспорно, онъ скоро увидлъ всю угрожающую ему опасность отъ такой побды, потомучто приготовлялся къ новому походу и, ради мщенія, предалъ пламени вс города, по которымъ проходилъ.
Мормоны никогда нс принимаютъ къ себ язычниковъ, равно какъ и язычники, проходящіе владніе Уты, безъ рекомендательныхъ писемъ, никогда къ нимъ не обращаются, потомучто между язычниками и американскими общинами существуетъ непримиримая ненависть. Мормоны говорятъ объ египтянахъ съ такимъ отвращеніемъ, съ какимъ мнимые предки ихъ, іудеи, говорили иногда объ идуменеяхъ и моавитянахъ. Когда мормоны еще не имли своихъ виноградниковъ, то они съ ужасомъ помышляли объ употребленіи при причастіи вина, взятаго у язычниковъ, епископы предпочитали употреблять для этого воду. При всякомъ случа они обнаруживала полное отвращеніе ко всему американскому и, какъ говорятъ, при совершеніи своихъ священныхъ таинствъ, они проклинаютъ всю великую республику. Приметъ ли эта ненависть мормоновъ къ язычникамъ свободный ходъ, и колно ‘ангеловъ-губителей’, о которыхъ уже такъ много говорило, отмститъ ли за смерть осифа и ерувима Смита, за вс гоненія, за голодъ, который они претерпвали и за вс лишенія, которымъ подвергались во время страшнаго исхода? Извстно только то, что мормоны имютъ уже ружья, съ которыми они научаются обращаться, и что разъ въ недлю они собираются вмст и маневрируютъ. Самый храбрый и непоколебимый изъ всхъ мормоновъ, это — солдатъ, потомучто онъ какъ-то слпо повинуется своему начальству и въ своей смерти видитъ безграничную благодать, посылаемую ему отъ Бога. Забывая о великомъ распространеніи другихъ религіозныхъ сектъ, мормоны гордятся только своимъ необычайнымъ успхомъ, что въ тридцать лтъ они успли привлечь къ себ до 200,000 человкъ, изъ которыхъ 100,000 составляютъ какъ бы одну нераздльную націю. Въ этомъ факт апостолы мормоновъ видать врный залогъ своей блестящей будущности. Уже они считаютъ себя завоевателями всей вселенной. Посушать ихъ, такъ богословы Уты уже знакомы въ совершенств не только съ нашею современною исторіею, но даже и съ послдующею: въ грядущемъ Гогъ и Магогь, т. е. короли земли и ихъ войска соединяются вмст, чтобы разорить новйшихъ угодниковъ, но имъ нечего этого опасаться, потомучто пророкъ ихъ будетъ держать въ рук огненный мечь Лавана. Гогъ и Магогъ будутъ побждены въ сраженіи при Армагеддон и Господь истребить чумою и голодомъ послдніе остатки всей арміи. Тогда мормоны останутся владтелями всего міра и воцарится полное благополучіе, существующее уже тысячи лтъ. удеи древняго міра станутъ перестроивать свой храмъ въ ерусалим, между тмъ какъ израильтяне или мормоны, при помощи побжденныхъ индйцевъ, построятъ себ новый ерусалимъ на земл Джаксонъ, въ самомъ центр древняго, земного рая. Континенты Европы и Америки, отдленные въ настоящее время Атлантическимъ океаномъ, снова соединятся вмст, какъ это было въ первый день сотворенія міра, и построятъ города на приподнятой земл моря: ‘между двумя ерусалимами будетъ пролегать широкая дорога, до которой еще никогда не касалась лапа льва и которая еще оставалась сокровенною для глаза орла’.
Все это совершится еще до истеченія настоящаго столтія, и Брайемъ Юнгъ нисколько не задумываясь утверждаетъ, что въ 1890 году Соединенные Штаты уже не будуть боле существовать.
Свободные американцы, напротивъ того, положительно утверждаютъ, что они не могутъ выносить посреди своей республики такую ужасную теократію, которая образуетъ изъ себя штатъ невольниковъ и которая своимъ страннымъ іерархическимъ устройствомъ подвергаетъ опасности личную свободу. Посл борьбы, потребности которой трудно предсказать напередъ, мормоны будутъ принуждены или постепенно переходить въ американскія колоніи и такимъ образомъ ослабить свою централизацію, или же переселиться на острова Тихаго океана. Можетъ-быть смерть Брайема, рука котораго умла такъ искусно управлять этою страною, заставить ихъ разсяться на враждебныя другъ другу партіи, вторыя совершенно безсознательно будутъ подкапывать себ могилу. Въ Америк, гл вс событія быстро смняются одни другими, гд все развивается съ неимоврною быстротою, можетъ-быть фанатизмъ къ мормонизму не перейдетъ отъ отца къ сыну. Тмъ боле, что доктрины и нравы мормоновъ уже принесли свои плоды: новйшее поколніе заражено до глубины души и уже не живетъ боле никакою врою, составляющею достояніе возрождающихся государствъ.
Можно сказать, что періодъ паденія мормоновъ уже начался. Правда, что число ихъ все еще возрастаетъ, города украшаются, дороги увеличиваются, но несмотря на то, вс эти улучшенія новйшихъ угодниковъ далеко отстали отъ быстрой цивилизаціи смежныхъ штатовъ.
Владніе Уты было населено прежде Калифорніи и въ немъ насчитываютъ только до 100,000 жителей, между тмъ какъ въ штат Тихаго океана — слишкомъ 500,000 душъ, въ немъ процвтаетъ обширная торговля, многочисленные заводы, желзныя дороги и пароходы. Колоніи Калифорніи длаютъ частыя нападенія на владніе Уты, и даже завладли всею правою стороною ея.
Земледльцы Вашо (Washoe), Карсона (Carson) и озера Пирамиды (Pyramide), въ числ 60,000 человкъ, непримиримые враги мормоновъ, ежегодно приближаютъ свои аванпосты къ Новою ерусалиму, не повинуются никакимъ законамъ мормоновъ и ежеминутно угрожаютъ разрушеніемъ всего государства Брайема Юнга, какъ скоро число ихъ увеличится. Въ то же самое время рудокопы Канзаса (Kansas), едва пришедшіе на поляны востока, раздвигаютъ свои границы до подошвы Скалистыхъ горъ и взбираются на вершины холмовъ, гд представляется глазамъ зрителя Большое Соленое озеро. Граница, которая отдляетъ Новый ерусалимъ отъ Нью-орка и Сан-Франциско, кажется для глаза весьма незначительною. Первоначально весьма обыкновенная улица соединяла между собою этотъ городъ съ другими двумя городами Тихаго и Атлантическаго океана, потомъ проложили дорогу боле роскошную, въ настоящее время уже электрическія проволоки распространяются по поверхности Уты, не пройдетъ десяти лтъ,— линія желзныхъ дорогъ, которыя уже и въ настоящее время окружаютъ границы мормоновъ, составятъ главный путь въ этой пустын для всхъ народовъ. Человчество солидарно: вотъ роковой законъ, котораго ни одно человческое общество не въ состояніи обойти. Какъ бы нравственно общество ни было, оно не можетъ существовать изолированнымъ, пожалуй, на время оно можетъ поселяться въ пустын, окружить себя своими законами, регламентаціями, различнаго рода запрещеніями, — воздушная завса рано или поздно должна быть опрокинута, и т изъ эгоистовъ, которые до сихъ поръ не желали мирнымъ путемъ вступить въ соприкосновеніе съ сосдними народами, только посл продолжительныхъ и жестокихъ жертвъ попадутъ въ человческую среду. Фанатизмъ мормоновъ, замчательная промышленность ихъ, согласіе, даже очевидная справедливость не будутъ въ состояніи спасти ихъ отъ судьбы, которая имъ угрожаетъ, потомучто они встали поперегъ человчества, вра ихъ называетъ имъ на непріятелей и будущихъ рабовъ въ лиц всего человчества, между тмъ какъ истинная религія есть всеобщее братство.

‘Время’, No 10, 1861

Бенни Артур Иванович
Прочитали? Поделиться с друзьями:

Читайте также:

  1. Центр притяжения, Павленко Петр Андреевич, Год: 1949
  2. Неподготовленность учителей гимназии, Розанов Василий Васильевич, Год: 1899
  3. Воспоминание о прошлом — в назидание настоящему, Катков Михаил Никифорович, Год: 1879
  4. Автобиография 1912 г, Ремизов Алексей Михайлович, Год: 1912
  5. Экскурсы в область русского эпоса, Миллер Всеволод Федорович, Год: 1891
  6. Интервью корреспонденту Роста, Короленко Владимир Галактионович, Год: 1919
  7. Столетие ‘Тайны природы’, Бородин Иван Парфеньевич, Год: 1894
  8. Письма Е. Л. Янтареву, Никандров Николай Никандрович, Год: 1907
Электронная библиотека