I.
I.
II.
II.
Библиография:
С. Мокульский
III.
III.
Сочинения:
Литература:
И. Е. Верцман.
Монтескье: биографическая справка, Монтескье Шарль-Луи, Год: 1967
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Монтескье (Montesquieu), Шарль, знаменитый французский политич. писатель, 1689—1755, основатель историко-философск. школы в обществоведение, горячий поклонник английской конституционной монархии, творец учения о разделении властей: законодательной, исполнительной и судебной. Классич. труд ‘Дух законов’, — основные начала нового государственного строя: самоограничение власти, гражданская свобода и религиозная терпимость. Главные сочинения: ‘Lettres persanes’ (1721, русский перевод), ‘Considé,rations sur les causes de la grandeur des Romains’ (1734), ‘L’esprit des lois’ (1748), ‘Oeuvres’ (1876—79), ‘Oeuvres iné,dites de М.’ (1892).
О нем Zevort (1887). Sorel (1896, русский перевод 1898). Чичерин, ‘История полит. учений’, III.
Источник текста: Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, том II, вып. 3 (1909): Кигн — Початок.
МОНТЕСКЬЕ Шарль Луи [Charles Louis de Secondat, baron de Montesquieu, 1689—1755] — знаменитый французский политический писатель, историк и социолог, родоначальник европейского либерализма. Происходил из старинного гасконского феодального рода, купившего место в Бордоском парламенте и вошедшего в состав ‘дворянства мантии’ (noblesse de robe) — чиновной знати, издавна отличавшейся независимым оппозиционным отношением к монархии. М. с 1716 был президентом Бордоского парламента. Связь с родовитым дворянством и судейской знатью, включавшей в себя много выходцев из крупной буржуазии, обусловила особое место дворянина М. среди представителей старшего поколения французских ‘просветителей’ (см. ‘Просвещение’).
Работа М., охватывающая различные области общественных наук, выходит за пределы компетенции истории лит-ры. Поэтому рассмотрим здесь только художественные произведения М., учитывая их связь с его историческими и философскими построениями.
Наиболее значительное из художественных произведений М. — ‘Персидские письма’ (Lettres persanes, 1721) — ярко обрисовывает его позицию идеолога капитализирующегося французского дворянства. Критика монархии Людовика XIV и его преемников со всеми политическими, религиозными и бытовыми язвами старого режима — такова основная задача ‘Персидских писем’. Их форма продиктована цензурой. Обличения абсолютистской Франции вложены в уста двух знатных персов, путешествующих по Франции и пишущих письма на родину. В ‘Письмах’, повествующих деланно наивным тоном о европейских нравах, чуждый персам быт разлагающегося высшего света Франции противопоставлен праздной и чувственной жизни персидских гаремов с их знойными стихийными страстями. Сатирико-публицистический элемент чередуется здесь с гривуазно-гедонистическим, серьезные политические тирады — с сладострастными картинками в quasi-восточном духе. ‘Персидские письма’ появились в самый разгар увлечения парижского высшего света азиатской экзотикой. Описания путешествий Бернье, Шардена и Тавернье, ‘1001 ночь’ в переводе Галлана [1708] внесли в лит-ру рококо целый мир восточных образов, мотивов и красок. Уже до М. появляется стремление противопоставлять восточный мир западному, влагая в уста восточного человека критику недостатков и предрассудков Запада. Так поступил Дюфрени в ‘Серьезных и комических развлечениях сиамца’ (Amusements sé,rieux et comiques d’un siamois, 1707) — этом прототипе ‘Персидских писем’. Кроме него на М. повлияли также Лабрюйер (см.), Фенелон (см.) и Лесаж (см.). Так. обр. роман М. вырос на базе буржуазной лит-ры, перекликаясь с нею своими либерально-оппозиционными мотивами. Но сближаясь с буржуазной лит-рой, М. в то же время отличается от нее своим дворянским гедонизмом, своими феодальными предрассудками. Самая оппозиция М. монархии Людовика XIV не чужда элементов дворянской ‘фронды’. Эти противоречия, характерные для капитализирующегося французского дворянства первой половины XVIII в., явственно выразились в ‘Персидских письмах’, где автор сочувствует рабовладельческим замашкам своих героев-персов. Дворянско-аристократическими элементами идеологии М. ‘Персидские письма’ связаны с основным трудом его ‘Дух законов’ (L’esprit de lois, 1748), где автор настаивает на учреждении верхней аристократической палаты, имеющей ‘право останавливать решения народа’.
Противоречие между дворянско-консервативными и буржуазно-либеральными тенденциями, обусловленное противоречивостью общественной практики социальной группы, идеологом к-рой был М., определяет всю его лит-ую позицию. С одной стороны, М. стоит на страже классических традиций, которые легли в XVIII в. в основу дворянской эстетики, с другой — классическую трагедию он приемлет не в том аристократическом выражении, которое придал ей Расин, а в том сниженном, вульгаризованном виде, который она получила под пером Кребийона-старшего (см.) и др.
Преклоняясь перед античностью, Монтескье использует античную тематику как для сочинений изысканно-светских, пронизанных дворянским гедонизмом идиллий (‘Книдский храм’, ‘Путешествие на Пафос’), так и для противопоставления галантной мифологии ‘для дам’ чисто буржуазного культа античной гражданственности и республиканской доблести (‘Размышления о причинах величия и падения римлян’, 1734). Именно в передовых тенденциях лит-ой практики М. следует видеть причину его громадной популярности в XVIII в. и оказанного им влияния на освободительную буржуазную лит-ру, для к-рой ‘Персидские письма’ явились образцом ‘философского’ романа, к тому же написанного в излюбленной буржуазными писателями XVIII в. эпистолярной форме (см. ‘Роман’).
I. Лучшее изд. сочин. Монтескье, под ред. Ed. de Laboulaye, 7 тт., Р., 1875—1879. К нему нужно добавить публикацию неизданных произведений Монтескье бароном Gaston de Montesquieu, а именно: Deux opuscules de Montesquieu, Bordeaux, 1891, Mé,langes iné,dits de Montesquieu, Bordeaux, 1892, Voyages de Montesquieu, 2 vv., Bordeaux, 1894—1896, Pensé,es et fragments iné,dits de Montesquieu, 2 vv., Bordeaux, 1899—1901, uvres complè,tes, é,d. F. Roches, 2 vv., P., 1929. Русск. перев.: Персидские письма, изд. Л. Ф. Пантелеева, СПБ, 1892, Храм Книдийский, перев. И. С., СПБ, 1770, То же, под названием ‘Храм Венеры на острове Книде’, М., 1804, Арсас и Исмения, перев. Н. Страхова, М., 1787, То же, СПБ, 1810, Лисимах, перев. С. Башилова, б. м. и г., Опыт о вкусе в произведениях природы и художеств, перев. А. Воейкова, СПБ, 1805, Рассуждения о причинах возвышения и упадка римлян, СПБ, 1769, О духе законов, перев. А. Горнфельда, изд. Л. Ф. Пантелеева, Петербург, 1900, То же, СПБ, 1901 (ранее в перев. Е. Корнеева, СПБ, 1839 и 1862), Почтительнейшее заявление инквизиторам Испании и Португалии, изд. ‘Правда’, Варшава, 1906. Есть и другие переводы названных произведений.
II. Сорель А., Монтескье, перев. под ред. Н. И. Кареева, СПБ и М., 1898, см. также общие обзоры Н. Стороженко, Э. Даудена, Г. Лансона, Г. Геттнера, В. Корша, А. Кирпичникова и др.: Sainte-Beuve, Causeries du lundi, v. VII, P., 1852, Faguet E., XVIII siè,cle, P., 1890, Brunetiè,re F., É,tudes critiques, 4-me sé,rie, 2-me é,d., 1891, Dedieu J., Montesquieu, P., 1913, Jovy E., Le pré,curseur et l’inspirateur direct des Lettres persanes, 1917.
III. Dangeau L., Bibliographie de Montesquieu, P., 1874, Lanson G., Manuel bibliographique de la litté,rature franГaise moderne, 4-me é,d., P., 1925.
Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 7. — М.: ОГИЗ РСФСР, гос. словарно-энцикл. изд-во ‘Сов. Энцикл.’, 1934. — Стб. 463—465.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le7/le7-4631.htm
МОНТЕСКЬЁ (Montesquieu), Шарль Луи де Секонда, барон де Ла Бред (Brè,de, 18.I.1689, Ла-Бред, близ Бордо, — 10.II.1755, Париж) — франц. писатель, публицист, философ. Род. в аристократич. семье. Учился в католическом коллеже де Жюйи. Получил образование правоведа. В 24- летнем возрасте занял должность советника в бордоском парламенте. Свое имя М. унаследовал от дяди-опекуна вместе с поместьем Монтескье. Как один из ранних просветителей, выступивший в период регентства, когда быстро нарастал протест ‘третьего сословия’против феод.-абсолютистского государства, М. опирался также на гуманистич. наследие Ренессанса, особенно на идеи своего земляка М. Монтеня.
Славу М. как художнику слова принес роман ‘Персидские письма’ (‘Lettres persanes’, 1721, рус. пер. 1789). Идеи романа — одного из лучших произв. т. н. философ. жанра, столь характерного для 18 в., — изложены в форме переписки друзей — персов Узбека и Рики, покинувших свою родину с целью посетить и изучить Францию. Эти герои ‘наивны’ и в то же время мудрые критики франц. светского общества, преисполненного спеси от пустой мишуры своей ‘цивилизованности’, от к-рой неотделимы суеверия, гнет церкви и власти, оторванная от жизни ученость, иск-во, состоящее из риторич. славословий, слащавых пасторалей, обременит. украшений, вычурностей и условностей, крайней манерности. Полная иронии, тонкого остроумия, сатира М. разворотила все пласты франц. абсолютной монархии, ее политич. жизнь, культуру, обычаи, нравы ее подданных. В романе М. разоблачена также корыстолюбивая основа бурж. интересов, к-рым противопоставлена утопия некоей ‘республики троглодитов’ — без правительства и частной собственности. Наряду с этой утопией здесь же намечена идея компромисса с монархич. властью, якобы способной печься о благе всех подданных. Роман М. не раз переводился на рус. яз.
В 1725 М. написал поэмы в прозе ‘Книдский храм’ (‘Temple de Gnide’) и в 1727 — ‘Путешествие в Пафос’ (‘Le voyage &à, Paphos’) — обе в духе гедонистич. эпикуреизма дворянских салонов и будуаров с их излюбленными мифологическими персонажами, эротическими сюжетами и т. п.
Больше всего славы приобрел М. как политич. мыслитель — автор двух книг: ‘Рассуждение о причинах величия и упадка римлян’ (‘Considé,rations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dé,cadence’, 1734, русский пер. 1769) и ‘О духе законов’ (‘De l’esprit des lois’, 1748, полн. рус. пер. 1809—14). В этих соч. М. показывает преимущество древних республик над совр. монархиями. Англ. конституц. монархия казалась М. наилучшей формой гос. устройства и для Франции. Не мог М. преодолеть просветит. идеализм в понимании истории, но первый среди просветителей он начал рассматривать ход историч. жизни как закономерный процесс. Несмотря на многие иллюзии и недостатки в методе анализа обществ. явлений, творчество М. подготавливало почву для бурж. революции 18 в.
Эстетич. взгляды М. последовательно выражены в ‘Опыте о вкусе в произведениях природы и искусства’ (‘Essais sur le got dans les choses de la nature et de l’art’), написанном в 1753, опубл. в 4-м т. ‘Энциклопедии’ Д. Дидро в 1757. Осн. тенденция этого трактата обусловлена уже традиционным во Франции того времени классицизмом: совершенство формы, стилистич. изящество и т. д. Однако нек-рые рассуждения М. выводят на путь более широкого понимания худож. творчества. Такова его мысль о том, что восхищение нетронутой природой ‘…бывает сильнее, чем перед садами Ленотра…’ (Избр. произв., М., 1955, с. 741). Сторонник порядка, симметрии, рациональности, ясности в худож. произв., М. уже понимает и прелесть эффектов неожиданности, небрежности, безыскусственного обаяния. Считая правила ‘путеводными нитями’ художника, М. замечает, что они подобны политич. законам, ‘всегда справедливым в своей сущности, но почти всегда несправедливым на практике’, неоспоримые в теории, эстетич. правила ‘…могут стать ложными при их применении’ (там же, с. 755). В книге, к-рую М. писал в течение всей своей жизни, — ‘Мысли’ (‘Pensé,es’), имеются одобрительные упоминания не только Гомера, Вергилия, древних греч. трагиков и писателей 17 в. — Дж. Мильтона, Мольера, но и Ф. Рабле, Микеланджело, Л. Ариосто, М. Сервантеса, принадлежащих Ренессансу. В этом соч. говорится об У. Шекспире: ‘Когда вы видите, что этот человек парит подобно орлу — это он, когда вы видите его ползающим в пыли — это его век’. ‘Ползание в пыли’ — намек на ‘грубый’ вкус англ. драматурга, в этом пункте М. остается классицистом, и все же титанич. мощь Шекспира для него очевидна. М. высоко оценил также реализм англ. лит-ры 18 в.
: uvres complè,tes, v. 1—7, P., 1875—79,
uvres complè,tes, t. 1—3, P., 1950—55, Correspondance, v. 1—2, P., 1914,
в рус. пер. — Избр. произв., М., 1955.
Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 374, т. 5, с. 203,
История франц. лит-ры, т. 1, М., 1946,
Баскин М. П., Монтескье, М., 1965,
Barckhausen H., Montesquieu, ses idé,es et ses uvres, P., 1907,
Barriè,re P., Un grand provincial: Charles-Louis de Secondat baron de La Brè,de et de Montesquieu, [Bordeaux], 1946,
Shackleton R., Montesquieu. A critical biography, [Oxf.], 1961,
Starobinsky J., Montesquieu par lui-mme, [P., 1963],
Cabeen D. C., Montesquieu. A bibliography, N. Y., 1947,
его же, A supplementary Montesquieu bibliography, ‘Revue internationale de philosophie’, 1955, No 33—34.
Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 4: Лакшин — Мураново. — 1967. — С. 954—955.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke4/ke4-9541.htm