[M. П. ДРАГОМАНОВ]
[M. П. ДРАГОМАНОВ]
M. A. Бакунин о правде и нравственности в революции
M. A. Бакунин о правде и нравственности в революции
КОММЕНТАРИИ
КОММЕНТАРИИ
M. A. Бакунин о правде и нравственности в революции, Драгоманов Михаил Петрович, Год: 1882
Время на прочтение: 3 минут(ы)
M. A. Бакунин: pro et contra, антология.
СПб.: Издательство РХГА, 2015.— (Русский Путь).
Личность Бакунина оставила по себе заметный след на революционном федерально-социальном движении в Европе, особенно в странах романских и славянских. А между тем мы до сих пор не имеем ни сколько-нибудь полной биографии его, ни даже верной характеристики. Это обстоятельство имеет между прочим ту невыгоду, что оно позволяет всякому толковать о Бакунине вкривь и вкось и пользоваться его именем и отрывками из его сочинений для разных субъективных целей. Последнее делают особенно императорские прокуроры в России, а также публицисты враждебных федеральному социализму направлений от консерваторов и до социалистов-централистов.
В прошлом году появилась книга известного бельгийского публициста Эмиля де Лавеле (de Laveley) о ‘Современном социализме’ (Le socialisme contemporain), в которой целая глава посвящена Бакунину, как ‘апостолу всеобщего разрушения’. Между прочим этому ‘апостолу’ вменяются совершенно иезуитские идеи о дозволенности всех средств для целей революции. В числе доказательств такого вменения бельгийский публицист цитирует отрывки из ‘Революционного катехизиса’, читанного во время Нечаевского процесса1 и будто бы писанного Бакуниным, с словами вроде следующих: ‘революционер презирает и ненавидит теперешнюю нравственность. Для него все нравственно, и все безнравственно и преступно, что ее задерживает… В обществе революционер должен показывать себя не тем, что он есть’ и т. п.
Из русских газет узнаем мы, что книга Лавеле переводится и на русский язык2. Таким образом, представления о Бакунине, распространяемые преимущественно царскими прокурорами, найдут себе поддержку в России и в книге публициста, известного за человека либерального и даже сочувственно относящегося к общинной собственности.
Ввиду этого, мы считаем небесполезным привести две выдержки из писаний Бакунина, одного печатного, а другого рукописного, из коих последнее передано нам лицом, состоявшим с ним в последнее время его жизни в близких отношениях.
На странице 13 прибавления А к книге ‘Государственность и анархия’ (в 1873 г.) Бакунин говорит:
‘Народа никогда и ни под каким предлогом и для какой бы то ни было цели обманывать не следует. Это было бы не только преступно, но и в видах достижения революционного дела вредно, вредно уже потому, что всякий обман по существу своему близорук, мелок, тесен, всегда шит белыми и гнилыми нитками, вследствие чего непременно обрывается и раскрывается, и для самой революционной молодежи самое ложное, самопроизвольное, само дурное и народу противное направление. Человек силен только тогда, когда он весь стоит на своей правде, когда он говорит и действует сообразно своим глубочайшим убеждениям. Тогда в каком бы положении он ни был, он всегда знает, что ему надо говорить и делать. Он может пасть, но осрамиться и осрамить своего дела не может. Если мы будем стремиться к освобождению народа путем лжи, мы непременно запутаемся, собьемся с пути, потеряем из виду самую цель, и если будем иметь хотя какое-нибудь влияние на народ, собьем с пути и самый народ, т. е. будем действовать в смысле и на пользу реакции’.
В письме к одному русскому революционеру, одно время стоявшему близко к Бакунину, последний писал между прочим:
‘В сношениях с людьми новыми, с которыми ты найдешь возможным и полезным связаться, постарайся внести столько правды, искренности и сердца, сколько твоя природа позволит… на иезуитском мошенничестве ничего живого, крепкого не построишь… революционная деятельность, ради самого успеха своего дела, должна искать опоры не в подлых и низких страстях… без высшего, разумеется, человеческого идеала, никогда революция не восторжествует…’
Впервые: Вольное слово. Женева, 1882. No 26, 18/6 февраля. С. 2-3. Печатается по этому изданию.
Драгоманов Михаил Петрович (1841-1895) — украинский публицист, историк, общественный деятель. Активный деятель киевской громады. В 1876 г. эмигрировал в Швейцарию. С 1878 г. издавал в Женеве сборник ‘Громада’ на украинском языке, затем совместно с С. Подолинским и М. Павликом — журнал ‘Громада’, а также сочинения А. Герцена, Т. Шевченко, Панаса Мирного и др. С 1889 г. — профессор Софийского университета.
1 [Нечаевский процесс — первый в России гласный политический процесс. Проходил в Петербургской судебной палате 1/13 июля — 11/23 сентября 1871 г. Наряду с членами заговорщицкой организации ‘Народная расправа’, созданной С. Г. Нечаевым (скрылся до процесса за границу), к следствию были привлечены лица, не разделявшие его взглядов и активно боровшиеся с ним. По делу проходили 152 человек, из них преданы суду 87, перед судом предстали 77 человек (несколько человек умерли до суда, некоторые были отпущены на поруки и скрылись). Главным обвинением было участие в ‘антиправительственном заговоре’.]
2 [На русском языке: Лавеле Э. Л. В. де. Современный социализм / Пер. с фр. под ред. М. А. Антоновича. Санкт-Петербург: А. Ф. Зандрок, 1882. [4], 385 с.]