I.
I.
Библиография:
В. Вандек
II.
II.
Ф. А. Петровский.
Лукреций: биографическая справка, Лукреций, Год: 1967
Время на прочтение: 6 минут(ы)
ЛУКРЕЦИЙ Тит Кар [99—55 до христ. эры] — выдающийся римский поэт-философ. Принадлежал к общественной группе так наз. ‘всадников’. Первый век, когда жил Л., открывается напряженной борьбой классов — рабов и рабовладельцев. Эта борьба во многих случаях перерастала в открытое восстание рабов. Достаточно указать на грандиозное восстание Спартака в 70-х годах, охватившее всю Италию. Массы рабов росли не только вследствие привоза их, но и за счет пролетаризации мелких аграриев, особенно на юге Италии. Эта пролетаризация росла по мере усиления роли торгового капитала, вытеснявшего зерновые культуры более рентабельными культурами оливы и винограда. Разрушая хозяйства мелких аграриев, этот допотопный, по выражению Маркса, торговый капитал (‘Капитал’, том III, часть 1, гл. XX) нередко превращал их в рабов. Сословие ‘всадников’ было на передовой линии этой разрушительной работы, выступая иногда непосредственно, а иногда лишь совместно с классом крупных рабовладельцев. Выражением стремления этого образовывающегося сословия ‘всадников’ являются слова Горация: ‘О, граждане, сначала нужно добиться богатства, а потом добродетели’. С социальным положением ‘всадников’, определявшим индивидуализм их мировоззрения, гармонировала атомистическая теория Эпикура. С другой стороны, социальное бытие ‘всадников’ придавало их идеологии известный радикализм. Лукреций и является идеологом этого сословия. Напр. критика религии, на к-рой построено основное произведение Л. — поэма ‘О природе вещей’ (De rerum natura), является по существу политическим выступлением, поскольку религия тогда противоречила интересам его сословия-класса, защищая привилегии римской аристократии.
Л. является систематизатором и возобновителем материалистической философии на основе научных и философских достижений его времени. Излагая в художественной форме атомистическую теорию Эпикура, он вносит в нее те изменения, которые естественно определились с течением времени. Многие положения, которые у Эпикура являлись просто постулатами и абстракциями, у Л. конкретизируются и доказываются весьма рельефно. Так например он с большой силой обосновывает образование органического и неорганического мира. Дает сообразно своей системе материалистическую трактовку сновидения, мастерски описывает и объясняет целый ряд явлений природы (в частности отметим его стихи об Этне). В естественно-научной части Л. выставляет целый ряд верных положений, так например он дает законченную теорию вулканических явлений, ‘во многих отношениях сходную с современными гипотезами’ (Гюнтер, История естествознания в древние и средние века).
Поэма Л. несмотря на большие теоретические недостатки и целый ряд наивных утверждений благодаря своей материалистической установке содействовала освобождению умов от религиозных и иных предрассудков, и именно в этом заключается ее громадное историческое значение. Л. вносит ясность в целый ряд вопросов и положений тогдашней науки и помогает мысли в ее дальнейшем оформлении естественно-научных данных.
Лукреций как мыслитель выступает в общем и целом как типический представитель древнего механистического материализма. Но этот механистический материализм древнего мира значительно отличается от механистического материализма нового и нашего времени. Несмотря на общий метафизический характер философии Лукреция, в ней имеются диалектические элементы, что поднимает эту механистическую концепцию над современным механистическим, плоским материализмом. Будучи материалистическим сенсуалистом, Л. не ограничивается чувственными данными. Материализм Л. — это древний материализм в его классической формулировке, к-рая представляет синтез древней науки и теоретического мышления. За материализм и связь с естествознанием ругал его Гегель, за это хвалил его Ленин. Выковывая оружие для борьбы с религией, его беспощадная критика предрассудков и суеверий становится веским аргументом против основ всякой религии, т. к. ход вещей он объясняет не мистическими силами, а материальными причинами. Вот почему поэма Л. сохранила свое значение и в новое время, так, Джордано Бруно с любовью цитирует Л. и часто ему подражает. Все мыслители-материалисты XV—XVII вв. были под влиянием Л., Гоббс усиленно выдвигает механическую сторону материализма
Л. В дальнейшем на европейском континенте выступает целая плеяда философов, которые составляют блестящую страницу в истории материализма: Гольбах, Гельвеций, Ламетри, Мелье, Дидро. Они на новой научной базе отчасти воспроизводят недостатки и достоинства материалистической философии Лукреция.
Произведение Л. — дидактическая поэма, популяризирующая философские идеи, жанр, довольно обычный в ту эпоху. Отметим, что еще до Лукреция Манилий и Германик пробовали изложить свои астрономические взгляды в дидактической поэме. Поэт Саллюстий в своем стихотворении ‘Эмпедокл’ излагает учения древнегреческих натурфилософов. Облекая философское содержание в звучную форму гекзаметра, Л. сам объясняет, почему он пишет стихами: поскольку научное знание трудно воспринимается, нужно с помощью поэзии облегчить овладение им, Л. считает поэзию одним из способов распространения знания, пропаганды основанных на нем идей. Широкая антирелигиозная пропаганда и развернута Л. в его поэме. Она состоит из 6 книг. Каждой книге предпослано поэтическое вступление, за к-рым следует изложение соответствующей части атомистической философии. Вступление — большей частью восхваление (греческого народа, Эпикура, Афин) или размышления общего характера (о силе знания, о величии своей задачи). В поэтическом оформлении философского материала преобладают сравнения, которые развертываются иногда в весьма яркие описания, например вечного возрождения в природе, пасущегося стада, ручья, боя, культа Кибелы, чумы в Афинах. Латинский язык поэмы отличается как архаизмами, так и некоторыми новообразованиями, вызванными необходимостью передачи незнакомых римлянам философских понятий, впервые выразив сложное содержание в римской поэзии, Лукреций содействовал выработке литературного языка.
I.
Поэма Лукреция о природе вещей, перев. А. Клеванова, М., 1876,
О природе вещей, перев. Ив. Рачинского, изд. ‘Скорпион’, М., 1904,
То же, изд. 2-е, М., 1913 (изд. Сабашниковых),
Lucretius Carus Titus, De rerum natura, Interpretationem et notas addidit T. Creech, 1695,
Of the Natur of Things, Transl. into Verse, with Notes by T. Creech, 2 vv., 1714,
Corpus poetarum latinorum, ed. J. P. Postgate, 1894,
Extraits, avec commentaires, notes et tudes sur la posie, la philosophie de Lucretius, par H. Bergson, 1915,
De rerum natura, Notes and Transl. by H. A. Munro, 4-th Ed., finally revised, 2 vv., Explan. Notes with intr. Essay on Scientific Signification of Lucretios, by E. N. da С. Andrade, 1928.
II.
Кулаковский Юл., Поэма Лукреция о природе, Киев, 1887,
Модестов В., Лекции по истории римской литературы, СПБ, 1888 (здесь же указания на филологич. лит-ру о Л.),
Базинер О., Эпикуреизм и его отношение к новейшим теориям естественных и философских наук, Одесса, 1889 (здесь же отрывок из V кн. Лукреция в перев. Базинера, ср. перепеч. в ‘Вестнике Европы’, 1893, II),
Ланге А., История материализма и критика его значения в настоящее время, перев. Н. Страхова, изд. 2-е, СПБ, 1899,
Гюйо М., Мораль Эпикура и ее связь с современными учениями, перев. Н. Южина, Собр. сочин. Гюйо, т. II, СПБ, 1899,
Маркс К., Различие между натурфилософией Демокрита и Эпикура, Сочин. К. Маркса и Ф. Энгельса, под ред. Д. Б. Рязанова и И. Степанова, т. I, Гиз, М., 1923,
Танхилевич О., Эпикур и эпикуреизм, [М.], 1926,
Вандек В., Тит Лукреций Кар и его философия воинствующего атеизма, 1926, Martha, La pome de Lucrce. Morale, rligion, science, P., 1869,
Santayana Y., Three philosoph. Poets: Lucretius, Dante and Goethe, 1910, 3-th Ed., 1922,
Conington J., The Style of Lucretius and Catullus, 1867,
Herford C. H., The Poetry of Lucretius, 1918.
Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 6. — М.: ОГИЗ РСФСР, гос. словарно-энцикл. изд-во ‘Сов. Энцикл.’, 1932. — Стб. 622—626.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le6/le6-6221.htm
ЛУКРЕЦИЙ, Тит Лукреций Кар (Titus Lucretius Carus, гг. рожд. и смерти неизв.) — рим. поэт-философ 1 в. до н. э. Самые ранние биографич. данные о Л. относятся к 4 в. н. э., но не могут считаться достоверными. Поэма Л. ‘О природе вещей’ (‘De rerum natura’) содержит проповедь материалистич. учения греч. философа Эпикура (4—3 вв. до н. э.), но Л. излагает гл. обр. его физику, лишь попутно касаясь его теории познания и этики. Поэма Л. состоит из 6 книг, в кн. 1-й и 2-й излагается атомистич. теория мироздания и отвергается вмешательство богов в мирские дела, тема кн. 3-й — учение о душе, кн. 4-й — учение о человеке и чувственных восприятиях, кн. 5-й — космогония и история культуры, кн. 6-я проникнута мыслью о том, что объяснение явлений природы уничтожает суеверные страхи. Заканчивается поэма описанием повального мора в Афинах во время Пелопоннесской войны. Этот конец замыкает всю поэму, начинающуюся прославлением Венеры как творческой и животворящей силы природы. Избрав для своего философ. соч. стихотв. форму, Л. оживил и сделал более убедительным учение Эпикура, так, доказывая, что боги не участвуют в человеч. делах, Л. не довольствуется сухими доводами Эпикура, но облекает их в такие стихи:
Ибо все боги должны по природе своей непременно
Жизнью бессмертной всегда наслаждаться в полнейшем покое,
Чуждые наших забот, далеки от опасностей всяких,
Всем обладают они и ни в чем не нуждаются нашем,
Благодеяния им ни к чему, да и гнев неизвестен.
(Пер. Ф. А. Петровского).
О своем методе изложения философии Эпикура Л. говорит в кн. 1-й и в начале кн. 4-й:
…учу я великому знанью, стараясь
Дух человека извлечь из тесных тенёт суеверий,
А, во-вторых, излагаю туманный предмет совершенно
Ясным стихом, усладив его Муз обаянием всюду.
Действительно, в чисто философ. научных частях поэмы язык Л. всегда предельно ясен и точен. Хотя и верный во всем учению Эпикура (начало кн. 5-й), Л., однако, не следует в своей поэме его проповеди бесстрастной безмятежности — язык Л. как поэта отличается пылом и страстностью. Глубокая уверенность Л. в истине излагаемого им учения, непревзойденный его талант и мастерство сделали поэму великим памятником мировой лит-ры и в то же время ценнейшим вкладом в материалистич. философию.
Соч.: De rerum natura, Lipsiae, 1959, О природе вещей (лат. текст и рус. пер.), [т.] 1—2, М. — Л., 1945—47, О природе вещей. Вступ. ст. Ф. А. Петровского, М., 1958.
Лит.: Gordon C. A., A bibliography of Lucretius, L., 1962 (перечень изданий и переводов).
Источник текста: // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 4: Лакшин — Мураново. — 1967. — С. 447.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke4/ke4-4471.htm