‘Міръ Божій’, No 9, 1895
Ломброзо. Гениальность и помешательство, Ломброзо Чезаре, Год: 1895
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Ломброзо. Геніальность и помшательство. 3-е изд. Павленкова. Спб. 1895 г.— Селли. Геніальность и помшательство. Спб. 1895 г. Книга Ломброзо имла громадный успхъ: четыре изданія на итальянскомъ, три изданія на русскомъ и многочисленныя на другихъ языкахъ. Заслуженъ ли, однако, этотъ успхъ? Намъ кажется — нтъ. Успхомъ своимъ она обязана тому обстоятельству, что общаетъ доказать читателю такую парадоксальную мысль, будто геніальность есть не что иное, какъ особый видъ помшательства. Такъ, по крайней мр, многіе понимаютъ задачу книги, и такъ думаютъ на самомъ дл нкоторые психіатры. Напр., по мннію Mop, ‘матеріальной основой генія является болзненное состояніе мозга, ‘невропатологическій темпераментъ’ или болзненный неврозъ’. Если бы Ломброзо въ самомъ дл былъ въ состояніи доказать это положеніе, то книга его была бы интересной, въ дйствительности же этого вовсе нтъ.
На стр. 7-Й книги Ломброзо читаемъ: ‘Геніальность психіатры поставили на одномъ уровн съ наклонностью къ преступленіямъ, въ ней они видятъ только одну изъ уродливыхъ формъ человческаго ума, одну изъ разновидностей сумасшествія’. На стр. 9-й Ломброзо заявляетъ, что существуетъ ‘сходство геніальныхъ людей съ помшанными въ физіологическомъ отношеніи. Какъ ни жестокъ и печаленъ такого рода парадоксъ, но, разсматривая его съ научной точки зрнія, мы найдемъ, что въ нкоторыхъ отношеніяхъ онъ вполн основателенъ, хотя съ перваго взгляда и кажется нелпымъ’. Это сходство заключается въ томъ, что многіе изъ великихъ мыслителей подвержены, подобно помшаннымъ, судорожнымъ сокращеніямъ мускуловъ, мыслителямъ наравн съ помшанными свойственны: постоянное переполненіе мозга кровью, сильный жаръ въ голов и охлажденіе конечностей и т. п. Геніальные люди наравн съ помшанными отличаются наклонностью къ безпорядочности, полнымъ невдніемъ практической жизни. Дале, общность между геніальностью и помшательствомъ обнаруживается въ общности ‘вліянія атмосферныхъ явленій на геніальныхъ людей и помшанныхъ’. Наблюденія Ломброзо показали, что ‘психическое состояніе помшанныхъ измняется подъ вліяніемъ колебаній барометра и термометра’. Съ другой стороны, по мннію Ломброзо, на основаніи статистическихъ данныхъ слдуетъ заключить, что ‘для художественнаго творчества наиболе благопріятнымъ мсяцемъ оказывается май, за нимъ слдуетъ сентябрь и апрль, тогда какъ наимене производительными мсяцами были февраль, октябрь и декабрь. То же самое замтно отчасти и по отношенію къ астрономическимъ открытіямъ, только для послднихъ преобладающее значеніе иметъ апрль и іюнь’. (Мы обращаемъ вниманіе читателей на этотъ замчательный образецъ научнаго доказательства зависимости творчества отъ атмосферическихъ вліяній. Въ такомъ же род и остальныя доказательства Ломброзо). Затмъ, Ломброзо перечисляетъ тхъ геніальныхъ людей, которые страдали умопомшательствомъ, въ дополненіе къ нимъ приводятся примры геніевъ, поэтовъ, юмористовъ между сумасшедшими.
Но что слдуетъ изъ этихъ сопоставленій? Читателю кажется, что изъ нихъ нужно было бы сдлать тотъ соблазнительный выводъ, что геніальность есть видъ помшательства, именно то, что Ломброзо выставилъ въ начал книги. Ничуть не бывало! Въ заключительной глав, на стр. 177, Ломброзо говоритъ: ‘теперь спросимъ себя, возможно ли на основаніи вышеизложенныхъ фактовъ придти къ заключенію, что геніальность вообще есть не что иное, какъ неврозъ, умопомшательство? Нтъ, такое умозаключеніе было бы ошибочнымъ’. Стр. 179. ‘Въ физіологическомъ отношеніи между нормальнымъ состояніемъ геніальнаго человка и патологическимъ помшаннаго существуетъ не мало точекъ соприкосновенія. Между геніальными людьми встрчаются помшанные и между сумасшедшими — геніи. Но было и есть множество геніальныхъ людей, у которыхъ нельзя отыскать ни малйшихъ признаковъ умопомшательства, за исключеніемъ нкоторымъ ненормальностей въ сфер чувствительности’. Слдовательно. Ломброзо вовсе не отождествляетъ геніальнаго съ помшаннымъ. Онъ только находитъ между ними общія точки соприкосновенія.
Но какой же научный интересъ въ этихъ параллеляхъ, если мы не можемъ на основаніи ихъ сдлать какого-либо заключенія относительно общности природы геніальности и помшательства? Вдь такія же параллели можно провести между больнымъ и здоровымъ.
Читая безконечное множество фактовъ анекдотичнаго характера, читатель предполагаетъ, что иметъ дло съ научнымъ произведеніемъ, имющимъ цлью доказать ему извстное положеніе. На самомъ же дл оказывается, что параллели такъ и остаются параллелями, смысла которыхъ авторъ даже не старается разгадать.
Вообще, книга Ломброзо отнюдь не можетъ быть названа научнымъ произведеніемъ: большинство фактовъ принимаются просто на вру безъ всякой критики. Мстами обнаруживается удивительное незнаніе исторіи. Напр., на стр. 15 Ломброзо увряетъ, что ‘Сократъ умеръ отъ пьянства, вслдствіе блой горячки’. На стр. 73 приводится нелпйшій анекдотъ о происхожденіи системы Шопенгауэра. Мстами гршитъ и переводъ. На стр. 22 латинская фраза Ite experientia facta est {Эти слова представляютъ пародію на заключеніе католической обдни: ‘Ite, miesa est’, что значитъ: ‘Ступайте (можете уходить), обдни совершена’. Слова же въ текст значатъ: ‘Ступайте (идите), опытъ совершенъ’ (сдланъ, конченъ).} переводится: ‘А все-таки опытъ есть фактъ’. На стр. 105 Спенсеру приписывается несуществующее у него сочиненіе.
Мы выражаемъ пожеланіе, чтобы читатель съ большою осторожностью относился къ параллелямъ Ломброзо, но было бы всего желательне, чтобы читатель постарался познакомиться съ этимъ стариннымъ (еще въ древности высказывавшимся) взглядомъ на связь между геніальностью и помшательствомъ изъ какого-либо другого источника.
Гораздо лучше можно ознакомиться съ указаннымъ вопросомъ по книжк извстнаго англійскаго психолога Селли. Онъ также находить, что между высшими умственными способностями и умственнымъ разстройствомъ есть нкоторая зависимость. Но онъ не соглашается съ мнніемъ Mop, что матеріальной основой генія является болзненное состояніе мозга. По мннію Селли, мы знаемъ слишкомъ мало объ измненіяхъ нервной структуры и функцій, а потому и не вправ произнести ршительнаго сужденія по вопросу о тождеств нервной организаціи генія и сумасшедшаго. Селли предлагаетъ критическое отношеніе къ фактамъ о помшательств геніальныхъ людей. ‘Осторожный умъ,— говоритъ онъ,— легко придетъ къ выводу, что если геній представляется обыденному уму чмъ-то ненормальнымъ, то одного этого достаточно для внушенія біографамъ мысли выискивать или преувеличивать факты, указывающіе на болзненное состояніе геніальнаго ума. Подобная фальсификація, безъ сомннія, происходила въ довольно обширныхъ размрахъ’. Кром того, ‘медики, желающіе, со свойственною всмъ людямъ слабостью, преувеличить значеніе своей пауки, слишкомъ охотно выискиваютъ симптомы безумія у геніальныхъ людей’… Фактъ же соотношенія между геніальностью и помшательствомъ объясняется тмъ, что люди съ геніальными умственными способностями весьма подвержены душевнымъ разстройствамъ и это происходитъ по многимъ причинамъ. нервная организація геніальныхъ людей отличается необыкновенной чувствительностью, процессъ творчества связанъ съ величайшимъ напряженіемъ. Эти и другія причины приводятъ людей геніальныхъ къ душевнымъ разстройствамъ.
Книжка Селли читается съ большимъ интересомъ и переведена безукоризненно.