I.
I.
Я. Колубовский.
II.
II.
Оболенский Леонид Егорович
Оболенский Леонид Егорович
III.
III.
Л. Е. Оболенский: биографическая справка, Оболенский Леонид Егорович, Год: 1932
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Оболенский (Леонид Егорович) — философ, публицист и критик, род. в 1845 г. в Малоархангельске. Из орловской гимназии он перешел в частное заведение, устроенное в Орле известным впоследствии педагогом И. Ф. Рашевским (см.). С 1862 г. О. слушает лекции в спб. университете и медико-хирургической академии по физике, химии и физиологии, а затем в московском университете — по юридическим наукам и по философии. В 1866 г., с целью ближе стать к народу, О. поступает секретарем калужской земской управы, но через 3 месяца, по независящим обстоятельствам, покидает должность. Те же обстоятельства заставили О., после кратковременного пребывания в СПб., поселиться сначала в Буе, затем в Варнавине и, наконец (с 1870 г.), в Орле, где он занимался адвокатурой. В 1866 г. О. начал литературную деятельность стихотворениями в ‘Деле’. Получив возможность поселиться в СПб. (1878), он, совместно с профессором Вагнером, начинает издавать журнал ‘Свет’. С 1881 г. программа журнала, переименованного в ‘Мысль’, становится шире. В 1883 г. О. приобретает в собственность ‘Русское Богатство’ и издает его до 1891 г., позже сотрудничает в ‘Новостях’, ‘Одесском Листке’ и ‘Новом Слове’ (ред. С. Н. Кривенко), а также занимается редактированием целого ряда сочинений по философии (Фулье, Селди, Кирхман, Маудсли, Тард, Гефдинг).
В журналах О. беллетристика занимала сравнительно мало места, зато научный и особенно философский отдел давали читателю много живого материала. Самому издателю принадлежало большое число статей разнородного содержания, а также повестей и рассказов. Сам О., по-видимому, склонен считать свои философские статьи самой важной частью своего литературного формуляра. По мнению О., этика воздвигается на психологической основе. Первичные чувствования боли, путем сознательного и бессознательного опыта, осложняются и дают позднейшие чувствования. В боли, как состоянии неприятном, есть уже воля. Желания, относясь к группе волевых чувствований, являются основой опытной нравственности. Кроме того, есть еще альтруистическая мораль, вытекающая из первичного свойства органической материи — получать, при одинаковых условиях, однородные субъективные состояния. На чувствованиях, происшедших путем эволюции, строятся объективные условия блага, а первичный альтруизм создает субъективные его условия. При субъективных условиях стимулом является непосредственная жалость к другому, вложенная в органическое вещество и растущая с ростом сознания о сходстве с другими. Вне-опытный альтруизм понемногу подчиняет себе опытную мораль и один только может служить критерием поведения. Первичный альтруизм — то единое, что ведет постоянную борьбу с призраком индивидуальности, это — сущность, единая у всех, но сущность не в метафизическом смысле, а ее проявление для нас. Симпатия — голос того общего и единого, которое временно приняло оболочку индивидуальности. Вот почему эту любовь и жалость мы можем считать свойством мировой сущности, ноумена, Бога. В субъективных явлениях мы имеем свойства сущности, непосредственно являющиеся нам, в объективном — только символизацию той же неведомой сущности. Философия должна давать цельное представление о мире, она должна охватывать и область чувств, и сущность мира. Материализм и позитивизм не удовлетворяют этому требованию, они не могут непосредственно служить жизни, ибо дают один элемент мира, его скелет вместо целого. Многочисленные философские статьи О., появившиеся до 1890 г. включительно, перечислены в приложении к русскому переводу ‘Истории новой философии’ Ибервега-Гейнце, стр. 559 с., в 1891 и 1892 гг. они отмечались в библиографических перечнях журнала ‘Вопросы философии’, в 1893 и 1894 гг. — в ‘Философском Ежегоднике’ за эти годы.
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Оболенский, Леонид Егорович — писатель (1845 — 1906). Слушал лекции в Санкт-Петербургском университете и медико-хирургической академии по физике, химии и физиологии, затем в Московском университете по юридическим наукам и по философии. В 1866 г. за близость к некоторым каракозовцам был выслан из столицы. В 1878 г. совместно с профессором Вагнером начал издавать журнал ‘Свет’. С 1881 г. программа журнала, переименованного в ‘Мысль’, становится шире. В 1883 г. Оболенский приобретает в собственность ‘Русское Богатство’ и издает его до 1891 г., позже сотрудничает в ‘Новостях’, ‘Одесском Листке’ и ‘Новом Слове'(редактор С.Н. Кривенко ), а также занимается редактированием переводов целого ряда сочинений по философии (Фулье, Селли, Кирхман, Маудсли, Тард, Гефдинг). Писал романы и повести под псевдонимом М. Красов. Много писал и критических статей в ‘Мысли’. Сам Оболенский, по-видимому, считал свои философские статьи самой важной частью своей литературной деятельности. По мнению Оболенского, этика воздвигается на психологической основе. Первичные чувствования боли, путем сознательного и бессознательного опыта, осложняются и дают позднейшие чувствования. Желания, относясь к группе волевых чувствований, являются основой опытной нравственности. Существует альтруистическая мораль, вытекающая из первичного свойства органической материи, в силу которого при одинаковых условиях получаются однородные субъективные состояния. На чувствованиях, происшедших путем эволюции, строятся объективные условия блага, а первичный альтруизм создает субъективные его условия. При субъективных условиях стимулом является непосредственная жалость к другому, вложенная в органическое вещество и растущая параллельно с сознанием сходства с другими. Внеопытный альтруизм понемногу подчиняет себе опытную мораль и один только может служить критерием поведения. Первичный альтруизм — то единое, что ведет постоянную борьбу с призраком индивидуальности, это — сущность, единая у всех, но сущность не в метафизическом смысле, а ее проявление для нас. Симпатия — голос того общего и единого, которое временно приняло оболочку индивидуальности. Вот почему любовь и жалость мы можем считать свойством мировой сущности, ноумена, Бога. В субъективных явлениях мы имеем свойства сущности, непосредственно являющиеся нам, в объективном — только символизацию той же неведомой сущности. Философия должна давать цельное представление о мире, она должна охватывать и область чувств, и сущность мира. Материализм и позитивизм не удовлетворяют этому требованию, они не могут непосредственно служить жизни, ибо дают один элемент мира, его скелет вместо целого. — Многочисленные философские статьи Оболенского, появившиеся до 1890 г. включительно, перечислены в приложении к русскому переводу ‘Истории новой философии’ Ибервега-Гейнце, стр. 559 сл., в 1891 и 1892 годах они отмечались в библиографических перечнях журнала ‘Вопросы философии’, в 1893 и 1894 годах — в ‘Философском Ежегоднике’ за эти годы.
Источник текста: Биографический словарь. 2000.
Оболенский, Леонид Егорович, с. колл. ас., землевладельца Орловск. губ. Род. 9 марта 1845 г. в Малоархангельске (Орл. г.). Среднее образование получил в Орле. В 1866 г. поступил секретарем в Козельскую уездн. земск. управу. Арестован после покушения Каракозова и 23 мая заключен в Невск. курт. Петроп. креп., 14 июля 1866 г. предан Верх. уг. суду по обвинению в знании о существовании тайн. общ-ва ‘Организация’, в недонесении о том и в агитации среди рабочих Мальцевских заводов (Калужск. губ.) об устройстве завода на артельных началах. 24 сент. т. г. признан невиновным в принадлежности к тайн. общ-ву и освобожден от суда, но, как знавший об умысле освободить Чернышевского, приговорен к строгому внушению и наказанию по усмотрению м-ра вн. дел. По распоряжению последнего, 6 окт. 1866 г. выслан под строгий надзор полиции в Костромскую губ. С 22 ноября т. г. жил в Буе, потом в Варнавине, в 1870 г. переведен в г. Орел, в январе 1872 г. освобожден от надзора, а в окт. 1873 г. получил разрешение на в’езд в столицы. Проживая в г. Орле, сорганизовал кружок учащихся средних учебн. заведений, был близок с П. Г. Заичневским. На литературное поприще вступил в 1868 г., впоследствии — известный публицист, был редактором журналов: ‘Мысль’ (вт. пол. 1882 г.), ‘Русск. Богатство’ (1883—1890), сотрудничал в ‘Русс. Ведомостях’. Ум. 23 сент. 1906 г. в Петербурге.
Ведомость по Костромской губ. (1866). — Справка (П. Заичневский). — Татищев, Рев. движение, гл. IX. — Мезиер, Русск. словесность. — Госуд. преступления, I, 262—274 (144—151). — Глинский, Рев. период, I, 315 сл. — Нов. энц. словарь. — ‘Русск. Ведомости’. Сборник, 127.
‘Новости’ 1893, No 300. — ‘Рус. Жизнь’ 1903, No 291. — Л. Оболенский, ‘Истор. Вестн.’ 1902, I—IV (Литературные воспоминания и характеристики. 1854—1899). — Его же, ‘Ист. Вестн.’ 1906, V (Что я пережил в провинции в дни смуты). — Некрологи: ‘Вестн. Евр.’ 1906, X. — ‘Одесск. Нов.’ 1906, No 7038.
Белый террор, 14, 104, 120. — Б. Глинский, Среди литераторов и ученых. СПБ., 1914. — Н. Чарушин, О далеком прошлом (Ук.). — ‘Был.’ 1906, IV, 294 сл. (Каракозовский процесс). — ‘Был.’ XXXIV (1925), 45—48, 53 (Современник о каракозовском процессе).
Источник текста: Словарь ‘Деятели революционного движения в России’. М: 1927-1934.