Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. : под ред. проф. А. П. Лопухина: В 12 томах. — Петроград / Т. 8. 1907
Кандорский И. М.: биографическая справка, Кандорский Иван Михайлович, Год: 1907
Время на прочтение: 1 минуты
Кандорский Иван Михайлович, протоиерей, духовный писатель конца XVIII и начала XIX столетия. Первоначально Кандорский был священником Никитской, за Яузою, церкви в Москве, а потом Варваринской, что на Варварке, церкви, в сан протоиерея возведен 1 мая 1810 г. Его перу принадлежит несколько оригинальных и переводных сочинений назидательного характера, свидетельствующих о большой духовной ревности К. Из них известны: 1) ‘Образование духа и сердца в непрестанном богомыслии’, М. 1799, 2) ‘Благоговенный зритель природы, или утренния, полуденные, вечерния и нощные размышления славного Гервея’, перев. с франц., М. 1800, изд. 2-е 1822 г., 3) ‘Жертва величию Божию, или умиленные мысли о делах его’, в 4-х ч., М. 1801-1802, 4) ‘Дух, или избранные мысли из душеспасительных поучений московского митрополита Платона’, в 2-х ч., М. 1804, 2-е изд. 1823, 5) ‘Вера честного человека, самым сильным образом отражающая противников христианства’, перев. с франц., М. 1803, 6) ‘Литеральное и нравственное изъяснение молитвы Господней: Отче наш’, М. 1806, 7) ‘Чадолюбец, размышляющий о нравственном повреждении и исправлении детей своих, сообразно 1) с примерами живого опыта, 2) с правилами здравого рассудка и 3) особенно с евангельскою притчею о блудном сыне’, М. 1807, ‘Благодарственная речь Платону, митроп. московскому, говор. в Вифании церкви св. великом. Варвары протоиереем Ив. К-м по произведении его в сие достоинство’, М. 1810, 9) ‘Вольнодумец, убеждаемый: в несправедливости его рассуждений, в истине бессмертия души и в любви Евангельской Веры, с особенными историческими, философическими и нравственными примечаниями’, М. 1811, 10) ‘Нравственный пластырь для так называющихся старообрядцев, или доброжелательное послание от некоего ревнителя по благочестии св-я Грекоросс-ия церкви Христовы к наставнику Феодосиевского согласия при воззрении на последняя: то есть 1-е на приближающийся час смертный, 2-е на будущий страшный суд и 3-е на неумытное дел наших мздовоздаяние’, М. 1811.