Какъ понимаетъ Остзейскій Нмецъ идеалъ Россіи.
Какъ понимаетъ Остзейскій Нмецъ идеалъ Россіи.
‘День’ 2-го іюня 1862 г.
Как понимает Остзейский Немец идеал России, Аксаков Иван Сергеевич, Год: 1862
Время на прочтение: 7 минут(ы)
Сочиненія И. С. Аксакова.
Прибалтійскій Вопросъ. Внутреннія дла Россіи. Статьи изъ ‘Дня’, ‘Москвы’ и ‘Руси’. Введеніе къ украинскимъ ярмаркамъ. 1860-1886. Томъ шестой
Москва. Типографія М. Г. Волчанинова (бывшая М. Н. Лаврова и Ко.) 1887
Вроятно, не многимъ нашимъ читателямъ извстно, что ‘День’ удостоивается особеннаго вниманія со стороны Нмецкаго общества Прибалтійскихъ провинцій. По крайней мр ‘Рижская Газета’ (Rigascher Zeitung), передовой и либеральный, Нмецки-основательный органъ Остзейской прессы, притомъ едвали и не самый старйшій (ему 85 лтъ существованія) съ особенною тщательностью занимается нашей газетой. (Пробужденіе Русскаго народнаго самосознанія, проявленіе чувства народности въ Русскомъ обществ, подъемъ Русскаго народнаго духа, — все это составляетъ для — Нмецкой газеты предметъ серьезныхъ — не сочувственныхъ намъ размышленій. Почти каждая статья ‘Дня’, выражающая ‘славянофильское’ направленіе, подвергается строгому, внимательному разбору — Rigascher Zeitung. Хотя мы, какъ извстно читателямъ, еще ни разу даже не упомянули о Курляндіи, Лифляидіи и Эстляндіи и не провинились ни. въ какихъ поползновеніяхъ на ихъ средневковыя привилегіи, — тмъ не мене ‘Рижская Газета’ относилась и относится къ намъ съ постоянною, систематическою, Нмецки- солидною непріязненностью. Въ этой непріязненности, впрочемъ, не было для насъ ничего лично оскорбительнаго или неуважительнаго, — не было и легкомыслія нашихъ Петербургскихъ антагонистовъ: напротивъ, въ ней было до сихъ поръ даже что-то своеобразно-почтенное, потому что она очевидно — дло не личной вражды, а серьезнаго убжденія. Она — логическій выводъ цлаго политическаго ученія, которое мы, конечно, угадывали, но о которомъ мы до сихъ поръ, ради щекотливости предмета, избгали и говорить. Но помщеніе въ 91 No ‘Рижской Газеты’ статьи, въ которой Нмцы объявляютъ намъ прямо — войну, не на животъ, а на смерть (именно такъ — so, so!), огласка, данная этой стать переводомъ ея въ одномъ изъ Русскихъ журналовъ, письмо, полученное нами изъ Риги и которое читатели найдутъ въ областномъ Отдл нашей газеты,— все это заставляетъ и насъ ‘прервать молчаніе’ и дать нсколько словъ объясненія господамъ Остзейскимъ Нмцамъ. Въ своей стать ‘Рижская Газета’ длитъ всю Русскую журналистику на дв партіи: къ одной причисляетъ ‘славянофиловъ’ и т органы нашей печати, которые не показываютъ особеннаго сочувствія къ Нмцамъ (а обнаруживаютъ боле симпатіи къ Французамъ и Англичанамъ, какъ о томъ подробно объясняетъ ‘Рижcкая Газета’ въ предыдущихъ своихъ, NoNo),— къ другой’ — себя, все Нмецкое и онмеченное въ Россіи, и нкоторые Русскіе журналы. Но обратимся къ самой стать.
‘Рига, 21 Апрля. Партіи въ Россіи. ‘Во вчерашнемъ No мы сообщили нкоторыя замчанія на враждебную Нмцамъ статью ‘Св. Пчелы’, еслибъ дло шло только о полемик, то мы могли бы еще на дняхъ, по поводу письма г. Гильфердинга, представить критику программы славянофиловъ, которая содержится также и въ этомъ письм. Но мы уклонились отъ этого, чтобъ не навлечь на насъ подозрнія, будто мы возжигаемъ антагонизмъ, который впрочемъ уже давно существуетъ (хотя и съ одной стороны). Нкоторыя однакожъ проявленія Русской печати убждаютъ насъ, что настало время прервать молчаніе и дйствовать уже не только оборонительно, но наступательно {Курсивъ въ стать поставленъ нами. Ред.} (angreifend). Программа славянофиловъ гласитъ: возвращеніе къ древне-Славянскимъ порядкамъ (altslavisclie Zustnde), оттсненіе (Zurckdrngen) Нмецкаго элемента и оппозиція противъ Правительства, во сколько оно наклонно къ Западнымъ идеямъ. Мы видимъ, что эта партія для насъ самая опаснйшая, потому что ей ничего бы не стояло воспламенить народную ненависть грубыхъ массъ. Только немногія газеты не впадаютъ никогда въ этотъ тонъ (мы назовемъ здсь, для примра, ‘Сверную Почту’, ‘С.-Петербургскія Биржевыя Вдомости’ и ‘Наше Время’). Это та либеральная Русская партія, которую мы должны привтствовать съ симпатіей и относиться къ ней предупредительно (die von uns… entgegenkommend behandelt werden Mutes), потому ито васъ связываетъ съ нею общій интересъ: готовность поддерживать Правительство во всхъ реформахъ, противодйствіе всякому одностороннему преобладанію (Betonen) національности, будь она Русская, Польская, Нмецкая, Латышская или Финская,— и стремленіе ко всеобщимъ гуманнымъ цлямъ. Эта партія заинтересована въ дл экономическихъ успховъ и народнаго образованія. Намъ почти и нтъ надобности упоминать, что представители этого направленія, именно ‘Наше Время’, преслдуются — самыми грубйшими (какъ недавно въ одной стать ‘Св. Пчелы’) насмшками со стороны народно-прогрессивной партіи (которая во многихъ случаяхъ есть партія реакціонерная). Такъ какъ нтъ никакого сомннія, что ‘ты об крупныя партіи (Gruppen) существуютъ, то здсь должна идти въ дло старая Нмецкая пословица: или быть молоткомъ, или наковальней! (Hammer oder Ambos sein!) Или побдитъ Западная просвщенная мысль (интеллигенція, Intelligenz), къ представителямъ которой мы причисляемъ (вмст съ Германскимъ элементомъ столицы и Остзейскихъ провинцій) и эту литературную партію, — или же побдятъ партія, которая хочетъ возвратить древне-Славянскіе (‘urslavische’), т. е. полуазіатскіе порядки, и проповдуетъ принципъ національности, — который, будучи проведенъ послдовательно, долженъ привести къ распаденію государства (Reich). Побдить или погибнуть! Въ этой борьб нтъ середины!’
Вотъ какъ! Молотокъ или наковальня! Побдить или погибнуть! Клячъ достойный рыцарей Ливонскаго Ордена! Только мы ршительно не понимаемъ, что собственно возбудило боевой жаръ новйшихъ крестоносцевъ?… Русская земля — уже давно наковальня!… Что же безпокоятъ ихъ?… Наковальня заговорила? Русскій народъ пробуждается духомъ? вырабатывается Русское народное самосознаніе, опять поднимается голосъ и дйствуетъ ‘наиопаснйшая для Нмцевъ’ партія ‘славянофиловъ’?… Успокоитесь, Лифляндскіе, Курляндскіе, Эстляндскіе бароны, бюргеры и беамтеры! Вамъ, видно, плохо знакомы наши домашнія обстоятельства и міръ Русской журналистики: такъ-называемые славянофилы стоятъ почти одиноко въ Русской литератур, загляните въ Русскіе журналы и порадуйтесь: большая часть изъ нихъ вовсе не такъ далеки отъ васъ, какъ вы думаете, и во всякомъ случа ближе къ вамъ, чмъ къ ‘славянофильству!’ Они, какъ и вы, страшно боятся односторонности и преобладанія Русской національности, они — люди передовые, космополиты: нкоторые наклонне къ Романскимъ, другіе къ Германскимъ идеямъ, но знаете ли? Германскія и Романскія племена часто ссорятся между собою, во чуть дло коснется Славянъ или Россіи,— они тотчасъ же соединяются въ общемъ чувств ненависти къ Славянской стихіи… Такъ и у насъ дома. Вы справедливо назвали столицу, т. е. Санктпетербургъ, вашимъ союзникомъ, и хотя вы упомянули собственно о Нмецкомъ элемент сего гауптштадта, но попытайтесь опредлить объемъ, указать — гд кончаются предлы въ Санктпетербург Нмецкой стихіи?… вы, безъ сомннія, утшитесь!…
Но утшивъ такимъ образомъ ‘врныхъ и преданныхъ’ Нмцевъ, мы тмъ не мене займемся, вмст съ читателями, краткимъ на сей разъ разборомъ Нмецкой теоріи. Мы назвали ихъ врными и преданными, и назвали вовсе не въ шутку и не въ смысл обвиненія въ лести и низкопоклонничеств. У Нмцевъ это чувство вполн серьезное и искреннее, но истекаетъ совсмъ изъ другаго источника, нежели у Русскаго народа. Это особенное политическое убжденіе. Это цлая система, стройная и послдовательная.
Дло въ томъ, что преданные Русскому престолу — они. какъ мы видли, проповдуютъ въ то же время бой на смерть Русской народности, врные слуги Русскаго государства, они знать не хотятъ Русской Земли. Для нихъ существуетъ Россія — только какъ Россійская имперія, а не какъ Русь, не какъ Русская Земля, подъ защитою которой могутъ находиться области, населенныя и другими народностями. Идеалъ, который Нмцы проповдуютъ для Россіи — это воплощеніе отвлеченной идеи государства, вн народности, такая Россія, въ которой бы ничего Русскаго, выдающагося впередъ, не было (‘никакого Betonen Русской національности’)! совершенное подобіе Австрійскому гевамтъ-фатерланду, гд, какъ мечталъ Австрійскій министръ Бахъ, по механизму, заведенному Внскимъ правительствомъ, должна была бы жить и двигаться только одна-единая — Kaiserlich-knigliche Nationalitt — императорско-королевская національность! Мы нисколько не ставимъ Нмцамъ въ вину такой крупный замыселъ. Показать его несостоятельность было бы дломъ Русскаго общества, но Русское общество само добровольно подчинилось Нмецкой опек, а реформа и дйствія Петра оправдывали вполн замыслы Нмцевъ. Государство, созданное Петромъ по Нмецкому идеалу, стало дйствительно предметомъ ихъ особенной попечительное’! и заботы, но только государство, а ничего боле, поэтому и естественно, что вс стремленія Нмцевъ направлены были къ тому, чтобы поглотить государственной стихіей всякія другія стихія въ Русской земл, чтобъ кром государства — ничего живаго не смло бы жить и проявляться! ‘Все для государства, государствомъ и государству, ничего, кром государства’ — вотъ символъ вры Остзейскихъ Нмцевъ! Разумется — душу живу въ такое государство должны влагать только Нмцы.. Одинъ знаменитый Нмецъ, графъ Канкринъ, въ своихъ сочиненіяхъ, предлагаетъ даже отнять у Русской земли названіе Русской, и именовать ее Петровіей, а Русскихъ — Петровцами!..
И въ самомъ дл — какой грандіозный идеалъ! Представьте себ, читатель: Россія нтъ, а есть Петровія, Русскихъ замнили Петровцы, даже Финны, Латыши, Поляки — все это какимъ-то химическимъ процессомъ, смшавшись вмст, составило на Нмецкой закваск одну національность — Петровцевъ, съ общимъ для всхъ мундиромъ, вмсто разнообразія одеждъ!.. Везд царствуетъ порядокъ и благоустройство, все идетъ какъ по заведенной машин, и творцы, столбы и стражи такого порядка — Нмцы, Нмцы и Нмцы! Не даромъ говорилъ лтъ 12 тему назадъ одинъ Нмецкій генералъ про Остзейцевъ (какъ прочли мы недавно въ какомъ-то журнал): nens sommes les Mamelouks de l’Empire, то есть: мы Мамелюки Имперіи, то есть: мы Янычары, мы преторіанцы — казеннаго, по Нмецкому образцу и подобію созданнаго государства!… Предоставляемъ читателю самому дополнить эту картину своимъ воображеніемъ.
Понятнымъ становится теперь, почему такъ огорчены и встревожены Остзейцы: всякое простое проявленіе жизни въ Русскомъ народ, самое невинное требованіе, дозволительное Нмецкому бюргеру, должно быть преслдуемо въ Россіи потому, что грозитъ опасностью великолпному идеалу! И въ самомъ дл: каковъ этотъ грубый, варварскій Русскій народъ! туда же жить просится!… Съ точки зрнія Нмецкой — это истинный бунтъ, бунтъ противъ Нмцевъ, противъ задуманнаго ими для Русскаго же народа благоустройства. ‘На наковальню его! бить его Нмецкимъ молоткомъ! не то, по старой Нмецкой пословиц, станемъ, чего добраго, мы наковальней, а Русскій народъ молоткомъ!…’
Вотъ тутъ-то и ошибаются Нмцы. Понятіе о наковальн-и молотк, возведенное Нмцами въ государственную доктрину, чуждо Русскому народу, онъ никакой народности не билъ и бить не охотникъ, а если кого и била — Петровія, такъ по вашей же Нмецкой теоріи, въ силу ‘западныхъ же идей’….
Насъ невольно поражаетъ сходство Нмецкаго воззрнія съ Еврейскимъ, съ которымъ читатели ваши познакомились въ 33 No ‘Дня’. Евреи, такъ же какъ и Нмцы, не признаютъ въ Россіи Русской народности и подвергаютъ еще сомннію вопросъ (для Нмцевъ уже давно ршенный отрицательно!) о томъ: дйствительно ли Русскіе — хозяева въ Русской земл? По ихъ мннію, Евреи въ Русской земл такіе же хозяева, какъ и Русскіе. Такое требованіе Евреевъ (принятыхъ подъ особенную защиту Русской журналистики) вполн совпадаетъ съ Нмецкимъ идеаломъ отвлеченнаго государства. Русскими, конечно, по Нмецкой теоріи, они бить не могутъ, а Петровцами почему же имъ и не быть!
Бдный Русскій народъ! Еслибъ ты зналъ, какія теоріи носятся надъ твоей головой — Нмецкія и Еврейскія,— если бъ ты зналъ, съ какимъ сочувствіемъ встрчены послднія Русскою журналистикой. Но, къ счастію, Русскій народъ ничего этого не вдаетъ, а еслибъ и вдалъ, то въ полномъ сознаніи силы и правды своихъ хозяйскихъ правъ, — всякому честному гостю, который бы пожелалъ принять участіе въ его трапез, онъ далъ бы мсто за своей трапезой, вспоминая старо-Русскія пословицы: ‘чмъ богатъ, тмъ и радъ’, ‘то гостю и честь, когда ему водя!’ — вмсто старо- Нмецкой пословицы, вполн достойной распространителей Вры Христовой огнемъ и мечемъ, древнихъ рыцарей Ливонскаго ордена,— пословицы, такъ не кстати вспоминаемой теперь Рижскою Газетой: Hammer oder Ambos sein! или быть молоткомъ или наковальней!…
Не въ дух вражды, не съ тмъ, чтобъ возбуждать ненависть противъ Нмцевъ пишемъ мы эти строки,— но съ тмъ, чтобъ вразумить самихъ Нмцевъ въ неправд ихъ отношеній къ Русскому народу, и чтобы предохранить отъ государственныхъ Нмецкихъ теорій Русское общество, которое влечется къ нимъ такъ безсознательно!.. Впрочемъ вопросъ о государств и національностяхъ, какъ и вообще о Нмецкомъ элемент въ Россіи, такъ обширенъ, что мы еще не одинъ разъ будемъ посвящать ему столбцы нашей газеты.