‘Русская Мысль’, кн.II, 1891
Исторические рассказы и воспоминания Сергея Атавы (Терпигорева). Спб., 1891 г, Терпигорев Сергей Николаевич, Год: 1891
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Историческіе разсказы и воспоминанія Сергя Атавы (Терпигорева). Спб., 1891 г. Цна 1 руб. 50 коп. Въ этой книжк помщено три историческихъ разсказа: Лакейская столица, Солотчинскіе монахи и ихъ крпостные и Раскаты Стенкина грома въ Тамбовской земл. ‘Лакейскою столицей’ авторъ называетъ городъ Касимовъ, бывшій когда-то столицей такъ называемаго Касимовскаго царства татарскаго. Теперь это уздный городъ Рязанской губерніи, на половину населенный татарами-магометанами, на половину русскими, или потомками татаръ, принявшихъ православіе. Нкоторые изъ крестившихся мурзъ татарскихъ получили права дворянства и даже право именоваться князьями. Таково происхожденіе многихъ мстныхъ дворянскихъ фамилій. Татары же, оставшіеся магометанами, отчасти занимаются торговлею, а, главнымъ образомъ, усвоили себ особый видъ отхожаго промысла: они служатъ лакеями въ петербургскихъ и московскихъ ресторанахъ. Вотъ почему г. Терпигоревъ и называетъ ихъ родной городъ ‘лакейскою столицей’. Изъ историческихъ справокъ, приводимыхъ авторомъ въ этомъ разсказ, выясняются прелюбопытные факты и ‘Касимовское царство’ оказывается единственнымъ въ своемъ род учрежденіемъ, измышленнымъ на Москв около 1452 года, т.-е. почти одновременно со взятіемъ турками Византіи. Татары никогда не завоевывали земель, составлявшихъ Касимовское царство, а получили ихъ въ даръ, врне же, въ пользованіе и ‘на кормленіе’, отъ великихъ князей и потомъ отъ царей московскихъ. Никогда это Касимовское царство не пользовалось никакою самостоятельностью, ни даже въ смысл государства вассальнаго. Дано оно было московскими государями въ вид пріюта бглымъ татарскимъ царевичамъ, которыхъ держали тутъ для политическихъ цлей и для важности именовали ‘царями’. Но это были цари — ‘парадные’, назначеніе ихъ было увеличивать своимъ присутствіемъ, костюмами и громкимъ титуломъ блескъ московскаго двора. Въ сущности же, они были такими же ‘холопами’ царя московскаго, какими стали потомки русскихъ удльныхъ князей, съ тою лишь разницей, что удльные князья утратили свои титулы къ концу XVI в., а касимовскіе цари просуществовали еще боле ста лтъ. Всего же житія было около 250 лтъ этому оригинальному царству, не имвшему ни точно опредленной территоріи, ни обособленнаго политическаго значенія, ни ясно установленнаго правительства, ни собственной исторіи. Только о нкоторыхъ изъ царей холоповъ дошли до насъ кое-какія свднія, да и то благодаря лишь ихъ участію въ длахъ московскихъ. Разсказы о прошломъ и настоящемъ города Касимова написаны г. Терпигоревымъ въ вид путевыхъ замтокъ объ его поздк до Ок.
За разсказами о такомъ странномъ царств слдуетъ полное интереса повствованіе о Солотчинскомъ монастыр и объ управленіи монахами надъ обширными помстьями и крпостными людьми, пожалованными этой обители государями и подаренными разными боголюбивыми жертвователями. Авторъ воспользовался для своей статьи историческими матеріалами, собранными рязанскою архивною коммиссіей, и, на основаніи ихъ, даетъ любопытную и яркую картину стараго монастырскаго быта, опиравшагося на крпостное право. Приводя выдержки изъ уцлвшихъ документовъ, г. Терпигоревъ, между прочимъ, говоритъ: ‘Ужасную эпопею представляетъ записная книжка, веденная безграмотнымъ старостой, конечно, и не подозрвавшимъ никогда, что она увидитъ свтъ и въ свою очередь такъ ярко освтитъ неприглядную ихъ жизнь,— жизнь людей, Богъ знаетъ за что отданныхъ на двойное поруганіе и издвательство’, т.-е. на безграничный произволъ монаховъ, ими владвшихъ, и правительственныхъ чиновниковъ-подьячихъ. ‘Кормилась и жила на счетъ села цлая орда, жадная, немилосердная, пьяная, разгульная, разнузданная, въ полной увренности въ своей безопасности и безнаказанности. И не было кому заступиться за село, потому что не было человка, которому оно было бы дорого, хоть какъ личная собственность. Бытъ монастырскихъ крпостныхъ — вотъ что было въ Россіи еще ужасне быта помщичьихъ крпостныхъ. И этотъ бытъ ждетъ еще своего изслдователя и историка. Богатая ему предстоитъ задача’. Такъ заканчиваетъ авторъ свой разсказъ о солотчинскихъ монахахъ.
Въ разсказ о переполох, надланномъ въ Тамбовскомъ кра бунтомъ Стеньки Разина (Раскаты Стенкина грома) г. Терпигоревъ изображаетъ всю неурядицу и непрочность государственныхъ порядковъ второй половины XVII вка. ‘Самъ Стенька Разинъ Тамбовской земли не воевалъ,— говоритъ авторъ.— Не воевали ее также ближніе и подручные атаманы его’. А, между тмъ, ‘Тамбовская земля’ такъ волновалась, что царскіе воеводы предпринимали походы противъ ‘буйственныхъ’ и ‘воровскихъ’ людей и нердко теряли головы отъ страха передъ ихъ шайками. Каково было состояніе края даже въ спокойное время, не потрясаемое такими смутами, какъ Стенькины, видно изъ нижеслдующаго: ‘Многіе помщики образовывали тогда шайки и съ ними ходили грабить сосдей и окрестныя села и даже пригороды. Противъ нихъ надо было иногда посылать воеводамъ цлые отряды. Сохранилось извстіе объ одномъ помщик Карев. Его очень часто ходили смирять командами, но ‘онъ чинился тмъ командамъ весьма противенъ и за тою его противностью была въ поимк воровъ крайняя остановка’. Одновременно съ нимъ на Ок занимался грабежомъ помщикъ Самсоновъ… Подъ Темниковымъ грабилъ помщикъ Катаевъ’… Грабежомъ и разбоемъ занимались и помщицы, какъ, напримръ, княгиня Марья Алексевна Енгалычева и какая то Моисеева. Отъ нихъ не отставало и духовенство: въ шайк княгини Енгалычевой были попъ Семенъ Акимовъ и дьячокъ Силантій Семеновъ. Въ шацкихъ лсахъ разбойничалъ дьячокъ едоръ Поповъ, и въ его шайк были попъ Степанъ и дьяконъ Иванъ, оба съ своими дтьми церковниками. Протопопъ казанскій грабилъ мордву. ‘Даже цлые монастыри выходили на разбои и грабили крестьянъ’, въ примръ приводится ‘Саровской пустыни строитель Ефремъ съ братіей’… Общая картина состоянія ‘Тамбовской земли’, набросанная г. Терпигоревымъ съ подлинныхъ документовъ, получилась ужасающая. Такія достоврныя картины быта представляютъ собою чрезвычайно важное дополненіе въ показной исторіи,— не для ученыхъ, разумется, а для большинства читателей. Къ тому же, разсказы г. Терпигорева написаны очень живо и многими прочтутся съ увлеченіемъ.