Иностранныя книги.
Иностранныя книги.
В. Гольцевъ.
‘Русская Мысль’, No 1, 1884
Иностранные книги, Гольцев Виктор Александрович, Год: 1884
Время на прочтение: 10 минут(ы)
Вопросъ о народномъ образованіи во Франціи. (Jean Mac et la fondation de la ligue d l’enseignement. Dessoye, Essai des droits et des devoirs de la famille et de l’tat en matiè,r d’enseignement et d’ducation. Abb Jn. Crozat, L’ducation des enfants aux E’tats Unis. Marie Loizillon).
Какъ извстно читателямъ, во Франціи, посл паденія второй имперіи, происходитъ обширное и глубокое движеніе въ организаціи народнаго образованія. Правительство республики осуществляетъ много въ высшей степени благодтельныхъ преобразованій. Частный починъ, сильно стсненный при Наполеон III, получаетъ быстрое развитіе, благодаря новымъ условіямъ политической и общественной жизни. Между различными направленіями въ педагогіи, между сторонниками свтскихъ школъ и защитниками школъ,— руководимыхъ духовенствомъ, происходитъ оживленный споръ, который переходитъ нердко въ страстное, ожесточенное нападеніе. Въ палат депутатовъ и въ сенат вопросы народнаго образованія обсуждаются знаменитйшими людьми Франціи, и пренія народныхъ представителей, въ свою очередь, возбуждаютъ критику и сочувствіе въ различныхъ слояхъ французскаго общества. То, что происходитъ на нашихъ глазахъ во Франціи, иметъ міровое значеніе, и слдить за ходомъ дла народнаго образованія въ этой стран является поэтому обязанностью для русскаго публициста.
Три названныя въ заглавіи сочиненія представляютъ значительный интересъ. Остановимся сначала на книг Дессуа: Жанъ Масе и основаніе союза образованія. Знаменитый историкъ, Анри Мартенъ {Онъ скончался въ декабр прошлаго года.}, говоритъ въ коротенькомъ предисловіи къ этому изданію, что за Жаномъ Масе по всей справедливости должна быть признана заслуга учрежденія и распространенія великаго союза. Вотъ, въ краткихъ чертахъ, кто такой Масе и что сдлано имъ и его сотрудниками для распространенія просвщенія во Франціи. Русскіе читатели знаютъ основателя Союза образованія по написанной имъ Исторіи кусочка хлба. Онъ выступилъ на литературное поприще въ 1848 году брошюрой: Письма національнаго гвардейца къ своему сосду. Ему было тогда 32 года, и до этого времени Maсе совсмъ не занимался политическими вопросами. Въ твердыхъ и ясныхъ выраженіяхъ, Письма національнаго гвардейца говорили о необходимости расширенія избирательнаго права и политической свободы. Вслдъ затмъ Масе напечаталъ другую брошюру: Доблести республиканца. Восторженнымъ надеждамъ молодаго писателя, какъ и надеждамъ всхъ честнйшихъ и даровитйшихъ французовъ той эпохи, не суждено было осуществиться. Предательскій переворотъ, совершонный Наполеономъ, показалъ, какъ недостаточно подготовлено было французское общество къ пользованію тми учрежденіями, къ воплощенію тхъ идей, на служеніе которымъ выступилъ Жанъ Масе. Посл переворота, Масе удалился преподавателемъ пансіона для двочекъ въ маленькое мстечко Эльзаса (Beblenheim). Въ то время, говоритъ Дессуа, когда деспотизмъ все боле и боле тяготлъ надъ Франціей, заграждая уста каждому свободному голосу, Жанъ Масе находилъ возможное утшеніе въ прекрасномъ и святомъ дл воспитанія. Въ эти годы имъ было написано нсколько сочиненій для дтскаго чтенія, которыя справедливо занимаютъ почетное мсто среди лучшихъ сочиненій подобнаго рода, не только французскихъ, но и вообще европейскихъ. Масе умлъ соединить строгую точность научныхъ свдній съ необыкновенною простотою и живостью изложенія.
Хорошо понимая, говоритъ Дессуа, что, въ интересахъ пропаганды, личный починъ иметъ значеніе по стольку, по скольку распространены свднія о немъ, Масе не пренебрегалъ случаями, когда онъ могъ объяснить свой образъ дйствія, представить новыя данныя о ход дла, которому отданы были его силы. Въ книгахъ, въ многочисленныхъ статьяхъ, неутомимый труженикъ какъ бы говорилъ читателямъ: я сдлалъ то-то и то-то, я — простой учитель въ пансіон для двочекъ, въ маленькой деревушк, неужели вы не сдлаете того же? Въ 1865 году вышелъ сборникъ статей Масе подъ очень удачнымъ заглавіемъ: Мораль въ дѣ,йствіи, движеніе пропаганды умственнаго развитія въ Эльзас. О политик въ сочиненіяхъ Масе тогда не упоминалось, а императорское правительство и не допустило бы говорить объ этомъ. Но вожди нравственнаго возрожденія французскаго народа ясно понимали, что въ человк, въ которомъ сегодня вы пробудили интересъ къ знанію и чувство собственнаго достоинства, завтра пробудится гражданинъ.
Въ конц 1862 года Жанъ Масе положилъ начало народной библіотек въ Бебленгейм. Къ январю 1865 года въ ней считалось уже 1,345 томовъ. Добрый примръ вызвалъ счастливое подражаніе, хотя и не сразу. Въ этомъ же году, благодаря содйствію одного изъ крупнйшихъ фабрикантовъ Эльзаса, Энгель-Дольфюса, Масе учреждаетъ Общество сельскихъ библіотекъ Верхняго Рейна. Задачами новаго общества были поставлены пропаганда общинныхъ библіотекъ, возбужденіе частнаго почина и поддержка этого послдняго. Предсдателемъ общества былъ избранъ извстный патріотъ, Жанъ Дольфюсъ, секретаремъ — Масе.
Дло пошло на ладъ. Однако, несмотря на тщательное исключеніе изъ области обсужденія и дятельности общества политическихъ и религіозныхъ вопросовъ, духовенство подняло тревогу, и съ церковныхъ каедръ нердко раздавались проклятія противъ Масе и его товарищей. Священникъ въ Кинцхэйм, открыто, въ церкви, назвалъ Масе убійцею душъ, и на вопросъ смущеннаго этимъ мера, чмъ же плохи книги, распространяемыя обществомъ народныхъ библіотекъ, священникъ не безъ основанія возразилъ, что эти-то не плохи, но тотъ, кто ихъ прочтетъ, станетъ читать и другія. Тмъ не мене, число народныхъ библіотекъ все увеличивалось. Общество повсюду стремилось вызвать сознаніе необходимости этихъ библіотекъ и приходило на помощь усиліямъ мстныхъ жителей основать въ той или другой деревушк общедоступную читальню. Въ 1866 году число общинныхъ библіотекъ департамента Верхняго Рейна было уже 83.
Около этого времени въ Бельгіи образовался Союзъ образованія (Ligue de l’Enseignement), чтобы противодйствовать нетерпимости католическаго духовенства, которое захватило въ свои руки народное образованіе. Жанъ Масе записался въ число членовъ союза. Разставаясь съ своими бельгійскими товарищами посл годичнаго собранія общества въ Льеж, знаменитый педагогъ, восхищенный успхами дла, заявилъ о своемъ намреніи основать подобный союзъ и во Франціи. Ему отвтили улыбками: въ наполеоновской Франціи, которая боялась и душила свободную мысль, учрежденіе лиги образованія должно было встртить непобдимыя затрудненія. Жанъ Масе ршилъ поставить на своемъ. Въ октябр 18З6 года онъ напечаталъ воззваніе къ французскому обществу (въ Opinion nationale). Разсказавши о бельгійскомъ союз, онъ спрашивалъ, почему же нельзя создать такой союзъ и во Франціи? Не скрывая препятствій для благаго дла, которыя заключались въ тогдашней политической организаціи, Масе призывалъ, однако, къ бодрой работ въ предлахъ возможнаго. Черезъ два дня посл обнародованія воззванія, Явились три подписчика, имена которыхъ должно занести въ исторію образованія во Франціи. Это были: Антуанъ Мами, желзнодорожный кондукторъ, Жанъ Пти, каменщикъ, Лярмье, городовой. Послдній лишалъ союзъ оппозиціоннаго правительству характера.
Число сторонниковъ расло, движеніе усиливалось. Жанъ Масе энергично настаивалъ на развитіи личнаго почина, на децентрализаціи дла, на устраненіи стснительной опеки и регламентаціи. Черезъ годъ онъ могъ уже возвстить созывъ въ Париж общаго собранія представителей провинціальныхъ отдленій или кружковъ союза. Правительство долго не давало разршенія, и собраніе пришлось отложить. По счастью, министромъ народнаго образованія былъ тогда Дюрюи, который хотлъ освободить женскія учебныя заведенія отъ гнетущаго вліянія духовенства. Это вызвало протесты и проклятія, гд участь министра раздляла и лига, основанная Масе. Само собою разумется, что правительство не могло поэтому отнестись къ лиг съ особенною враждебностью, а сочувствіе къ ней со стороны общества быстро возрастало. Идея, замчаетъ Дессуа, завоевывала Францію. Жанъ Масе твердо поставилъ лиг великую, религіозную, какъ онъ выражается, цль: она должна стремиться къ справедливому распредленію среди людей знаній, къ развитію просвщеннаго братства. Лига переступила Средиземное море, и ея кружки появились въ Алжиріи. Въ начал 1870 года число кружковъ было 59, число членовъ — 17,850. Движеніе распространилось и на другія страны.
Дессуа посвящаетъ особую главу парижскому кружку лиги, который получилъ выдающееся значеніе, благодаря трудамъ и энергіи Эммануила Воше (Emmanuel Vauchez). Этотъ кружокъ пріобрлъ руководящее вліяніе въ провинціи. Отмтимъ, что однимъ изъ первыхъ его членовъ былъ знаменитый Сенъ-Безъ.,
Лига становилась силою и возбуждала яростное негодованіе враговъ. Воше получалъ письма, въ которыхъ не щадились крпкія выраженія.. Одно изъ подобныхъ писемъ было напечатано и вызвало горячее сочувствіе газетъ, преданныхъ католическимъ интересамъ. Univers прямо-заявляла, что невжество во сто разъ разъ предпочтительне того свта, который зажигали Жанъ Масе и его сотрудники. Нападенія клерикаловъ и реакціонеровъ усиливали сочувствіе лучшей части общества къ лиг и ея руководителямъ. Пожертвованія умножались, число членовъ въ кружкахъ увеличивалось. Но расло, конечно, и раздраженіе въ рядахъ католическаго духовенства и его слпыхъ сторонниковъ. Въ департамент Верхней Марны, напримръ, произошелъ слдующій случай. Одна изъ мстныхъ учительницъ (въ Жуанвилл) вызвала за свою плодотворную дятельность особенную благодарность лиги. Парижскій кружокъ прислалъ Клемансъ Мюньеро награду, а на торжество раздачи наградъ пріхалъ одинъ изъ вице-президентовъ кружка, Фламмаріонъ. На другой день жуанвильскій кюрэ произнесъ съ церковной каедры громовую рчь противъ лиги, Жаца Масе и госпожи Мюньеро и грозитъ отлученіемъ тхъ дтей, которыя будутъ посщать нечестивыя школы, гд стремятся освободить женщину изъ-подъ вліянія духовенства. ‘Останемся, братья,— заключилъ ораторъ,— врными нашимъ старымъ преданіямъ католической церкви, пусть вс истинно врующіе, соединенные милостью, пребудутъ въ подчиненіи у духовныхъ пастырей’. Для либеральной печати этотъ случай послужилъ новымъ поводомъ для разъясненія великаго значенія лиги, умренности, терпимости, талантовъ и энергіи ея руководителей.
Въ март 1870 г. въ Страсбург началось движеніе въ пользу безплатнаго и всеобщаго начальнаго образованія. Здсь былъ учрежденъ комитетъ, и, благодаря лиг, къ 15 іюля этого года было собрано 350,000 подписей на петиціи, которую предполагали представить въ законодательный корпусъ. Но вспыхнула война, вызванная династическими интересами Наполеона III и политическими стремленіями кн. Бисмарка. Несчастной стран было не до заботъ объ образованіи. Лига стала хлопотать о раненыхъ. Боше пошелъ добровольцемъ въ солдаты, и его примру послдовали многіе другіе члены лиги.
Война разрушила часть того, что было уже сдлано. Бебленхеймъ отошелъ въ Германіи и, такимъ образомъ отъ, Франціи была отнята деревушка, откуда раздался впервый призывъ Жана Масе. Кружки лиги въ Эльзас и Лотарингіи должны были разорвать связь съ любимымъ отечествомъ. Новое движеніе началось съ Парижа, и на первое мсто выдвигается дятельность Эммануила Воше. Ршено было возобновить дло, поднятое въ Страсбург. Въ октябр 1871 года съ этою цлью по всмъ кружкамъ былъ разосланъ циркуляръ отъ парижскаго кружка, гд возвщался новый крестовый походъ противъ невжества. Подписные листы были озаглавлены слдующимъ образомъ: Mouvement national du son contre l’ignorance. Ptition en faveur de l’instruction obligatoire et gratuite pour les enfants des deux sexes.
Противъ этого движенія въ пользу безплатнаго и обязательнаго обученія дтей обоего пола, съ непримиримымъ ожесточеніемъ возстало, конечно, католическое духовенство. Въ числ другихъ средствъ борьбы, послднее прибгло также къ петиціи, для которой подписи собирались тайно, чтобы дйствительныя побужденія духовенства не подверглись разоблаченію республиканской печати. Но Siè,cle добыла этотъ любопытный документъ и безъ труда доказала, что за фразами о семь, свобод и т. п. скрывается твердое намреніе эксплуатировать въ-свою пользу невжество населенія вообще и женщинъ въ особенности. Съ той и другой стороны напрягались усилія за или противъ безплатности, обязательности и свтскости образованія. 19 іюня 1872 года Жанъ Масе, во глав депутаціи, представилъ національному собранію петицію, покрытую боле, чмъ 800,000 подписей. Эти подписи были собраны только въ семь съ половиною мсяцевъ. Къ январю 1873 года прибавилось еще нсколько десятковъ тысячъ сторонниковъ требованій лиги, и общее число голосовъ, поданныхъ въ стран за эти требованія, достигло 917,267. Если сюда присоединить имена участвовавшихъ въ страсбургской петиціи (многіе изъ нихъ уже не подписывались на новыхъ листахъ), то за лигою стояло много боле милліона лицъ. Но реакціонное большинство версальскаго собранія не допустило доклада объ этой исполинской петиціи. Жанъ. Масе работалъ безъ устали. Онъ писалъ статью за статьей, разъзжалъ по Франціи, устраивая публичныя лекціи и бесды, поддерживая энергію однихъ, пробуждая интересъ къ длу у другихъ. Ему приходилось возражать на множество нападеній, внутреняя несостоятельность которыхъ скрывалась подъ удачною вншностью, иногда за ловкою фразою, за остроумнымъ выраженіемъ. Надо было считаться и съ такимъ мнніемъ, по которому ‘наивное невжство во сто кратъ предпочтительне полуобразованія’. Жанъ Масе долженъ былъ доказывать, что начальное образованіе необходимо для всхъ, что оно служитъ орудіемъ для пріобртенія дальнйшихъ знаній и большаго развитія, что никто не въ прав лишать ребенка этого образованія, наверстать которое въ зрлые годы будетъ уже, въ громадномъ большинств случаевъ, ддомъ невозможнымъ. Эммануилъ Воше не уступалъ Жану Масе въ энергіи и горячности отношенія къ святому длу образованія народныхъ массъ. Благодаря Воше, было основано много военныхъ библіотекъ, гд можно, было найти и лучшихъ французскихъ писателей, и много доступно написанныхъ научныхъ сочиненій. Само собою разумется, что эти библіотеки основывались съ разршенія военныхъ министровъ республики.
Реакція, усилившаяся при Макъ-Магон, вступила въ открытую борьбу съ союзомъ народнаго образованія. Мы не будемъ слдить за этою борьбою, въ которой побда осталась на сторон лиги, такъ какъ могущественное общественное движеніе ръ скоромъ времени опрокинуло Макъ-Магона и нанесло тяжкое пораженіе клерикаламъ и монархистамъ. Извстно, какая важная роль выпала въ этомъ движеніи на долю Леона Гамбетты. Великій государственный человкъ принималъ самое живое участіе въ дл, ради котораго основана была лига образованія. Его рчь на торжественномъ засданіи общаго собранія лиги произвела глубокое впечатлніе во всей Франціи. ‘Вы утверждаете,— говорилъ Гамбетта, обращаясь къ основателямъ лига,— что обученіе не иметъ ничего общаго съ политикой. О, позвольте мн сказать, отъ вашего имени, что обращаться къ еще не пробужденнымъ умамъ, что обращаться къ еще спящему духу, идти къ невдающимъ, имъ приносить свтъ, имъ сообщать сознаніе собственныхъ правъ и обязанностей,— все это политика, и самая лучшая политика. Выйдемъ изъ городовъ, пойдемъ по деревни,— воскликнулъ Гамбетта,— внесемъ туда свтъ книгой, газетой, лекціей, библіотекой! Всякій разъ, когда пренебрегаютъ умственными способностями человка, страну обкрадываютъ, ее, быть можетъ, лишаютъ сокровища. Нтъ задачи, соціальной или политической, которую можно разршить безъ помощи образованія и воспитанія народныхъ массъ, имя въ виду порядокъ въ прогресс’.
Въ послдніе годы лига образованія переустроилась. Она составляетъ теперь федерацію провинціальныхъ республиканскихъ обществъ, во глав которыхъ стоитъ генеральный совтъ. Президентомъ совта избранъ Жанъ Масе {Ему теперь 68 лтъ.}, а въ числ тридцати членовъ находится нсколько женщинъ (г-жи Карно, Доріанъ, Жаваль). Въ іюн 1883 года въ составъ федераціи входило 598 обществъ’. Такъ какъ каждый департаментъ, вносящій въ общій фондъ лиги 500 франковъ ежегодно, иметъ право избирать депутата въ генеральный совтъ, то число членовъ послдняго возрасло до 45. Жюль Ферри, бывшій министръ народнаго образованія и министръ-президентъ въ настоящее время, открыто признаетъ, что онъ многимъ обязанъ въ дл преобразованія французскихъ школъ Жану Масе и образованія.
Жанъ Масе до сихъ поръ состоитъ учителемъ въ пансіон для двочекъ въ Монтье (Monthiers, Aisne). Здсь воспитываются дочери республиканцевъ. ‘Какъ не говорить этимъ дтямъ,— восклицаетъ Масе, возражая на упреки,— объ отечеств, о политик? Вдь эти двочки будутъ впослдствіи матерями и ямъ придется воспитывать честныхъ и мужественныхъ гражданъ’. Къ счастію, и въ этомъ отношеніи во Франціи, посл паденія имперіи, совершается благодтельное измненіе и, въ значительной степени, вслдствіе усилій лиги, основанной Жаномъ Масе. Республиканское правительство поняло, какъ важно, насколько необходимо освободить женщину изъ-подъ власти католическаго духовенства, которое повинуется велніямъ непогршимаго папы. Въ нашихъ рукахъ книжка, которая представляетъ небывалое во Франціи явленіе, это отчетъ г-жи Маріи Луазильонъ, генеральной инспектрисы женскихъ школъ (Ecoles Maternelles), которую министерство народнаго образованія посылало для изученія дтскихъ садовъ и вообще школьнаго дла въ Соединенные Штаты Сверной Америки. Отчетъ составленъ такъ умло, съ такою любовью къ длу и добросовстностью, что сдлалъ бы честь самому выдающемуся педагогу. Въ Русской Мысли были напечатаны обстоятельныя статьи, посвященныя народному образованію въ великой Сверо-американской республик, и я не буду приводить интересныхъ данныхъ, которыя заключаются въ отчет г-жи Луазильонъ,
Въ виду успховъ истиннаго просвщенія, католическое духовенство напрягаетъ вс усилія, чтобы удержать за собою руководящее значеніе въ воспитаніи молодыхъ поколній. Путемъ пропаганды, отлученій и проклятій, путемъ ученыхъ, изслдованій, католицизмъ старается вновь укрпиться на почв, которая, къ счастью, ускользаетъ понемногу изъ-подъ его ногъ. Къ числу любопытнйшихъ попытокъ борьбы съ наукою научными, до извстной степени, пріемами, относится сочиненіе аббата Кроза: Права и обязанности семьи и государства въ дл обученіе и воспитанія. Эта книга (въ рукописи) заслужила награду въ академіи нравственныхъ и политическихъ наукъ. Ученый аббатъ коварно прибавилъ въ печати дополнительный этюдъ о правахъ и обязанностяхъ церкви въ педагогическомъ отношеніи. Само собою разумется, что, по мннію Кроза, католическая церковь одна и исключительно владетъ истиною, что она признается вполн независимою, стоящею выше государства и тмъ боле отдльнаго лица. Она соединяетъ въ своей сверхъестественной природ двойную миссію семьи и государства. На политическомъ значеніи римско-католической церкви Кроза энергически настаиваетъ. Государство въ дл доктрины обязано подчиняться, по словамъ аббата, этой церкви (L’Etat est soumis doctrinalement au pouvoir intellectuel de l’Eglise). Этого,— негодуетъ Кроза,— не могутъ понять юристы и либералы, и этого, прибавимъ мы, никогда не допуститъ просвщенный наукою человческій разумъ. Современное государство не станетъ въ положеніе вассала папскаго престола, какъ того требуетъ авторъ. Церковь, утверждаетъ онъ, иметъ право запрещать и предписывать государству въ дл народнаго воспитанія. Читая эту книгу, которая выгодно выдляется по своимъ качествамъ изъ ряда сочиненій, написанныхъ въ защиту притязаній католической церкви, убждаешься, какъ велика еще опасность, грозящая свобод и просвщенію отъ этой могущественной организаціи. Становятся понятными опасенія Гамбетты, его неутомимая борьба съ клерикализмомъ и та ожесточенная ненависть, которую встрчаетъ въ значительной части французскаго общества реформаторская дятельность Жюля Ферри и Поля Бера. Но, повидимому, дло народнаго образованія уже получило во Франціи правильную постановку. Женщина ускользаетъ отъ вліянія католическаго духовенства, ея умственный горизонтъ расширяется и она начинаетъ вполн сознательно относиться къ великимъ вопросамъ, волнующимъ современное человчество. А то общество, гд женщина понимаетъ святость гражданскаго долга и требуетъ отъ каждаго исполненія своей обязанности, по всей справедливости можетъ считаться обществомъ, которое стоитъ на пути прочнаго и плодотворнаго развитія.
Аббатъ Кроза возстаетъ противъ того воззрнія, по которому бракъ составляетъ свободный договоръ. Онъ утверждаетъ, что семья вполн независима отъ государства, что она иметъ свои права, вытекающія изъ того, что освященіе брачному союзу даетъ церковь. Кроза вооружается противъ всемогущества государства во имя разума, естественнаго закона и общаго блага. Во имя этихъ-то началъ аббатъ отвергаетъ обязанность государства обезпечить всмъ начальное образованіе, и эта мнимая защита личной свободы католическимъ священникомъ служитъ нагляднымъ примромъ злоупотребленія и разумомъ, и общимъ благомъ. Государство не иметъ права налагать свою тяжелую руку на свободу совсти и мысли, на свободу воспитанія, оно не иметъ права навязывать дтямъ религіозныхъ убжденій, такъ какъ область вры есть область церкви и семьи. Но доставить дтямъ начальное образованіе есть основная обязанность государства, его прямой долгъ по отношенію къ гражданамъ.