ИНОСТРАННОЕ ОБОЗРНІЕ.
ИНОСТРАННОЕ ОБОЗРНІЕ.
——
——
——
——
В. Г.
‘Русская Мысль’, кн.XI, 1892
Иностранное обозрение, Гольцев Виктор Александрович, Год: 1892
Время на прочтение: 11 минут(ы)
Германія переживаетъ тяжелое и опасное время. Правительство императора Вильгельма II не думаетъ отказываться отъ своего военнаго законопроекта. На борьбу съ этимъ законопроектомъ выступаютъ не только либеральныя партіи, но отчасти и центръ, содйствіе котораго необходимо для образованія правительственнаго большинства въ рейхстаг. Конечно, не будь парламента, новое и столь значительное увеличеніе состава арміи и связанныхъ съ этимъ увеличеніемъ расходовъ было бы осуществлено личною волей императора. Теперь, когда либеральная печать горячо вооружилась противъ непомрныхъ, разорительныхъ для народа требованій милитаризма, когда въ парламент правительственные планы будутъ встрчены суровою критикой,— возможно или уменьшеніе военныхъ запросовъ, или даже полное крушеніе законопроекта. Надо отмтить, что Вильгельмъ II въ послднее время раздражилъ клерикаловъ, союзъ которыхъ необходима, канцлеру Каприви, чтобы добиться на усиленіе арміи согласія рейхстага: на торжественныхъ лютеровскихъ поминкахъ въ Виттенберг императоръ произнесъ рчь въ дух вротерпимости. ‘Сегодня,— сказалъ Вильгельмъ II, поднимая лютеровскій бокалъ въ честь евангелическихъ князей Германіи и правительствъ вольныхъ городовъ,— мы исповдали нашу вру предъ Господомъ снова, и мы не забываемъ, что это исповданіе и сейчасъ связуетъ насъ со всею христіанскою вселенной. Въ немъ покоится связь мира, идущая дале раздленія. Въ дл вры нтъ принужденія. Здсь ршаетъ одно лишь свободное убжденіе сердца, и сознаніе, что одно оно ршаетъ, есть благодатный плодъ реформаціи. Мы, евангелическіе христіане, ни съ кмъ не враждуемъ за религію. Но твердо хранимъ мы исповданіе Евангелія и готовы за него на смерть. Вотъ мое упованіе, моя молитва и моя надежда. Въ ней укрпляетъ меня духъ, вющій въ этомъ торжественномъ собраніи’, Конечно, въ такой высококультурной стран, какъ Германія, идти на смерть за лютеранское вроисповданіе уже невозможно, но рчь Вильгельма II сильно не понравилась сторонникамъ протестантскаго піэтизма и, въ еще большей степени, католикамъ, для которыхъ возвеличиваемый императоромъ Лютеръ является проклятымъ еретикомъ. Римскіе органы клерикализма отзываются о виттенбергской рчи въ очень рзкихъ выраженіяхъ, moniteur de Home утверждаетъ, что эта рчь возбуждаетъ озлобленіе и вноситъ тревогу въ общественное мнніе. Газета раздражительно замчаетъ, что Пруссія есть страна съ смшаннымъ населеніемъ, самую здоровую и жизненную часть котораго составляютъ, будто бы, католики. Поэтому,— говоритъ Monitezir de Rome,— Пруссія не должна выступать какъ передовая сила протестантизма. Самый протестантизмъ, — прибавляетъ газета,— находится въ полномъ разложеніи.
Иного отношенія къ благоразумнымъ словамъ императора Вильгельма, высказавшагося за свободу религіознаго исповданія, и ожидать, конечно, нельзя было со стороны непримиримаго врага свободы совсти и свободы мысли — римско-католической церкви. Но, какъ замтили мы выше, въ самомъ протестантизм существуютъ теченія, сходныя съ клерикальными тенденціями католической церкви, и на этихъ-то протестантскихъ клерикаловъ слова оффиціальнаго главы евангелической церкви могутъ произвести отрезвляющее впечатлніе.
Указанныя реакціонныя стремленія обнаружились въ дл профессора богословія въ Берлинскомъ университет Гарнака, напечатавшаго недавно изслдованіе объ апостолическомъ исповданіи вры (Das apostolische Glaubenshekenntniss.). Въ этой книг Гарнакъ, на основаніи точныхъ научныхъ данныхъ и соображеній, отступаетъ по многимъ пунктамъ отъ ученія правоврныхъ лютеранъ. Это подняло бурю въ лагер піетистовъ. Послышались требованія лишить еретика-богослова университетской каедры. Надялись, что крики эти повліяютъ на Вильгельма II. National-Zeitung въ стать Правовріе и наука {Die Orthodoxie und die Wissenschaft (NationalZeitung, 9 october).} указывала, что эти крики свидтельствуютъ объ умственномъ безсиліи піэтистовъ, объ интеллектуальной неспособности ихъ возражать на доводы Гарнака также доводами, а не попытками насилія. ‘Ни людей, ни книгъ,— говоритъ берлинская газета,— церковная іерархія не можетъ уже сжигать, и что, въ сущности, значатъ проклятія папскаго престола и лютеранскаго синода въ то время, когда въ. Вестминстерскомъ аббатств возвышается памятникъ Дарвину, а французское правительство переноситъ въ Пантеонъ прахъ Ренана?’
Въ связи съ вопросомъ о новыхъ военныхъ расходахъ общественное мнніе Пруссіи и вообще Германіи занято проектами новыхъ податей и преобразованіями или увеличеніями старыхъ налоговъ. Само собою разумется, что попытки ввести косвенные налоги или усилить размры существующихъ встрчаютъ ршительное осужденіе со стороны всхъ органовъ печати, для которыхъ близки истинные народные интересы. Въ стать о подоходномъ налог, напечатанной въ октябрьской книжк нашего журнала, находятся свднія объ этой форм обложенія въ разныхъ европейскихъ государствахъ. Вопросъ настолько важенъ, что Русской Мысли придется не одинъ разъ вернуться къ нему. Недавно обнародованныя въ германскомъ Имперскомъ Указател данныя свидтельствуютъ о томъ, какими благопріятными результатами сопровождалась недавняя реформа прусскаго подоходнаго налога (были понижены оклады для доходовъ ниже 3,000 марокъ, повышенъ процента съ большихъ доходовъ, введено показаніе самихъ плательщиковъ о величин дохода, причемъ за утайку полагаются сильные штрафы).
‘Податная реформа на этихъ началахъ,— говоритъ одна петербургская газета {Петербургскія Вдомости, 14 октября.},— привела къ такимъ блестящимъ результатамъ, какихъ даже трудно было бы и ожидать. Доходы государства разомъ увеличились на 45.000,000 марокъ въ годъ, и, притомъ, на самыхъ справедливыхъ, ни для кого но обременительныхъ условіяхъ. Вмст съ тмъ, получилась изумительно ясная, отчетливая картина всего соціальнаго положенія Пруссіи.
‘Такъ, напримръ, изъ 29.895,224 человкъ населенія Пруссіи 20.945,227 человкъ принадлежать къ семействамъ, доходы которыхъ не превышаютъ 900 марокъ въ годъ, и потому они не подлежать подоходному налогу. Если затмъ исключить еще женщинъ, дтей и вообще лицъ, не зарабатывающихъ самостоятельно и не получающихъ опредленнаго дохода, то съ прибавкою къ живымъ людямъ еще и такъ называемыхъ ‘юридическихъ лицъ’ (банковъ, акціонерныхъ, промышленныхъ предпріятій и проч.),— общее количество подлежащихъ подоходному налогу составляетъ лишь 2.437,886 (т.-е. живыхъ лицъ и учрежденій). Затмъ, данныя министерства финансовъ по подоходному налогу съ детальнйшею ясностью опредляютъ распредленіе богатствъ между прусскими городами и деревнями, отдльными лицами и учрежденіями, т.-е., иначе, даютъ полную фактическую картину экономическаго положенія всей страны’.
Заимствуемъ изъ той же газеты слдующія данныя о распредленіи имущества и доходности въ Пруссіи по отдльнымъ группамъ {Петербургскія Вдомости, 19 октября.}:
‘Первое мсто занимаютъ коллективныя предпріятія (банки, страховыя общества, рудники, фабрики, заводы и проч.), которыя располагаютъ акціонернымъ капиталомъ боле четырехъ милліардовъ марокъ. Средняя годовая доходность ихъ опредлена въ 332.000,000, подоходное обложеніе даетъ 10.156,743 марки въ годъ.
Доходъ остальныхъ плательщиковъ подоходнаго налога (т.-е. 2.435,000 человкъ) составляетъ 5.724,323,767 марокъ въ годъ. Но какая изумительная картина въ распредленіи доходовъ по отдльнымъ слоямъ населенія! Изъ общей цифры плательщиковъ боле 85 проц. (т.-е. свыше 2.000,000 человкъ) имютъ доходъ лишь ‘до 3,000 марокъ въ годъ’, и только не много боле 13 проц. (316,000 человкъ) имютъ доходя’ ‘свыше 3,000 марокъ въ годъ’. Изъ этой послдней группы значительное большинство владетъ доходомъ до 9,500 марокъ, 1,660 человкъ — отъ 48,000 до 60,000, 700 человкъ — отъ 120,000 до 200,000 и т. д. Словомъ, чмъ выше доходность, тмъ меньшее количество лицъ числится въ каждой градаціи доходовъ. Общая же пирамида состоятельности, имя въ основаніи около 2.500,000 отдльныхъ плательщиковъ, заканчивается двумя крезами, съ доходомъ отъ 5.000,000 до 7.000,000 марокъ у каждаго, которые уплачиваютъ государству 504,000 марокъ въ годъ.
Помимо указаннаго распредленія доходовъ по слоямъ населенія, большой интересъ представляетъ также и распредленіе ихъ по родамъ промышленности. Какъ видно изъ статистическихъ данныхъ прусскаго министерства финансовъ, доходы отъ торговли составляютъ 982.000,000 марокъ, доходы отъ напитковъ — 912.000,000 марокъ, доходы отъ земли — 755.000,000 марокъ. Такимъ образомъ, въ Пруссіи, при высокой сравнительно земледльческой культур, доходность земли ниже остальныхъ источниковъ доходовъ.
Слдуетъ отмтить, что изъ 2.435,000 человкъ, которые платятъ подоходный налогъ въ Пруссіи, почти полтора милліона живутъ въ городахъ и общій доходъ ихъ составляетъ около 4 милліард. марокъ. Доходъ милліона сельскихъ плательщиковъ не достигаетъ двухъ милліардовъ.
Frankfurter-Zeitung указываетъ на многія несовершенства дйствующей въ Пруссіи податной системы. Такъ, заявленія самихъ плательщиковъ податей начинаются лишь съ дохода въ 3,000 марокъ. По отношенію къ доходамъ меньшаго размра (отъ 900 марокъ до 3,000) предсдателямъ оцночныхъ коммиссій предоставляется право приглашать плательщиковъ для дачи показаній. Въ результат оказалось, что плательщики низшаго разряда (отъ 900 до 4,200 марокъ) заплатили въ первый годъ по введеніи реформы 4.045,888 марокъ боле, чмъ въ предшествовавшій годъ {FrankfurterZeitung, 17 October.}. Frankfurter-Zeitung и другія либеральныя газеты указываютъ на необходимость дальнйшихъ улучшеній въ постановк подоходнаго налога, т.-с. въ новыхъ облегченіяхъ для доходовъ малаго размра и въ увеличеніи процента обложенія для большихъ доходовъ.
Намъ приходилось уже нсколько разъ упоминать, что преобразованіе податной системы стоитъ на очереди и во Франціи. Депутатъ Можанъ внесъ въ парламентъ предложеніе, подписанное ста тридцатью его товарищами и имющее въ виду установленіе смшаннаго налога на доходъ и на капиталъ {Другія предложенія Можана направлены къ расширенію государственныхъ промышленныхъ предпріятій, къ монополіи ректификаціи алкоголя и къ улучшенію налога съ наслдства.}. Докладчикъ коммиссіи, разсматривавшей предложеніе Можана, Мерду, высказывается за прогрессивный подоходный налогъ и за опредленіе высоты разнаго вида доходовъ по заявленію плательщиковъ. Парламентъ и даже сенатъ постепенно приходятъ къ убжденію въ необходимости распредлить податную тяжесть боле справедливымъ образомъ и, въ то же время, поддержатъ законодательнымъ путемъ насущные интересы труда. Въ недавнее время новый шагъ впередъ сдлало во Франціи фабричное законодательство, обставляя лучшими условіями работу женщинъ и дтей. Знаменитая стачка въ Кармо, которая велась рудокопами не изъ-за повышенія платы, а по чисто-политическому мотиву, изъ желанія отстоять отъ вліянія предпринимателей свободу подачи голосовъ,— благодаря разумному образу дйствія министра-президента Лубе и министра публичныхъ работъ Вьетта,— кончилась вполн благополучно. Даже радикальныя газеты, какъ Slatin и Paris, первоначально нападавшія на правительство за то, что оно уклонялось отъ прямаго вмшательства въ пользу рабочихъ, признаютъ справедливость и практичность приговора, произнесеннаго Лубе, какъ третейскимъ судьей между компаніей въ Кармо и рабочими. Дло уладилось благополучно, къ войскамъ правительство не прибгало, и углекопы принялись снова за свой тяжелый трудъ, одержавши политическую побду.
Ранъ {Paris, 20 octobre.} замчаетъ, что засданіе палаты депутатовъ, когда представитель компаніи въ Кармо, баронъ Рейль, вынужденъ былъ, подъ нравственнымъ давленіемъ парламента, согласиться на третейскій судъ, составить эпоху въ отношеніяхъ между трудомъ и капиталомъ во Франціи. Посредничество и третейскій судъ вводятся въ законодательство, и этимъ создается надежда на возможность спокойнаго разршенія столкновеній противуположныхъ интересовъ. Возникаетъ новое право,— говоритъ Ранъ въ заключеніе своей статьи.
Смерть Ренана вновь пробудила ненависть къ нему клерикаловъ. Не смущаясь этою ненавистью, правительство предложило парламенту перенести тло знаменитаго мыслителя, вмст съ останками Кине и Мишле, въ усыпальницу великихъ людей Франціи,— въ Пантеонъ. Собственно политическаго значенія Ренанъ никогда не имлъ, да и не могъ имть, потому что онъ уклонялся отъ общественной борьбы и былъ, дйствительно, ‘жизнерадостнымъ скептикомъ’. При имперіи, однако, Ренанъ, какъ представитель свободнаго изслдованія въ области религіозныхъ вопросовъ, возбуждалъ озлобленное гоненіе. Французскія газеты полны восторженныхъ отзывовъ о покойномъ мыслител. Если исключить похвалы его несравненному литературному таланту, то остальное въ отзывахъ о Ренан нельзя не признать большимъ преувеличеніемъ. По справедливому замчанію Густава Жеффруа {La Justice, 3 octobre.}, Ренанъ возбуждалъ удивленіе, но многихъ и отталкивалъ отъ себя своимъ дилетантизмомъ, вызывающимъ благодушіемъ своего оптимизма. Отъ него желали большаго вниманія къ общественнымъ вопросамъ. Но Ренанъ создалъ себ для прогулокъ мысли висячій садъ, изъ котораго рдко удостоивалъ спускаться на землю. Жеффруа высоко цнить, однако, полную труда жизнь Ренана и называетъ его однимъ изъ ликвидаторовъ прошедшаго и подготовителей новой эры для человчества.
Не безполезно напомнить нкоторыя изъ идей, которыя съ удивительнымъ мастерствомъ языка излагалъ Ренанъ въ своихъ многочисленныхъ сочиненіяхъ.
Указывая на то, что христіанство (римско-католическая церковь) обнаруживало нетерпимость, Ренанъ спшитъ прибавить, что духъ ученія Христа исключаетъ такую нетерпимость. Мысль о безусловной свобод убжденія и изслдованія была особенно дорога для французскаго философа.
Аристократическою меланхоліей проникнута книга Ренана о Марк Авреліи, его желаніе представить себ современнаго Марка Аврелія, его вопросы о томъ, будетъ ли когда-либо человчество управляться лучшими людьми — философами. Въ то же время, Ренанъ глубоко врить въ мощь научнаго изслдованія. Онъ возстаетъ противъ попытокъ съузить значеніе науки, приспособить ее къ двору или салону (Avenir de la Science). Въ неустанномъ стремленіи къ истин Ренанъ видитъ самую прекрасную форму жизни. Нтъ ничего выше истины, искренности этой жизни. Жить — значитъ быть спутникомъ звздъ, познавать, надяться, любить, восхищается, длать добро. Торжество науки, — говорилъ Ренанъ въ рчи при его пріем въ члены французской академіи, — есть въ дйствительности торжество идеализма. Но на ряду съ такими ясными и симпатичными утвержденіями у Ренана постоянно звучитъ и нотка скептицизма. Въ политическихъ и философскихъ вопросахъ, признавался Ренанъ, отвчая на рчь Пастера въ академіи же, посвященную Литтре, онъ всегда на сторон собесдника, всегда ищетъ въ мнніи этого собесдника заключающуюся въ немъ часть истины. Такая наклонность ума хороша и необходима для ученаго, для философа, она не можетъ существовать у человка, охваченнаго опредленною высокою идеей, которая требуетъ своего воплощенія въ общественной жизни.
Одною изъ такихъ идей является въ современномъ обществ идея мира, надъ которою издваются шовинисты, способные и, въ особенности, неспособные носить оружіе. Благородная пропаганда необходимости прекратить кровопролитныя войны между государствами ведется на запад Европы съ достойными глубокаго уваженія настойчивостью и постоянствомъ. Въ сентябр ныншняго года въ Женев происходилъ очередной конгрессъ членовъ института международнаго права и сравнительнаго законодательства. Тихо и спокойно поработали ученые, съхавшіеся съ разныхъ концовъ Европы. Явились профессора Баръ, Перельцъ и Гартманъ изъ Германіи, Бруза и Пасквале Фіоре изъ Италіи, Артуръ Дежарденъ, генеральный прокуроръ французскаго кассаціоннаго суда, швейцарецъ Муанье, основатель ‘Краснаго Креста’, и многіе другіе. Роленъ-Жакменъ, одинъ изъ основателей института международнаго права, сложилъ съ себя званіе генеральнаго секретаря, потому что отправляется на долгое время въ Сіамъ, куда призываетъ его для законодательныхъ работъ сіамскій царь. Изъ трудовъ конгресса упомянемъ докладъ Бара о допущеніи и высылк иностранцевъ, обсужденіе вопроса о выдач уголовныхъ преступниковъ (въ томъ числ динамитчиковъ). Конгрессъ постановилъ образовать международное бюро, которое должно издать въ подлинник съ французскимъ переводомъ вс договоры, заключаемые между государствами. Швейцарское правительство выразило полное сочувствіе этому постановленію и намрено обратиться къ правительствамъ другихъ державъ съ приглашеніемъ созвать для этой цли особую конференцію. Слдующій конгрессъ предполагается въ 1894 году, въ Кембридж.
Мы упоминали уже {Въ иностранномъ обозрніи сентябрьской книжки Русской Мысли.} о конгресс мира, который собирался въ Берн въ ныншнемъ август. Теперь намъ доставлена очень интересная брошюра Густава Бьёрклунда: Вооруженный миръ. Брошюра эта была препровождена конгрессу мира отъ имени шведскаго общества мира. Авторъ доказываетъ, что прогрессъ знанія ведетъ къ тому, что государства должны организовать свои взаимныя отношенія на началахъ права и союзпости. Произвольная независимость державъ уступаетъ постепенно мсто юридическому общенію.
Среди глубокаго мира,— говоритъ шведскій авторъ,— государства терпятъ отъ постоянныхъ армій такую же задержку въ умственномъ и нравственномъ развитіи, какъ и во время войны. Въ одномъ случа зло острое, въ другомъ — хроническое. Война, какъ и войско въ мирное время непроизводительно поглощаютъ продукты производительнаго народнаго труда. Вооруженный миръ, кром того, губитъ множество людей. Прежде всего, если бы не существовало тягостныхъ военныхъ расходовъ, общество могло бы спасти отъ преждевременной смерти десятки и сотни тысячъ людей, погибающихъ теперь отъ плохаго питанія, отъ нездоровыхъ жилищъ. Смертность между солдатами, несмотря на то, что для военной службы отбираются здоровые люди въ цвт силъ, гораздо значительне, чмъ для остальнаго населенія. Въ Великобританіи она равнялась, напримръ,0,93% для невоенныхъ и 1,61% для военныхъ, во Франціи — 0,96% и 1,64%, въ Италіи — 0,95% и 1,59%. Совпаденіе процента смертности указываетъ на то, что причиною ея увеличенія во всхъ государствахъ являются именно условія военной службы.
Во имя чего приносятся такія тяжелыя жертвы? Быть можетъ, ихъ требуютъ интересы справедливости и свободы? Нтъ,— отвчаетъ Бьёрклундъ,— вооруженный миръ ни на шагъ не подвигаетъ насъ въ этомъ отношеніи, международное положеніе попрежнему носитъ анархическій характеръ. Мене сильное государство ничмъ не ограждено, при господств милитаризма, отъ вроломнаго и хищническаго нападенія своего могущественнаго, въ военномъ смысл слова, сосда или союза сосдей. И выходитъ такъ, что ни одна нація не можетъ разоружиться, если не раздружатся вс другія, потому что иначе она рискуетъ потерять свою политическую и гражданскую свободу. Но такая взаимная зависимость на почв милитаризма есть несомннный и страшный еще остатокъ варварства, пережитый, къ счастью, людьми въ предлахъ каждаго отдльнаго государства. Со всякимъ шагомъ просвщенія мы приближаемся къ паденію этого порядка вещей. Не будь этой сложившейся вками системы, народы сами по себ не схватились бы для взаимнаго истребленія и съумли бы согласовать свои различные въ нкоторыхъ случаяхъ интересы вполн мирнымъ путемъ.
Къ сожалнію, и на запад Европы, и у насъ, съ неправильными ссылками на современную науку {Современная наука. Выпускъ I. Психологія войны. Очеркъ Д. А. Коропчевскаго.}, раздаются голоса, утверждающіе, что безъ войны человчество покуда обойтись не можетъ. Такъ, въ присланной намъ книжечк г. Коропчевскаго Психологія войны мы читаемъ слдующее: ‘Уже при отдаленныхъ раскатахъ военной грозы мы вс преображаемся: наша мирная жизнь кажется намъ чмъ-то мелкимъ, почти постыднымъ по своему эгоизму, и единственно благородною, возвышенною, завидною дятельностью для насъ является война. Если намъ нельзя принять въ ней непосредственнаго участія, мы относимся къ ней съ самымъ искреннимъ, задушевнымъ сочувствіемъ. Мы жадно слдимъ за военными извстіями и при этомъ не только глубоко симпатизируемъ усиліямъ нашихъ войскъ и гордимся ихъ успхами, но и ненавидимъ непріятелей и радуемся ихъ неудачамъ и потерямъ. Насъ охватываетъ нчто врод опьяненія: чмъ крупне цифры убитыхъ и раненыхъ непріятелей, тмъ сильне въ насъ ощущеніе радости и гордости’.
Что война вызываетъ вс кровожадные и хищническіе инстинкты въ человк, смягченные и уничтожаемые просвщеніемъ,— это несомннно, въ этомъ и заключается ея проклятіе. По изображенное г. Коропчевскимъ состояніе духа могутъ въ наше время испытывать лишь начитавшіеся Купера или Густава Эмара гимназисты и родственные имъ воинственные публицисты. Г. Коропчевскій говоритъ, что безсильны и жалки голоса, раздающіеся противъ военнаго строя европейской жизни. Это большая близорукость, по нашему мннію. Въ свое время называли безсильными и жалкими голоса Вильберфорса, Бичеръ-Стоу и многихъ другихъ благородныхъ защитниковъ справедливости и гуманности, а подъ вліяніемъ такихъ ‘безсильныхъ и жалкихъ’ голосовъ падало рабство, воцарялась свобода. И нтъ сомннія, что ростъ гуманныхъ идей все ускоряется, все боле и боле устраняетъ такія архаическія учрежденія, которыми, какъ милитаризмомъ въ особенности, поддерживаются и питаются т стремленія въ человк, какія въ немъ противупоставляются образу Божію въ качеств звринаго образа.
Борьба народностей и партій вновь обострилась въ Австро-Венгріи. Въ цислейтанской делегаціи младочешскій депутатъ Эймъ произнесъ обширную рчь противъ тройственнаго союза, доказывая вредъ германской гегемоніи, возможность и пользу сближенія Австріи съ Россіей. Рчь эта вызвала миролюбивыя заявленія со стороны графа Кальноки и бурю негодованія со стороны австро-нмецкихъ, мадьярскихъ и польскихъ газетъ. Поворотъ въ политик графа Таафе въ сторону австро-нмецкихъ централистовъ повелъ къ сближенію всхъ чешскихъ партій и къ създу богемскихъ и моравскихъ депутатовъ, на которомъ было постановлено соединенными усиліями бороться за чешское государственное право. Среди австрійскихъ демократовъ возникла мысль, за которую выступилъ Deutsches Volksblatt, созвать въ Вн представителей населяющихъ Австрію народностей. Кром славянъ, въ конференціи предполагается участіе нмцевъ христіано-соціальной партіи и румынъ. По всей вроятности, правительство не дозволитъ этого създа, цлью котораго провозглашается борьба за превращеніе Австро-Венгріи въ федеральное государство.
Не въ лучшемъ положеніи, чмъ Цислейтанія, находится теперь и Транслейтанія. Кабинетъ Сапари вышелъ въ отставку, и одною изъ главнйшихъ причинъ этого паденія было столкновеніе министерства съ католическимъ духовенствомъ изъ-за введенія гражданскаго брака и вротерпимости. Кром того, Сапари, мечтавшій о полномъ примиреніи мадьяръ съ Габсбургскою имперіей, сдлалъ ошибку въ извстной читателямъ по газетамъ исторіи съ возложеніемъ гонведами внка на памятникъ генералу австрійской арміи, боровшейся съ возстаніемъ венгровъ въ 1848 году. Neue Freie Presse считаетъ возникшій теперь вопросъ объ отношеніяхъ государства къ церкви основнымъ вопросомъ политическаго положенія въ Венгріи. Газета обвиняетъ въ начавшейся распр римско-католическое духовенство, и она права, потому что министръ вроисповданій, Цаки, стоялъ только за основныя начала вротерпимости, упорно отрицаемыя католицизмомъ. Для всякаго венгерскаго правительства, замчаетъ внская газета, предстоитъ теперь выборъ между двумя ршеніями: или подчиниться требованіямъ примаса Венгріи, Васари, или дать энергичный отпоръ этимъ притязаніямъ. Новый министръ-президентъ Векерле (министръ финансовъ въ кабинет Сапари) по своимъ воззрніямъ близокъ къ Цаки, стало быть, столкновеніе государства съ римско-католическою церковью грозить принять опасный характеръ. Оно не можетъ не отразиться и на международномъ положеніи Австро-Венгріи, ослабляя силу тройственнаго союза. Римскій престолъ и безъ того обнаруживаетъ неблагосклонность къ лиг мира, стараясь, въ то же время, поддержать хорошія отношенія съ правительствомъ Французской республики. Главнымъ врагомъ непогршимаго папы остается, конечно, итальянское королевство, утвердившее свою столицу въ Рим. Но вліяніе ватиканскаго узника въ самой Италіи не до такой степени велико, чтобы создавать королю Гумберту и его правительству непреодолимыя затрудненія. Несмотря на враждебность, не утихающую между Ватиканомъ и Квириналомъ, недавніе общіе выборы въ палату депутатовъ окончились ршительною побдой кандидатовъ, выступавшихъ сторонниками кабинета Джіолитти. Въ Италіи это еще не обезпечиваетъ министерству долговчности, потому что Криспи, напримръ, былъ низвергнуть въ парламент, гд первоначально за него было громадное большинство. Главнымъ предметомъ опасеній для министерства является финансовый дефицитъ. Италія разстроена экономически, производительныя силы страны истощаются непомрными военными расходами. Расходы эти равняются 260.065,496 лиръ {Несмотря на усилія короля Гумберта, пришлось, все-таки, значительно сократить военный бюджетъ сравнительно съ прошлыми годами.}. На флотъ ушло въ 1891—92 году 105.434,615 лиръ {La Tribuna, 13 ottobre.}. Кабинету Джіолитти придется или изыскать новые источники доходовъ,— что является дломъ въ высшей степени труднымъ,— или вступить, несмотря на неудовольствіе въ Берлин, на путь серьезныхъ сокращеній въ военныхъ расходахъ.