I.
I.
II.
II.
Сочинения:
Литература:
В. И. Кузищин. Москва
Гастон Буассье: краткая справка, Буассье Гастон, Год: 1962
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Буассье (Мари-Луи-Гастон Boissier) — французский историк, родился в 1823 в Ниме, был сначала профессором в Ангулеме, а с 1861 г. при Collge de France. В 1876 избран в члены Французской академии, а в 1886 г. Академии надписей и изящных искусств. Сочинения его обнаруживают многосторонние познания и изложены простым, ясным и изящным языком. Он написал: ‘tude sur Terentius Varron’ (Пар., 1859, увенчано премией), ‘Cicron et ses amis’ (7 изд., 1884, русск. пер. M., 1880), ‘La religion romaine d’Auguste aux Antonius’ (1874, 2 т., русск. пер. M., 1878), ‘L’opposition sous les Csars’ (1875, 2 изд., 1885), ‘Rome et Pompe’ (2 изд., 1881), ‘Horace et Virgile’ (1886), ‘M-me de Sevigny’ (1887), ‘La fin du paganisme’ (2 т., 1891) и множество мелких статей в ‘Revue des deux Mondes’ и ‘Revue de l’instruction publique’. Б. с замечательной яркостью и художественностью рисует в своих произведениях картины римской жизни. Все классы римских граждан от императора, аристократов, писателей, художников, до обыкновенных городских обывателей и рабов проходят перед глазами читателя как живые, со своими привычками, страстями и языком.
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, том IVa (1891): Бос — Бунчук, с. 824.
БУАСЬЕ (Boissier), Гастон (15. VIII. 1823 — И. VI. 1908) — французский историк античности. До 1861 преподавал в Ангулеме и Ниме, с 1861 по 1906 — в Коллеж де Франс, в 1865—99 — также в Ecole Normale Superieure. С 1876 — член Французской академии, с 1895— ее постоянный секретарь, с 1886 — член Академии надписей, с 1894 — член-корреспондент Петербургской АН. Крайний идеалист, Б. первопричиной исторических событий считал судьбу, провидение, предначертания которых, говорил он, познать нельзя, так как ‘намерения Божьи относительно мира нам неизвестны…’. В исторической концепции Б. сильны элементы модернизма. Выразитель интересов средней буржуазии (которую он считал истинным резервом сил нации, наиболее прочной опорой государства), Б. искал аналогий капитализму в римском обществе, идеализируя его средние слои. В условиях обострения классовой борьбы во Франции (Парижская Коммуна 1871) и резкого поправения буржуазии Б. стал страстным защитником христианства, он стремился обосновать тезис о неизбежной и благодетельной для человечества победе христианства, с его точки зрения законного преемника и лучшего хранителя античной цивилизации.
Etude sur la vie et les ouvrages de M. T. Varron, P., 1861,
Promenades archeologiques. Rome et Pompei, 6 ed., P., 1898,
Tacite, P., 1903,
La conjuration de Calilina, P., 1905,
в рус. nep>. — Падение язычества, M., 1892,
Цицерон и его друзья, М., 1914,
Римская религия от времен Августа до Антонинов, М, 1914,
Общественное настроение времен римских цезарей, П., 1915.
Pichоn R., Homines et choses de l’ancienne, Rome, P., 1911,
Thоu1оuze P., Gaston Boissier (1823 — 1908), P., 1923.
Источник текста: Советская историческая энциклопедия, том 2: Баал — Вашингтон. — Москва: ‘Сов. энциклопедия, 1962. — Стлб. 783.