G. Grassi. Bertazzi. Giordano Bruno il suo spirito e i suoi tempi. XVII + 850.
А. З—въ.
‘Современникъ’, кн. IV, 1913
G. Grassi. Bertazzi. Giordano Bruno il suo spirito e i suoi tempi, Бруно Джордано, Год: 1913
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Литература о Джордано Бруно на итальянскомъ язык обогатилась очень цннымъ произведеніемъ. До сихъ поръ у итальянцевъ какъ разъ не было работы, которая бы подводила итогъ — ‘давала всестороннее, исчерпывающее изложеніе философіи великаго Ноланда и опредляла съ высоты трехвковой исторической перспективы мсто и значеніе Бруно въ ряду незабвенныхъ творцовъ и созидателей міровой культуры. книга сицилійскаго ученаго Бертацци восполняетъ этотъ проблъ.
Идеи Джордано Бруно вдохновили автора на его первую, еще университетскую работу: ‘О психологическомъ монизм’ (Катанія, 1894 г.), и съ тхъ поръ авторъ, не переставая, работалъ надъ увлекшей его въ юности темой. Въ результат упорнаго и восторженнаго труда, проникнутаго благоговйнымъ преклоненіемъ предъ памятью родного философа, явилась разсматриваемая книга.
Джордано Бруно принадлежитъ къ числу тхъ немногихъ геніевъ человчества, высота творческаго замысла и прозрнія которыхъ становится ощутимой только по мр ихъ удаленія въ глубь исторіи, чмъ дальше отъ современниковъ, тмъ современне, чмъ дальше отъ насъ, тмъ ближе намъ.
Семнадцатый вкъ упорно молчалъ о Бруно, боясь, въ эпоху злйшей католической реакціи, даже произносить имя сожженнаго философа изъ естественной боязни раздлить его участь. Человка, который, вспоминая каждаго своего учителя, будь то Николай Кузанскій или Коперникъ, готовъ былъ сыпать дождемъ хвалебныхъ и благодарныхъ словъ, смнили люди, что пользовались работами Джордано Бруно втихомолку, не указывая, откуда заимствовали они добротныя зерна пышныхъ и великолпныхъ цвтовъ своей мысли.
Восемнадцатый вкъ числилъ Джордано въ атеистахъ, но уже осмлился называть его и вывелъ изъ забвенія запретное имя.
Славный своимъ историческимъ энтузіазмомъ девятнадцатый вкъ, посл упорно кропотливой работы разыскиванія и собиранія всхъ уцлвшихъ матеріаловъ, возстановилъ біографію Джордано Бруно. Были найдены очень важные досел неизвстные документы, какъ, напримръ, Протоколы Венеціанскаго Инквизиціоннаго Процесса. Легенда одлась плотью и кровью, но человкъ оказался выше легенды о немъ — и т, что, усердствуя для защиты Святйшаго Престола, пытались оспорить костеръ 17 февраля, принуждены были навсегда замолчать. Вмст съ тмъ вку Ламарка и Дарвина, Гегеля и Спенсера, Маркса и Бакунина, вку ‘гражданъ всего свта’, когда идея Интернаціонала сдлалась движущей идеей исторіи, стала близкой, понятной и, можно сказать, родной, философія того человка, кто гордо назвалъ себя ‘гражданиномъ вселенной, сыномъ Отца-Солнца и Земли-Матери’, и кто задолго до людей девятнадцатаго столтія страстно увлекся динамической силой, красотой и правдой философскаго міровоззрнія Гераклита.
Но только наше двадцатое столтіе, когда монистическое міровоззрніе становится господствующимъ въ наук и философіи, вплотную подходитъ къ идеаламъ, за которые боролся и умеръ Джордано.
Посвятивъ первую часть книги выясненію исторической обстановки,— историческаго климата — какъ онъ выражается, второй половины шестнадцатаго столтія и той роли, какую игралъ Джордано у себя на родин и въ сверной Европ, какъ ‘clormitantium animorum excubitor’ — пробудитель дремлющихъ умовъ, Бертацци во второй части книги — и это наиболе интересная ея часть — занимается полнымъ систематическимъ изложеніемъ философіи Бруно. Онъ выясняетъ, какими этапами проходила мьгсль философа въ поискахъ объединяющаго міровоззрнія, пока жестокая рука Инквизиціи не прервала насильственно геніальную работу въ моментъ высшаго напряженія творческихъ силъ Бруно.
Авторъ посвящаетъ отдльныя главы, послдовательно указывая, какъ Джордано пытался своимъ монистическимъ ученіемъ разрушить мучительныя антитезы и побороть застарлый дуализмъ схоластической философіи и науки.
Глава XVI, напр., говоритъ объ антитез между формой и матеріей и о томъ, какъ, съ своей стороны, Бруно примирялъ это противорчіе, глаза XVII — объ антитез Богъ и Природа, XVIII — о противоположеніи Земли и Неба, на что такъ ршительно нападалъ Бруно, отстаивая единство Земли и Неба, движеніе Земли и Солнца и множественность обитаемыхъ міровъ, XIX — объ антитез между органическимъ и неорганическимъ и о теоріи всеобщей одушевленности, которую такъ восторженно защищалъ Бруно, глаза XX — объ антитез между душой и тломъ, XXI — необходимостью и свободой.
Во всхъ этихъ главахъ авторъ, очень удачно пользуясь цитатами изъ латинскихъ и итальянскихъ сочиненій Бруно, выясняетъ генезисъ мысли философа и т окончательные выводы, къ какимъ пришелъ Бруно въ конц своей неустанной работы, опередивъ на многія столтія современниковъ и предвосхитивъ современныя научныя міровоззрнія.
Какъ образецъ поэтическаго вдохновенія и творчества Джордано, Бертацци приводитъ сонетъ, ярко рисующій восторженную душу философа и его смлыя порыванія въ надзвздный міръ, въ коихъ не было отнюдь ничего отвлеченнаго и надуманнаго: Джордано ощущалъ безконечность и всмъ сердцемъ врилъ въ силу человка.
Вотъ этотъ сонетъ:
Кто окрылилъ меня, воспламенилъ мн грудь,
Кто смерть презрть помогъ и научилъ,
Кто цпи тяжкія въ затворахъ тхъ разбилъ,
Что до меня немногимъ на просторъ дарили путь.
Часы, дни, мсяцы, года, столтія —
Сдого времени семья, оружье и рабы,
Съ кмъ даже и алмазъ не выдержитъ борьбы —
Васъ всхъ одинъ сумю одолть я.
На горній путь увренныя крылья расправляя —
Что мн, какой тамъ сводъ — стекло или хрусталь?—
Я разрзаю небеса. Я въ безконечный свтъ
Лечу. Мою родную землю оставляя,
Минуя новыя, стремлюсь безстрашно вдаль —
И т міры, что чуть видны другимъ, мн свтятъ вслдъ.
Къ книг приложенъ перечень всхъ сочиненій Бруно, даже утерянныхъ и не найденныхъ до сихъ поръ (нкоторыя изъ нихъ взяты были при арест и должны храниться въ архивахъ Ватикана), а также полная библіографія о Бруно на итальянскомъ, французскомъ, нмецкомъ и англійскомъ языкахъ.