З. М. Потапова
З. М. Потапова
Братья Гонкур
Братья Гонкур
————————————————-
Братья Гонкур, Потапова З. М., Год: 1991
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Сложным переплетением реалистических и натуралистических начал пронизаны литературное наследие и эстетическая теория писателей Жюля и Эдмона Гонкур, чье совместное творчество представляет собой важный этап в развитии французского романа 60—70-х годов XIX в.
Гонкуры, как и Флобер, провозглашали принцип тщательного изучения жизни, правдивого и точного воспроизведения современной действительности в романе. Они смело вводили в сферу художественного изображения жизнь и духовный мир общественных ‘низов’, стремились раскрыть социальное через психологическое. В лучших произведениях братьев Гонкур содержатся элементы антибуржуазного разоблачения. Однако аристократическая аполитичность Гонкуров, социальный пессимизм ограничивают изображение общественных конфликтов современности в романах. Художественной манере Гонкуров свойственно стремление эстетизировать действительность средствами искусства. Интерес к патологии, оттеснение социального физиологическим — эти моменты, присущие натурализму, в большей или меньшей степени характеризуют все романы Гонкуров, особенно последние произведения, написанные Жюлем и Эдмоном совместно, и в еще большей степени — романы Эдмона Гонкура 80-х годов.
Де Гонкуры — Эдмон (1822—1896) и Жюль (1830—1870) происходили из среды провинциального дворянства. Государственный переворот Луи Бонапарта вызывает у начинающих литераторов отвращение к политике. ‘Ясно, что не стоит умирать ни за какое дело, нужно уживаться с любым правительством, не верить ни во что, кроме искусства, поклоняться только литературе’, — записывают они в своем ‘Дневнике’. Эта позиция отразилась в первом романе братьев Гонкур, называвшемся ‘В 18… году’ и вышедшем в свет как раз в день государственного переворота — 2 декабря 1851 г. Молодой герой романа Шарль иронически относится к любой общественной практике, не видит смысла и возможности служить человечеству.
В последующее десятилетие писатели всецело отдаются изучению истории и искусства XVIII в., публикуют ряд обширных исследований, тесно связанных с их последующими романами по идейно-эстетическим позициям. Они называют себя создателями ‘социальной истории’, понимаемой как история повседневной жизни, быта и нравов общества изучаемой эпохи. ‘Нам понадобилось открыть новые источники истинного, почерпнуть факты из брошюр, автографов, рисунков… из всех тех интимных документов, которые оставляет после себя эпоха’, — пишут они.
Такой подход братьев Гонкур к исторической теме, безусловно, расширял картину исторического прошлого, освобождал ее от избитой трактовки. Но одновременно в нем сказалось нежелание авторов идти от частного к общему. Под лозунгом ‘документа’, столь характерным позже для натуралистической школы, Гонкуры пишут ‘социальную историю’ революции (1789—1794 гг.), уклоняясь от изображения общественных сдвигов, определяющих жизнь и духовный склад миллионов людей.
В искусствоведческих работах, сохранивших исследовательскую ценность и посейчас, Гонкуры подчеркивают в творчестве художников XVIII в. верность изображения жизни, точность и правдивость, с которой они обрисовали ‘портрет своего времени’. Но и здесь братья Гонкур возводят в ранг ‘социальной истории’ жанровые сцены, картины быта, моральные аллегории. Эта противоречивая идейно-эстетическая концепция была перенесена Гонкурами и в роман, понимаемый ими как ‘история современных нравов’. В письме к Флоберу в 1860 г. Жюль Гонкур писал: ‘…мы спешим выйти на свежий воздух, к жизни — к роману, который в итоге остается единственной подлинно правдивой историей’.
Сюжет первого романа братьев Гонкур 60-х годов — ‘Шарль Демайи’ (1860) — несколько схож с ‘Утраченными иллюзиями’ Бальзака: Гонкуры описывают нравы мелкой парижской прессы, продажной, крикливой, живущей сплетнями и рекламой. Молодой одаренный литератор Шарль Демайи, который отличается от своих коллег серьезным отношением к искусству, подвергается травле в газете, рушится его семейная жизнь, и он кончает свои дни в сумасшедшем доме. Однако история Шарля не стала историей Люсьена Рюбампре Второй империи, так как писатели постепенно сосредоточивают главное внимание на психической деградации своего героя. Две линии романа Гонкуров — разоблачение торгашеского духа, беспринципности журналистики и душевная болезнь Шарля — не слиты воедино. Здесь намечены основные черты того героя, который проходит через многие произведения Гонкуров, — это нервный, слабохарактерный человек, претерпевающий полный духовный крах и не имеющий ни энергии, ни воли к сопротивлению.
Влияние Флобера благотворно сказалось на двух последующих романах братьев Гонкур: ‘Сестра Филомена’ (1861) и ‘Рене Мопрен’ (1864).
‘Сестра Филомена’ — история молодой монахини, больничной сестры милосердия. Рассказ о воспитании Филомены в монастырском пансионе и о причинах ее пострижения — тонкий психологический этюд, в котором явно ощущается влияние тех страниц ‘Госпожи Бовари’, где Флобер рассказывает о детстве Эммы.
Гонкуры смело расширили кругозор романа своего времени, введя изображение больницы, быта студентов-медиков, перенеся в свое произведение профессиональный жаргон врачей и сестер.
В романе ‘Рене Мопрен’ писателям удалось создать социальные типы, характерные для Второй империи. Анри Мопрен — законченный тип молодого буржуа-карьериста, духовный наследник Растиньяка и достойный предшественник Жоржа Дюруа из ‘Милого друга’. В образе богача Буржо авторы с большой реалистической силой разоблачили трусость и предательство французской либеральной буржуазии после 1848 г.
Вместе с тем растянутое, натуралистически детализированное описание медленного угасания юной героини романа внутренне чуждо основной направленности книги.
В 1865 г. вышел лучший роман Гонкуров ‘Жермини Ласерте’, который вызвал острую дискуссию в критике. Авторы предпослали первому изданию своей книги предисловие, которое прозвучало как программа романа о народе: ‘Неужели… народ должен оставаться под литературным запретом и в пренебрежении у писателей, до сих пор сохранявших молчание о его душе и сердце? Неужели существуют еще для писателя и читателя в нашу эпоху равенства классы, недостойные их внимания, слишком низменные бедствия, слишком обыденные драмы, катастрофы, ужас которых слишком неблагороден?’
Центральный персонаж книги — бедная служанка Жермини, которая влюбляется в сына лавочника, Жюпильона, всячески эксплуатирующего ее и заставляющего войти в неоплатные долги. Отныне вся жизнь ее становится сплошной ложью, она живет в вечном страхе, что хозяйка обнаружит ее двойную жизнь, с отчаяния начинает пить, опускается все ниже. Мастерское описание борьбы, происходящей в душе Жермини, ее метаний, угрызений совести, различных этапов ее морального падения, глубокое проникновение во внутреннюю жизнь героини составляют реалистическую основу романа.
Но вместе с тем в ‘Жермини Ласерте’ сказывается чрезмерное увлечение авторов позитивистскими теориями влияния среды на темперамент человека. ‘Эта работа представляет собой клиническое исследование любви’ — фраза из предисловия Гонкуров, ставшая впоследствии девизом молодого Золя.
Физиологическая сторона слишком часто заслоняет в романе тот психологический рисунок, который должен, согласно декларации авторов в предисловии, доказать ‘право народа на изображение в литературе’, история бедной служанки, нашедшей свою гибель в большом городе, постепенно превращается в историю болезни, утрачивая смысл социального обобщения.
В 1870 г. Жюль Гонкур говорил брату: ‘Пусть нас замалчивают сколько угодно, но в конце концов придется признать, что мы создали ‘Жермини Ласерте’ и что она явилась образцом, послужившим всему, сфабрикованному после нас под именем реализма, натурализма и так далее’. Отбросив чрезмерную претензию Гонкуров, следует признать, что в ‘Жермини Ласерте’ действительно содержались многие черты, присущие натуралистическому направлению в целом.
Патологическая деградация человека изображена в романах ‘Манетт Саломон’ (1867) и ‘Мадам Жервезе’ (1869). В последнем романе авторы с натуралистической тщательностью отмечают все этапы постепенного распада человеческого ‘я’ героини, ставшей религиозной фанатичкой.
В 1875 г. в статье о Гонкурах из серии статей ‘Романисты-натуралисты’ Золя назвал основным вкладом этих писателей в литературу не их стремление к документальности и физиологизму, а передачу нового ощущения природы, воспроизведение каждого предмета внешнего мира, его очертаний, цвета, запаха. Золя указывает, что этому новому ви дению мира у Гонкуров соответствуют и новые стилистические и языковые средства: ‘Они стремятся превратить фразу в точный и непосредственный образ их ощущения’.
Именно в этой области братья Гонкур сумели завоевать особое место в натуралистическом направлении, став основателями импрессионистской манеры письма, передающего тончайшие психологические состояния и субъективные ощущения.
Однако в романах Гонкуров последних лет их совместного творчества отступления описательного характера все чаще и чаще приобретают самодовлеющее значение. Люди и вещи в таком описании выступают как элементы зрительного субъективного впечатления.
После смерти Жюля в 1870 г. вкус к патологии, изощренность манеры все сильнее обнаруживаются в романах Эдмона Гонкура. Так, роман ‘Девка Элиза’ (1877), задуманный братьями еще в 1862 г., должен был быть направлен против бесчеловечной системы одиночного тюремного заключения, Эдмон Гонкур пошел по иному пути: основная часть книги посвящена ‘физиологии’ проститутки, которая становится на путь разврата не из-за нищеты и несчастий, а лишь в силу присущих ей темных инстинктов. В последнем романе Эдмона Гонкура — ‘Шери’ (1884) — интерес к патологическому психологизму приближает книгу к ‘истории болезни’.
В 70-е годы к Эдмону Гонкуру приходит слава как к одному из основателей натуралистического направления. Однако Золя, оставаясь в дружеских отношениях с Эдмоном Гонкуром, все больше расходится с ним в принципах литературного творчества.
Особняком в творчестве писателя стоит роман ‘Братья Земганно’ (1879), отразивший пережитую братьями драму: разлуку в искусстве. Этот роман, блестящий по стилистическому мастерству и одновременно проникнутый искренним человеческим чувством, принадлежит к числу лучших произведений Э. Гонкура. Однако автор предпослал ‘Братьям Земганно’ декларативное предисловие, которое явилось свидетельством отказа писателя от прежних намерений изображать народ. Писатель заявляет, что народ изображался им в литературе лишь как примитивный материал, наиболее удобный для ‘первого изучения’. Подлинным реализмом Эдмон Гонкур объявляет теперь ‘реалистический роман из жизни изящного общества’.
Золя в своей статье о ‘Братьях Земганно’ решительно полемизировал с этим предисловием, отрицая исчерпанность тематики народного романа и требуя дальнейшего, более глубокого и правдивого раскрытия народной жизни. Гонкур, в свое время претендовавший на роль родоначальника натуралистической школы, теперь всячески отгораживался от разоблачительной тенденции Золя, от его широких социальных полотен, тяготея к декадентским течениям. В дневнике за 1891 г. он записал: ‘Психизм, символизм, сатанизм — все то, чем молодежь хочет заменить натурализм, — разве до того, как кто-нибудь об этом думал, я не пытался ввести эти дематериализующие факторы в ‘Мадам Жервезе’, ‘Братьях Земганно’, ‘Фостен».
В течение многих лет Гонкуры вели совместный ‘Дневник’, сначала его писал Жюль, затем — до 1895 г. — продолжал Эдмон. Как и в своих книгах, в ‘Дневнике’ братья Гонкур стремились стать хроникерами своего времени, историками-документалистами, воссоздающими эпоху на основании фактов и наблюдений, деталей быта. Они хотели быть ‘беспристрастными, объективными и достоверными’. Однако субъективизм подачи фактов в ‘Дневнике’ — одна из самых характерных его сторон.
По завещанию Эдмона Гонкура, составленному в соответствии с желанием Жюля, все состояние братьев предназначалось в фонд ежегодных премий за лучшее художественное произведение в прозе. Премии должно было присуждать общество литераторов из десяти человек — ‘Академия Гонкур’, созданная 19 января 1903 г.
Одна из высших литературных наград во Франции, Гонкуровская премия как бы воплощает в себе признание лучших сторон художественной манеры писателей — глубину психологического анализа, мастерство живописного описания, выразительность стиля. Именно эти творческие завоевания братьев Гонкур и обогатили реалистическую традицию французской прозы XIX в.
В конце 60-х годов молодой Золя провозгласил своим ‘кредо’ ряд моментов, уже нашедших художественное воплощение в романах Гонкуров и впоследствии занявших прочное место в теории и практике того направления, которое Золя возглавил, дав ему имя натурализма.
Источник текста: История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР, Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. — М.: Наука, 1983—1994. — На титл. л. изд.: История всемирной литературы: в 9 т. Т. 7. — 1991. — С. 264—267.
Оригинал здесь: http://feb-web.ru/feb/ivl/vl7/vl7-2642.htm