Биографическое известие о митрополите Макарии, Болховитинов Евгений, Год: 1818 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 6 минут(ы)

Біографическое извстіе о Митрополит Макаріи (*).

(*) Изъ новой книги: Словарь историческій о бывшихъ въ Россіи, Писателяхъ Духовнаго чина Грекороссійскія Церкви. Въ 2хъ Частяхъ. С. П. Бургъ. 1818. Она есть трудъ одного изъ ученйшихъ и трудолюбивйшихъ нашихъ Іерарховъ. Рдръ.

Макарій, Митрополитъ Московскій и всея Россіи, Архипастырь знаменитый попеченіями о Церкви, обширными свдніями въ церковной Словесности, неутомимыми трудами въ сочиненіяхъ и отличнымъ даромъ Славянскаго краснорчія. Кто онъ былъ родомъ, о томъ неосталось никакого достоврнаго свднія. Извстіе о немъ въ исторіи начинается съ того, что онъ въ молодыхъ лтахъ занимался живописнымъ искусствомъ, по вступленіи въ монашество, былъ Архимандритомъ Можайскаго Лужецкаго монастыря, a посл покоренія Новгородцевъ Великимъ Княземъ Василіемъ Ивановичемъ и посл 17-лтняго лишенія ихъ Архіерейской каедры, онъ первый, не по ихъ уже избранію, какъ бывало прежде, a по назначенію Великокняжескому поставленъ имъ Архіепископомъ въ 1526 году Марта 4, a въ 1542 году Марта 19 возведенъ на Московскую и всея Россіи Митрополію, и въ семъ званіи скончался 1564 г. Декабря 31.

Съ самаго вступленія своего въ званіе Пастыря Новгородской Епархіи онъ первое вниманіе обратилъ на распространеніе вры Хрістовой въ сопредльныхъ Новгородской области Сверныхъ, мракомъ язычества еще покрывавшихся странахъ, и въ томъ же 1526 г. отправилъ въ Лапландію къ Блому морю проповдниками одного изъ Софійскаго собора Священника съ Діакономъ, кои тамъ, при рк Кол, основали и освятили первую церковь во имя Іоанна Крестителя и крестилъ многихъ Лопарей. Также узнавъ, что и изъ приближенныхъ къ Новугороду приморскихъ Чудскихъ племенахъ остались многіе языческіе обряды, онъ послалъ къ нимъ окружную увщательную граммату въ 1554 г., и веллъ разорять ихъ капища. Между тмъ занимался также исправленіемъ своего Духовенства и особенно благоустройствомъ монастырей Новгородскихъ, ввелъ въ нихъ общежительное правило въ трапез, одяніи и послушаніяхъ, отмнилъ начальство Игуменовъ надъ женскими монастырями и жительство въ нихъ монаховъ, a уставилъ Игуменей и для служенія въ монастырскихъ ихъ церквахъ, опредлилъ блыхъ Священниковъ, старался о перевод многихъ книгъ на Славенскій языкъ, и для сего содержалъ при себ ученыхъ людей. Между прочими книгами, вопреки общему тогда противу Латинскихъ писателей предубжденію, при немъ переведена Димитріемъ Толмачемъ въ 1556 гъ съ Латинскаго языка Псалтирь съ толкованіями Епископа Брунона, Іеронима, Августина, Григорія Вликаго, Беды Пресвитера и Кассіодора, и сокращенная Лтопись Исидора, Епископа Испаленскаго. Сверхъ всхъ сихъ Пасторскихъ попеченій самъ онъ въ Новгород 12 лтъ трудился надъ составленіемъ Четіижъ Миней или житій Святыхъ, вообще православною Восточною и особенно Россійскою Церковію почитаемыхъ, и, какъ самъ пишетъ въ предисловіи къ онымъ, не щадилъ никакихъ иждивеній для собиранія всхъ къ тому нужныхъ свдній. По примру Прологовъ церковныхъ, онъ помстилъ между жизнеописаніями весьма много переводовъ, нравоучительныхъ словъ изъ Святыхъ Отцевъ и толкованій на Священное Писаніе Новаго Завта и на Псальмы Давидовы. Въ сихъ его книгахъ Славенское витійство во всемъ блеск и великолпіи, плодовитость мыслей безмрная и самыя вступленія къ жизнеописаніямъ занимаютъ большую часть оныхъ. Четыре огромныя книги составляютъ все сіе сочиненіе и называются Великими Четьими Минеями для отличія отъ меньшихъ, Св. Димитріемъ, Митрополитомъ Ростовскимъ, изданныхъ въ коихъ многія жизнеописанія почерпнуты и сокращены прямо изъ оныхъ. Но Макаріевы Минеи остались въ рукописяхъ, и списки оныхъ сохраняются въ Новгородской Софійской, Московской Патріаршей и другихъ монастырскихъ книгохранилищахъ.

Между тмъ, когда въ малолтств Царя Іоанна Васильевича своевольствовавшіе Бояре изгнали и заточили Всероссійскаго Митрополита Іоасафа, то по общему избранію возведенъ на мсто его Макарія, и потому переселился изъ Новагорода въ Москву. Здсь гораздо боле предлежало ему трудовъ. и даже опасностей. Онъ нашелъ Царя еще Двнадцатилтняго, безъ отца, безъ матери и безъ всякой опеки, Бояръ въ раздор, въ сварахъ и междоусобіи другъ друга убивающихъ и Царю непослушныхъ, Церковь обуреваемую уже расколами, Духовенство безъ уваженія отъ вншнихъ и безъ устройства въ самомъ себ. Надлежало начать съ самаго Царя, испорченнаго уже худыми примрами, и поправить его воспитаніе. Онъ присовтовалъ ему жениться. Но предъ бракомъ, 1547 г. Января 16, въ Успенскомъ Собор торжественно короновалъ его на Царство по обряду Константинопольскихъ Царей и предковъ его, a февраля 5 бракосочеталъ его самъ въ томъ же Собор и всенародно сказалъ ему Пастырское поученіе. Потомъ, дабы отлучитъ его отъ развратныхъ Бояръ, онъ избралъ ему общество изъ благонравнйшихъ, и во первыхъ вызвалъ изъ Новагорода ко Двору одного благочестиваго и добродтельной жизни Пресвитера Сильвестра, которому особенно поручилъ увщаніе его и наставленіе. Изъ молодыхъ Бояръ благонравнйшій Алексй Адашееъ приставленъ къ нему ближайшимъ Coбесдникомъ. Все сіе общество, какъ говоритъ Князь Курбскій, по достоинству называлось тогда избранная рада, или Дума, и безъ совта ея ничего не длано. Царь въ короткое время такъ исправился, что, по свидтельству Курбскаго же, не только своимъ, но и многимъ окрестнымъ языкомъ дивитися обращенію его и благочестію. Войско пришло въ чинной порядокъ, Бояре сдлались покорне, и успхи оружія надъ врагами повсюду оказывались. Почтенный старецъ Сильвестръ, какъ свидтельствуетъ Царственная книга, былъ въ великомъ уваженіи y Государя и въ Совт духовномъ и думномъ, и бысть яко все могій и вси его послушаху и никтоже смяше ни въ чемъ противитися ему и владяше всмъ своими Совтники.

За симъ Макарій обратилъ вниманіе на исправленіе вообще Церкви и Россійскаго Духовенства. Для сего предъ вторымъ походомъ Царскимъ на Казань въ 1551 году назначилъ онъ быть Собору въ Москв. Но дабы отклонить отъ себя ненависть суевровъ и раскольниковъ, не задолго предъ тмъ ополчившихся на Максима Грека и его заточившихъ за обличеніе ихъ, Митрополитъ не самъ открылъ Соборъ, а сочинены были отъ лица Царскаго во первыхъ трогательная рчь и 37 предложеній Собору въ благочестивыхъ выраженіяхъ и добродушнйшихъ Царскихъ желаніяхъ исправленія безпорядковъ церковныхъ. Приступлено было къ ршенію сихъ вопросовъ, но, какъ извстно, раскольники превозмогли всхъ своими во многихъ статьяхъ лживыми мнніями, и Соборъ сей сдлался новымъ соблазномъ Церкви. Кажется, отъ стыда самыхъ сихъ нелгкихъ ршеній ни одна современная Лтопись, ни самъ Макарій, ни гд даже не упоминаютъ о бытіи сего Собора. Но дяніе онаго все осталось во многихъ спискахъ для потомства и извстно подъ именемъ Стоглавнаго Собора, такъ названнаго потому, что все онаго дяніе раздлено на сто главъ.

Посл сего вскор Царь отправился въ Казанской походъ. Предъ отъздомъ поручилъ онъ себя Митрополичьимъ молитвамъ, a Царство, Царицу и изъ оставшихся Бояръ его надзиранію. Митрополитъ напутствовалъ его трогательною рчью. Въ слдъ за тмъ послалъ онъ увщательную граммату, къ Русскому войску, собравшемуся предъ Казанью въ новопостроенномъ тогда город Свіяжск, и потомъ гораздо пространнйшую во увщаніе самому Царю на поход его. По благополучномъ же возвращеніи брата его изъ подъ Казани, онъ встртилъ его въ Москв привтственной рчью. Вс сіи какъ и другія грамматы и рчи его напечатаны въ Царственной книг и въ иныхъ Лтописяхъ, a также и въ Древней Росс. Вивліоике. Но много еще грамматъ его и окружныхъ посланій къ Россійскимъ Архіереямъ, къ Духовенству и городамъ находится въ числ рукописей Московской Патріаршей Библіотеки. Вс он писаны съ отмннымъ краснорчіемъ.

Макарій имлъ горесть видть Россійскую Церковь обуреваемую не одними суевріями, восторжествовавшими на Стоглавномъ Собор, но въ то же почти время и Протестантскимъ вольнодумствомъ посл явившейся въ Европ въ 1517 г. Реформаціи, съ удивительною скоростію проникшимъ въ Россію и открывшимся наипаче въ отсутствіе Царя подъ Казань. По возвращеніи его Макарій немедленно донесъ ему о сей опасности Церкви, и по произведенному слдствію оказалось, что нкто Матей Семеновъ Бакшинъ и два брата Григорій и Иванъ Тимоеевы Борисовы, совращенные однимъ Литовскимъ Аптекаремъ Матеемъ и другимъ Латынникомъ Андреемъ Хотевымъ, начали опровергать не только вс церковные уставы, преданія, службы и многія таинства, но и Божество Іисусъ-Хрістово. Изъ сего ясно, что заблужденія ихъ были Лютеранскія, a въ послдней стать Социніанскія. Ересь ихъ распространилась не только въ Москв между народомъ и даже между монашествомъ Московскимъ, но проникла и въ Заволжскіе монастыри до Блаозера. На всхъ сихъ еретиковъ собранъ былъ 1555 г. по Никоновой Лтописи, a по другимъ 1554 года, Соборъ, который обличалъ ихъ, осудилъ и разослалъ въ заточеніе. Но многіе изъ учениковъ ихъ, скрывшись и разбжавшись по разнымъ провинціямъ и за границу, долго еще посл того разсвали тайно свое лжеученіе. Въ слдующемъ 1555 году, по повелнію Государя и Митрополита, паки созванъ въ Москву Соборъ изъ всхъ Россійскихъ Епископовъ о многоразличныхъ чиновъ церковныжъ и о многихъ длахъ по утвержднію вры Христіанской, какъ сказано въ Никоновой Лтописи, a o какихъ именно, и былиль какія опредленія, ничего неизвстно. Вроятно, Макарій хотлъ поправить ошибки Стоглавнаго Собора, но конечно встртилъ т же прекословія, и потому ничего нершено и даже ничего не предано потомству, Одно только то извстно, что на семъ Собор уставлена Аpxiепископская Епархія въ новозавоеванномъ Казанскомъ Царств и хиротонисанъ туда первый Архіепископъ Гурій.

Сверхъ правительственныхъ длъ по званію Митрополита и по отношенію ко Двору, Макарій занимался и въ Москв Исторіею. Татищевъ утверждаетъ, что онъ дополнилъ и исправилъ Кипріановы Степенныя книги и въ нихъ вервые 26 лтъ правлеиія Царя Іоанна Васильевича описалъ порядочно по годамъ и съ достаточными обстоятельствами. Подобно тому и Миллеръ въ предисловіи своемъ къ изданной имъ въ Moскв 1775 года въ двухъ Частяхъ въ 4 д. л. Степенной книг говоритъ, что по извстію отъ достоврныхъ Россійскихъ писателей сочинена она двумя славными въ Россійской Церкви Митрополитами Кипріаномъ и Макаріемъ. Не смотря на сіе, нкоторые критики, замтивъ на стр. 76 первой Части сей книги въ начал жизнеописанія Великаго Князя Владиміра признаніе собирателя онаго, что писалъ онъ по благословенію и повелнію Митрополита Макарія, a во 2 й Части на стран. 244, находя похвалу Макарію. Заключили по сему, что и надъ всею книгою сей честь труда не принадлежитъ Макарію, такъ какъ и Кипріану. Но сверхъ того, что слава собирателя Владимірова жизнеописанія очевидно здсь относятся къ одной толъко сей стать, a похвала Макарію могла быть вставлена отъ переписчика, Миллеръ еще въ помянутомъ предисловіи своемъ предупредилъ уже сіе возраженіе, сказавъ, что можетъ бытъ и другіе ученые ученые мужи, отъ Кипріана до Макарія Церкви служившіе украшеніемъ, къ сему при Митрополіи хранившемуся сокровищу свой также бисеръ присовокупили, но кто именно такіе были, не извстно. Притомъ хотя изданная Степенная не простирается дале жизни Макаріевой: но Миллеру небезъизвстно было что въ нкоторыхъ сей книги Спискахъ находятся небольшія прибавленія отъ слдующихъ государствованіяхъ. A въ одномъ списк въ листъ, сохраняющемся въ Александровской Академической Библіотек находится и очень большое Дополненіе, доведенное до временъ Царя Михаила еодоровича. Изъ сего также видно, что не одинъ былъ собиратель Степенной книги. Но въ число признаковъ труда Макаріева надъ сей книгою можно положитъ и краснорчивый слогъ оныя, коимъ Сей Пастырь отличился въ своемъ вк, и то, что онъ по скромности мало тамъ о себ писалъ и даже не помстилъ въ ней своихъ Царю привтствій и посланій, которыя находятся въ современной ему Лтописи, извстной подъ именемъ Царственной книги.

Въ доказательство попеченія сего Архипастыря о Церкви и просвщеніи соотчичей недолжно умолчать и о томъ, что онъ присовтовалъ Царю завести въ Москв Славенскую типографію, и при немъ, въ послдній годъ его жизни, печатана, но посл его уже вышла изъ тисненія, первая книга Апостолъ. Сіе однакожъ полезное заведеніе потомъ надолго остановилось отъ злобныхъ и превратныхъ толковъ раскольничьихъ: и типографщики, обвиняемые за свое искусство въ ереси, принуждены были удалиться даже изъ Москвы.

——

[Евгений (Болховитинов Е.А.).] Биографическое известие о митрополите Макарии: Из новой книги: Словарь исторический о бывших в России писателях духовнаго чина грекороссийския церкви… // Вестн. Европы. — 1818. — Ч.102, N 21. — С.25-35.

Читайте также: