I.
I.
II.
II.
![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/text_1926_about-1.jpg){kind=small}
III.
III.
Литература:
Аристофан: критико-биографическая справка, Аристофан, Год: 1926
Время на прочтение: 8 минут(ы)
АРИСТОФАН, единственный комический поэт греческий, коего сочинения дошли до нас, сын какого-то Филиппа, родом афинянин. Он сделался известен стихотворениями своими в четвертом году Пелопонезской войны, 427 л. до Р. Х., и за насмешки над сильным тогдашним демагогом Клеоном, был им обвиняем в неправильном присвоении себе звания афинского гражданина. Он дважды оправдался пред судом в этом обвинении, и отомстил в последствии Клеону комедиею ‘Всадники’, он сам играл в ней роль Клеона, которой не смел принять на себя ни один из актеров. Вот все, что нам известно о жизни Аристофана, которого древние называют по превосходству комиком, как Гомера поэтом. Из 54 сочиненных им комедий дошли до нас одиннадцать: Ахарняне, Всадники, Облака, Шмели, Мир, Птицы, Женщины на празднестве Фесмофорий, Лизистрата, Лягушки, Женщины в народном собрании и Плутус. В этих сочинениях, вероятно, дошел до нас цвет древней комедии, которой главнейшими представителями были поэты Эвпол, Кратин и Аристофан. В последней комедии, Плутус, древняя комедия переходит уже в среднюю. Для того, чтоб вполне наслаждаться красотами аристофановой поэзии, и не останавливаться на многих вольностях и неблагопристойностях, читатель должен быть совершенно знаком с нравами и понятиями древних. Такой читатель усмотрит чистый и изящный аттицизм, искусство и рачительность в расположении и исполнении, и все достоинства наружной формы, которыми славился Аристофан. Остроумие и веселость его неисчерпаемы, а смелость беспредельна. Греки восхищались нежностью и прелестью его комедий, и Платон говорил, что Грации избрали его душу своим жилищем. При нынешних наших понятиях о благопристойности, лучше всего будем называть Аристофана, как говорит о нем Гёте, избалованным любимцем Граций. Он пользовался аллегориею для изображения предметов политических, пороков и глупостей своего времени. В политическом и нравственном отношении он твердо стоит за старинные правы, учения и произведения искусства: по этой причине нападает он на Сократа в Облаках, а на Эврипида в Лягушках и других своих комедиях. — Свобода древней комедии в этом отношении не имела пределов, и Аристофан пользовался ею до крайности. Он не щадил и народа афинского, представляя его, под именем старика Демоса, в самом унизительном виде. Он беспрестанно укорял афинян в непостоянстве, [55]легкомыслии, любви к лести, глупом легковерии и склонности к несбыточным надеждам. Афиняне не только этим не обижались, но еще наградили его масличною ветвию, что почиталось тогда большою почестью. Эта необузданная свобода составляла характер древней Комедии, которая долгое время почиталась подпорою демократии. После Пелопонезской войны она была ограничена, а в 388 г. до Р. Х. законом запрещено было называть людей на театре по имени. В то время Аристофан издал, под именем старшего своего сына, комедию ‘Кокал’, в которой молодой человек, соблазнивший девушку, женится на ней, узнав, какого она роду. Этою пьесою начинается новая Комедия. (См. Комедия.) Кажется, что Аристофан умер вскоре после этого, в глубокой старости. — Из новых изданий Аристофана должно упомянуть об издании Кюстера (Амстерд. 1710), Бурмана Секунда (Лейд. 1760), Брунка (Страсб. 1781—1783). Инвернизи начал в Равенне издание Аристофана, под смотрением Бека (Лейпц. 1794), оно кончено с 7 тома Диндорфом, и состоит из 13 частей. — На Немецкий язык переведены некоторые его комедии Виландом, и все І. Г. Фоссом (3 тома, Брауншв. 1821), на Французский Арто (Artaud). На Русский язык переведена одна комедия его: ‘Облака’ И. М. Муравьевым-Апостолом (С.П.б. 1821).
Источник текста: Энциклопедический лексикон, т. III: Ара—Афо, 1835 г., с. 54—55,
Аристофан — величайший драматический писатель Греции и древнего мира, сын Филиппа, род. около 444 до Р. Х. и умер между 387—380 гг. в Афинах. Первую свою комедию он поставил в 427, но еще под чужим именем. Когда год спустя (426) он осмеял в своих ‘Вавилонянах’ могущественного демагога, кожевника Клеона, последний обвинил его перед советом в том, будто он в присутствии уполномоченных от союзных государств порицал и выставил в смешном виде политику Афин. Позднее Клеон поднял против него довольно обычное в Афинах обвинение в незаконном присвоении звания афинского гражданина. А., как говорят, защищался перед судом стихами Гомера:
Моя мать, та говорит: он мой отец, сам же я
Этого не знаю, ибо кто же может сам знать кто его произвел?
А. отомстил Клеону, жестоко напав на него в комедии ‘Всадники’. Страх перед сильным демагогом будто был так велик, что актеры отказались от этой роли, никто не соглашался даже сделать маску, походящую на Клеона, и А. сам играл эту роль, раскрасив себе лицо. Но этот рассказ, вероятно, выдуман на основании некоторых не понятых стихов комедии. Вот почти все, что известно о жизни А., древние называли его попросту комиком, подобно тому, как Гомер был известен у них под именем поэта. Из 44 комедий, написанных А., до нас дошли только 11: ‘Ахарнейцы’, ‘Всадники’, ‘Облака’ (в позднейшей, не оконченной поэтом переработке), ‘Осы’, ‘Мир’, ‘Птицы’, ‘Лисистрата’, ‘Женщины на празднике Тесмофорий’, ‘Лягушки’, ‘Женщины в народном собрании’ и ‘Плутос’ (тоже во второй, но оконченной переработке, в которой она была поставлена на сцену). Все эти комедии несомненно принадлежат к лучшим произведениям античной сцены. Но, чтобы понять их, нужно быть близко знакомым с жизнью и событиями того времени. Только такой читатель в состоянии будет достойно оценить остроумные намеки, тонкий сарказм, ‘аттическую соль’, мастерство и глубину замысла и исполнения, равно как другие красоты формы, доставившие А. великую славу художника слова. Его остроумие и шутливость столько же неиссякаемы, сколько безгранична его смелость. Греки были очарованы прелестью и обаятельностью его пьес. Приписываемая Платону эпиграмма говорит, что ‘музы устроили себе в нем приют’. Гёте отзывается о нем несколько иначе, он называет его ‘неблаговоспитанным любимцем муз’, и с точки зрения европейского читателя это совершенно верно. Остроты А. слишком часто кажутся нам грубыми и неблагопристойными, его выражения слишком обнажены и нечистоплотны, чтобы современный человек, с его тонко развитым чувством изящного и не подкупленный красотою языка, мог находить в них художественное наслаждение. Правда, эта грубость принадлежала не лично А., а всей тогдашней эпохе, привыкшей называть вещи их настоящим именем, ничем не стесняясь. Но зато комедии А. дают неоценимый материал для изучения современной ему жизни. По своим политическим и нравственным убеждениям А. был приверженцем старины, суровым защитником старых верований, старых обычаев, науки и искусства. Отсюда его язвительные насмешки над Сократом или, вернее, над умcтвoвaниями софистов в ‘Облаках’, его беспощадные нападки на Еврипида в ‘Лягушках’ и других комедиях. Свобода древней комедии давала широкий простор личной сатире, а смелость и фантазия А. сделала такое безграничное применение из этой свободы, что он ни перед чем не останавливался, если предмет заслуживал осмеяния. Он не щадил даже афинский демос, смело бросал ему в лицо обвинения в малодушии, легкомыслии, в падкости до льстивых речей, глупой доверчивости, заставляющей его вечно питать надежды и вечно разочаровываться. Эта безграничная свобода слова составляла вообще характеристическую черту древней комедии, в которой долгое время видели один из оплотов демократии, но уже во время пелопоннесских войн на нее были наложены некоторые стеснения. Около 415 г. проведен был закон, несколько ограничивавший необузданную свободу осмеяния личности. Драматические произведения А. служат верным зеркалом внутреннего быта тогдашней Аттики, хотя выводимые в них фигуры и положения часто представлены в извращенном, карикатурном виде. В первом периоде своей деятельности он преимущественно изображал общественную жизнь и ее представителей, тогда как в позднейших его комедиях политика отступает на задний план. Под конец жизни он поставил на сцену под именем своего сына пьесу ‘Какалос’, в которой молодой человек соблазняет девушку, но затем женится на ней, узнав, кто она родом. Этой пьесой, как признавали уже древние, А. положил начало новой комедии. Как во всем, что касалось формы, А. был мастером также в стихосложении, его именем назван особый вид анапеста (каталектический тетраметр, metrum Aristophanium). Основная форма его следующая:
Этот стих употребляется в страстной, возбужденной речи.
См. Рочер, ‘A. und sein Zeltalter’ (Берл., 1827), Ф. Ранке, ‘De Aristophanis vita’ (Лейпц., 1845), Мюллер Штрюбинг, ‘A. und die histor. Kritik’ (Лейпц., 1873). Кроме старых изданий А. Мануция (Венец., 1498), Кюстера и Берглера (Лейд., 1769), особенного внимания заслуживают следующие: Брунка (3 т., Страсб., 1781—83), Инверницци, начатое с превосходной равеннской рукописи, под редакцией Бекка (Лейпц., 1794), продолженное с 7-го тома В. Диндорфом и законченное на 13 томе (1826), Беккера (5 т., Лонд., 1829), повторенное Диндорфом (Лейпц., 1869), Блейдеса (Галле, 1880, не оконч.), карманные издания Бергка (2 изд., 2 т., Лейпц., 1866) и Мейнеке (2 т., Лейпц., 1860), наконец, ‘Выборки’ с немецкими примечаниями Кокка (Лейпц., с 1852 во многих изданиях). Между отдельно изданными пьесами надо указать: ‘Плутос’ Гемстергуиса (Гарлинген, 1744, и Лейпц., 1811), ‘Облака’ Германа (Лейпц., 1798 и 1830), Рейзига (Лейпц., 1820) и Тейфеля (Лейпц., 1863 и 1868), ‘Осы’ Гиршига (Лейд., 1847) и Рихтера (Берл., 1858), ‘Женщины на празднике Тесмофорий’ Фрицще (Лейпциг, 1838), Тирша (Гальбершт., 1832) и Фельзена (1878), ‘Ахарнейцы’ Мюллера (Ганнов., 1863) и В. Риббека (Лейпц., 1864), ‘Мир’ Рихтера (Берл., 1860), ‘Лягушки’ Фрицше (Цюр., 1845) Фельзена (Лейпц., 1881), ‘Всадники’ В. Раббека (Берл., 1867) и Фельзена (Лейпц., 1869). Отдельные пьесы переведены Виландом в ‘Attischer Museum’, Велькером (2 т., Гиссен, 1810), ‘Облака’ Вольфом (Берл., 1812), ‘Птицы’ Рюккертом в его посмертных сочинениях (Лейпц., 1867), ‘Общее собрание’ И. Г. Фоссом (3 т., Брауншв., 1821), Дройзеном (3 т., Берл., 1835—38, 2 т., Лейпц., 1871), Иep. Мюллером (3 т., Лейпц., 1843—46), Зегером (3 т., Франкф., 1842—48), Шнитцером (Штутгарт, 1842—54), Минквицем (Штутг., 1854, неоконч.) и Деннером (3 т., Франкф., 1861—62). Собрание важнейших древних схолий выпустил Дюбнер (Пар., 1842).
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. II (1890): Араго — Аутка, с. 93—94.
АРИСТОФАН (ок. 450—385 до хр. э.), афинский драматический поэт, автор более 40 произведений, из к-рых сохранилось 11, один из создателей литературного жанра древне-аттической комедии. А. принадлежал, по своим связям, к консервативной земельной аристократии, оттесненной, в средине 5 в., от доходных и почетных мест представителями торгового капитала и владельцами крупных ремесленных мастерских. Всецело разделяя ее настроения, он обратил комедию в значительной мере в политическую сатиру, в орудие борьбы против правящей демократии. Таковы комедии его: ‘Вавилоняне’ (426)—первая по времени атака на виднейшего вождя демократии, Клеона, ‘Всадники’ (424), ‘Осы’ (422), в к-рой осмеивается не только страсть к сутяжничеству, но выводится в нелепом виде и демократический суд присяжных. Идея общности имуществ, возникшая в среде низших афинских классов, едко высмеивается А. в ‘Женщинах в народном собрании’. Против великодержавной политики афинской демократии, приведшей к Пелопоннесской войне, к-рая тяжело отразилась на интересах крупных землевладельцев, направлен ряд комедий: ‘Ахарняне’ (425), ‘Лисистрата’ (411) и др. Но оппозиция А.—не действенна: по существу, основная тема его комедий—уход из общества, отгораживание себя от претящего ему социального уклада. Мотив этот повторяется постоянно и в ‘Ахарнянах’, и в ‘Осах’, ‘Птицах’ и т. д. Консерватизм А. сказался и во враждебном отношении его к новому искусству (в лице новатора в области трагедии, Еврипида) и к новому философскому движению, возникшему в Греции с победой демократии. В ‘Облаках’ (423) он обрушивается на софистов (см.), произведших своим учением переворот в области философии, морали и религии, главой софистов выводится здесь Сократ, изображенный мошенником и развратителем молодежи. Осмеянию Еврипида посвящены две комедии—‘Лягушки’ (405) и ‘Фесмофориазусы’ (411). Характерно, что, наряду с крайним политическим консерватизмом, А. проявлял чрезвычайное ‘вольнодумство’ в области религиозной, высмеивая богов наряду с ненавистными ему демократами. Одна из лучших комедий его — ‘Птицы’, повествует о ‘птичьем городе’, построенном на облаках, между чертогами богов и людскими жертвенниками, и перехватывавшем жертвенный дым, к-рым питаются боги, в конечном итоге — боги, отощав и измучившись, вынуждены итти на договор со своими счастливыми конкурентами . В другой комедии (‘Лягушки’) бог Дионис (в ‘честь’ к-рого, на мартовских Дионисиях, ставились и самые комедии А.) изображается трусоватым пьянчужкой и т. д. А. смеется всегда прямо в лицо, не пряча имен своих противников под псевдонимами, не только Сократ, Еврипид и др., но и всемогущий в то время Клеон называются в комедиях полными именами. Язык А.—живой и блестящий, без недомолвок, эвфемизмов и т. п.—все вещи, даже самые ‘стыдные’, называются собственными именами, фразеология чужда риторики, искусственности, А. широко использует матросский жаргон, ходячие словечки, лексикон солдат и уличных торговцев и т. д., укладывая их в классически-строгий метр. Это придает его поэзии совершенно исключительное обаяние. Эффект смешного достигается, прежде всего, пародированием формальных элементов трагедии: вороватые рабы говорят монологи, формально построенные совершенно так же, как монологи хорошо известных афинянам трагических героев Еврипида (см., напр., ‘Всадники’), и т. д. Политическая заостренность увеличивается т. н. ‘парабазой’,— обращением к зрителям, в к-ром автор, остановив действие, говорит о волнующей его и зрителей злободневной, насущной теме. В России, если не считать нескольких переделок ‘Женщин в народном собрании’, А. появился лишь недавно: в 1923 на сцене Моск. Худ. Театра была поставлена Ли систрата (студией Комической Оперетты).
К p а у з е, А.и М., История греческой литературы, П., 1916, стр. 332—333 (здесь библиография),
Коган, П. С., Очерки по истории древних литератур, т. I, Греческая литература, ГИЗ, М., 1922. Текст А. изд. Bergk’a, Lpz., Teubner, последнее изд. 1921, 2 тт.
Русские переводы: ‘Облака’ Муравьева-Апостола (СПБ, 1821),
то же Карповича (‘Репертуар и Пантеон’, 1845, No 1),
‘Ахарняне’ Георгиевского (‘Журнал Мин. Нар. Проев.’, 1885, NoNo 11—12),
то же Пиотровского (Д., 1923),
‘Всадники’ Станкевича (СПБ, 1892),
то же Пиотровского (Л., 1923),
‘Лягушки’ Нейлисова (СПБ, 1887),
то же Шестакова (Казань, 1914),
‘Осы’ Корнилова (‘Зап. Казан. Ун-та’, 1900, No 10),
‘Лисистрата’ Шестакова (Казань, 1914),
то же Пиотровского (Л., 1922),
то же Минского (Берлин, 1924),
‘Эклезиазусы’ Шестакова (Казань, 1914).
О древне-аттической комедии вообще и о композиции и стиле A.:
Denis, La comйdie grecque, 2 vv., P., 1886,
Th. Zie1inski, Die Gliederung der altattischen Komцdie, Lpz., 1885,
M a z о n, Essai sur la composition des comйdies d’Aristophane, P., 1904.
О социальной основе древне-аттической комедии и мировоззрении А. прекрасная книга Соnat, Aristophane et l’ancienne comйdie attique, P., 1912 (4 изд.).
О влиянии A. на новую литературу: Sьss, Aristophanes und die Nachwelt, Lpz., 1911, Hille, Die deutsche Komцdie unter dem Einfluss des Aristophanes, Lpz., 1907.
Источник текста: Большая советская энциклопедия (1-е издание), т. III (1926): Анрио — Атоксил, стлб. 336—338.