В. Е. Красовский
Арцыбашев М. П.: биобиблиографическая справка, Арцыбашев Михаил Петрович, Год: 1990
Время на прочтение: 5 минут(ы)
АРЦЫБАШЕВ, Михаил Петрович [24.Х.(5.XI).1878, Ахтырский у. Харьковской губ.— 3.III.1927, Варшава] — прозаик, драматург, публицист. Родился в семье помещика, отставного офицера. До 5 класса учился в Ахтырской гимназии, мечтал стать художником. Уйдя из гимназии, поступил в Харьковскую школу живописи, где пробыл недолго. Затем работал письмоводителем у земского агента, сотрудничал в провинциальных газетах.
Литературный дебют А.— рассказ ‘Паша Туманов’, опубликованный в журнале ‘Русское богатство’ (1901),— был встречен сочувственно. С 1902 г. А.— профессиональный литератор. Он живет в Петербурге, а весной и летом в родной Ахтырке или Ялте. Печатался в журналах ‘Мир божий’, ‘Журнал для всех’, ‘Новый путь’, ‘Образование’, ‘Современный мир’. С 1909 г. А. публиковал основные свои произведения в сборниках ‘Земля’. Поддерживал дружеские или близкие отношения с А. И. Куприным, В. В. Муйжелем, Д. Я. Айзманом, Б. А. Лазаревским, А. Р. Крандиевской и др. писателями. Крайне враждебно относился к М. Горькому и Л. Н. Андрееву. А. пытался стать организатором литературной жизни, был инициатором ряда издательских предприятий, в частности сборника ‘Жизнь’ (1908), который, по мысли А., должен был идейно и художественно противостоять горьковскому ‘Знанию’.
Характерные черты личности А.— амбициозность, фрондерство, претензии на роль ‘вероучителя’ молодых писателей. Своей целью считал борьбу с ‘литературными генералами’, стремился создать школу ‘независимых’ литераторов: в 1905—1906 гг. А. был вдохновителем быстро распавшегося ‘кружка бьющих’ (В. В. Муйжель, А. С. Рославлев, А. П. Каменский и др.). Кружок А. ничем не проявил себя в литературной жизни. В первой половине 1907 г., став редактором художественного отдела журнала ‘Образование’, А. вновь безуспешно пытался сплотить близких ему писателей. Неудачи А. объясняются отсутствием у него стройной эстетической концепции, а более всего демонстративным отказом от социальных и моральных критериев творчества. ‘Идеалы очень хороши, но и мыльные пузыри очень красивы’,— заявлял А. (Рассказы. Записки писателя.— М., 1914.— С. 313).
Мировоззрение и литературная позиция А. проделали стремительную эволюцию. А. начинал писать, по его признанию, под непосредственным влиянием идей и позднего творчества Л. Н. Толстого. В его ранних рассказах ‘Паша Туманов’, ‘Кровь’, ‘Смех’, ‘Бунт’ легко обнаруживаются ‘толстовские’ мотивы, зависимость от психологизма Толстого. В 1901—1903 гг. А.— писатель-моралист, активно отрицающий зло и насилие. В это время ему близок даже жизнеутверждающий оптимизм М. Горького, которого А. назвал ‘самым молодым духом времени’ (Петербургская газета.— 1903.— 26 февр.). Но насилие А. осуждает с абстрактно-гуманистических позиций. Одновременно он утверждает право писателя быть вне политики. Социальные проблемы, рожденные временем, А. склонен рассматривать как отражение неких ‘универсальных’ противоречий человеческого бытия.
В ряде ранних рассказов (‘Подпрапорщик Гололобов’, ‘Жена’) заметен интерес А. к ‘пограничным’ ситуациям в жизни человека, проявилось парадоксальное, но чрезвычайно характерное для А. сочетание чувственного гедонизма и мизантропии. Переходной в творчестве А. стала повесть ‘Смерть Ланде’ (1904). В ней писатель как бы подводит итог своему увлечению толстовством, переориентируется на проблематику творчества Ф. М. Достоевского, которого А. воспринял схематично и однобоко. ‘Непротивленцу’ Ивану Ланде А. тенденциозно противопоставил циника и аморалиста художника Молочаева. Молочаев — предшественник эгоцентристов и проповедников новой ‘половой морали’ в позднейших произведениях А.
В годы революции А. создал произведения (‘Тени утра’, ‘Кровавое пятно’, ‘Ужас’, ‘Человеческая волна’), в которых революционные события стали для автора лишь отправной точкой в изображении хаотичности и бессмысленности жизни. А. избирает острые, трагические ситуации, но совершенно игнорирует социальный смысл происходящего, видя и в действиях своих героев-революционеров, и в действиях карателей вспышки ‘животного ужаса’ и ‘кровавого безумия’.
В годы революции основой эстетического и творческого кредо А. становится биологизм в истолковании личности и исторического процесса. ‘Мир основан на взаимоистреблении всего живого, и единственный закон вечен и общ — закон борьбы за существование’,— считает А. (Рассказы. Записки писателя.— С. 262). А. утверждает культ ‘сильной’ личности ницшеанского типа, считает необходимым избавить человека от ответственности за свои поступки. По мнению А., удовлетворение элементарных физиологических потребностей — высшая цель человеческого существования, лишь слегка прикрытая ‘одеждами’ социальности и идеологий. А. пытался развенчать саму идею социальной и моральной ответственности искусства. С 1906 г. он развивал этот комплекс идей в своей публицистике и в художественном творчестве.
В годы реакции после революции 1905—1907 гг. А. стал важнейшей фигурой в неонатурализме, литературном течении, унаследовавшем худшие черты натуралистического метода. В идейном плане А., как и другие неонатуралисты (А. П. Каменский, В. К. Винниченко), вписался в общую атмосферу ‘уныния, покаяния, ренегатства’ (В. И. Ленин). В романе ‘Санин’, который получил скандальную известность после публикация в 1907 г., в повестях ‘Миллионы’ (1908), ‘Рабочий Шевырев’ (1909), в романе ‘У последней черты’ (1909—1911) А. занялся переоценкой социальных и идеологических ценностей революционного прошлого, дегероизировал революционера, противопоставил ему ‘сильную’ личность, освободившую себя от социальных связей и моральных принципов. Критика, много писавшая о ‘Санине’, верно поняла главное намерение А.: дать свое представление о ‘герое времени’ и ‘законах’ жизни. ‘Героем времени’ для А. явился ницшеанец и имморалист Санин, а действие ‘законов’ жизни он видит в судьбе недавнего участника революционной борьбы студента Сварожича, которого перемалывает ‘кровавое колесо’ истории. С образа Санина в творчестве А. начинается ряд героев-деклараций, депсихологизированных, становящихся рупорами авторских идей. Таковы террорист Токарев (‘Рабочий Шевырев’), миллионер Мижуев (‘Миллионы’), инженер Наумов и художник Михайлов (‘У последней черты’). А. полностью подменяет социальный анализ конструированием пар героев-‘идеологов’, в которых персонифицируются противоположные ‘философии существования’, а личность сводится к сумме абстрактно-теоретических воззрений. Философствующие персонажи становились либо протагонистами, либо оппонентами автора.
С течением времени в творчестве А. усиливается настроения социального пессимизма. Из пропагандиста ‘культа тела’ он превращается в апологета смерти. По мнению А.-публициста и его iгероев-резонеров, смысл человеческой жизни — в движении к ‘черной дыре’, т. е. к смерти. В романе ‘У последней черты’ появляется теоретик самоубийства Наумов, который, видя в человечестве ‘колоссальное страдающее стадо’, обосновывает бесполезность жизни вообще. Это последнее крупное произведение А. явилось иллюстрацией его тезиса о ценности только одного момента в жизни человека, когда тот оказывается на границе между жизнью и смертью. А. показывает вереницу смертей, назойливо фиксирует все, что ‘толкает персонажей на самоубийство, воспроизводит их агонию. Грубо-натуралистические сцены неизменно сопровождаются тенденциозными авторскими обобщениями. Даже благожелательно настроенные к А. критики отказали этому роману в каких-либо литературных достоинствах. Страстно полемизировал с идеями А. Горький, видевший в них огромный социальный вред, тем более что А. пытался и в газетных выступлениях 1911—1912 гг. обосновать самоубийство как путь решения социальных и моральных проблем.
В 10 гг. интерес к творчеству А. постепенно угасал. Сам А. в истории русской литературы остался характерной фигурой эпохи реакции, литератором талантливым, но заблудившимся в тупиках своей нищенской, по словам М. Горького, ‘философии’. Последние дооктябрьские произведения А. посвящены модной в 10 гг. теме распада буржуазных семей. В повести ‘Женщина, стоящая посреди’, в пьесах ‘Ревность’, ‘Война’ и ‘Закон дикаря’ А. разрабатывал ‘философию ревности’, основанную на старой идее ‘свободной половой морали’. Пьесы А. шли на сценах ряда театров, но и равнодушие критики, и падение читательского интереса отразили уход А. из ‘большой’ литературы.
Октябрьскую революцию А. встретил враждебно, эмигрировал. Жил в Варшаве, редактируя вместе с Д. В. Философовым белоэмигрантскую газету ‘За свободу!’ В своей публицистике А. нападал на Советскую Россию, советских писателей, тенденциозно освещал литературную жизнь до революции.
Соч.: Собр. соч.: В 10 т.— Спб., Пг., 1905—1917, Записки писателя: В 3 т.— М., 1917.
Лит.: Измайлов А. Банкротство идеалов (литературный портрет М. П. Арцыбашева) // Измайлов А. Пестрые знамена: Литературные портреты безвременья.— М., 1913.— С. 5—36: Тарасова А. А. Что такое ‘неонатурализм’ // Литературно-эстетические концепции в России конца XIX — начала XX в.— М., 1975 — С. 284—296, Красовский В. Е. От натурализма к декадентству // Из истории русской литературы конца XIX — начала XX в.— М., 1988.
Источник: ‘Русские писатели’. Биобиблиографический словарь.
Том 1. А—Л. Под редакцией П. А. Николаева.
М., ‘Просвещение’, 1990
OCR Бычков М. Н.