I.
I.
Библиография:
И. Анисимов
II.
II.
Сочинения:
Литература:
А. А. Исбах.
Анри Барбюс: биографическая справка, Барбюс Анри, Год: 1962
Время на прочтение: 8 минут(ы)
Барбюс Анри [Henri Barbusse, 1874-] — французский писатель. Широкая известность Б. началась с ‘Огня’ (Feu). Этот откровенный и беспощадный роман с огромной силой прозвучал в атмосфере залитой кровью Европы 1916 ‘Огонь’ был переведен на множество яз. и разошелся в неслыханных тиражах. Известно высокое мнение В. И. Ленина об этом романе. В откровенном и страшном ‘Дневнике одного взвода’ Б. дал первое, подлинно революционное произведение новой французской лит-ры. ‘Огонь’ в этом смысле является событием исключительного значения, начинающим историю революционной лит-ры во Франции. В ‘Огне’ мы встречаемся с обнаженно реалистическими картинами войны. Художник приближает свое творчество к действительности настолько, что оно становится документальным. Факты следуют за фактами, события наслаиваются на события. Художник, сохраняя постоянно внешнюю беспристрастность, ведет нас по ступеням военного ада — чем дальше, тем грандиознее становится картина. Вместе с нарастанием трагического напряжения рассказа обнажается и основная антимилитаристская тенденция романа, ею насыщено все произведение от начала до конца. Но именно насыщено — тенденция нигде не стала агитационной фразой, она остается все время внутренним содержанием романа. Победа художника в этом и заключалась, — он создал органическое революционное произведение. Продолжительный период лит-ой деятельности предшествовал ‘Огню’. Б. начал со сборника стихов ‘Плакальщицы’ (Pleureuses, 1895), книги чрезвычайно пессимистической. Мрачная разочарованная лирика ‘Плакальщиц’ насквозь проникнута неудовлетворенностью, молодой поэт ощущает болезненный разлад с действительностью. За стихами последовали романы — ‘Просящие’ (Les Suppliants, 1903) и ‘Ад’ (L’Enfer, 1908). Художник становится на реалистический путь. ‘Ад’ написан под явным воздействием Эмиля Золя (см.), в сущности шаг этот уже предопределял будущее Б., он становится на путь искусства, оплодотворенного социальными устремлениями. В его первых романах очень много наивного и неубедительного, но рядом с этим в них есть упорная, непреклонная решимость смотреть жизни в глаза, не отворачиваться от самых уродливых ее противоречий. Это качество и делает его романы интереснейшими психологическими документами. Во всю ширь развернулся здесь мотив, к-рый сам автор называет основным в его творчестве — мотив человеческого страдания. Человеческое страдание для Б. — итог, к к-рому он приходит в результате своих сосредоточенных исследований действительности. В этом суммарном и чрезвычайно расплывчатом определении социальных противоречий сказалась беспочвенность мелкобуржуазного художника. Конкретная правда классовых противоречий превращается в отвлеченную ‘трагедию человеческого страдания’. Война 1914-1918 была тем потрясением, к-рое помогло Б. найти правильный путь. Поэт человеческого страдания был обращен к подлинной действительности. Война не только предоставила ему потрясающие факты для изображения, но и обнажила перед ним социальную подоплеку страдания. Впервые он понял, что те трагические противоречия, разрешить к-рые он так тщетно стремился, имеют свои корни в классовых противоречиях общества. ‘Огонь’ был первым революционным делом Б. Раз вступив на революционный путь, он уже не сходит с него. В 1923 он становится коммунистом. От ‘Огня’ до французской компартии, от 1916 к 1923 — этот промежуток заполнен не только тем, что Б. постепенно освобождается от последних пережитков буржуазной идеологии, но и тем также, что он с головой окунулся в политическую борьбу. В ‘Словах борца’ (Paroles d’un Combattant) собраны статьи и речи Б. за этот период. Здесь можно видеть, с какой страстностью, с какой непоколебимой решимостью защищал он революционные лозунги, как пламенно он агитировал за советскую республику, как гневно и беспощадно разоблачал капиталистическую действительность. В 1920 Б. написал манифест группы Clarté, (‘Свет из бездны’ — ‘La lueur dans l’abme’), в 1921 он выступил с обращением к интеллигенции (‘С ножом в зубах’ — ‘Le couteau entre les dents’), призывая всех сознательных ее представителей стать на сторону социальной революции. Группа Clarté, возникла в 1919, объединив в своих рядах весь цвет европейской интеллигенции. Это был медовый месяц пацифизма. В международное объединение, имевшее достаточно радикальную программу (решительное осуждение капиталистической цивилизации, сочувствие доктрине III Интернационала и т. д.), вошли представители самых разнообразных направлений. Естественно, что скоро возникли внутренние трения и начался постепенный отлив. Тогда обнаружилось, что Б. приобрел хорошую революционную выдержку. Он не поколебался ни разу, и это сделало его средоточием всего подлинно революционного в Clarté,. Путем постепенного отслаивания нерешительных, случайных, чуждых элементов группа эволюционировала до коммунизма, имея все время Б. объединяющим центром. Политическая борьба отвлекла Б. от лит-ой деятельности на несколько лет. С 1919 — год выхода романа ‘Свет’ (Clarté,) — до 1924, когда появился монументальный роман ‘Звенья’ (Les Enchanements), продолжался перерыв. По размерам своим и по захватываемой теме — ‘Звенья’ грандиозны. В двух больших томах писатель попытался широко развернуть всемирно-историческую панораму. Задача эта заставила автора построить роман в виде множества отдельных историко-культурных набросков. Он ведет своего читателя в дебри отдаленнейших эпох. Он подводит его к событиям современности. Деспотии Вавилона и Египта, Рим, Греция, средневековая Европа, империалистическая бойня, последние события мировой истории. Первое, что интересует автора в этом скоплении исторических фактов, это — вопрос социального неравенства. ‘Звенья’ — агитационный роман. Автор не только показывает факты, но и зовет к восстанию против уродливой капиталистической действительности. Повествование часто прерывается агитационными отступлениями, вставками, близко напоминающими то, что говорил и писал Б. в предыдущие годы как политик. Несомненно, что ‘Звенья’ являются итоговым романом, обобщающим ту огромную работу по перевоспитанию, к-рую проделал над собой автор. Его революционное мировосприятие нашло здесь свое законченное выражение.
Наряду с этим ‘Звенья’ имеют ряд существенных недостатков. Чрезвычайная отвлеченность, крайний схематизм, пафос, становящийся подчас ходульным, и наконец очень характерная композиция романа, сочетающая чрезвычайно широкий размах содержания (схема мировой истории) с очень ограниченным, противоречащим всему складу вещи, узко-индивидуальным мотивом (со страниц романа не сходит философствующее и страдающее ‘Я’). — все это лишает роман органичности, подлинно революционного смысла, мешает ему подняться до своего грандиозного замысла. В 1926 Б. выступил с книгой о Христе (‘Jé,sus’). Ему показалась соблазнительной мысль освободить фигуру Христа от всякого церковного налета, очеловечить ее, показать плебейские черты первоначального христианства. Конечно реабилитация Христа, из каких бы мотивов она ни исходила, не дело революционного писателя, и Б. допустил в этом случае очевидную ошибку. Книга была отрицательно встречена революционной критикой. Из остальных произведений Б. отметим сборник новелл ‘Сила’ (Force, 1924), документальную книгу ‘Палачи’ (Les Bourreaux, 1925), возникшую в результате поездки на Балканы (здесь описаны ужасы белого террора в Болгарии, Румынии, Югославии), и наконец книгу ‘Faits Divers’ (Факты), означающую быть может обращение Б. к новому жанру лаконической, очень сжатой новеллы, основанной на документальном материале. ‘Факты’ — книга исключительной свежести. После ‘Огня’ — это лучшее произведение Б.
I. Почти все книги Б. переведены на русский яз. (кроме стихов и первых романов).
II. Творчеству Б. посвящены две небольшие монографии на французском яз.: Herz Henri, H. B., P., 1919, и Desanges Paul, H. B., P., 1920.
Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 1. — [М.]: Изд-во Ком. Акад., 1930. — Стб. 342—345.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le1/le1-3421.htm
Барбюс (Barbusse), Анри (17.V.1873, Аньер, — 30.VIII.1935, Москва) — франц. писатель и обществ. деятель. Чл. Франц. компартии с 1923. Сын литератора. Учился на лит. ф-те Сорбонны и защитил там диссертацию по философии (1894). Выступил в печати в сер. 90-х гг., в период политич. реакции, опубл. сб. стихов ‘Плакальщицы’ (‘Pleureuses’, 1895), окрашенный глубоким пессимизмом. В этом сборнике сказалось влияние декадентской поэзии, хотя и в нем можно обнаружить темы протеста, борьбы. Б. изучал творчество Э. Золя, привлеченный ролью писателя в деле Дрейфуса, обличит. силой его романов. В 1908 вышел роман Б. ‘Ад’ (‘L’enfer’), перегруженный натуралистич. деталями, но тем не менее свидетельствующий о постепенном переходе Б. от символизма к реализму (это отразилось и в новеллистич. цикле ‘Мы’ — ‘Nous autres’, 1914).
Решающим событием в жизни Б. была империалистич. война 1914—18. Он ушел на фронт добровольцем в качестве рядового. Письма с фронта к жене — документы, в к-рых Б. срывает романтич. покровы с войны, разоблачает франц. командование, но видит героизм народа. Для многих писем характерно противопоставление ‘окопных туристов’ фронтовикам, ‘пролетариям битв’, испытывающим все тяготы войны. Мотивы писем Б. легли в основу книги ‘Огонь’ (‘Le feu’), к-рую он писал в окопах и печатал в парижских газетах (полностью изд. 1916) Б. вскрывает здесь истинные причины войны и бичует ее виновников. Он показывает, как просыпается сознание солдат, будущих участников революц. движения. В изображении войны Б. избегает сусальности и фальши. Он выступает отнюдь не как пессимист. С любовью пишет он о своих товарищах по взводу, показывая, какие чувства таятся в душе фронтовиков, начинающих задумываться над сущностью войны, над будущим. Б. призывает солдат по обе стороны окопов вместе повернуть оружие против виновников империалистич. бойни. Писателю удалось необыкновенно ярко передать настроения взвода солдат, за которым явственно ощутимо дыхание огромной армии. Новое у Б. состоит в том, что воспроизведение психологии рядовых носит конкретно-историч. характер. Масса у Б. не безликая, писатель создал образы индивидуализированных живых людей. Внутренний монолог в романе становится средством выражения раздумий коллектива, неотъемлемой частицей к-рого является рассказчик. О том, что произошло со многими участниками войны, ставшими революционерами, Б. рассказал в новой своей книге ‘Ясность’ (‘Clarté,’, 1919). В. И. Ленин писал в 1919: ‘Одним из особенно наглядных подтверждений повсюду наблюдаемого, массового явления роста революционного сознания в массах можно признать романы Анри Барбюсса: ‘Le feu’ (‘В огне’) и ‘Clarté,’ (‘Ясность’)… Превращение совершенно невежественного, целиком подавленного идеями и предрассудками обывателя и массовика в революционера именно под влиянием войны показано необычайно сильно, талантливо, правдиво’ (Соч., т. 29, с. 470).
Вернувшись с войны, Б. вел активную работу по объединению антимилитаристски настроенной интеллигенции. Он возглавлял Респ. ассоциацию бывших участников войны, организовал междунар. группу ‘Кларте’ (1919), сыгравшую большую прогрессивную роль, в частности в борьбе с интервенцией в России. Б. приветствовал Октябрьскую революцию, она оказала значит. влияние на его жизнь и творчество. Он опубл. кн. ‘Свет из бездны’ (‘La lueur dans l’abme’, 1919), писал публицистич. статьи (сб. ‘Слова бойца’ — ‘Paroles d’un combattant’, 1920), призывая к свержению капиталистич. строя. В 1925 вышел его роман ‘Звенья’ (‘Les enchanements’), в к-ром мировая история изображена как непрерывная цепь страданий нар. масс и борьбы человечества за свободу и счастье. Осн. мотивы произв. Б. — необходимость революции, соединение мечты и действия во имя социальной справедливости. В 1926 вышла памфлетно-публицистич. кн. ‘Палачи’ (‘Les bourreaux’), рассказывающая о том, что видел Б. на Балканах, где бесчинствовали болг. и рум. фашисты. В 1928 Б. опубл. сб. новелл ‘Происшествия’ (‘Faits divers’, в рус. пер. — ‘Правдивые повести’. 1929).
Б. был другом сов. народа, неск. раз приезжал в СССР. В манифесте ‘С ножом в зубах’ (1921, рус. пер., П., 1922, с. 44) он писал о том, что возникновение СССР — ‘…крупнейшее и прекраснейшее явление в мировой истории. Этот факт вводит человечество в новую фазу его развития’. В июле 1928 Б. участвовал в организации конгресса ‘Друзей СССР’ в Кёльне. В 1929 вышла проникнутая поэзией созидания кн. ‘Вот что сделано в Грузии’ (‘Voici ce qu’on a fait Ю la Gé,orgie’). В 1930 опубл. кн. ‘Россия’ (‘Russie’). В 1932 он руководил Всемирным конгрессом против империалистич. войны в Амстердаме. В сент. 1933 Б. открыл Междунар. антивоен. конгресс молодежи в Париже.
Б. плодотворно работал в области лит. критики, определяя пути прогрессивной франц. лит-ры. В 1932 вышла в свет кн. ‘Золя’ (‘Zola’, рус. пер. 1933), к-рая в значит. мере является эстетич. манифестом Б. Необходимость связи совр. писателя с массами, с народом Б. утверждал как основу нового иск-ва. Особенно высоко он ценил М. Горького, называя его ‘великим светочем’, открывающим ‘всему миру новые пути’ (Избр. произв., М., 1952, с. 477). Б. горячо поддержал решения 1-го Всесоюзного съезда сов. писателей (речь по радио в Москве 6 окт. 1934, в к-рой он говорил о социалистич. реализме). Борьба за социалистич. переустройство мира, за человека, ‘овладевающего жизнью’, за революц. сознание народа — основа творчества Б.
На Междунар. конгрессе писателей в защиту культуры (1935) Б. в докладе ‘Нация и культура’ утверждал, что культура в каждой стране опирается на свое нац. прошлое и только таким образом входит составной частью в общее культурное наследие человечества. Ссылаясь на опыт СССР, Б. говорил о расцвете сов. нац. культур и их гармонич. единстве. Весной 1935 опубл. кн. ‘Сталин’ (‘Staline’), написанную под сильным влиянием культа личности. Во время последнего приезда в СССР (1935) Б. заканчивал свои комментарии к франц. переводу переписки В. И. Ленина с родными (изд. 1936). Он продолжал организацию революц. сил всего мира для борьбы против реакции и фашизма. После смерти Б. ЦК Франц. компартии в своем обращении к франц. народу отметил исключит. роль Б. как писателя — борца за идеи прогресса и коммунизма.
в рус. пер. — Избр. произв., М., 1952,
Правдивые повести, М. — Л., 1929,
Огонь. Ясность. Письма с фронта, М., 1940,
Мы обвиняем, М., 1949,
Неизвестные страницы, предисл. А. Видаль, ‘Ин. лит-ра’, 1958, No 6, Огонь, М., 1959, Ясность, М., 1960.
Горький М., Предисловие [к кн. А. Барбюса ‘В огне’], Соч. в 30 тт., т. 24, М., 1953, с. 196—201,
Луначарский А. В., Статьи о лит-ре, М., 1957,
Песис Б. А., Глашатай мира и правды, в кн.: Франц. прогрессивная лит-ра в борьбе за мир и демократию, М., 1952,
Исбах А. А., Анри Барбюс, М., 1948,
его же, Анри Барбюс, в его кн.: Лицом к огню, М., 1958,
Николаев В. Н., Анри Барбюс, М., 1954,
Наркирьер Ф. С., Становление социалистич. реализма во Франц. лит-ре, в сб.: Социалистич. реализм в зарубежных лит-рах, М., 1960,
Муссинак Л., Анри Б. и его ‘Огонь’, ‘Ин. лит-ра’, 1960, No 8,
Анисимов И. И., Торжество революц. правды (Анри Б. и современность), там же, 1960, No 11,
Драганов В., Анри Б. — друг СССР. 1873—1935. Указатель главнейшей лит-ры, Л., 1940,
Duclos J. et Freville J., Henri Barbusse, P., 1946,
Vidal A., Henri B., soldat de la paix, pré,f. de M. Cachin, P., 1953.
Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 1: Аарне — Гаврилов. — 1962. — Стб. 451—453.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke1/ke1-4511.htm