‘Современникъ’, No 1, 1863
Александр Сергеевич Пушкин. Его жизнь и сочинения, Головачев Аполлон Филиппович, Год: 1863
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Александръ Сергевичъ Пушкинъ. Его жизнь и сочиненія. Съ портретомъ А. С. Пушкина. Изданіе второе. Спб. 1865 года,
Книжка эта, какъ сказано въ предисловіи къ первому, изданію (1856 года), написана для дтей. И дйствительно, какъ по слогу, такъ и но способу наложеніи, въ высшей степени простому и ясному, она можетъ доставить занимательное чтеніе дтямъ разныхъ возрастовъ. Но кром этого достоинства, она замчательна еще и по тому пріему, съ которымъ составитель приступилъ къ своему длу, т. е. Къ описанію жизни Пушкина и оцнк его дятельности, какъ писателя. Здсь, вмсто обыкновеннаго размазыванія, которое господствуетъ почти во всхъ жизнеописаніяхъ великихъ людей, вмсто стертыхъ и слпыхъ фразъ, пускаемыхъ въ ходъ біографами этихъ людей, когда они принимаются писать для юношества, мы находимъ правильный и прямой взглядъ на значеніе литературы вообще и ни значеніе писателя, какъ общественнаго дятеля.
Составитель біографіи прежде всего говоритъ о томъ высокомъ мст, какое занимаетъ литература въ жизни народной, и затмъ указываетъ, какъ сильно и благотворно можетъ вліять на развитіе общественнаго сознанія талантливый писатель, если только онъ благородно понимаетъ свое призваніе, и какъ, въ свою очередь, общество должно уважать и цнить такого дятеля.
‘Не довольно того (говоритъ авторъ), что просвщеніе приноситъ народу и благосостояніе и могущество: оно доставляетъ человку тихое душевное наслажденіе, съ которымъ ничто не можетъ сравниться. Каждый образованный человкъ чувствуетъ это и всегда скажетъ, что безъ образованія жизнь его была бы очень скучна и жалка.
‘Совершенно ясно, какъ важна для всеобщаго блага литература, если мы скажемъ, что изъ всхъ средствъ для распространенія образованности самое сильное — литература. Народъ, у котораго нтъ литературы, грубъ и невжественъ, чмъ боле усиливается и совершенствуется, или, какъ принято говорить, развивается литература тмъ образованне и лучше становится народъ.
‘Образованнымъ человкомъ называется тотъ, кто пріобрлъ много знаній и, кром того, привыкъ быстро и врно соображать, что хорошо и что дурно, что справедливо и что несправедливо, или, какъ выражаются однимъ словомъ, привыкъ ‘мыслить’, и, наконецъ, у него понятія и чувства получили благородное и возвышенное направленіе, то есть пріобрли сильную любовь ко всему доброму и прекрасному. Вс эти три качества — обширныя знанія, привычка мыслить и благородство чувствъ — необходимы для того, чтобы человкъ былъ образованнымъ въ полномъ смысл слова. У кого мало познаній, тотъ невжда, у него умъ не привыкъ мыслить, тогъ глупъ или тупоуменъ, у кого нтъ благородныхъ чувствъ, тотъ человкъ дурной:
‘Въ дтств, въ первую пору молодости, человкъ учится въ школахъ: уроки наставниковъ имютъ ту цль, чтобы сдлать юношу обрадованнымъ человкомъ. Но когда онъ выходитъ изъ школы, перестаетъ учиться, его образованіе поддерживается и совершенствуется чтеніемъ, то есть вмсто прежнихъ наставниковъ, которыхъ слушалъ мальчикъ и юноша, взрослый человкъ иметъ одну наставницу — литературу.
‘Чтобъ исполнить, какъ должно, свою великую обязанность — быть руководительницею людей на пути образованія, литература, какъ мы уже внаемъ, должна давать ему различныя знанія, развивать въ немъ привычку мыслить и поддерживать въ немъ любовь ко всему прекрасному и доброму. Каждая хорошая книга до нкоторой степени исполняетъ вс эти условія, но нкоторыя книги имютъ главною своею цлью сообщать уму читателя различныя познанія—это книги, принадлежащія къ такъ называемой ученой литератур, напримръ, сочиненія по исторіи, по естественнымъ наукамъ и пр., другія книги пишутся съ тмъ намреніемъ, чтобы дйствовать главнымъ образомъ на воображеніе и сердце читателя, возбуждая въ немъ сочувствіе къ доброму м прекрасному — это книги, принадлежащія къ такъ называемой изящной литератур. Между полезными дйствіями, какія производятъ на читателя книги того и другаго рода, есть очень много общаго, особенно сходны вс хорошія книги въ томъ, что непремнно возбуждаютъ въ читател желаніе думать о томъ, что справедливо, прекрасно и полезно для людей. Сходны он между собою и въ томъ, что хорошая ученая книга, дйствуя боле всего на умъ, дйствуетъ также и на сердце, а произведенія изящной литературы, преимущественно обращаясь къ сердцу читателя, во то же время не остаются безполезны и дла его ума, которому сообщаютъ врныя понятія о человческой жизни. Но, несмотря на это значительное сходство, изящная литература очень рзко отличается отъ ученой. Одну сторону этого различія мы уже знаемъ: главная цль ученыхъ сочиненій, какъ мы сказали, та, чтобы сообщать точныя свднія по какой нибудь наук, а сущность произведеній изящной словесности — въ томъ, что они дйствуютъ на воображеніе и должны возбуждать въ читател благородныя понятія и чувства. Другое различіе состоитъ въ томъ, что въ ученыхъ сочиненіяхъ излагаются событія, происходившія на самомъ дд, и описываются предметы, также на самомъ дл существующіе или существовавшіе, а произведенія изящной словесности описываютъ и разсказываютъ вамъ въ живыхъ примрахъ, какъ чувствуютъ и какъ поступаютъ люди въ различныхъ, обстоятельствахъ, и примры эти большею частію создаются воображеніемъ самого писателя. Коротко можно выражать это различіе въ слдующихъ словахъ, ученое-сочиненіе разсказываетъ, что именно было или есть, а произведеніе изящной литературы разсказываетъ, какъ всегда или обыкновенно бываетъ на свт.
‘Довольно намъ и этихъ двухъ замчаній, чтобы видть, до какой степени изящная литература различна отъ ученой, хота есть у нихъ и много общаго.
‘Можно теперь спросить: которая же изъ двухъ отраслей литературы важне? которая больше приноситъ пользы людямъ? которая больше содйствуетъ распространенію и усовершенствованію просвщенія? На это образованный человкъ будетъ отвчать: об он равно важны, равно полезны людямъ. Ученая литература спасаетъ людей отъ невжества, а изящная — отъ грубости и пошлости, то и другое дло одинаково благотворны и необходимы для истиннаго просвщенія и для счастія людей.
‘Теперь надобно только сказать, что хорошіе писатели по части изящной литературы называются поэтами, и мы поймемъ, какой высокій смыслъ заключается въ этомъ слов. Поэты — руководители людей къ благородному понятію о жизни и къ благородному образу чувствъ: читая ихъ произведенія, мы пріучаемся отвращаться отъ всего пошлаго и дурнаго, понимать очаровательность всего добраго и прекраснаго, любить все благородное: читая ихъ, мы сами длаемся лучше, добре, благородне.
‘И если Пушкинъ, въ самомъ дл, великій поэтъ, то нельзя не согласиться, что онъ одинъ ивъ тхъ людей, которые сдлали наиболе добра своимъ соотечественникамъ, одинъ изъ тхъ людей, которыхъ каждый русскій наиболе обязанъ уважать и любить’.
Дале авторъ отъ этихъ общихъ положеній переходитъ уже къ оцнк дятельности Пушкина , говоритъ о томъ, что такое была русская литература до него, и наконецъ характеризуетъ значеніе поэта слдующимъ образомъ:
‘Вліяніе Пушкина на литературу было также сильно, какъ и впечатлніе, произведенное имъ въ публик. До него, какъ мы сказали, наши поэты писали по большей части о предметахъ, не интересныхъ для русскаго читателя. Посл него вс талантливые литераторы начали писать въ такомъ же род, какъ и онъ, т. е. говорить большею частію о предметахъ, которые близко касаются насъ самихъ и представляютъ большую занимательность для образованнаго русскаго человка.
‘Такимъ образомъ, Пушкинъ произвелъ своими сочиненіями въ нашей литератур важное измненіе къ лучшему, значительно увеличилъ число любящихъ литературу, то есть образованныхъ людей въ Россіи, и, кром этихъ великихъ услугъ нашему обществу, доставилъ русской публик очаровательною прелестью своихъ произведеній высокія поэтическія, то есть благородныя, наслажденія. Ко всему этому надобно еще прибавить, что онъ первый научивъ русское общество такъ уважать литературу и талантливыхъ писателей, какъ уважаемъ мы ихъ теперь. И прежде нкоторые писатели пользовались въ обществ большимъ почтеніемъ—напримръ, Державинъ и Карамзинъ—но, вообще говоря, публика смотрла на нихъ съ уваженіемъ не столько потому, что сама чувствовала, какой сильной любви и признательности заслуживаетъ хорошій писатель, сколько потому, что видла милости, которые оказываются Державину и Карамзину. Но Пушкина каждый русскій читатель самъ любилъ и уважалъ въ глубин своего сердца, и каждый звалъ, за что его уважаетъ — за то, что Пушкинъ великій поэтъ, и тутъ каждый понялъ то, чего не понималъ прежде — понялъ, что великій поэтъ и вообще великій писатель есть человкъ, оказывающій большую услугу, длающій много добра своей родин, повялъ, что литература есть дло очень важное, полезное, заслуживающее величайшаго уваженія.
‘Вотъ какъ велика была польза, принесенная Пушкинымъ русской литератур и публик: онъ научилъ публику любить и уважать литературу, возбудилъ сильный интересъ къ ней въ обществ, научилъ литераторовъ писать о томъ, что занимательно и полезно для русскихъ читателей. Потому-то и справедливо считаютъ его первымъ истинно великимъ русскимъ поэтомъ, потому-то ни одинъ образованный русскій человкъ не можетъ произносить его имени безъ глубокаго почтенія, безъ живой признательности’.
Вообще въ этой небольшой книжк есть много такихъ свдній, которыя могутъ принести пользу не только дтямъ, но и ихъ родителямъ.