Злобы дня.
Злобы дня.
Д. Корсаковъ.
‘Русская Мысль’, кн.III, 1888
Злобы дня, Корсаков Дмитрий Александрович, Год: 1888
Время на прочтение: 2 минут(ы)
16 іюля 1883 года Б. Д. Кавелинъ писалъ мн изъ своего блевскаго имнія, сельца Иванова: ‘… Принимаюсь за… большую статью о нашемъ теперешнемъ умственномъ и нравственномъ состояніи, составляющемъ злобу дня. Мн хочется объяснить кажущійся нашъ умственный и нравственный упадокъ, уныніе, апатію,— причины, почему вс наши направленія въ наук, печати и общественной дятельности потеряли прежній кредитъ и поблекли,— куда мы идемъ и какіе вопросы въ ближайшемъ будущемъ, по всмъ вроятіямъ, выдвинутся у насъ на первый планъ. Я хочу подробно разобрать разныя теченія русской мысли, поочередно возбуждавшія общее сочувствіе, показать ихъ сильныя и слабыя стороны и объяснить, почему они сошли со сцены. Цль статьи — привести къ образованію одной большой національной русской партіи, въ которой вс бывшія направленія слились бы въ дружномъ преслдованіи, съ различныхъ точекъ зрнія, общечеловческихъ цлей и въ разршеніи общечеловческихъ задачъ на русской почв. Тема, какъ ты видишь, обширная и поработать надъ ней придется много и долго. Если съ ней справлюсь,— дло будетъ полезное’.
Печатаемая статья, подъ заглавіемъ Злобы дня, есть именно та, о которой идетъ рчь въ приведенномъ письм, и издается по бловой собственноручной рукописи автора, найденной въ его бумагахъ. Константинъ Дмитріевичъ иметъ обыкновеніе передлывать и переписывать свои статьи по нскольку разъ, такъ какъ первоначальная редакція написаннаго имъ его никогда не удовлетворяла. Вотъ причина, почему онъ не усплъ напечатать при жизни Злобъ дня, измняя текстъ ихъ до тхъ поръ, пока онъ не принялъ желаемую имъ форму. Статья эта иметъ большое значеніе и по тмъ общественно-моральнымъ принципамъ, которые въ ней высказываются, и для уясненія міросозерцанія и психической жизни самого Кавелина.
Злобы дня даютъ намъ образцовый по изложенію синтезъ изъ общественно-моральныхъ воззрній Константина Дмитріевича, служа въ этомъ отношеніи комментаріемъ ко всмъ его философскимъ статьямъ, въ особенности по психологіи, этик и критик умственныхъ направленій, написанныхъ имъ въ 70-хъ и 80-хъ годахъ, и въ этомъ отношеніи играютъ ту же роль въ изученіи философскихъ убжденій Кавелина, какую его Мысли и замтки о русской исторіи (напечатаны въ Встник Европы 1866 г., т. II) играютъ относительно его воззрній историко-политическихъ: об эти статьи подводятъ итоги къ убжденіямъ ихъ автора по двухъ основнымъ областямъ его мышленія, изображая Кавелина просвщеннымъ, глубоко мыслящимъ и искренно чувствующимъ патріотомъ, всегда имвшимъ передъ собою общечеловческіе идеалы. Патріотизмъ Кавелина не мирился съ недостатками и пороками родной земли, тмъ мене онъ могъ преклоняться передъ ними, напротивъ, они его глубоко возмущали и оскорбляли во имя той высокой любви къ отечеству и, вмст съ тмъ, къ человчеству, которою было преисполнено его честное сердце. Міросозерцаніе Кавелина, выраженное имъ въ двухъ упомянутыхъ статьяхъ, вылилось въ то примиряющее крайнія воззрнія направленіе, которое до сихъ поръ для большинства русскихъ людей представляется неразршимою дилеммой.
‘Какъ европейское поставить въ паралель
‘Съ національнымъ?’… *).
*) Слова Чацкаго въ Горе отъ ума.
Разсматривая въ Злобахъ дня вс умственныя русскія направленія, начиная съ 40 годовъ, и подвергая ихъ критик, Кавелинъ высказываетъ свою излюбленную мысль о томъ, что основная причина нашей теперешней умственной и нравственной апатіи заключается въ низкомъ уровн духовнаго и нравственнаго развитія личности. Останавливаясь затмъ на анализ этой причины, онъ приходитъ къ заключенію, что человческое общество только въ отвлеченномъ представленіи является единицей. ‘Въ живой, реальной дйствительности оно есть собраніе людей, связанныхъ единствомъ сожительства и общенія, перенесенное въ сферу чувствъ, оно является высшимъ нравственнымъ закономъ — любовью къ ближнему’,— говоритъ Кавелинъ и заканчиваетъ статью вдохновенною проповдью этой любви, составляющей самое чистое выраженіе христіанскаго ученія.
Уже одинъ этотъ выводъ изъ статьи, озаглавленной Злобами дня, говоритъ за себя, рисуя яркими красками все величіе нравственной личности самого Кавелина, и особенно важенъ въ переживаемое нами время, когда мелкіе порочные инстинкты людей, въ большинств случаевъ, замняютъ высокія душевныя стремленія, и злоба и ненависть все чаще и чаще вытсняютъ любовь и состраданіе.