ЗЕМЛЯ И ТРУДЪ.
ЗЕМЛЯ И ТРУДЪ.
(По воззрніямъ русскаго народа).
С. Капустинъ.
‘Восточное Обозрніе’, No 6, 1882
Земля и труд, Капустин Семен Яковлевич, Год: 1882
Время на прочтение: 8 минут(ы)
Общераспространенное у насъ воззрніе на поземельную общину видитъ въ ней только то, что члены общины распредляютъ на общему согласію между собою землю. По разработк же первыхъ свдній, собранныхъ не зря и какъ попало, а но строго выработанной программ- приходится признать это воззрніе на общину крайне несостоятельнымъ, и прійдти напротивъ къ заключенію, что раздлъ земель для пользованія составляетъ только одно изъ многочисленныхъ проявленій жизни русскаго сельскаго общества. Свднія объ одиннадцати общинахъ (помщенныя въ ‘Сборник матеріал. для изученія сельской поземельной общины’), въ связи со всмъ тмъ, что ране было добыто и разработано изслдователями народной жизни {См. No 3 и 4, ‘Вост. Обозр.’ — ‘Что такое поземельная община’} — дали рядъ фактовъ, убждающихъ въ томъ. что общинныя начала коренятся въ цльной систем народнаго міровоззрнія, а потому и проявляются боле или мене рзко, въ самой разнообразной дятельности народа. Занимается ли гд народъ звроловствомъ, рыболовствомъ, лсными промыслами, полевыми и другими работами за сотни верстъ отъ роднаго села, гд-либо въ степной губерніи, сибирской тайг, многолюдной столиц — везд у него, въ большинств случаевъ, дло и жизнь строются сообразно тмъ порядкамъ, которые существуютъ у него при занятіи земледліемъ.
Отыскивая основныя начала этихъ порядковъ, изслдователи быта народа давно уже запримтили, что одно изъ нихъ заключается въ понятіи личнаго труда, а факты, сопранные въ ‘Сборник’ блистательно подтвердили это, доказавъ, что собственно не земля, а трудъ къ ней приложенный и вообще какой-бы то ни было трудъ является основою тхъ правь, которыми пользуются члены общества и тхъ обязанностей, которыя несутъ они каждый въ раз личной степени и что собственно земля играетъ роль только извстной мрки въ дл распредленія обязанностей и правъ сообразно степени труда.
Такъ именно изъ множества крупныхъ и мелкихъ данныхъ ‘Сборника видно, что все вещное право крестьянства, право наслдства, построено на понятіи о личномъ труд. Кровное, самое близкое родство не иметъ, напримръ, въ прав наслдованія ни какого значенія. Членъ семьи, не работавшій на семью, не наслдуетъ, а пріемышъ, трудившійся для семьи, получаетъ при открытіи наслдства долю, наравн съ работниками-сыновьями: точно также дальній родственникъ, жившій въ другой деревн и присылавшій результаты своихъ трудовъ за сторон — деньги для поддержки семьи, тоже признается наслдникомъ.
Затмъ изъ данныхъ Сборника мы видимъ проявленіе начала труда, какъ управляющаго начала въ самыхъ разнообразныхъ явленіяхъ жизни.
При переверстк полосъ, при сдач надла, озимовая рожь снимается въ пользу сдающаго наслъ, какъ положившаго трудъ на ея воздлываніе, а за вспаханное поле, отходящее при переверстк къ новому хозяину, послдній обязанъ уплатить первому за трудъ вспашки.
Различные возрасты, т.-е. различныя силы и способности къ работ обусловливалось размръ земельнаго надла, напр., подростокъ до 16-ти-лтняго возраста и старикъ съ 55-ти-лтняго получаютъ половинный надлъ.
Глава семьи (большакъ) смняется по приговору общества въ случа, если онъ перестаетъ трудиться, а права и обязанности его передаются боле трудолюбивому члену семьи.
Земля отбирается отъ недоимщика только въ случа неспособности его къ труду надъ нею.
За какую-то бы то ни было работ у въ пользу общества, за службу ему чмъ-либо, общество вознаграждаетъ сбавкою другихъ мірскихъ работъ, списываетъ, напримръ, подводы.
При исполненіи какихъ бы то ни было мірскихъ работъ всмъ обществомъ, длается самый строгій разсчетъ количества труда, вы падающаго на долю каждаго.
При скос луга посредствомъ наряда съ каждаго двора работниковъ. они обыкновенно работаютъ вс вмст. При раздл же сна, большія его части получаютъ въ нкоторыхъ обществахъ дворы, владющіе большимъ количествомъ скота. Въ этомъ случа трудъ получившихъ меньшее количество сна вознаграждается со стороны взявшихъ его больше инымъ какимъ-либо образомъ.
Возникающій здсь вопросъ: почему, производя косьбу сообща, не длятся продуктомъ поровну, объясняется тмъ, что не каждому нужно одинаковое количество сна, а слдовательно и скота, что имющій мало скота иметъ, значитъ, и меньшій на длъ, а вслдствіе этого меньше платитъ податей, въ меньшей дол участвуетъ въ исполненіи мірскихъ повинностей и можетъ, кром того, прилагать свой трудъ къ другимъ работамъ, боле свойственнымъ его хозяйственному положенію, занимаясь, напримръ, какими либо промыслами, и проч.
Такимъ образомъ дале мы видимъ, что начало личнаго труда проявляется, какъ управляющее и въ томъ, напримръ, факт, что отсутствующій на постоянныхъ заработкахъ — членъ общества платитъ міру ежегодно извстную сумму за потерю обществомъ въ лиц по рабочей силы.
Земля, взятая сама во себ, безъ понятія о приложеніи къ ней труда, не иметъ никакого значенія, а главный центръ тяжести лежитъ здсь въ понятіи о пользованіи землею лицомъ, имющимъ способность трудиться надъ нею. Земля можетъ быть и много, и мало, можетъ ея совсмъ не быть, во вслдствіе всего этого во вросъ о порядкахъ жизни людей, сплотившихся въ общество для того, чтобы легче и удобне удовлетворять своимъ потребностямъ, остается неизмннымъ. Такъ именно, рабочіе въ Леденгскомъ солеваренномъ завод дйствуютъ въ сфер своей промышленной жизни на основаніи тхъ же принциповъ и правилъ, на основаніи которыхъ живетъ всякое земледльческое селеніе {См. ‘Никольскій уздъ и его жители’ Г. Н. Потанина, Древ. и Нов. Рос. 1876 г, No 10.}.
Точно также и порядки рыболовства въ Архангельской губерніи {См. Ефименко: ‘Сборникъ юридическихъ обычаевъ Архангельской губерніи’.} почти тождественны съ порядками общественнаго землевладнія на свер Россіи.
Точно также и въ общинахъ, о которыхъ мы теперь говоримъ, кром дла вспашки земли, посва, снокоса, производятся городьба, постройка и починка плотинъ, устройство мірскихъ колодцевъ, пожарныхъ сараевъ и проч., но въ дл распредленія и производства всхъ этихъ работъ участвуетъ одно опредляющее понятіе — о труд для производства этихъ работъ. Что такое управляющее значеніе остается за трудомъ, а не за землею, подтверждается еще тмъ фактомъ, что когда земля малопроизводительна, и при этомъ рукъ не избыточествуетъ, а между тмъ подать за землю должна быть внесена государству, то общество иргіненолаоаетъ своихъ членовъ брать землю и прилагать къ ней свой трудъ и тмъ завиляетъ, слдовательно, очень ясно о присущемъ ему прав требоватъ производительнаго труда отъ своего сочлена. Не будь земля главнымъ предметомъ, къ которому прилагается трудъ, будь этимъ предметомъ какой-либо иной промыселъ, напр. рыбная ловля, общество заставляло бы, при извстныхъ условіяхъ, заниматься рыболовствомъ.
Подтверждается еще такое значеніе земли и тмъ, что, въ случа потери рабочей силы въ обществ, отъ отсутствія своего, члена на сторону, общество беретъ съ него, какъ мы видли выше, извстную плату, а также тмъ, что общество признаетъ себя обязаннымъ предоставлять, въ случа требованія, оставшіеся во смерти бездтнаго домохозяина надлъ и усадьбу такому лицу, которое, живя на сторон, высылало постоянно деньги въ семью умершаго, т.-е. вносило плоды своего труда въ общество,— и, наконецъ, тмъ, что, отбирая по смерти домохозяина отъ малолтнихъ его дтей полевую землю, міръ отдаетъ ее въ руки способныя ее воздлывать, а потомъ, когда изъ дтей выростутъ сильные работники, общество возвращаетъ имъ ихъ надлъ.
Начало труда очень ясно раскрывается и въ отношеніяхъ общества къ безземельнымъ своимъ членамъ. Положеніе этого класса въ разныхъ общинахъ весьма различно: въ однхъ общинахъ они пасутъ свои скотъ даромъ, въ другихъ платятъ за пастбища, въ однхъ пользуются колодцемъ только въ томъ случа, когда сами участвовали въ его устройств, иначе должны платить по 1 рублю, въ другихъ же допускаются брать изъ него воду безплатно, и проч. Причина этого разнообразія въ правахъ и обязанностяхъ безземельныхъ кроется, какъ слдуетъ полагать, примняясь ко всему вышеизложенному, въ томъ, что степени способности къ разнообразнымъ работамъ у безземельныхъ должны быть различны, сообразно возрасту, физическимъ силамъ, сообразно тому, чмъ было данное лицо прежде, чмъ оно явилось въ селеніи въ качеств безземельнаго, а также и вслдствіе того, въ какому труду оно иметъ навыкъ. Различны тоже должны быть и степени нужды безземельныхъ, зависящія отъ большей или меньшей возможности имть заработки на сторон, отъ стоимости хлба въ данной мстности и проч.
Наконецъ въ томъ обществ, гд, вслдствіе лучшихъ условій жизни, мене приходится тяжкаго груда на домохозяевъ, т.-е. на сильнйшихъ и способнйшихъ работниковъ въ обществ, тамъ ее ть возможность взять имъ на себя боле труда за разоренныхъ, слабосильныхъ, больныхъ, старыхъ и сирыхъ,— и, наоборотъ въ обществахъ, гд и самый сильный домохозяинъ едва сытъ и одть при работ отъ зари до зари, при постоянномъ отсутствіи на заработки, при исполненіи женщинами тхъ работъ, которыя лежатъ на мужчинахъ, гд уже на 12-ти-лтняго мальчика накладывается земельная доля,— тамъ, конечно, волею-неволею на долю безземельнаго придется и больше работы.
Сопоставимъ это съ той группой фактовъ, которые мы нашли въ ‘Сборник’ относительно благотворительности общины. Изъ этихъ фактовъ видно, что члены сельскаго общества благотворятъ несравненно боле, чмъ каждый изъ членовъ городскаго общества, кром того, въ этихъ фактахъ мы замчаемъ, что самое дло благотворительности совершается иначе, чмъ у насъ, а именно: мы даемъ на пользу неимущихъ ближнихъ часть дохода съ своего капитала, въ сельскомъ же обществ дло благотворенія совершается посредствомъ прямого труда или ограниченія своихъ потребностей, отказа себ въ лишнемъ куск хлба, въ лишнихъ минутахъ спокойствіи и досуга въ своей изб.
Такъ именно каждый членъ общества трудится, выходя на работу для вспашки поля или уборки урожая у захворавшаго домохозяина или бдной вдовы, вывозитъ лсъ на постройку сгорвшей у кого-либо изъ своихъ членовъ избы, платитъ за участки, отведенные бднякамъ, больнымъ, старымъ, сирымъ, за отпускаемый имъ (безплатно) лсъ на починку избы, матеріалъ на изгороди и отопленіе, хоронитъ ихъ на свой счетъ, вноситъ подати за разорившихся, поставляетъ лошадей для обработки ноля хозяину, у котораго он пали или украдены, несетъ хлбъ, холстъ и проч. погорльцу, поитъ, кормитъ, одваетъ сиротъ, поселенныхъ въ его изб, И многое другое длаетъ каждый членъ общества въ пользу своихъ ближнихъ, длаетъ путемъ личнаго труда или сокращеній въ удовлетвореніи своихъ потребностей.
То же понятіе труда выдвигается, какъ управляющее, и въ дл передловъ земли. Вотъ слова крестьянъ одной общины о причинахъ, по которымъ малозажиточный крестьянинъ раіуется, что зажиточный прикупаетъ скотъ, радуется на томъ основаніи, что общее количество унавоженной, т.-е. хорошо родящей земли увеличивается, а зажиточный находитъ для себя выгоднымъ поправку хозяйства у малозажиточнаго — покупку имъ для себя животинки. ‘Богъ дастъ соберу хорошій урожай, а тамъ пустъ пользуется другой, который не сдюжаетъ удобрить съ-мое. Падетъ у него скотина и онъ останется безъ навозу, или накопитъ мало, ему и въ помощь, что прежде владлъ посильне дворъ по полосою, онъ и оправится помаленьку и купитъ животинку‘. (Стр. 244 и 240 ‘Сборника’). Большинство крестьянства другой общины, при распредленіи всего населенія общины на группы для уравнительнаго раздла земель, хлопочетъ о томъ, чтобы въ одну и ту же группу не попали одни богатые, а въ другую одни бдняки. Въ третьей общин. гд, вслдствіе развитаго кулачества, задержано дло пере верстокъ (посредствомъ которыхъ владніе землею приводится въ соотвтствіе съ рабочими силами) и гд ни этой причин образовалось много безземельныхъ, укрпилась мысль о черномъ передл, т.-е. о надленіи землею всхъ безземельныхъ крестьянъ при новой ревизіи. Но свидтельству изслдователя Старухинской общины, бднаго, но дльнаго человка въ деревн уважаютъ и умютъ цнить. На малолтняго сына безземельной вдовы смотрятъ, какъ это видно изъ словъ крестьянъ, приводимыхъ изслдователемъ Блазновской общины, какъ на будущаго работника, полноправнаго члена, которому но достиженіи возраста дадутъ надлъ и онъ такимъ образомъ поведетъ хозяйство.
Начало труда иметъ также огромное значеніе въ такой сфер дйствій, гд бы его можно было ожидать всего мене, именно въ дл самоуправленія.
Здсь что ни шагъ, прямой или косвенный, какъ и выступаетъ на первый планъ вопросъ о труд даннаго лица, затраченномъ на дло служенія обществу.
Кром жалованья, т.-е. денежнаго вознагражденія за службу, общество платитъ за нее много различными путями: то оно списываетъ подвозу, т.-е. облегчаетъ лежащую на служащемъ повинность, ты освобождаетъ отъ другихъ работъ и платежей и проч. Вообще можно сказать, что община пускаетъ въ ходъ огромное количество разнообразныхъ способовъ для правильнаго распредленія труда между своими членами. Имющій много силъ, много способностей къ труду получаетъ больше и матеріала, но чуть на него переложилось лишнее количество труда, онъ тотчасъ же вознаграждается какимъ-либо путемъ. Но съ имющаго много силъ я возможности трудиться и спрашивается много труда: онъ платитъ больше податей, несетъ больше повинностей, и наконецъ служитъ больше всему обществу, т.-е. безразлично и сильнымъ и слабымъ. Выше мы видли, какую массу затрачиваютъ вс, такъ сказать, земельные общинники въ пользу сиротъ, вдовъ, старыхъ, увчныхъ, въ пользу всхъ безземельныхъ.
Понятіе объ этой масс еще боле расширится, если взять во вниманіе, что въ каждой общин существуетъ огромное число длъ, носящихъ названіе мірскихъ, исполняемыхъ всми земельными на міровую казну, на общественную пользу.
Работаетъ въ этихъ предпріятіяхъ общества только его зажиточная часть (вс надленные землею), а результатами труда пользуются вс безъ исключенія: бобыли, сироты, вдовы, старики, калки. Однимъ словомъ, доходъ отъ такихъ работъ не длится между работавшими, но идетъ въ общественную кассу. Такъ напримръ въ Ундоронской волости устроиваются міромъ запруды, въ Науголевской производятся общественныя запашки для пополненія продовольственнаго магазина. Укажемъ еще здсь на церковь, школу, на различныя мры къ охраненію общей безопасности, напримръ на содержаніе пожарнаго обоза и проч. и спросимъ: на чей трудъ все это созидается и содержится, кому служитъ?
А отсюда перейдемъ къ новому вопросу, прямо отсюда-же вытекающему и ставимъ его въ такой форм: для себя ли трудится каждый, взятый порознь членъ общества?
Т же данныя, которыя уже выше приведены, отвчаютъ на это положительно слдующимъ образомъ:
‘Не только для себя, но и для всхъ вообще’.
Для общаго счастья, слдовательно, предпринимается трудъ.
Безъ него такимъ образомъ нтъ возможности быть счастливыми ‘всмъ вообще’. Слдовательно посредствомъ труда осуществляется присущая народу идея не личного, а общаго блага, идея связующая общину. Такимъ образомъ трудъ, въ томъ значеніи, какое ему придано въ сельской общин, воплощаетъ въ себ связующую, зиждущую общину идею,— эту начальную идею, изъ которой вытекаютъ и которой подчиняются вс остальныя правила и порядки русской поземельной общины. Отщепенецъ отъ народа, кулакъ-торговецъ, потерявшій эту идею, перестаетъ и трудиться для другихъ: трудъ у него лишь для себя, точно также какъ у всмъ насъ, городскихъ жителей, у него нтъ кром своего я чего-либо другого, но имя чего онъ сталь бы предпринимать работу. И много нужно науки, морали, принудительныхъ законовъ, контролей, судовъ, полицейскихъ мрь, чтобы заставить любого изъ насъ, длать что нибудь для другаго. У крестьянства же все это достигается путемъ склада ихъ жизни, построеннаго на своеобразномъ начал, на ихъ общин.
Этимъ мы заканчиваемъ изложеніе тхъ общихъ понятій о крестьянской общин, къ которымъ привела насъ разработка Сборника и въ слдующихъ статьяхъ перейдемъ къ указаніямъ на заслуживающія вниманія частные порядки крестьянской общинной жизни въ Европейской Россіи. И когда прослдимъ ихъ вполн, то можетъ быть увидимъ, что эти же порядки почти всецло перешли вмст съ народомъ земледльцемъ, рыбакомъ и звропромышленникомъ и въ Сибирь, гд и соблюдаются снято и нерушимо или въ прежней россійской форм, или же въ измненномъ но требованію мстныхъ условіи вид.
Въ настоящее время уже есть очень много наведеній на внутренную тождественность общинныхъ порядковъ россійскихъ съ сибирскими, и если эта тождественность подтвердится при дальнйшихъ работахъ, то мы будемъ имть право вполн приложить для объясненія явленій къ жизни сибирской общины т общія начала русской крестьянской общины, которыя мы старались выяснить въ настоящей стать.