Записки сельского священника. Быт и нужды православного духовенства, Розанов Александр Иванович, Год: 1883 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 4 минут(ы)

Записки сельскаго священника. Бытъ и нужды православнаго духовенства. Изданіе журнала Русская Старина. С.-Пб. 1882 года.

Хотя наша газетная пресса очень часто и очень много говоритъ о сельскомъ духовенств, а въ особенности о тхъ ‘хищническихъ’ поборахъ, какіе оно производитъ съ мужиковъ, но тмъ не мене мы слишкомъ мало или, врне сказать, совсмъ незнакомы съ его жизнью, съ. его положеніемъ, съ его бытомъ. Что представляетъ, напримръ, жизнь, нашего сельскаго священника, заброшеннаго прямо со школьной скамьи изъ семинаріи, безъ гроша денегъ въ карман?… Весьма обстоятельный отвтъ на такой вопросъ даетъ книга: ‘Записки сельскаго священника’. Авторъ подробно, въ картинахъ, изображаетъ возмутительно-жалкую, полную не только лишеній, а мелкихъ постоянныхъ нравственныхъ оскорбленій, жизнь сельскаго, священника. Ему самому пришлось очутиться среди этой жалкой, возмутительной обстановки, когда ему было всего двадцать одинъ годъ, пришлось переносить голодъ, холодъ, отсутствіе не только приличнаго помщенія, но даже отдльнаго угла. Приходилось все это испытывать не одному, а вмст съ юною, совсмъ неопытною, семнадцатилтнею женой, и, разумется, приходилось страдать вдвойн.

Авторъ разсказываетъ, что когда онъ пріхалъ въ село, куда былъ назначенъ во священники, долго не могъ добиться, чтобы мужики отвели ему избу. Дло было зимой. Не идти же было и мужику на морозъ ради пріхавшаго батюшки! И, вмст съ женой, священникъ принужденъ былъ пріютиться въ сторожк у церковнаго сторожа.

Кто видалъ церковныя сторожки въ провинціальныхъ городахъ, тотъ приблизительно можетъ составить себ понятіе объ этомъ почти не человческомъ, а животномъ помщеніи въ нашихъ селахъ… Такъ приходилось жить молодому священнику, у котораго не было ни копйки въ карман, которому не на что было купить даже чаю съ сахаромъ, чтобъ отогрть себя и жену. Мужики требовали угощенія,— безъ угощенія не хотли сбирать схода, чтобъ отвести батюшк помщеніе… Да и гд было взять помщеніе?… Требовалось стснить себя до крайнихъ предловъ. Но батюшка-то тутъ причемъ? Что-жь ему-то длать, куда же дваться? Не умереть же на улиц…

Авторъ говоритъ, что духовенство не жалютъ, а всегда только порицаютъ. А отчего?— Оттого, что всю эту тяжесть оно выносило, какъ должное, не жаловалось, не поднимало въ защиту себя голоса и какъ бы не чувствовало самой тяжести. Сельское духовенство въ большинств своихъ представителей настолько грубло и портилось нравственно еще въ бурс, что, очутившись въ указанномъ положеніи, оно было уже покрыто настолько толстою корой, что не испытывало почти и тни того непріятнаго, что долженъ былъ чувствовать на его мст образованный человкъ. У него образовалась какъ бы привычка приспособленія ко всмъ этимъ тяжелымъ условіямъ, такъ что онъ и не страдалъ отъ нихъ въ такой степени, какъ бы долженъ былъ страдать свжій человкъ.

Священникъ въ своихъ ‘Запискахъ’ разсказываетъ о тхъ страшныхъ мукахъ, какія ему приходилось выносить, когда за исполненія разныхъ требъ ему давали одинъ-два мдные гроша, нердко составлявшіе весь капиталъ мужика или старухи, давно хранимый во ста тряпочкахъ. Онъ мучился, не хотлъ брать, но долженъ былъ брать, иначе ему пришлось бы назавтра остаться безъ чаю. Не мене тяжело и мучительно было ему ходить по крестьянскимъ дворамъ за поборами хлба. Онъ мучился, онъ плакалъ, но тмъ не мене шелъ: не поди по дворамъ, онъ остался бы безъ хлба… Вотъ въ какое трагическое положеніе поставленъ священникъ, вынужденный кормиться отъ подачекъ бдняги-мужика, на плечи котораго взваливается сельское духовенство! Унизительная жизнь подачками разомъ низводитъ священника съ того мста, которое онъ долженъ занимать среди паствы. Нужда заставляетъ грубть и давить въ себ мягкость и совстливость, а затмъ пошлть и спиваться…

Дйствительно, много надо имть душевной силы и нравственныхъ богатствъ, чтобы не пасть и не опошлть среди такихъ условій. Примръ такой счастливой, богатой натуры представляетъ авторъ ‘Записокъ’. Онъ не только остался нравственно нетронутымъ среди указанной обстановки, но даже съумлъ дать воспитаніе своимъ четверымъ сыновьямъ, прошелъ съ дочерью гимназическій курсъ, обучилъ ее игр на фортепіано (самъ не зная музыки), додумался до необходимости нравственныхъ бесдъ съ мужиками, чтенія и толкованія имъ Евангелія. Мало этого, сдлавшись благочиннымъ, онъ испросилъ позволеніе архіерея время отъ времени собирать у себя сельское духовенство ради обмна мыслей и книгъ. Наконецъ, онъ написалъ разсматриваемыя ‘Записки’, гд прекрасно изображаетъ положеніе не только священника, но и дьякона, и псаломщика въ деревн. Не преминулъ онъ указать на вс безобразія, какія творятся въ консисторіи, на безпощадные поборы, штрафы, взятки, на несчастное положеніе одряхлвшихъ священниковъ, которымъ по уход отъ мста не куда преклонить главу, на духовныя школы и т. д. Въ заключеніе своихъ ‘Записокъ’ онъ приводитъ 40 положеній, или пожеланій, которыя, по его мннію, необходимо осуществить для улучшенія быта духовенства. Десять изъ нихъ относятся къ ученикамъ семинарій и вообще духовнымъ школамъ. Наприм., ‘Посылка учениковъ, кончающихъ курсъ въ семинаріи, въ псаломщики должна быть отмнена’. По новому положенію, кончившій курсъ въ семинаріи долженъ до 30 лтъ быть псаломщикомъ и только по достиженіи этого возраста можетъ сдлаться священникомъ. Это положеніе до того напугало родителей изъ духовенства, что многіе побрали своихъ дтей изъ семинарій и отдали въ свтскія училища. Такъ между прочимъ поступилъ и авторъ ‘Записокъ’.

И дйствительно, если такъ неприглядна, такъ тяжела оказывается жизнь священника въ сел, которому ради того, чтобы не умереть съ голоду, приходится торговаться, иногда изъ-за гривенника, то каково должно быть положеніе сельскаго псаломщика? И вотъ, во избжаніе такой жалкой участи, духовенство стало отдавать своихъ дтей въ свтскія школы, въ институтъ путей сообщенія, въ горный и т. д. Одно изъ главныхъ положеній автора, тсно связанныхъ съ улучшеніемъ быта сельскаго духовенства, это — обезпеченіе духовенства квартирой, отопленіемъ, освщеніемъ и уничтоженіе обязательной платы и сбора съ крестьянъ за разныя требы.

Разумется, не вс положенія мы находимъ настолько основательными и разумными, какъ сейчасъ указанныя, но на большинство изъ нихъ не мшало бы обратить вниманіе, кому слдуетъ.

Данная книга охотно прочтется всякимъ, кто желаетъ познакомиться съ жизнью и бытомъ сельскаго духовенства и кто, прибавимъ, одолетъ нсколько скучноватое вступленіе этихъ ‘Записокъ’. Въ немъ авторъ старается показать, какъ черезчуръ много вс и каждый предъявляютъ своихъ требованій къ священнику: мужикъ требуетъ отъ него одного, баринъ — другого, купецъ — своего, земство тоже требуетъ, требуетъ и статистическій комитетъ… И каждый требуетъ разнаго. Но это скучноватое вступленіе все же написано умно, какъ и вообще вся книга этого замчательнаго, энергичнаго, умнаго священника. Такихъ сельскихъ священниковъ у насъ, къ сожалнію, немного…

‘Русская Мысль’, No 2, 1883

Записки сельскаго священника. Бытъ и нужды православнаго духовенства. Изданіе журнала Русская Старина. С.-Пб. 1882 года.

Читайте также: