ВРА ВЪ СВТОПРЕСТАВЛЕНІЕ.
(По К. Фламмаріону).
ВРА ВЪ СВТОПРЕСТАВЛЕНІЕ.
(По К. Фламмаріону).
В. Р.
‘Встникъ Иностранной Литературы’, No 12, 1893
Вера в светопреставление, Фламмарион Камиль, Год: 1893
Время на прочтение: 14 минут(ы)
Въ ‘Revue Illustre’ Камиллъ Фламмаріонъ въ особомъ этюд разсматриваетъ разныя фазы вры въ близость свтопреставленія, въ той послдовательности, въ какой переживала наиболе цивилизованная часть человчества съ первыхъ лтъ христіанской эры и до послдняго времени. Онъ указываетъ на существовавшее еще въ глубокой древности убжденіе, что міръ непремнно долженъ погибнуть отъ огня. Это увренность, выраженная, между прочимъ, и въ Зендавест, быть можетъ, находилась въ нкоторой связи съ преданіями о предшествовавшемъ всемірномъ потоп.
Въ первыя времена христіанства ожидали со дня на день свтопреставленія. Это доказывается, между прочимъ, слдующимъ мстомъ изъ перваго посланія св. апостола Павла къ ессалоникійцамъ: ‘Самъ Господь при возвщеніи, при глас Архангела и труб Божіей, сойдетъ съ неба, и мертвые во Христ воскреснутъ прежде, потомъ мы, оставшіеся въ живыхъ, вмст съ ними восхищены будемъ на облакахъ, въ сртеніе Господу на воздух, и такъ всегда съ Господомъ будемъ. И такъ утшайте другъ друга сими словами’. (Глава 4, ст. 16). Лозунгомъ, по которому христіане узнавали тогда другъ друга, служили слова: ‘Маронъ ата’, т. е. ‘Господь грядетъ’.
Втеченіе почти всего перваго столтія по P. X., ознаменовавшагося жестокими гоненіями на христіанъ, страшнымъ изверженіемъ Везувія, уничтожившимъ Геркуланъ и Помпею, появленіемъ въ Іуде лжепророковъ и разрушеніемъ Іерусалима, врующіе усматривали въ этихъ катастрофахъ непреложное доказательство близости Страшнаго Суда. Затмъ, однако, когда въ римскомъ мір установилось сравнительное спокойствіе, вра въ свтопреставленіе, хотя и не ослабла, приняла нсколько иной характеръ. Стали полагать, что грандіозной гибели міра должно предшествовать крушеніе римской имперіи. Карагенскій епископъ — св. Августинъ — былъ убжденъ, что уже присутствуетъ въ 426 году при первомъ дйствіи этой драмы. Турскій епископъ — св. Григорій — начинаетъ въ 573 году свою исторію франковъ слдующими словами: ‘Собираясь описывать борьбу царей съ враждебными народами, я испытываю желаніе изложить глубокое мое убжденіе. Ужасъ, вызванный ожиданіемъ близкаго свтопреставленія, заставляетъ меня внести въ лтопись все число минувшихъ годовъ, дабы извстно было въ точности, сколько ихъ протекло отъ сотворенія міра’.
Всякая мстная катастрофа — землетрясеніе, эпидемическая болзнь, голодъ, наводненіе, необычайныя явленія природы, какъ напримръ солнечныя затменія, сильныя бури и грозы, появленіе кометъ и т. п.— все это считалось предвстниками гибели міра. Врующіе жили тогда въ постоянномъ страх…
Нсколько поздне возникло въ католическихъ народныхъ массахъ убжденіе, что свтопреставленіе произойдетъ именно въ тысячномъ году христіанской эры. Хартіи конца десятаго вка сплошь и рядомъ начинались словами: ‘Termino mundi appropinquante’. (Въ виду приближающагося свтопреставленія). Многіе проповдники прямо заявляли, что свтопреставленіе состоится въ тысячномъ году 25-го марта. Это вызвало среди врующихъ паническій страхъ. Во многихъ городахъ народъ 25-го марта до полуночи не выходилъ изъ церквей, съ минуты на минуту ожидая смерти. Общее убжденіе въ близкомъ конц міра оказывалось далеко не безвыгоднымъ для католическаго духовенства.
Объятые ужасомъ богачи оставляли по завщанію движимое и недвижимое свое имущество монастырямъ, которые, несмотря на близость свтопреставленія, охотно принимали всяческія пожертвованія. Въ хроник отъ тысячнаго года, писанной монахомъ Раулемъ Глаберомъ, значится на первой же страниц: ‘цпи, въ которыя закованъ сатана, вскор теперь спадутъ согласно пророчеству св. Іоанна, такъ какъ тысяча лтъ уже исполнилась. Объ этихъ-то минувшихъ годахъ мы и будемъ говорить’.
Конецъ десятаго и начало одинадцатаго вка дйствительно имли зловщій характеръ. Съ 980 по 1040 годъ казалось, будто смерть распростерла свои крылья надъ христіанскимъ міромъ. Голодъ и чума свирпствовали повсемстно въ Европ. Явилась какая-то ‘жгучая’ болзнь, поражавшая руки и ноги такъ, что он гнили заживо и отваливались отъ туловища. Больные толпами тснились въ церквахъ и по дорогамъ къ святымъ мстамъ, устилая ихъ своими трупами. Отъ этой ужасающей заразы погибло въ одной Аквитаніи боле сорока тысячъ человкъ.
Къ болзнямъ присоединился опустошительный голодъ. Вообще, впродолженіе семидесяти трехъ лтъ, съ 987 по 1060 годъ, насчитывается всего двадцать пять лтъ, неотмченныхъ голодомъ, или эпидеміей. Вторженіе венгровъ, съ 910 по 945 годъ, возобновило ужасы нашествія Аттилы. Потомъ, вслдствіе междоусобныхъ войнъ, все пришло въ такое раззореніе, что поля оставались невоздланными. Къ тому же цлыхъ три года шли сильные дожди, недозволявшіе, по словамъ лтописцевъ,— ни сять, ни собирать въ житницы. Земля не давала боле плода, а потому ее не обработывали. ‘Гарнецъ пшеницы,— пишетъ Рауль Главеръ,— поднялся въ цн до червонца золотомъ. Даже богачи исхудали и поблднли, бдняки же питались лсными кореньями, а многіе человческимъ мясомъ. На дорогахъ сильные умерщвляли слабыхъ, раздирали ихъ на части, жарили и ли. Дтей заманивали куда нибудь въ сторону, общая дать имъ яйцо, или фруктъ, и тамъ съдали самихъ. Людодство обратилось въ какое-то повальное сумасшествіе, доходившее до того, что зври пользовались, сравнительно съ людьми, большей безопасностью. Дти убивали родителей, чтобы насытиться ихъ трупами, матери пожирали собственныхъ дтей. Дошло, наконецъ, до того, что въ Турн нашелся мясникъ, осмлившійся выставить у себя въ лавк на продажу человческое мясо. Онъ въ этомъ и не запирался и былъ сожженъ на костр, а мясо изъ его лавки отобрано и зарыто въ землю. Въ ту же ночь, однако, оттуда вырыли и съли его. Виновный былъ впрочемъ розысканъ и также сожженъ живьемъ’.
Смертность отъ голода была такъ велика, что не было возможности хоронить трупы, тмъ боле, что къ голоду присоединилась и чума. Впрочемъ, по городамъ и селамъ ходили цлыми стаями волки, принявшіе на себя уборку покойниковъ.
Какъ говорится,— нтъ худа безъ добра. Ужасающее народное бдствіе дозволило установить въ католическихъ странахъ такъ называемый Божій миръ еженедльно съ среды вечера до понедльника утра. Втеченіе четырехъ дней воспрещалось подъ страхомъ отлученія отъ церкви нападать на сосдей, ихъ грабить и убивать…
Тысячный годъ миновалъ, однако, подобно своимъ предшественникамъ, безъ свтопреставленія. Врующіе ршили тогда, что нсколько ошиблись въ вычисленіяхъ, и что конецъ міра долженъ наступить не въ тысячномъ, а въ тысяча тридцать третьемъ году. Продолжали ждать и надяться. Какъ разъ въ 1033 году 29 іюня случилось солнечное затменіе. Дневное свтило внезапно приняло шафранно-желтый цвтъ. Люди казались другъ другу блдными, какъ смерть. Все кругомъ потускло. Вс оцпенли отъ страха и ждали неизбжной катастрофы… Тмъ не мене и на этотъ разъ дло обошлось безъ свтопреставленія.
Тогда именно и приступили въ западной Европ къ сооруженію великолпныхъ храмовъ, многіе изъ которыхъ уцлли еще до сихъ поръ. Духовенство продолжало обогащаться обильными пожертвованіями. По словамъ Рауля Глабера, вс, какъ бы по общему соглашенію, ршились сбросить съ себя лохмотья ветхаго человка и облачиться въ блыя одежды. Врующіе не только отстроили заново вс храмы въ городахъ, но также монастыри, посвященные разнымъ святымъ, и даже простыя сельскія часовни’.
Во всхъ этихъ храмахъ надъ входомъ изображены были набожными ваятелями сцены изъ Страшнаго Суда въ томъ вид, какъ он представлялись средневковому воображенію. Посередин, надъ порталомъ, возсдалъ ангелъ съ всами, по лвую руку котораго толпились гршники, увлекаемые во адъ фантастически уродливыми чертями.
Въ двнадцатомъ столтіи вся Европа приведена была въ ужасъ сообщеніемъ астрологовъ о предстоявшемъ соединеніи всхъ планетъ въ созвздіи Всовъ. Предсказаніе это дйствительно оправдалось, такъ какъ вс планеты сошлись въ этомъ созвздіи на протяженіи всего лишь 10® (между 180® и 190® долготы). Свтопреставленія отъ этого, однако, не послдовало.
Знаменитый алхимикъ Арнольдъ Вильневъ вычислилъ, что конецъ міра долженъ наступить въ 1335 году, но въ вычисленія его, безъ сомннія, вкралась какая-нибудь ошибка. Въ 1406 году въ царствованіе Карла VI солнечное затменіе 16-го іюня вызвало общую панику, о которой современники пишутъ:
‘Нельзя было безъ жалости смотрть на народъ, толпившійся въ церквахъ въ убжденіи, что наступилъ конецъ міра’. Одинъ изъ католическихъ святыхъ, Винцентъ Феррье, написалъ въ 1491 году цлый трактатъ ‘О свтопреставленіи и наук духовной’, въ которомъ доказывалось, что христіанскому человчеству предстоитъ жить всего столько лтъ, сколько имется стиховъ въ Псалтыр, то есть ни больше, ни меньше, какъ 2537 лтъ.
Германскій астрологъ Штоффлеръ, въ свою очередь, предсказалъ на 20-е февраля 1524 года всемірный потопъ. Это предсказаніе вызвало общую панику. Помстья, находившіяся въ долинахъ, близь ркъ, или неподалеко отъ морского прибрежья,— продавались за безцнокъ и… находили себ покупателей, безъ сомннія не питавшихъ особеннаго доврія къ астрологамъ. Подобный скептицизмъ являлся, однако, исключеніемъ изъ общаго правила. Дйствительно, въ это самое время въ Тулуз д-ръ Ореолъ построилъ ковчегъ для себя, своей семьи и пріятелей. Тогдашніе лтописцы утверждаютъ, что многіе послдовали его примру. Архиканцлеръ императора Карла V освдомился у компетентнаго духовнаго лица: ‘будетъ-ли на самомъ дл всемірный потопъ?’ Ему отвчали, что бдствіе наврядъ-ли окажется столь пагубнымъ, какъ думаетъ Штоффлеръ, но что тмъ не мене зловщее соединеніе планетъ вызоветъ серьезные безпорядки въ земной природ. Роковой день наконецъ наступилъ… и прошелъ благополучно.
Весь февраль мсяцъ отличался въ 1524 году даже бдностью атмосферныхъ осадковъ. Это не помшало, однако, придворному астрологу курфюрста бранденбургскаго, Іоганну Каріону, предсказать потопъ на 1532 годъ. Другой астрологъ Кипріанъ Леовичъ вычислилъ ‘съ ручательствомъ въ точности’, что потопъ непремнно случится въ 1584 году. Этому предсказанію, разумется, тоже поврили. По словамъ одного изъ современниковъ Гюйона, церкви не въ состояніи были вмщать стремившіяся туда испуганныя массы народа. Многіе спшили писать завщанія, совершенно забывая о безполезности такихъ документовъ на случай свтопреставленія. Другіе отдавали свое имущество священно-служителямъ, которые, по ихъ мннію, могли отсрочить своими молитвами день ‘Страшнаго Суда’.
Въ 1588 году состоялось слдующее астрологическое предсказаніе: ‘Восьмой годъ посл 1580, считая отъ Рождества Спасителя, будетъ временемъ страшнымъ и всяческаго страха полнымъ. Если въ этотъ ужасный годъ весь міръ не распадется во прахъ,— если моря и суша не погибнутъ, то ршительно вс царства поколеблятся, и горе будетъ тяготть надъ родомъ человческимъ’.
Знаменитый магъ и волшебникъ Нострадамусъ, безъ сомннія, долженъ былъ тоже предсказать конецъ міра. Онъ это и сдлалъ въ четверостишіи, въ которомъ заявлялось, что свтопреставленіе можетъ произойти лишь въ томъ году, когда Пасха случится 25-го апрля. Необходимо замтить, что въ его время въ Западной Европ держались еще юліанскаго лтосчисленія, по которому Пасха ни коимъ образомъ не могла совпасть съ 25-мъ апрля. Впослдствіи, однако, когда былъ введенъ грегоріанскій календарь, такое совпаденіе стало для католической Пасхи возможнымъ. Оно предстоитъ и теперь въ 1943, 2038, 2198 и т. д. годахъ, причемъ, однако, ожидающіе свтопреставленія будутъ повидимому не вправ ссылаться на авторитетъ Нострадамуса.
Появленіе кометъ зачастую тоже вызывало паническій страхъ, заставляя ожидать свтопреставленія или, по крайней мр, какой-нибудь бдственной катастрофы. Еще въ 1665 году португальскій король Альфонсъ I былъ до такой степени напуганъ появленіемъ кометы, что съ отчаянія выстрлилъ въ нее изъ пистолета. Въ 1680 году явилась большая комета, орбита которой, по вычисленіямъ Ньютона, почти перескалась съ земною орбитой. Англійскій астрономъ Уйстонъ утверждалъ, что предшествовавшее появленіе этой кометы вызвало всемірный потопъ. Кардиналъ Мазарини былъ въ то время при смерти. Ему сказали, что въ виду появленія большой кометы онъ наврядъ-ли можетъ разсчитывать на выздоровленіе. Остроумный кардиналъ возразилъ, что комета длаетъ ему слишкомъ много чести. Очевидно, что онъ относился довольно скептически къ вліянію небесныхъ свтилъ на судьбы государственныхъ сановниковъ.
Хотя кометы и начали уже утрачивать въ это время прежнее свое обаяніе, но все-таки еще въ трактат о нихъ астронома Бернулли помщена слдующая многозначительная замтка: ‘Если ядро кометы само по себ и не является видимымъ знаменіемъ гнва Божія, то ея хвостъ пожалуй что и можетъ бытъ признанъ таковымъ’.
Впрочемъ, всего лишь сто двадцать лтъ тому назадъ, а именно въ 1773 году появленіе кометъ вызвало паническій страхъ повсемстно въ Европ, не исключая даже и Парижа. Кабинетъ астронома Лаланда, представившаго въ академію наукъ докладъ о комет, былъ съ утра до вечера полонъ постителями. Возбужденіе умовъ дошло до того, что многія вліятельныя лица обратились къ парижскому архіепискому съ просьбой предписать общее сорокачасовое молебствіе для предотвращенія грозившаго потопа. Архіепископъ собирался уже уступить этимъ просьбамъ, но представленія академіи наукъ убдили его отмнить свое ршеніе. Спустя нсколько дней Ладандъ обнародовалъ докладную свою записку о кометахъ. Тамъ заявлялось, что изъ шестидесяти извстныхъ въ то время кометъ восемь могли бы, пожалуй, подойдя слишкомъ близко въ Земл, ‘вызвать такое атмосферное давленіе, вслдствіе которого моря выступятъ изъ береговъ и покроютъ часть суши’.
Паника постепенно разсялась. Страхъ, который возбуждало появленіе кометъ, принялъ нсколько иную форму. Въ этихъ свтилахъ перестали усматривать знаменія гнва Божія, но вмсто того начали обсуждать научнымъ образомъ вроятность столкновенія ихъ съ земнымъ шаромъ. Само собой разумется, что въ то время были расположены считать результаты подобной катастрофы самыми роковыми. Еще въ конц прошлаго столтія Лапласъ изображалъ самыми мрачными красками картину такого столкновенія.
Даже и въ ныншнемъ девятнадцатомъ вк появленіе кометъ неоднократно возбуждало самыя трагическія опасенія. Такъ, утверждали, будто свтопреставленіе должно наступить 29-го октября 1832 года, вслдствіе того, что комета Белы какъ-разъ пересчетъ земную орбиту. Она дйствительно это и сдлала къ величайшему ужасу непосвященныхъ въ тонкости астрономіи. Между тмъ, еслибъ даже комета столкновеніемъ своимъ съ Землею и могла причинить какую-либо катастрофу, то въ данномъ случа не было ни малйшаго основанія тревожиться. Комета перескла земную орбиту въ такой точк, до которой Земля могла дойти лишь мсяцемъ поздне. Такимъ образомъ наша планета осталась отъ блуждающаго свтила на довольно почтительномъ разстояніи — 80 милліоновъ верстъ. Все ограничилось поэтому однимъ только страхомъ.
Тоже самое случилось и въ 1857 году, когда предсказывали на 13-е іюня возвращеніе знаменитой кометы Карла V, приписывая ей обращеніе вокругъ солнца въ трехсотлтній срокъ. Многіе тогда перепугались не на шутку и даже въ самомъ Париж исповдальни были переполнены кающимися.
1872 годъ ознаменовался подобнымъ-же предсказаніемъ подъ фирмою директора женевской обсерваторіи Плантамура, который былъ тутъ, какъ говорится, ни душой, ни тломъ не виноватъ.
Какъ уже упомянуто, не одн только кометы, но также и вс необычайныя земныя и небесныя явленія, какъ напримръ полныя солнечныя затменія,— таинственныя звзды, внезапно показывавшіяся на неб,— дожди падающихъ звздъ,— грозныя вулканическія изверженія, распространявшія вокругъ огнедышащей горы среди благо дня ночной мракъ и осыпавшія все вокругъ густымъ слоемъ пепла,— землетрясенія, обращавшія большіе города въ развалины, или же погружавшія ихъ цликомъ въ разверстыя ндры Земли, вс эти величественныя, или же страшныя событія постоянно вызывали у людей опасенія гибели обитаемой ими планеты.
Лтописи солнечныхъ затменій или, точне говоря, тхъ впечатлній, которыя затменія производили на умы, могли-бы оказаться столь-же интересными и поучительными, какъ исторія опасеній, вызывавшихся кометами. Ограничиваясь лишь сравнительно недавними фактами, упомянемъ объ одномъ изъ послднихъ полныхъ солнечныхъ затменій, виднныхъ во Франціи. Оно было предсказано астрономами на 12-е августа 1654 года. Предсказаніе это вызвало тотчасъ-же самые зловщіе толки. Одни утверждали, будто это небесное знаменіе ниспослано возвстить о бдственныхъ государственныхъ переворотахъ и разрушеніи города Рима. Другіе считали его предвстникомъ всемірнаго потопа. Третьи опасались, что Солнце обратитъ при этомъ случа земной шаръ въ пепелъ… По самымъ оптимистическимъ воззрніямъ полное затменіе Солнца должно было мгновенно отравить воздухъ и породить какую-нибудь новую смертоносную эпидемію. Убжденіе въ этомъ было до такой степени сильно, что, по предписанію врачей, испуганные ихъ паціенты попрятались въ погреба и подвалы, предварительно натопленные и надушенные полезными для здоровья ароматами. Запершись тамъ за тридевятью замками, надялись уберечься отъ зловреднаго дйствія затменія. Объ этомъ упоминаетъ, между прочимъ, и Фонтенель. Другой писатель того-же столтія, Пти, разсказываетъ, что эпидемическій страхъ возросталъ съ каждымъ днемъ до рокового 12 августа. Народъ, думая, что настаетъ уже послдній часъ, устремился цлыми толпами исповдывать свои грхи. Одинъ сельскій священникъ, видя, что онъ не успетъ удовлетворить всхъ кающихся, вынужденъ былъ оповстить съ церковной каедры, чтобы они не особенно торопились, такъ какъ по распоряженію начальства затменіе отложено еще на цлыхъ дв недли. Прихожане поврили ему на-слово.
Послдовавшія затмъ во Франціи солнечныя затменія 12-го мая 1706, 22 мая 1724 и 8 іюля 1842, а также неполныя, но довольно сильныя затменія 9-го октября 1847, 22 іюля 1851, 15 марта 1858, 18 іюля 1860 и 22 декабря 1870, производили тоже довольно сильное впечатлніе на робкіе умы. Достоврно извстно, что, при каждомъ изъ этихъ затменій, французское католическое духовенство считало возможнымъ усмотрть въ астрономическомъ явленіи знаменіе Божескаго проклятія. Во многихъ семинаріяхъ и народныхъ училищахъ, состоявшихъ подъ вдніемъ духовенства, предписано было ученикамъ и ученицамъ встрчать затменія соотвтственными молитвами. Сколько можно судить, однако, мистическое толкованіе этихъ небесныхъ явленій отжило уже свой вкъ. Будущее полное солнечное затменіе, которое окажется видимымъ въ южной Франціи 28-го мая 1900 года, вроятно, не вызоветъ къ сверу отъ Пиренеевъ уже никакихъ опасеній, тогда какъ къ югу отъ этого горнаго хребта пожалуй еще сохранится традиціонное чувство страха.
Еще и теперь въ некультурныхъ странахъ солнечныя затменія вызываютъ такое же чувство ужаса, какое они производили нкогда въ Европ. Путешественникамъ нердко случалось отмчать этотъ фактъ, преимущественно же въ Африк. Такъ, въ 1860 году, въ Алжир,— солнечное затменіе страшно перепугало и мужчинъ, и женщинъ. Одни принялись молиться, другіе же бросились опрометью домой. Во время бывшаго въ 1878 году въ Свероамериканскихъ Соединенныхъ Штатахъ полнаго солнечнаго затменія, одинъ негръ, обезумвшій отъ страха, зарзалъ жену и дтей, чтобы спасти ихъ отъ ужасовъ начинавшагося, по его мннію, свтопреставленія.
Нельзя отрицать, впрочемъ, что такое явленіе, какъ полное затменіе солнца, совмщаетъ въ себ вс условія для того, чтобы дйствовать самымъ поражающимъ образомъ на воображеніе. Божество дня — Солнце, оживотворяющее Землю благодтельными своими лучами, внезапно начинаетъ меркнуть и, прежде чмъ угаснуть совсмъ, бросаетъ на насъ блдный мертвенный свтъ. Все небо принимаетъ зловщій, тусклый оттнокъ. Животныя, очевидно, поражены недоумніемъ и страхомъ,— лошади отказываются идти впередъ, волы, запряженные въ плугъ, останавливаются, какъ вкопанные, собака жмется къ хозяину, насдки собираютъ своихъ цыплятъ и спшатъ съ ними въ курятникъ, птицы замолкаютъ, а иногда даже падаютъ мертвыя отъ страха. Араго, описывая затменіе, которое онъ наблюдалъ въ Перпиньян 8-го іюля 1842 года, говоритъ, что собравшаяся на площади двадцатитысячная толпа представляла и сама по себ чрезвычайно любопытное зрлище. ‘Когда отъ солнца остался только узенькій серпъ, дававшій сравнительно очень мало свта, всю эту толпу охватило чувство какого-то безпокойства. Каждому хотлось подлиться своими впечатлніями съ сосдомъ. Съ площади поднялся глухой гулъ, подобный отдаленному шуму моря посл бури. Гулъ этотъ все усиливался по мр того, какъ солнечный серпъ становился все боле узкимъ. Наконецъ серпъ этотъ совершенно исчезъ. Свтъ внезапно смнился мракомъ, и этотъ фазисъ затменія ознаменовался мертвымъ молчаніемъ, отмтившимъ его съ отчетливостью маятника нашихъ астрономическихъ часовъ. Величіе небеснаго явленія восторжествовало надъ веселымъ задоромъ юношества и надъ легкомысленнымъ, высокомрнымъ равнодушіемъ, которое многіе считаютъ необходимой вывской умственнаго развитія. Глубокое спокойствіе воцарилось также и въ воздух. Птицы перестали пть… Посл томительнаго ожиданія, длившагося около двухъ минутъ, восторженныя проявленія радости и бшеныя рукоплесканія столь же единодушно привтствовали появленіе первыхъ солнечныхъ лучей. Чувство благоговйной грусти, навянное совокупностью впечатлній, вызванныхъ исчезновеніемъ дневного свтила, смнилось искреннимъ живйшимъ удовольствіемъ, порывы котораго никто не думалъ сдерживать, или скрывать’.
Каждый былъ глубоко взволнованъ зрлищемъ одного изъ самыхъ грандіозныхъ явленій природы и навсегда сохранилъ о немъ воспоминаніе.
Въ сельскихъ округахъ многіе сильно перепугались при наступленіи темноты, вообразивъ себ, что внезапно ослпли. Мальчикъ-подпасокъ, находившійся въ пол со стадомъ и ничего не слыхавшій о солнечномъ затменіи, очень встревожился, видя, что солнце начало при безоблачномъ неб постепенно меркнуть. Когда, наконецъ, оно совершенно угасло, и сразу какъ-будто наступила ночь, бдный мальчикъ въ ужас принялся плакать навзрыдъ и кричать: ‘Помогите!’ Слезы продолжали еще у него струиться изъ глазъ, когда снова появились сіяющіе лучи дневного свтила. Мальчикъ тогда успокоился и, набожно сложивъ руки, воскликнулъ: ‘О, чудное солнце!’
Не правда ли, что устами этого ребенка говорило какъ бы все человчество?
Неудивительно, если солнечныя затменія, производя столь сильное впечатлніе на умы, продолжали вызывать мысль о свтопреставленіи до тхъ поръ, пока не объяснилось, что они обусловливаются обращеніемъ Луны вокругъ Земли и могутъ быть безошибочно предсказаны заране на основаніи математическихъ выкладокъ. Подобное же впечатлніе производили и другіе необычайные небесные феномены, какъ напримръ внезапное появленіе новыхъ звздъ, случающееся, впрочемъ, гораздо рже, чмъ солнечныя затменія.
Всего боле надлала шума новая звзда въ 1572 году. Спустя нсколько мсяцевъ посл Вароломеевской ночи, а именно 11-го ноября внезапно появилась въ созвздіи Кассіопеи яркая звзда первой величины. Появленіе ея до чрезвычайности удивило не только простыхъ смертныхъ, каждый вечеръ видвшихъ, какъ она сіяетъ на неб, но также и ученыхъ, которые никакъ не могли объяснить себ такой странный фактъ. Нкоторые астрологи не затруднились, впрочемъ, разршить эту небесную загадку. Они признали новую звзду тою самой, которая являлась волхвамъ, и сообщили, что она вернулась, дабы предвозвстить Страшный Судъ и воскресеніе мертвыхъ. Понятно, что такое заявленіе должно было произвести величайшій эффектъ среди суеврныхъ народныхъ массъ… Свтъ новой эвзды, однако, постепенно ослабвалъ и черезъ какихъ-нибудь полтора года она снова угасла, не вызвавъ никакой катастрофы, кром тхъ, которыми человческое безразсудство сплошь и рядомъ приправляетъ и безъ того уже злополучную людскую жизнь на здшней сравнительно плохенькой планет.
Что касается до вулканическихъ изверженій и землетрясеній, то они проявляются иногда съ такою грозною силой, что совершенно естественно наводятъ на мысль о свтопреставленіи. Вообразимъ себ, напримръ, настроеніе умовъ у жителей Геркулана и Помпеи во время изверженія Везувія, похоронившаго эти города подъ мощнымъ пластомъ вулканическаго пепла. Очевидно, что для нихъ изверженіе это должно было казаться настоящимъ свтопреставленіемъ. Точно также и въ сравнительно недавнее время уцлвшіе очевидцы изверженія, уничтожившаго большую часть острова Кракатоа въ Зондскомъ пролив, единодушно утверждаютъ, что испытывали подобную же увренность. Непроглядная тьма, длившаяся цлыхъ восемнадцать часовъ,— горячій, словно въ раскаленной печи воздухъ, насыщенный пепломъ, залзавшимъ въ глаза, носъ и уши,— глухое непрерывное громыханіе вулкана, напоминавшее пушечную пальбу, изверженные вулканомъ камни, падавшіе съ чернаго неба,— все это производило тмъ боле ужасающее впечатлніе, что трагическая сцена освщалась лишь по временамъ блдными змями молніи да электрическими огнями, вспыхивавшими на верхушкахъ мачтъ и оконечностяхъ корабельныхъ снастей. Молніи съ адскимъ шипніемъ и трескомъ низвергались съ неба въ море, а подъ конецъ дождь пепла смнился дождемъ грязи… Вотъ что пришлось выносить впродолженіе восемнадцатичасовой ночи съ 26 по 28 августа 1883 года многочисленнымъ пассажирамъ одного изъ отплывшихъ съ Явы кораблей, въ то время, какъ часть острова Кракатоа взлетла на воздухъ, а море, отхлынувъ сперва отъ береговъ, устремилось затмъ обратно къ нимъ волною въ 17 саженъ вышины, затопившей на протяженіи пятисотъ верстъ полосу прибрежья шириною отъ одной до десяти верстъ. Когда эта волна снова отхлынула, она унесла съ собою въ пучину цлыхъ четыре города: Тиринжинъ, Меравъ, Теловъ-Бетонгъ и Анжеръ, а также прибрежныя деревни со всмъ населеніемъ въ общей сложности боле чмъ въ 40.000 душъ. Еще долгое время спустя судамъ попадались въ мор задерживавшія ихъ большія скопленія сбившихся въ кучу труповъ. Потроша рыбъ, находили у нихъ въ желудк пальцы съ ногтями и обрывки кожи съ человческихъ головъ, покрытые еще волосами. Люди, пережившіе на корабл эту катастрофу и увидвшіе на другой день снова свтъ солнца, который считали уже совершенно угасшимъ, съ ужасомъ разсказываютъ, что были вполн убждены въ неизбжной всеобщей гибели и съ покорностью судьб готовились ее раздлить… Солнце угасло, вся природа облеклась въ трауръ, и всюду кругомъ безраздльно царила смерть!..
Слдуетъ замтить, что это страшное изверженіе отразилось сквозь весь земной шаръ даже у антиподовъ острова Кракатоа. Массы вулканическаго пепла были выброшены на двадцать верстъ въ вышину. Произведенное вулканическимъ взрывомъ сотрясеніе воздуха обжало въ 35 часовъ вокругъ всего земного шара. (Даже въ Париж барометръ понизился на 4 миллиметра).
Втеченіе боле года освщаемая солнцемъ тонкая пыль, занесенная взрывомъ въ верхніе слои атмосферы, придавала замчательный эффектъ утреннимъ и вечернимъ зорямъ. Такія грозныя вулканическія изверженія могутъ быть, пожалуй, названы частными свтопреставленіями. Подобный же характеръ имютъ иногда и землетрясенія. Такъ, при землетрясеніи въ Лиссабон 1 ноября 1755 года погибло 30.000 человкъ. Землетрясеніе ощущалось тогда на поверхности, въ четыре раза превосходившей величину Европы. При землетрясеніи, разрушившемъ 28 октября 1724 года городъ Лиму, море внезапно поднялось на 13 саженъ выше обычнаго уровня, устремилось къ городу и смыло его до-чиста, не оставивъ ни единаго дома. Корабли, стоявшіе на рейд, были подхвачены волной и занесены въ поля на нсколько верстъ отъ берега.
Жители города Онлы въ Малой Азіи, испуганные 10 декабря 1869 года глухимъ грохотомъ и довольно сильнымъ подземнымъ ударомъ, бжали на сосдній холмъ. Оттуда они съ изумленіемъ видли, какъ на томъ мст, гд находился ихъ городъ, открылось нсколько зіяющихъ разслинъ. Нсколько минутъ спустя он закрылись, но земля поглотила безслдно весь городъ.
Очевицы землетрясенія, которое происходило въ Ницц 23 февраля 1888 года при гораздо мене драматической обстановк, признаются, что первая мысль, пришедшая имъ въ голову при этой катастроф, была именно о свтопреставленіи.
Исторія земного шара представляетъ намъ множество подобныхъ частныхъ катаклизмовъ, наводящихъ на мысль о всеобщей гибели. При такихъ обстоятельствахъ неудивительно, если вра въ свтопреставленіе сохранялась въ теченіе столькихъ вковъ и тысячелтій, отчасти видоизмняясь, впрочемъ, по мр успховъ человческаго знанія. На первое мсто выдвинулись теперь научныя изслдованія касательно долговчности солнечной системы, къ которой принадлежитъ и обитаемая нами планета. Геоцентрическое и антропоцентрическое представленіе о вселенной, считавшее земного человка центромъ и цлью всего творенія, постепенно ослабвало и подъ конецъ совершенно исчезло изъ научнаго сознанія. Теперь какъ нельзя лучше извстно, что наша скромная планетка является только песчинкою въ безконечности, что вся исторія человчества строилась до сихъ поръ на призрачной почв самообмана, и что достоинство его обусловливается исключительно лишь развитіемъ разума и совсти. Верховною цлью человческаго ума должно при такихъ условіяхъ служить точное познаніе вещей, т. е. стремленіе къ истин.
Въ теченіе девятнадцатаго столтія лжепророки, боле или мене убжденные въ справедливости своихъ увреній, предсказывали уже двадцать пять разъ свтопреставленіе на основаніи многоразличныхъ каббалистическихъ выкладокъ, не имющихъ подъ собою сколько нибудь серьезной почвы. Надо полагать, что такія предсказанія будутъ появляться и впредь до скончанія вковъ.