Успхи воспитанія во Франціи.
Успхи воспитанія во Франціи.
(Pierre de Coubertin: ‘L’ducation anglaise en France’. 1889).
К. Н.
‘Русская Мысль’, кн. V, 1889
Успехи воспитания во Франции, К. Н., Год: 1889
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Съ паденіемъ третьей имперіи, народное образованіе во Франціи пошло быстрыми и, въ общемъ, правильными шагами. Учебныя программы подверглись тщательному пересмотру и сокращенію. Классическая и всякая другая сушь хотя и не изгнаны, къ сожалнію, окончательно, но потерпли значительный уронъ. На первый планъ выдвинуты заботы объ умственной самодятельности, о должномъ развитіи характера и необходимыхъ для того и другаго физическихъ силъ ребенка.
Книга, заглавіе которой приведено выше, заключаетъ въ себ не мало и для насъ поучительныхъ данныхъ. Извстный академикъ-республиканецъ, Жюль Симонъ, написалъ въ ней небольшое предисловіе. Жюль Симонъ самъ много занимался педагогическими вопросами, и его мнніе поэтому иметъ особую цну. Онъ настойчиво указываетъ на тотъ страшный вредъ, который произведенъ въ современной школ пренебреженіемъ къ физическому воспитанію. Французская буржуазія, занимающая нын господствующее положеніе въ стран, забыла, что здравый умъ живетъ только въ здоровомъ тл, что погоня за дипломами и насыщеніе головы различными безполезными хитросплетеніями и ветхими воспоминаніями не создадутъ изъ молодого поколнія энергическихъ людей, достойныхъ общественныхъ дятелей.
Замчательно, что сильный толчокъ въ дл правильной постановки во Франція физическаго воспитанія данъ частною иниціативой. Кубертенъ, безъ поддержки на первыхъ порахъ со стороны правительства, съ очень ограниченными средствами, задумалъ произвести переворотъ въ этомъ отношеніи. Живое участіе въ предпріятіи приняли Жюль Симонъ и генералъ Томассенъ.
‘И давно пора,— замчаетъ знаменитый академикъ,— приступить къ этому длу. У дтей совсмъ исчезали мускулы, въ ихъ головы помщали цлые магазины, вмсто того, чтобы развивать умъ, какъ орудіе самостоятельной, общественной работы’.
Правительство республики озабочено вопросомъ о преобразованіи учебныхъ заведеній въ соотвтствіи съ требованіями гигіены и здраваго смысла. Ныншній министръ иностранныхъ длъ французской республики, Сиголдеръ, будучи министромъ народнаго просвщенія, назначилъ коммиссію, котораядомна выработать программу, какъ устрашть изъ шкоды переутомленіе (le surmenage). So практика уже опережаетъ законодательство. Генералъ Томассенъ имлъ полное основаніе сказать Жюлю Симону но окончанія одного изъ организованныхъ Кубертеномъ физическихъ упражненій: ‘C’est de la force morale que nous allons fairel’ { Это нравственную селу создаемъ мы!}.
‘Надо,— говоритъ Кубертенъ,— чтобы наши дти играли, а теперь они не умютъ играть’. Какъ это ни звучитъ парадоксомъ, мысль Бубертена вполн врна. Это понялъ Годаръ, директоръ основанной въ 1869 году Школы Монжа. Они иметъ теперь уже 850 учениковъ. Воскресенье, какъ я везд, въ этой школ день отдыха. Четвергъ отведенъ для большихъ прогулокъ. Вторникъ и пятница назначены для значительныхъ физическихъ упражненій, которыя занимаютъ меньшее мсто въ остальные дни. Воспитанники отправляются въ Булонскій лсъ, гд начинается гребная гонка, зда на велосипедахъ, крокетъ, верховая зда и т. п. Само собою разумется, что при всхъ подобныхъ упражненіяхъ имется въ виду не чрезмрное развитіе физической силы, а укрпленіе здоровья, установленіе равновсія душевныхъ и тлесныхъ. Силъ. Кубертенъ горячо и съ полнымъ основаніемъ возстаетъ противъ того нелпаго, но общераспространеннаго и упорнаго взгляда, по которому ребенокъ является какимъ-то безличнымъ нумеромъ въ школьной систем. Отъ ребенка устраняютъ всякій починъ, всякую самостоятельную отвтственность. Кубертенъ, естественно, преувеличивая значеніе любимаго дла, увренъ, что свободныя физическія упражненія, гд каждый перемщается и группируется, какъ ему кажется удобне и лучше, могутъ устранить вс указанные недостатки и положить крпкую -основу правильнаго воспитанія. Настаивая на томъ, что Школа Монжа вводитъ во Францію англійское воспитаніе, Кубертенъ приводитъ, какъ доказательство полной основательности своихъ предположеній, то чрезвычайно важное обстоятельство, что въ англійскихъ учебныхъ заведеніяхъ воспитываются, дйствительно, свободные граждане. Въ собраніяхъ молодыхъ людей непринужденно разсматриваются и добросовстно изучаются жгучіе политическіе вопросы. Самоуправленію въ Англіи обучаются еще въ школьныхъ играхъ, занятіяхъ и бесдахъ, и потому-то такъ крпко и благотворно развилось британское самоуправленіе и твердое чувство законности.
Нкоторыя школы во Франціи выступили уже на тотъ путь, по которому идетъ Школа Монжа. Добрый примръ Годара и Кубертена находитъ все большее и большее число подражателей, и, если дло пойдетъ съ такою же быстротой въ ближайшіе годы, французская молодежь сравняется съ англійскою, причемъ вс шансы за то, что во Франціи избгнутъ нкоторыхъ крайностей и архаическихъ особенностей англійскаго: воспитанія.
Кубертенъ выражаетъ твердую увренность, что разумное воспитаніе, которое поставитъ своею цлью самостоятельное развитіе ума и характера въ учащейся молодежи, поведетъ къ искорененію всякаго зла: колебаній мучительныхъ тревогъ при избраніи, по окончаніи школьнаго образованія, такъ называемой карьеры. Французскій педагогъ отмчаетъ, какъ болзненный признакъ нашего времени, стремленіе поскоре пристроиться въ какую-нибудь складку лобки авторитета, то-есть на административно-казенное мстечко. Погоня за такими и подобными мстами составляетъ болзнь, которую Манёвріе {Maneuvrier: ‘L’ducation de la bourgeoisie sous la Rpublique’.} называетъ атрофіей воли. Рука авторитета чрезмрно тяготетъ въ школ надъ французскими дтьми, которыя, достигнувъ возраста, когда должна начаться сознательная и самостоятельная жизнь, охотно ищутъ пріюта подъ крылышкомъ новаго авторитета, освобождающаго отъ мужественной борьбы и нравственной энергіи. Педагогическая система, однимъ изъ представителей которой является Кубертенъ, дйствительно, можетъ значительно ослабить, если не уничтожить совершенно, основныя причины этого зла. Слдуетъ замтить, что авторъ книжки, о которой идетъ рчь, выступаетъ врагомъ школьныхъ батальоновъ и тому подобныхъ затй милитаризма.
Во Франціи возникло и другое общество съ такими же цлями, какъ я находящееся подъ предсдательствомъ Жюля Симона {Это общество называется: Comit pour la propagation des exercices physiques: Sans Vducation.}. Это второе общество иметъ во глав Бертело, знаменитаго ученаго, бывшаго министра, и Клемансо. Называется оно Національною лигой физическаго воспитанія. Такимъ образомъ, здравыя педагогическія идеи близятся къ осуществленію. Многое изъ того, что теперь признается очевидною истиной, сто лтъ тому назадъ, въ эпоху революціи, вызывало или восторженное удивленіе, или ожесточенное осужденіе. Поучительно вспомнить, какія мысли предлагались тогда для преобразованія обветшалаго феодально-бюрократическаго строя. Знаменитый Мирабо требовалъ свободы для образованія. Въ хорошо организованномъ обществ,— писалъ онъ,— преподаваніе должно быть предоставлено самимъ наставникамъ и ученикамъ, законодатель обязанъ заботиться только о томъ, чтобы покровительствовать успхамъ воспитанія. Только въ виду особенныхъ и затруднительныхъ обстоятельствъ переживавшейся тогда эпохи, Мирабо считаетъ необходимымъ государственный планъ школьнаго устройства, въ интересахъ именно огражденія полной свободы въ этомъ великомъ дл. Мирабо полагалъ, доводя до крайности принципъ личной свободы и придавая ему неправильное истолкованіе, что общество не иметъ права предписывать обученіе, какъ обязанность, и не должно создавать безплатнаго обученія. Въ то же время, Мирабо предполагалъ передать завдываніе учебными заведеніями выборнымъ представителямъ провинціальныхъ округовъ и департаментовъ. Женское образованіе Мирабо считалъ дломъ почти излишнимъ {А. Duruy: ‘L’instruction publique et la rvolution’, 67—78.}.
Больше значенія иметъ тщательно обработанный проектъ Талейрана, внесенный имъ въ учредительное собраніе. Талейранъ выставляетъ слдующія основныя положенія: образованіе должно существовать для всхъ, оно должно быть свободно и быть общимъ по составу, дти обоего пола имютъ право на равное образованіе. Образовательныя учрежденія слдуетъ открывать и для взрослыхъ. Талейранъ ставятъ во главу угла въ учебной систем основательное знакомство съ государственнымъ устройствомъ родины и съ принципами морали, изъ которыхъ вытекаютъ законодательныя постановленія. Принимая во вниманіе, что образованіе является источникомъ новыхъ силъ для отдльнаго лица и для всего общества, школа обязана развивать разностороннія умственныя, нравственныя и физическія силы своихъ воспитанниковъ. Начальное обученіе Талейранъ предполагалъ безплатнымъ. Необходимость этой безплатности онъ доказывалъ такимъ образомъ: общество не можетъ длать всего, все опредлять, за все платить, но на немъ должны лежать издержки: 1) по защит и управленію общества, 2) по осуществленію тхъ цлей, которыя составляютъ смыслъ общежитія. Общество должно создавать блага для своихъ сочленовъ, а въ числ этихъ благъ одно изъ первыхъ мстъ занимаетъ образованіе. Невозможно, однако, требовать, чтобы общество давало каждому и низшее, и среднее, и высшее, и общее, и спеціальное обученіе. Оно можетъ и обязано обезпечить всякому ребенку, будущему гражданину, ту долю образованія, которая необходима всмъ, т.-е. начальное образованіе.
Дюрюи, несочувственно относящійся ко многимъ идеямъ XVIII вка, признаетъ, однако, что нкоторыя мысли Талейрана (въ нихъ отражалось, разумется, вяніе эпохи) были въ свое время благотворною новизной.
Проектъ отенскаго епископа не получилъ осуществленія, и въ законодательное собраніе былъ внесенъ новый проектъ, написанный однимъ изъ благороднйшихъ и даровитйшихъ людей тхъ годовъ, богатыхъ талантами,— Кондорсе. Объ идеяхъ этого мыслителя Дюрюи выражается въ слдующихъ словахъ: ‘Тутъ мы выходимъ изъ дйствительнаго и возможнаго, мы вступаемъ въ область чистой химеры, подымаемся на такія высоты, которыхъ можетъ достигнуть только идеологія’. Такъ ли это? Точно ли несбыточны педагогическія требованія Кондорсе?
Образованіе,— говоритъ Кондорсе,— должно быть всеобщимъ, охватывать вс отрасли знанія, обезпечивать людямъ возможность сохранять полученныя знанія и пріобртать новыя. Кондорсе стоить за безплатность всхъ ступеней образованія. Химера ли это? Не видимъ ли мы, какъ вс цивилизованныя государства стремятся обезпечить народу именно всеобщее и даровое начальное образованіе? Иначе, на первый взглядъ, обстоитъ дло съ среднимъ, высшимъ и спеціальнымъ образованіемъ, но только на первый взглядъ. Многочисленныя казенныя, общественныя и частныя стипендіи, пособія и т. п. являются необходимою демократическою поправкой дйствующей системы народнаго образованія.
Творческая сила идей сказалась въ той организаціи новыхъ учебныхъ заведеній, которыя созданы революціей. Крайнія увлеченія сглаживались, когда смлые законопроекты, переполненные часто великодушными мечтаніяни или довольно наивными взглядами на человческую природу, подвергались законодательному обсужденію въ палатахъ народныхъ представителей. Достаточно указать на учрежденіе Нормальной Школы и Политехнической школы. Дюрюи, вражду котораго къ идеологіи мыслителей XVIII вка мы отмтили, сознается, что составъ учителей въ начальныхъ училищахъ стараго режима былъ очень плохъ (да и весьма малочисленъ). Комитетъ общественный безопасности обратилъ вниманіе на это печальное обстоятельство и внесъ въ Конвентъ предложеніе основать учебныя заведенія для подготовки учителей. Нормальная школа, посл нкоторыхъ колебаній въ ея устройств, принесла Франціи незамнимыя услуги. Что касается Политехнической школы, не имвшей ничего подобнаго въ старомъ режим, то ея значеніе общеизвстно. Оно далеко перешло границы Франціи. Политехническая школа дала толчокъ спеціальному образованію во всей Европ и послужила образцомъ для учебныхъ заведеній во многихъ странахъ. Не будемъ перечислять другихъ учрежденій для народнаго образованія, созданныхъ революціей, и упомянемъ только о Школ восточныхъ языковъ, занимающей одно изъ самыхъ выдающихся мстъ въ числ подобныхъ учебныхъ заведеній цлаго міра.
Современная Франція, тяжелою цной несчастной войны освободившаяся отъ наполеоновскаго режима, съ почти лихорадочною поспшностью, но, вмст съ тмъ, и съ необычайною выдержанною энергіей приступила къ созданію системы народнаго образованія на широкихъ и правильныхъ основаніяхъ. Многое изъ того, что сто лтъ тому назадъ было мечтаніями идеологовъ, что въ недавнее еще время считалось великодушною, но несбыточною химерой, стало теперь во Франціи общепризнанною истиной и совершившимся фактомъ. Величественный успхъ парижской всемірной выставки ныншняго года является неотразимымъ доказательствомъ поразительныхъ успховъ, достигнутыхъ трудомъ и геніемъ французскаго народа. Президентъ Французской республики имлъ полное основаніе, открывая выставку, произнести слдующія слова: ‘Мы собрались сюда, чтобы полюбоваться на дло рукъ работниковъ всего міра, доставившихъ произведенія своего труда и изобртательности. Мы собрались сюда, чтобы дружески подать руку всмъ, кто стали нашими сотрудниками въ дл мира и согласія, участвовать въ которомъ мы пригласили вс націи. Мы собрались сюда, чтобы привтствовать постителей, которые, не обращая вниманія на разстояніе, дутъ къ намъ, чтобы участвовать въ нашихъ празднествахъ. Они встртятъ у насъ гостепріимство, увидятъ, насколько мы осчастливлены ихъ посщеніемъ, поймутъ всю неосновательность всевозможныхъ клеветъ, взводимыхъ на насъ ослпленною неосновательностью’ {Московскія Вдомости, No 116.}.