С. Канатчиков.
С. Канатчиков.
НА ТЕМЫ ДНЯ.
НА ТЕМЫ ДНЯ.
(СТРАНИЦЫ ПРОЛЕТАРСКОЙ ИДЕОЛОГИИ).
ПЕТРОГРАД
Рабочее кооперативное издательство ‘ПРИБОЙ’.
1923.
УПАДНИЧЕСТВО ИЛИ ИСКАНИЯ?
УПАДНИЧЕСТВО ИЛИ ИСКАНИЯ?
Упадничество или искания?, Канатчиков Семен Иванович, Год: 1923
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Пронесшийся ураган войны и революции всколыхнул самые глубокие отсталые слои трудящихся, он разрушил не только старые хозяйственные устои, но он также поколебал старые моральные и религиозные устои, заставил задуматься, вызвал желание осмыслить все происходящее, искать новых путей в этой области. Отсюда понятен тот повышенный интерес среди широких слоев населения, несмотря на тяжесть материальных условий, к вопросам религии и морали.
Поэтому неудивительно, что лекции, доклады, диспуты на религиозные и моральные темы всего больше собирают слушателей.
Этого рода явления некоторые товарищи истолковывают как ‘упадочное’ состояние — реакцию.
По отношению к некоторым общественным группам подобного рода определение, пожалуй, будет правильным.
Но вообще же говоря такого рода огульная характеристика, без достаточного классового анализа, по отношению ко всем общественным группам или классам является безусловно ошибочной.
Например, верным будет такое определение по отношению к обломкам или группам старого отживающего класса.
В истории всегда так случалось, что когда гибли старые нация или государство, а вместе с ними и господствующие классы, то отдельное лицо этого класса, утратив точку опоры, видело себя одиноким, беззащитным в обществе переходном полном горя и нужды. От страха и отчаяния оно искало себе защиты и новой точки опоры. Малодушный, робкий и бессильный он униженно склонялся перед всякими мистическими сверхчеловеческими силами, так как ему кажется, что простая человеческая сила уже не может спасти его от гибели.
После сказанного нами станет понятным массовое устремление нашей интеллигенции от доктрин рационалистических к доктринам мистическим и поискам иррационального, той самой интеллигенции которая в прошлом, в своей массе, была насквозь проникнута атеизмом или, в худшем случае, была равнодушна к религии.
Теперь же вдруг эта самая интеллигенция ‘уверовала’ и настолько ‘уверовала’, что многие из ее представителей вернулись к самым грубым первобытным суевериям.
Разгадку этого явления следует искать, на наш взгляд, только в распаде и умирании того класса идеологом и приспешником которого являлась интеллигенция.
Иное дело рабочий класс, особенно его отсталые слои и крестьянство. До сего времени ему усиленно навязывали свою идеологию господствующие классы — помещики и капиталисты в самых грубых первобытных ее формах, в виде религии и морали старого патриархального и феодального общества.
Поскольку же наша революция лишила господствующего положения командующие классы, постольку она подорвала веру в авторитеты и всевозможные фетиши буржуазной и помещичьей идеологии.
Отсюда тот повышенный интерес и те искания в области религии и морали в среде широких масс трудящихся.
Искания начинаются там и тогда, когда старое привычное перестает удовлетворять.
Поэтому задачей нашей партии является овладеть этим движением, привить трудящимся идеологию пролетариата, опирающуюся на научное материалистическое миропонимание, а не отмахиваться от этих исканий, как реакционных ‘упадочнических’, ибо в противном случае этим движением овладеют перекрасившиеся идеологи буржуазии,