Тифлис в историческом и этнографическом отношении, Берзенов Николай Георгиевич, Год: 1870

История
Время на прочтение: 94 минут(ы)
Скачать в PDF

ТИФЛИСЪ
въ историческомъ и этнографическомъ отношеніяхъ.

СОЧИНЕНІЕ
Дмитрія Бакрадзе и Николая Березенова.

Изданіе Густава Беренштама
ВЪ ТИФЛИС.

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
Типографія А. Бенке, по Екатерининскому каналу, домъ графини Рибопьеръ No 107.
1870.

ОГЛАВЛЕНІЕ.

Отдлъ историческій.

I. Общій взглядъ на Тифлисъ.— Мцхетъ.— Его начальная исторія.— Католикосъ мцхетскій.— Власть его.— Организація церковныхъ владній католикоса
II. Города въ Грузіи.— Основаніе Тифлиса.— Грузія при основаніи Тифлиса
III. Династія баграгидовъ.— Тифлисъ при багратидахъ.— Магизмъ въ Грузіи.— Борьба Персія съ Грузіей и Византіею за магизмъ
IV. Появленіе арабовъ.— Тифлисъ въ рукахъ арабовъ.— Абхазокарталинскіе цари.— Единство и усиленіе Грузіи.— Внутренняя организація царства
V. Преемники царицы Тамары.— Появленіе монголовъ.— Грузія при монголахъ.— Грузпискія свднія о монголахъ
VI. Послдствіе владычества монголовъ въ Грузіи.— Раздленіе Грузія на три царства и пять независимыхъ владній.— Турки.— Персы.— Шарденъ о тифлисскомъ дворц царя Ростома
VII. Кахетія.— Усиленіе лезгинъ.— Нападенія ихъ на Грузію.— Разоренія Тифлиса Ага-Магомедомъ.— Исторія сношеній Грузіи съ Россіею.— Присоединеніе Грузіи къ Россіи

Отдлъ этнографическій.

I. Тифлисъ до послдняго разоренья, онъ плохо укрпленъ, городская стна, замчательныя зданія.— Нчто о тогдашнемъ судопроизводств, эпизодъ изъ судебнаго разбирательства у царя.— Восточный характеръ города и его внутреннее устройство: мокалаки, городское управленіе
II. Населенность Грузіи и Тифлиса посл разоренья.— Начало русскаго владычества, учрежденіе городской полиціи и ея уставъ по отношенію къ мстнымъ обычаямъ, кулачные бои, расправа съ проститутками.— Тифлисъ при Циціанов и мры имъ принятыя въ его устройству. Консерватизмъ грузинъ и нерасположеніе ихъ къ новымъ порядкамъ
III. Армянскій базаръ, его устройство, нравы и обычаи.— Татарскій майданъ, сцены на немъ встрчающіяся и его разнохарактерность.— Караванъ-Сарай. Бани, исторія минеральныхъ ключей, описаніе ихъ у Делапорта и Пушкина.— Трщики
IV. Новый городъ, его медленное возрастаніе.— Тифлисъ при кн. Воронцов и его быстрый ростъ, европейскій характеръ, казенныя и публичныя зданія.— Александровскій садъ
V. Современное состояніе Тифлиса, его географическое положеніе, его торговое и промышленное значеніе.— Амбары. — Фабрики и заводы.— Мостовыя
VI. Лицо и изнанка Тифлиса.— Нсколько словъ о нравахъ и обычаяхъ.— Женскій полъ и его красота. Степень умственнаго образованія вообще.— Заключеніе

I
ОТДЛЪ ИСТОРИЧЕСКІЙ.

I
Общій взглядъ на Тифлисъ.— Мцхетъ.— Его начальная исторія.— Католикосъ Мцхетскій.— Власть его.— Организація церковныхъ владній католикоса.

Тифлисъ считается однимъ изъ древнйшихъ городовъ на свт. Древностью онъ, какъ городъ, уступаетъ извстнымъ городамъ Египта, Вавилоніи, Ниневіи, Персіи, Финикіи, Греціи и Рима. Изъ городовъ Грузіи онъ нове Мцхета и Кутаиси. Тифлисъ видлъ появленіе и изчезновеніе историческихъ народовъ: грековъ, римлянъ, арабовъ, монголовъ и византійцевъ. Онъ былъ по очередно подъ вліяніемъ этихъ народовъ, оставившихъ свои слды въ язык, правахъ и учрежденіяхъ грузинскаго народа. Грубыя религіи, смнявшія одна другую: язычество, огнепоклонство и магометанство пытались утвердиться въ Тифлис, какъ и во всей Грузіи, но христіанство взяло надъ ними верхъ и водрузило въ немъ свое знамя на-всегда. Существованіе Тифлиса, прежде чмъ онъ сдлался городомъ и резиденціею царей, теряется въ мрак вковъ. Столицею Грузіи онъ длается въ исход IV ст. по P. X., до того же времени роль эта принадлежала Мцхету.
Мцхетъ расположенъ въ 20 верстахъ отъ Тифлиса, почти у подошвы Кавказскаго хребта. Слдующіе въ Тифлисъ изъ Россіи не могутъ миновать его. Окрестности Мцхета живописны. У Мцхета сходятся съ одной стороны ущелье Куры, съ ея скалистыми обнаженными берегами, гд пролегаетъ Имеретино-карталинскій тракъ, съ другой — ущелье Арагвы, простирающееся вверхъ и превращающееся къ сторон Карталиніи въ обширную Мухранскую долину, а къ сторон Кавказа въ предгорья хребта. Мцхетъ лежитъ у сліянія двухъ ркъ, Куры и Арагвы. Кура, или грузинское Мтквари, есть Коро, Страбона и Пталомея, Арагва же носитъ у Страбона названіе Арауо,. Къ востоку отъ Мцхета, на лвомъ берегу Арагвы, возвышается хребетъ Зеда-Зени, на которомъ противъ Мцхета особенное вниманіе путешественника останавливаетъ на себ древнйшій монастырь Джачвисъ-Сакдари, къ западу тянутся горы Саркинети, на которыхъ въ древности лежало предмстье Мцхета, Саркине и гд погребены до сел еще неизслдованныя развалины.
По словамъ грузинскихъ лтописей, Мцхетъ построенъ Мцхетосомъ, сыномъ Картлоса, давшимъ Грузіи свое имя. Позже вокругъ его была воздвигнута каменная ограда персидскимъ эриставомъ Ардамомъ, построившимъ здсь и крпость. Онъ же вывелъ стну отъ Армаза до Куры. Отъ него грузины узнали искусство строить на извести. Мцхетъ былъ резиденціею правителя, которому подчинялось все племя картвеловъ. Политическое устройство Грузіи, которое указано въ историческія времена въ лтописяхъ ея, восходитъ къ древнйшимъ временамъ. Сначала краемъ управляютъ патріархи или такъ называемые мамасахлисы. Мамасахлисъ былъ старшій въ род и имлъ мстопребываніе въ Мцхет. Братья и вся страна находились въ его подчиненіи. Онъ велъ войну, заключалъ миръ, творилъ судъ и расправу. Весь народъ въ Грузіи, по словамъ Страбона, длился на четыре касты: высшій классъ, игрецовъ, торговцевъ и простой классъ, по образцу персидскому. Впослдствіи, при первомъ цар Фарнаоз, за 2 1/2 в. до P. X. все грузинское племя было раздлено на 8 эриставствъ, управляемыхъ особыми правителями или эриставами, а общее командованіе войсками подчинено спаспету, персидскому sipahbed, армянскому спарабьеду. Въ Мцхет, какъ и во всей Грузіи, исповдывали языческую религію: народъ боготворилъ солнце, луну и звзды. Онъ имлъ своихъ идоловъ, заимствованныхъ у персовъ и грековъ и въ числ ихъ современи Фарнаоза особенно извстенъ былъ идолъ Армазъ. Это былъ тоже, что персидскій Ормуздъ, армянскій Арамездъ. Онъ стоялъ на гор, въ близкомъ разстояніи отъ сліянія Куры и Арагвы, господствовавшей надъ теченіемъ первой. Эта гора носила сначала названіе Картлосисъ-мта, потомъ, именно при Фарнаоз, она получила отъ имени идола названіе Армазисъ-мта. Гора Армазъ была въ особенномъ почитаніи у Грузинъ: они врили, что здсь былъ похороненъ Картлосъ, которому и поклонялись. Здсь же была построена въ древности крпость Армазъ. Страбонъ называетъ ее . Плиній — Harmastis Птоломей — . Здсь въ одно время, посл Фарнаоза, сидли цари, называвшіеся армазелями. ‘Если вы будете хать изъ Арменіи, говоритъ Страбонъ, то вы должны въхать въ ущелья, по которымъ текутъ рки Кирусъ и Арагусъ, на берегахъ ихъ, выше ихъ сліянія, вы увидите два города, построенные изъ камня и обведенные стнами. Они отстоятъ одинъ отъ другаго на шестнадцать стадій. Армазика (груз. Армазисъ-цихе) — господствуетъ надъ Кирусомъ, а Севмора или Севсамора (по мннію Сенъ-Мартена, вроятно, крпость Самтавро) надъ Арагусомъ.’
Какъ извстно, христіанство въ части ныншней Грузіи, именно въ Карталиніи и Кахетіи, распространилось изъ Мцхета въ IV ст. Принятіе его было облегчено проповдью въ I ст. въ Верхней Карталиніи (Ахалцихск. узд) и ныншней Турецкой Грузіи проповдью апостола Андрея и въ начал II в. проповдью и мученическою смертью въ Херсонес епископа римскаго Климента. Въ Мцхет первый принялъ свтъ евангельскаго ученія изъ рукъ св. Нины, родомъ изъ Каппадокіи, царь Миріанъ и вслдъ за нимъ столица и царство его. Духовный пастыри, вмст съ разными священными предметами, присланы были ему изъ Константинополя Константиномъ Великимъ. Грузія приняла вс обряды Греческой Церкви и была причислена къ антіохійскому патріархату. Сынъ Миріана Вакурій вызвалъ изъ Константинополя ученыхъ и наставниковъ, учредилъ училища, въ которыхъ преподавались греческій и сирійскій языки, онъ замнилъ при богослуженіи греческій языкъ отечественнымъ, приказалъ перевесть многія богослужебныя книги на грузинскій языкъ, строилъ храмы, старался объ упроченіи вры въ Грузіи и о распространеніи ея въ Кавказскихъ горахъ, онъ учредилъ епископства. Число ихъ особенно было увеличено во второй половин V ст. Вахтангомъ Гургасланомъ. При немъ построена въ Мцхет, вмсто деревянной, каменная вликолпная церковь, которая впослдствіи не разъ подвергалась сокрушительнымъ ударамъ судьбы: разрушенная, по словамъ Вахушта, землетрясеніемъ, она была перестроена царемъ Грузіи Георгіемъ, потомъ въ конц XIV ст. срытая до основанія Тамерланомъ, она снова воздвигнута царемъ Александромъ въ XV в. При Вахтанг была усилена проповдь въ Абхазіи и Мипгреліи, между сверными и восточными горцами Кавказа, церковныя книги, переведенныя прежде, исправлены, другія вновь переведены, заведены училища при церквахъ и христіанство значительно утвердилось проповдью пришедшихъ въ VJ в. изъ Сиріи 13 сирійскихъ отцовъ, которые, разсявшись по Грузіи, посвятили себя длу евангельскаго ученія, построили церкви и монастыри.
Въ особенности оно упрочилось съ тхъ поръ, когда съ одобренія императора Юстиніана и константинопольскаго патріарха, главою церкви въ Грузіи назначенъ католикосъ, имвшій резиденцію въ Мцхет, при церкви Светисъ-Цхавели. Онъ носилъ титулъ католикоса Мцхетскаго и Иверскаго. Онъ долгое время управлялъ одинъ Грузіею въ духовномъ отношеніи и лишь съ XIV в. когда имперія отдлилась отъ Восточной Грузіи, на берегу Чернаго моря, и именно въ въ Вичвинт, извстной величественнымъ храмомъ, воздвигнутымъ императоромъ Юстиніаномъ и уцлевшимъ досел, появляется другой католикосъ, именовавшійся бичвинтскимъ и управлявшій всею Западною Грузіею.
Какъ мцхетскій католикосъ, такъ равно и бичвинтскій, управляли длами церкви не давая никому отчета. Подчиненные католикоса образовали, какъ видно изъ церковныхъ хартій и изъ уложенія царя Вахтанга, по примру Феодальныхъ временъ Западной Европы, Государство въ Государств. Нкоторыя свднія о характер организаціи Грузинскаго духовенства и подданныхъ католикоса вошли въ французское сочиненіе: Histoire de la Gorgie Brosset, t. II, livr. II, 1857 и Introduction, 1858, он хотя и имютъ характеръ отрывочныхъ данныхъ, но при всемъ томъ проливаютъ свтъ на прошедшую жизнь Грузіи.
Католикосъ Грузіи признавался духовнымъ царемъ страны. Царь и католикосъ пользовались одинаковыми правами, одинаковымъ почетомъ. Обида, нанесенная католикосу, считалась равносильною оскорбленію, нанесенному царю. Точно также и отдльные члены духовной іерархіи были сравнены съ членами свтской іерархіи. Въ большинств случаевъ католикосъ и церковные сановники принадлежали по рожденію къ царскимъ домамъ и важнйшимъ Фамиліямъ. Духовной власти мцхетскаго католикоса подчинялись: Верхняя Карталинія (ныншній Ахалцихскій уздъ и Турецкая Грузія), Нижняя Карталинія (ныншняя Карталинія), Кахетія, Албанія, Осетія, Шаки и Ширванъ. Онъ имлъ въ своемъ полномъ разпоряженіи цлыя провинціи. Числительность населенія, составлявшаго владніе мцхетскаго католикоса трудно опредлить: въ церковныхъ хартіяхъ, относящихся ко времени между 1498 и 1559 годами, показано 237 деревень. Въ составъ ихъ входили: простой класса и дворянское сословіе, преимущественно азнауры. Католикосъ имлъ свою администрацію: кром личнаго штата, въ составъ которааго входили такъ называемые ‘сыны Мцхета’, онъ назначалъ въ своемъ населеніи управляющихъ, собиравшихъ повинности деньгами и натурою, повинности, замнявшія подать царю. Въ пользу католикоса были учреждены таможенныя пошлины, собираемыя въ извстныхъ пунктахъ, онъ имлъ свои рыбныя ловли въ Кур, Алазани и другихъ ркахъ. Онъ имлъ свою армію въ распоряженіи генераловъ, назначавшихся имъ и получавшихъ отъ него приказанія. Въ войн этою арміею начальствовалъ то самъ католикосъ, то его генералъ. Точно такимъ же образомъ отдльными отрядами церкви командовали епископы и настоятели важнйшихъ монастырей или ихъ капитаны. Когда начался этотъ порядокъ вещей и продолжался ли до самаго XIX ст. объ этомъ мы не имемъ положительныхъ данныхъ. Судъ и расправа во владеніяхъ католикоса, гражданскія и уголовныя дла, точно таки!е были въ рукахъ католикоса или его духовенства. Мало того: даже остальная часть населенія Грузіи, бывшая подъ властью царей и вельможъ, въ отношеніи суда не избгали вліянія духовной власти.
Какъ развился и усилился свтскій характеръ духовной власти, это объясняется преобладаніемъ въ народ религіознаго элемента, какъ это было въ одно время и въ Западной Европ. Цари и народъ были религіозно настроены: благоднствіе всхъ и каждаго, счастіе въ жизни, побда надъ врагомъ, все зависло, въ ихъ мнніи, отъ точнаго исполненія предписаній церкви, длами которой заправлялъ католикосъ. Подъ вліяніемъ религіознаго настроенія цари и вельможи, состоятельные и неимущіе длали церкви приношенія цлыми деревнями, отдльными фамиліями, серебромъ и золотомъ, хлбомъ и виномъ и другими предметами. Многіе въ видахъ убжища отъ треволненій жизни и спасенія души отдавали себя въ собственность церкви, длали ей завщанія. Подъ этимъ религіознымъ вліяніемъ церковные крестьяне освобождались отъ повинностей царю. Кром того: когда царь, вельможа или кто бы нибылъ изъ свтскихъ лицъ совершалъ проступки и преступленія противъ каноническаго права, напр. если кто нибудь продавалъ христіанина въ рабство, если царь женился на подданной или выдавалъ царевну за подданнаго, (по крайней мр въ теченіи нкоторого времени, пока это вошло въ обычай), или вступалъ въ бракъ въ запрещенной церковью степени родства, или же нарушалъ важнйшіе религіозные обряды, то все это искупалось не иначе, какъ приношеніями въ пользу церкви или католикоса, сообразно тому, какая важность придавалась проступку или преступленію. При такомъ положеніи вещей естественно, что духовная власть должна была играть важнйшую роль.
Какъ ни представляется:, съ ныншней точки зрнія, страннымъ и извращеннымъ такой порядокъ вещей, но онъ былъ не безполезенъ для народа. Сильная власть въ рукахъ католикоса и вообще духовенства въ Грузіи, была причиною, что христіанская религія упрочилась въ предлахъ ея и даже распространилась вн ея, и что безъ того эта религія, при тхъ превратностяхъ, какія испытывали грузины, по своему географическому положенію, рано или поздно неизбжно пала бы. Духовная власть была на страж, ободряя народъ и поддерживая въ немъ убжденіе, что борьба съ врагами Грузіи есть борьба за вру и за спасеніе души. Духовной власти обязана Грузія своею культурою: если учреждались въ ней школы, то он учреждались при церквахъ и монастыряхъ. Наставниками въ нихъ были духовные. Грамотность въ Грузіи, переводы церковныхъ и свтскихъ книгъ, развитіе литературы, были дломъ или самаго духовенства, или свтскихъ лицъ, получавшихъ воспитаніе преимущественно въ ихъ школахъ и подъ ихъ руководствомъ.

II
Города въ Грузіи.— Основаніе Тифлиса.— Грузія при основаніи Тифлиса.

Тифлисъ, прежде чмъ сдлался городомъ, былъ селомъ — Извстно, что такое были города въ Грузіи: такъ назывались преимущественно центральныя мста каждаго округа, расположенныя на выгодныхъ мстахъ и по берегамъ ркъ. Это были наиболе населенные пункты. Ядро населенія составляли ремесленные и торговые классы. Ремеслами занимались грузины, торговлею — армяне и евреи. Преимущество передъ всми городами имлъ Тифлисъ. Какъ центръ Карталиніи и Кахетіи, онъ притягивалъ къ себ продукты обоихъ этихъ округовъ, какъ расположенный по близости границъ Арменіи и затмъ Персіи, онъ привлекалъ оттуда торговцевъ и произведенія торговли и промышленности Персіи, которыми всегда дорожили въ Грузіи и которыя изъ Тифлиса вывозились во вс ея углы. Тифлисъ на язык грузинъ просто носилъ названіе города — калаки, которое рдко давалось другимъ городамъ. Слово калаки не есть грузинское слово: оно происходитъ отъ арабскаго Kalah — крпость и, нтъ сомннія, вошло въ употребленіе со времени владычества арабовъ въ Тифлис въ VIII, IX и X вкахъ, впрочемъ слово Kalah распространено по всей Азіи. Нкоторые центральные пункты или города въ Грузіи служили резиденціями царей и правителей отдльныхъ провинцій. Они вмст съ своимъ придворнымъ штатомъ жили здсь въ особыхъ дворцахъ, или лучше сказать, въ укрпленныхъ замкахъ, отдлявшихъ ихъ отъ остальнаго населенія. Населеніе тснилось вн этихъ замковъ. Впрочемъ цари и владтели Грузіи ни когда не проводили круглый годъ жизни въ городахъ. Вслдствіе разнообразія климатовъ края они лтомъ и осенью жили въ гористыхъ мстахъ, предаваясь удовольствіямъ на открытомъ воздух и занятіямъ охотою на дикихъ зврей, которыми изобиловала Грузія. Въ историческія времена Грузіи столицами ея были: въ восточной Грузіи сначала Мцхетъ и Армазъ, потомъ — Тифлисъ, въ Западной — Археополъ, Кутаисъ и Цхомъ или Сухумъ. Посл раздробленія Грузіи въ XV ст. на отдльныя царства, столицъ было столько, сколько было и царствъ: Тифлисъ въ Карталиніи, Телавъ въ Еахетіи, Кутаисъ въ Имеретіи. Отдльныя княжества Грузіи, получившія свою независимость около того же времени равномрно имли свои столицы: Саатабаго въ Ахалцих, Мингрелія въ Зугдид, Гурія въ Озургет, Абхазія въ Сухум.
Тифлисъ расположенъ по обоимъ берегамъ р. Куры, извстной, какъ и было замчено, у древнихъ подъ именемъ Kopoз. Она беретъ свое начало въ Таврскихъ горахъ, въ Турецкой Арменіи, протекаетъ ныншній Ахалцихскій уздъ и Боржомское ущелье, служившее границею между верхнею и нижнею Картадиніею, потомъ, направляясь чрезъ Гори, Мцхбтъ и Тифлисъ къ границамъ древней Арменіи, принимаетъ въ себя воды Аракса и у Сальянъ вливается въ Каспійское море. Тифлисъ окруженъ горами: съ свера подступаютъ къ нему отроги главнаго Кавказскаго хребта, съ запада — отроги аджоро-ахалцихскаго хребта, съ востока — отроги цивскихъ горъ, составляющихъ продолженіе главнаго Кавказскаго хребта. Мстность, гд лежитъ Тифлисъ, образуетъ котловину, имющую въ ширину мене двухъ верстъ.
Тифлисъ извстенъ съ глубокой древности. Говорятъ, Моисей и Іезекіиль подъ именемъ Тюбала разумютъ Тифлисъ. Настоящее названіе Тбилиси происходитъ отъ грузинскаго слова — твили теплый, слова, принадлежащаго индо-европейскому корню (латинс. tepidus, славяне, теплый). Такъ названъ Тифлисъ отъ теплыхъ минеральныхъ источниковъ, которыми онъ изобилуетъ. Замчательно, что въ нкототорыхъ странахъ свта такое же названіе носятъ города, извстные горячими источниками, напр. Tibilis въ древней Нумидіи, Toeplitz въ Богеміи.
Какъ замчено, Тифлисъ сначала былъ селомъ. Потомъ въ 330 г. п. P. X., въ царствованіе царя Варазъ-Бржура персидскій правитель этой части царства построилъ по близости этого села укрпленіе Шурисъ-Цихе, какъ оплотъ противъ Мцхета, а въ 469 г. царь Вахтангъ-Гургасланъ основалъ самый городъ Тифлисъ. Онъ длился на три части или квартала: собственно Тифлисъ, извстный минеральными источниками, Калу или крпость, лежавшую къ Сверу отъ Тифлиса и на западъ отъ Куры, наконецъ Исани, отдлявшійся отъ Тифлиса и Калы мостомъ чрезъ Куру.
Хотя древніе европейцы не оставили намъ никакихъ свдній о современномъ имъ Тифлис, но онъ конечно былъ имъ извстенъ, ибо чрезъ него пролегалъ торговый путь изъ Европы въ Индію. Онъ сначала шелъ по Фазису или Ріону, на берегу котораго было складочное мсто въ Сарапан или ныншней Шаропани, потомъ слдовалъ чрезъ Сурамскій перевалъ на Карталинію, Мцхетъ и Тифлисъ и дале по Кур до впаденія ея въ Каспійское море. Римскій писатель Барронъ разсказываетъ, что во время борьбы, въ I ст., римскаго полководца Помпея съ понтійскимъ царемъ Митридатомъ, купцы въ семидневный срокъ достигали изъ Индіи до Бактріи и р. Икары, соединяющейся съ Оксусомъ, отсюда чрезъ Каспійское море они входили въ устье Куры, по которой поднимались, съ того же мста, гд они покидали Куру, они сухимъ путемъ достигали до р. Фазиса въ пять дней.
Мы сказали выше, что Тифлисъ леягалъ неподалеку отъ границъ Арменіи. Границами Грузіи, собственно говоря, служили предлы географическаго распространенія грузинскаго языка съ его нарчіями. Начинаясь на берегахъ Чернаго моря, онъ занималъ весь ныншній Лазистанъ, бассейнъ Чороха, Ахадцихскій уздъ, Гурію и Мингрелію съ ныншнею Самурзаканью и большею частью ныншней Абхазіи и всю Имеретію. Въ горахъ Кавказскихъ онъ вдавался въ самое ихъ сердце, какъ-то: въ Сванетію, Хевію, расположенную по военно-грузинской дорог, въ Тушетію и Хевсуретію. Хевцы, тушины и Хевсуры даже распространялись на сверную покатость Кавказа. Дале языкъ грузинскій занималъ всю ныншнюю Карталинію и Кахетію. Эта послдняя ограничивалась заалазанскимъ Кавказскимъ хребтомъ, заканчиваясь по близости г. Нухи. Со стороны Арменіи языкъ грузинскій ограничивался линіею горъ, лежащею между рр. Курою и Араксомъ. Сверная покатость ея принадлежала Грузіи, южная-Арменіи. На этомъ пространств оба языка, грузинскій и армянскій, были смшаны. Отъ того оно въ древности служило предметомъ споровъ между Грузіею и Арменіей) и потому не рдко переходило изъ рукъ грузинъ въ руки армянъ и обратно. Когда это мсто было во власти армянъ, они называли его Гугаркомъ или Грузіею, а когда оно было во власти грузинъ они давали ему названіе Сомхети или Арменія. Во-время распри за южную границу между двумя народностями, самый Тифлисъ иногда подпадалъ подъ власть армянъ, и вслдствіе этого нкоторые ихъ писатели считаютъ Тифлисъ принадлежностью Арменіи. Мы полагаемъ, что именно въ тхъ видахъ, чтобъ остановить распространеніе армянскаго языка и вліянія армянъ дале своихъ естественныхъ границъ была перенесена столица Грузіи въ Тифлисъ.
Въ эпоху основанія Тифлися, именно во второй половин IV в., въ Грузіи царствовалъ Варазъ-Вакуръ. Царство его заключало въ себ часть верхней Карталиніи, нижнюю Карталинію и Кахетію. Части Грузіи, прилегавшія къ Черному морю занимали римляне. Варазъ-Вакуръ былъ въ дружб съ армянскимъ царемъ Аршакомъ II. Персидскій царь Шапугъ II пытался подчинить себ какъ Арменію, такъ и Грузію. Въ этихъ видахъ его вассаломъ и была построена крпость въ Тифлис. Хотя Варазъ-Вакуръ и Аршакъ и вызвали чрезъ Кавказскій проходъ въ помощь кочевавшихъ къ сверу отъ Кавказа алаповъ и хазаръ, но Грузія и Арменія вынуждены были сдлаться данницами Персіи. При Варазъ-Бакур, по словамъ армянскихъ писателей, изобртенъ грузинскій алфавитъ. Изобртателемъ его они считаютъ армянскаго ученаго Месроба. Хотя положительно не извстно, о какомъ именно алфавит идетъ рчь: такъ какъ у грузинъ съ древнихъ временъ имются двоякія письмена гражданскія, (мхедрули) и церковныя, но вообще творцомъ мхедрули считаютъ перваго грузинскаго царя Фармаоза, хотя слдовъ тому мы никакихъ не находимъ до XI ст., а творцомъ хуцури считаютъ Месроба. Это послднее мнніе впрочемъ не должно подлежать сомннію, ибо Месробъ же былъ изобртатель армянскихъ письменъ, которыя имютъ совершенное сходство съ грузинскимъ церковнымъ алфавитомъ или хуцури. Кром того Месробъ завелъ въ разныхъ частяхъ Грузіи школы, въ которыхъ подъ его же руководствомъ обучались молодые люди. Онъ старался проповдью смягчить грубые нравы народа и очистить религію отъ примсей язычества.

III
Династія багратидовъ.— Тифлисъ при багратидахъ.— Магизмъ въ Грузіи.— Борьба Персіи съ Грузіей) и Византіей) за магизмъ.

Тифлисъ въ первый разъ длается, между 499 и 514 г. по P. X., резиденціею грузинскихъ царей изъ династіи сассанидовъ или хосроидовъ… Всхъ династій въ Грузіи было пять: картлосиды, небротиды, аршакиды, сассаниды и’багратцды. Первая изъ нихъ, ведя свое происхожденіе отъ общаго съ армянами родоначальника грузинъ Таргамаса, управляла краемъ сначала въ качеств мамасахлисовъ мцхетскихъ, и потомъ, со временъ Фарнаоза (302—237 г. до P. X.), въ качеств царей. Он, соприкасаясь между собою, царствовали, такъ-сказать, поперемнно, ведя борьбу между собою, пока послдующая династія не брала перевса и не вытсняла предшествовавшую. Вагратиды появляются въ Грузіи въ VI ст., по Р. Х. и, постепенно усиливаясь, упрочиваютъ за собою Грузію, въ которой царствуютъ до начала XIX ст. Изъ этихъ династій картлосиды были родомъ грузины, небротиды и сассаниды — персы, аршакиды — армяне, багратиды — евреи. Первоначальною связью ихъ съ Грузіею, за исключеніемъ картлосидовъ, служилъ почти всегда брачный союзъ съ царственнымъ домомъ. Вступая на Грузинскій тронъ, он приносили съ собою изъ прежней своей родины ея нравы, учрежденія и религіозныя врованія. Изъ первыхъ четырехъ династій почти ни одна не царствовала надъ всмъ грузинскимъ народомъ. Только Фарнаозъ и ВахтангъГургасланъ подчинили себ всю Грузію, за исключеніемъ впрочемъ прибрежій Чернаго моря, бывшихъ въ рукахъ грековъ или римлянъ. Власть остальныхъ царей распространялась, и то не всегда, лишь на нижнюю Карталинію, часть верхней Карталиніи и Кахетію. Такъ какъ боле продолжительное время царствовавшія династіи, за исключеніемъ первой и послдней, были персидскаго происхожденія, и союзъ ихъ съ Персіею почти постоянно поддерживался, то ея нравы и политическія учрежденія, внесенныя ими въ Грузію, особенно привились здсь и, усилившись впослдствіи, сдлались господствующимъ элементомъ въ жизни Грузинъ. Послдняя династія, династія багратидовъ представляется одною изъ древнихъ и живучихъ въ мір, объ ихъ древности и происхожденіи почти одинаково свидтельствуютъ какъ грузинскіе и армянскіе лтописцы, такъ равно и греческіе писатели. Византійскій императоръ Константинъ Порфирородный въ своемъ Trait de l’administration de l’Empire, составленномъ въ 952 году, говоритъ: ‘слдуетъ знать, что иверскіе куропадаты (правители) хвалятся своимъ происхожденіемъ отъ одного изъ сыновей царя-пророка Давида, родившихся отъ незаконной связи его съ женою Урія, что они по этому, считая себя потомками Давида, имнуются родственниками Пресвятой Двы Маріи, какъ происходящей изъ его рода. Оттого-то иверскіе владтели безъ затрудненія вступаютъ въ бракъ съ родственницами по древнему Іудейскому обычаю. Они говорятъ такяге, будто они вышли изъ Іерусалима назадъ тому четыре или пятьсотъ лтъ.’ Это замчаніе Константина Порфиророднаго относится до багратидовъ, господствовавшихъ въ Западной Грузіи. Что касается до багратидовъ Арменіи, то армянское преданіе появленіе ихъ здсь относитъ къ VI в. до P. X. Лука Эндиджіапъ говоритъ, что когда царь вавилонскій Новуходоносоръ вывелъ изъ Іудеи плнниковъ (700—678 л. до P. X.), то царь армянскій Граче выпросилъ у него одного имъ еврейскихъ плнниковъ, по имени Шамбата или Сембата. Его производили отъ царской крови Іуды. Одинъ изъ потомковъ Сембата Вагаратъ или Багратъ заслужилъ милость перваго армянскаго царя изъ аршакидовъ, Вагаршака (149— 127 до P. X.). Онъ былъ возведенъ какъ въ достоинство тагадира или возлагателя короны на главу царей, такъ и въ санъ аспіета или военачальника. Съ того времени потомки Баграта называются багратунами, а по грузински,— багратуніанами или багратованами. Въ царствованіе Арташеса II (30—20 л. до P. X.) имъ пожалованы костюмъ и знаки, указывавшіе ихъ преимущество передъ всми вельмоягами царства. Но -главнйшее ихъ преимущество заключалось въ томъ, что они были правителями западныхъ провинцій армянскаго царства, какъ въ военномъ, такъ и въ гражданскомъ отношеніяхъ. Владнія и резиденціи багратидовъ лежали въ разныхъ мстахъ, преимущественно же въ Спер, центр Тайка, или древнемъ , Таосъ-Кари Грузинъ.
Съ своей стороны грузинское преданіе, какъ и Константинъ Порфирородный, ведетъ начало грузинскихъ багратидовъ изъ Палестины. Они образовали въ Грузіи три главнйшія втви: абхазскую, картадинскую и кахетинскую. Размножившись, они раздробили крайни мелкія владнія. Владнія эти составляли: Самцхе или Верхняя Карталинія, Кларджетъ, Базіанъ, Тао, Джавахетъ, Тріалетъ, Самшвильде и Хунанъ.
Судьбы багратидовъ карталинскихъ и потомъ багратидовъ грузинскихъ до самаго прекращенія ихъ рода тсно были связаны съ судьбами Тифлиса. Онъ росъ и увеличивался вмст съ ихъ властью, онъ падалъ вмст съ ними. Мы имемъ нкоторыя свднія о древнемъ Тифлис. Армянскій писатель Моисей Хоренскій, жившій въ У в., называетъ его Тепхисомъ иверскимъ. По словамъ другаго армянскаго писателя Ухтанеса, жившаго въ VI в., Тифлисъ лежалъ близъ Кавказскихъ горъ, онъ былъ великою метрополіею, чудесною и замчательною своими постройками. Изъ построекъ Тифлиса извстны не многія, въ числ ихъ особеннаго вниманія заслуживаетъ Сіонскій храмъ, такъ названный по образцу Палестинскаго Сіона, онъ начатъ постройкою, какъ указано было, ВахтангомъГургасланомъ и продолжалъ строиться 64 года, въ теченіе трехъ царствованій, онъ доконченъ какою-то вдовою и гражданами города при Гурам-Вагратид. Сіонъ былъ расположенъ въ центр города, по близости царскаго дворца, стоявшаго на томъ самомъ мст, гд впослдствіи, въ 1638 году, построенъ дворецъ Ростома, извстный изъ описанія французскаго путешественника Шардена. Около этого дворца воздвигнута была католикосомъ Вавиломъ, въ царствованіе Адарнасе (614—637 г.), анчисхатская церковь, она служила подворьемъ католикосовъ грузинскихъ, имвшихъ резиденцію свою въ Мцхет. Она извстна нын своею древнею иконою Спасителя, перенесенною изъ мстечка Анчи въ Кларджет, въ Турецкой Грузіи. Къ западу отъ центра возвышалась высокая гора, названная въ IX ст. отъ имени Афонской горы Святою горою (Мтацминда) и прославленная подвигами Давида, одного изъ 13 сирійскихъ отцовъ, пришедшихъ въ Грузію въ VI в. Давидъ этотъ, извстный подъ именемъ Гареджійскаго, жидъ на скат Мтацминды, имя небольшую церковь и отсюда поучалъ народъ христіанскимъ истинамъ. Здсь же въ IX в. явилась другая церковь, посвященная Иверской Божіей Матери, и находившаяся въ завдываніи афонскихъ иноковъ. О крпости тифлисской съ древнею цитаделью въ Кал уже было упомянуто. Она есть произведеніе не одного вка. Какой-то персидскій полководецъ построилъ ее при Варазъ-Бакур въ конц IV вка. Персы, обложивъ данью царя грузинскаго, передали ее ему. Вахтангъ-Гургасланъ, положивъ основаніе Тифлису, укрпилъ еще боле эту крпость. Нтъ сомннія, царь Дачи, окружившій Тифлисъ стнами, прибавилъ къ укрпленіямъ крпости пристройки, нужныя для ея обороны. Эта часть города соединялась съ ныншнимъ Авлабаромъ, или древнимъ Исани, посредствомъ моста, устроеннаго на узкомъ и сжатомъ скалами грунт, противъ Метехской цитадели. Въ этой цитадели былъ построенъ дворецъ со всми службами. Здсь жили цари преимущественно. Дворецъ не сохранился, но сохранилась Метехская церковь, существующая со времени основанія Тифлиса. Слово Метехи на греческомъ язык означаетъ подворье. Церковь Метехская служила и придворнымъ храмомъ и подворьемъ католикосовъ, какъ это видно изъ древнихъ ея грамотъ. Къ востоку отъ Метехской цитадели, находилось мсто, называвшееся Сагодебели (мсто скорби), служившее кладбищемъ г. Тифлиса, и извстное также тмъ, что здсь былъ сожженъ огнепоклонниками персіаншгь Або, принявшій христіанство въ исход VIII в. при арабскомъ владычеств и причисленный грузинскою церковью къ лику святыхъ. Не далеко отъ того мста, откуда кости его были брошены въ Куру, именно у подножія Метехи ему поставлена часовня, почти рядомъ съ персидскою мечетью и среди персидскаго населенія.
Здсь слдуетъ нсколько остановиться на огнепоклонств, жертвою которого сдлался Або. Оно, кажется, проникло въ Грузію издавна при помощи халдеевъ, о пребываніи которыхъ въ Грузіи упоминаетъ ея хроника. Покрайней. мр, грузинскій народъ врилъ, что магизмъ былъ религіею халдеевъ и что халдейскій богъ Пртуджъ былъ во вражд съ грузинскимъ богомъ Армазомъ. Магизмъ былъ распространенъ въ народ совмстно съ языческою религіею, хотя не знаемъ въ какой степени. Онъ имлъ своихъ послдователей между царями. Онъ имлъ своихъ жрецовъ и глаза ихъ носилъ названіе Мобиди-Мобиданъ, означающее на персидскомъ язык ученаго въ религіи маговъ. Они жили, какъ показываютъ понын существующія названія, въ Могета, въ Мцхет, на Верхней Махв въ Карталиніи, на Кці въ Сомхетіи, и на р. Дур въ Тмогви въ Самцхе. Предметъ обожанія огнепоклонниковъ, огонь поддерживался въ ихъ молельняхъ особыми жрецами, называвшимися атешъ-года, отъ персидскихъ словъ: atech огонь и khoda господинъ.
Въ Тифлис, въ южной его части, на гор, окруженной крпостною стною, по близости армянской церкви Петхаини, до сихъ поръ указываютъ квадратную постройку изъ кирпича со сводомъ, которая, по мннію мстныхъ жиителей, служила идольскимъ домомъ или капищемъ, но которую древнее преданіе считаетъ атешгою, устроенною для храненія огня. Зданіе это обращено нын въ частное жилище. Оно какъ памятникъ старины, говорятъ старожилы, поддерживалось грузинскими царями.
Съ цлью распространить и упрочить въ Грузіи и Арменіи огнепоклонство, упадавшее вслдствіе развитія въ нихъ христіанства, персидскіе цари со временъ Іездеджерда II (съ V в.) возбудили продолжительныя войны съ грузинскимъ и армянскимъ царствами. ‘Разрушить христіанство, увеличить число послдователей огня, вотъ цль, которую имли въ виду въ этихъ войнахъ персидскіе цари, говоритъ Дюбуа де Монпере. Арменія была обращена къ религіи Христа съ 287 г. Чего они не длали, сколько преслдованій и рзни не позволяли себ, чтобъ навязать ей свое исповданіе! Грузія или Иберія сдлалась христіанскою страною съ 318 г. Ея дикія долины, ея недоступныя твердыни служили убжищемъ грузинъ, но политика Персіи въ отношеніи къ нимъ была одна и таже: подчинить ихъ магизму…’ Борьба эта привела Персію въ столкновеніе съ Византіей), которое зажгло ожесточенную войну между этими державами, войну, театромъ которой была въ теченіи цлаго столтія, съ половины У до половины VI, Западная Грузія или Лазика, какъ ее называютъ византійскіе писатели. Эта же самая борьба привела въ начал VII в. византійскаго императора Ираклія, чрезъ Адербейджанъ въ Албанію и Грузир, гд онъ зимовалъ съ своею арміею и, осадивъ Тифлисъ, занятый Персами, вырвалъ его изъ ихъ рукъ.

IV
Появленіе арабовъ.— Тифлисъ въ рукахъ арабовъ.— Абхазо.— Карталинскіе цари.— Единство и усиленіе Грузіи.— Внутренняя организація царства.

Какъ извстно, въ 622 г. по P. X. Магометъ началъ свои блестящія побды, которыя продолжали его преемники. Съ 633 г. Арменія и Грузія начинаютъ постепенно подпадать подъ власть мусульманъ. При преемник Омара, Отман, намстникъ, сирійскаго правителя Моавіага Габибъ беретъ армянскіе города Довинъ и Нахичевань и за тмъ проникаетъ въ Грузію, уберетъ Тифлисъ, оставляетъ въ немъ свой гарнизонъ и налагаетъ дань на его жителей. Онъ покоряетъ также города Хунана, Гардмана, Самцхе. Военныя дйствія въ Грузіи этимъ не прекращаются. Въ 717 году намстникъ правителя Харасана-Сулеймана Іезидъ подчиняетъ себ Грузію, въ 731г. арабскій Халифъ Мерванъ или Мурванъ ведетъ опустошительныя войны на Кавказ и Закавказомъ. Онъ подчиняетъ себ алановъ, хазаръ, лезгинъ. Въ теченіи цлаго столтія Арменія и Грузія служатъ театромъ всевозможныхъ жестокостей со стороны религіознаго Фанатизма Мусульманъ. При Мурван грузинское населеніе Карталиніи убгаетъ въ дикія ущелья Кавказа, а населеніе Верхней
Имеретіи спасается въ гротахъ и дебряхъ верховьевъ Квирилы и другихъ ркъ. Вообще слдуетъ замтить, что арабамъ не стоило большаго труда подчинить себ Грузію, такъ какъ она въ эту эпоху была раздроблена на отдльныя части. Владнія багратидовъ ограничивались нкоторыми участками Тао и Кларджета. Кахетія управлялась отдльными эриставами и хорепископами. Абхазія составляла независимое эриставство. Эта страна вмст съ Западною Грузіею находилась, подъ именемъ Лазики, въ рукахъ византійцевъ. Въ теченіе 200 л. Грузія была въ такомъ упадк подъ вліяніемъ Византіи и Персіи, что багратиды ея почти не смли именоваться царями. Титло царя, служившее символомъ независимости, было замнено титлами куропалата или графа императорскаго двора. Титло это давалось по произволу императоровъ какъ господствовавшимъ въ Грузіи главамъ изъ рода багратидовъ, такъ и другимъ его членамъ. Кром того багратиды облекались въ разныя званія, какъ то: магистроса или управителя придворныхъ должностей, патриція, антипата и изрдка нобилиссима и севастоса. Все это доказываетъ совершенную зависимость багратидовъ грузинскихъ отъ византійской короны. Въ этомъ согласны какъ грузинскія, такъ и византійскія лтописи. Нтъ сомннія, Грузія еще боле должна была ослабть и раздробиться подъ вліяніемъ новыхъ завоевателей-арабовъ.
Утвердивъ за собою Арменію и часть Грузіи къ югу отъ Тифлиса, арабскіе халифы вврили ихъ управленіе своему намстнику, который сидлъ то въ Нахичевани, то въ Довин, то въ другихъ городахъ Адербейджана и который по личному своему усмотрнію назначалъ и смнялъ эмировъ или правителей главныхъ городовъ. Тифлисъ имлъ своихъ отдльныхъ эмировъ. Грузинскія лтописи въ теченіе трехъ сотъ почти столтій поименно указываютъ этихъ эмировъ. Тифлисскій эмиръ поддерживалъ въ город* власть свою съ помощью отдльнаго гарнизона изъ арабовъ. Арабскіе писатели оставили намъ довольно обстоятельныя свднія о современной имъ Грузіи: свднія эти отчасти вошли въ извлеченіи въ Addition et Eclaircissements l’Histoire de la Gorgie, 1851 и заключаютъ въ себ описаніе войнъ мусульманъ въ Грузіи, нкоторые географическіе и этнографическіе Факты и наконецъ данныя о постепенномъ ослабленіи ихъ власти и покореніи Грузіи грузинскими царями. Они называютъ этотъ край Джорджи, (Георгія по гречески), откуда образовалось Французское Gorgie, русское — Грузія. При арабахъ Тифлисъ имлъ свою обсерваторію, изъ которой ученые ихъ длали астрономическія наблюденія. Она была по всей вроятности въ крпости Кале, какъ наиболе выгодной для этого рода наблюденій. По словамъ арабовъ, Тифлисъ считался третьимъ городомъ со стороны Кавказа: Варда, Дербентъ, Тифлисъ. Окруженный двойными стнами, онъ былъ расположенъ на отлогостяхъ обоихъ береговъ Куры- на одномъ берегу жили неврные или христіане и на церквахъ ихъ раздавался звонъ колоколовъ, на другомъ — мусульмане и съ минаретовъ своихъ ихъ муэджи призывали правоврный народъ на молитву. Плоскія крыши домовъ образовали террасы, шедшія почти въ уровень съ покатостью горы. Горячіе источники срныхъ водъ составляли богатство города. Ванями минеральныхъ водъ пользовались исключительно одни мусульмане. Тифлисъ велъ значительную торговлю по Кур. Товары, вывозившіеся изъ Тифлиса, были: медъ, хлбъ, ковры, шерстяныя издлія, очищенный хлопчатникъ, вьючныя животныя и невольники.
Въ исход X ст. Грузія начинаетъ усиливаться и, вслдствіе этого власть арабовъ здсь слабетъ. Причина упадка края, заключавшаяся въ политическомъ разъединеніи, была сознана. Передовые сыны Грузіи чувствовали, что пока она не сольется, положеніе ея будетъ печально. Они старались помочь ей. Имъ помогли обстоятельства. Особенную роль въ этомъ дл играетъ верхне-карталинскій или месхійскій багратидъ Давидъ-Куропалатъ. Объ немъ больше говорятъ армянскіе, чмъ грузинскіе лтописцы. По словамъ первыхъ, Давидъ былъ главною причиною мира и благоднствія Востока, въ особенности же, Арменіи и Грузіи. Онъ подчинилъ своей власти многихъ царей. Константинопольская императрица Теопана, угрожаемая возмутившимся своимъ вассаломъ Склерусомъ, обязана его усмиреніемъ помощи Давида и его войска подъ командою месхійскаго эристава Торника. Не имя наслдниковъ, Давидъ усыновилъ сына Гургена отъ абхазской принцессы, Баграта.
Съ помощію Давида и при содйствіи карталинскаго эристава Іоанна Маршидзе Багратъ занялъ карталинское царство, а не много спустя и абхазскій престолъ.
Это сліяніе двухъ областей произошло въ 985 г. Верхняя Карталинія принадлежала ему по усыновленію. Кахетія, управляемая особыми владтелями,— хорепископами, въ лиц которыхъ свтская власть соединялась съ духовною,— была исторгнута изъ ихъ рукъ и включена въ составъ багратова царства, хотя окончательное ея присоединеніе къ нему послдовало при Давид Возобновител. Т багратиды, которые представлялись ему опасными соперниками, или вынуждены были удалиться въ Константинополь, или окончили жизнь въ заключеніи въ самой Грузіи. Онъ смирилъ гашкійскихъ владтелей и тифлисскихъ эмировъ. Такимъ образомъ было положено начало новому царству, извстному подъ именемъ абхазо-карталинскаго.
Царство это особенно процвло при преемникахъ Баграта III, въ теченіе XI и XII ст. Преемниками его были: Георгій I, Багратъ IV, Георгій II, Давидъ III Возобновителъ, Димитрій I, Давидъ IV, Георгій III и Тамара. Изъ нихъ преимущественно упрочили свое царство Багратъ IV, Давидъ III, Георгій III и Тамара. Багратъ IV завоевываетъ армянскую столицу Апи, усмиряетъ могущественнаго своего вассала Липарита Орбедіани, предки котораго считали себя вышедшими за IV в. до P. X. изъ Китая и который, имя обширныя владнія въ Грузіи, съ помощію византійцевъ началъ долгую войну съ Багратомъ, но подъ конецъ вынужденъ былъ удалиться въ Константинополь и постричься въ монахи. Багратъ два раза исторгаетъ Тифлисъ изъ рукъ эмировъ и оба раза, будучи занятъ сначала борьбою съ Липаритомъ, а потомъ отпоромъ турецкому султану изъ Сельджукидовъ Алпъ-Аслану, возвращаетъ его арабамъ. Давидъ III совершенію присоединяетъ, въ 1103 г., Кахетію къ Грузинской корон, основываетъ для армянскихъ выходцевъ городъ Гори и, воспользовавшись занятіемъ мусульманскихъ силъ съ крестоносцами и упадкомъ могущества арабскаго намстничества, изгоняетъ турецкихъ номадовъ изъ южныхъ провинцій Грузіи и окончательно освобождаетъ, въ 1121 г., Тифлисъ отъ власти эмировъ. Онъ завоевываетъ Ширванъ съ его столицею Гулистаномъ и владтеля его Ширвапъ-Шаха, предка абхазскихъ Шарвашидзе, выселяетъ въ Грузію. Онъ беретъ Дербентъ и дербентскія желзныя ворота перевозитъ въ имъ же основанный гелатскій монастырь въ Имеретіи, гд он досел сохраняются. Георгій III, отецъ Тамары, два раза исторгаетъ изъ власти сельджукидовъ г. Апи съ провинціею Ширакомъ, беретъ Довипъ, гд разрушаетъ мусульманскія мечети и откуда выводитъ 60,000 плнныхъ. Онъ разсеваетъ войска Шамсъ-Еддина-Ельдигуза, владтеля Адербейджана и Испагана. Тамара по восшествіи въ 1156 г. на престолъ Грузіи, обвнчавшись первымъ бракомъ съ Георгіемъ, сыномъ русскаго великаго князя Андрея Боголюбскаго, изъ роду Всеволодовичей, съ помощію двухъ братьевъ Ивана и Захарія Мхардгзели, одерживаетъ блестящія побды: въ царствованіе ея Грузія становится однимъ изъ могущественныхъ царствъ Западной Азіи. Вся Арменія къ сверу отъ Аракса включается въ составъ ея владній, вс восточныя берега Чернаго моря, вс кавказскія племена признаютъ ея власть. Тамара беретъ Довинъ, Карсъ, Хелатъ, проникаетъ въ Адербейджанъ, доходитъ до самаго Казбина и Тавриза и везд наводитъ страхъ на враговъ. Она отнимаетъ у мстныхъ владтелей Трапизонтъ и въ 1204 г. основываетъ Трапизонтскую имперію для родственника своего Комнена, жившаго, по изгнаніи изъ Константинополя, при ея двор.
Абхазо-карталинскіе цари въ эту эпоху, по замчанію грузинскихъ лтописей, были люди энергичные.
Они воспитывались въ религіозномъ дух. Вообще и въ особенности въ мирное время, они вели подвижную жизнь: они перезжали изъ области въ область, устраивая дла своихъ подданыхъ и чиня судъ и расправу. Они большею частью лично водили войска противъ враговъ. Постоянныхъ войскъ они не держали, за исключеніемъ Давида Возобновителя. Войска выстявлялись въ случа нужды, по первому призыву. Иногда въ ихъ рядахъ можно было видть осетинскіе и варяжскіе отряды. Абхазо-карталинскіе войны извстны были испытанною храбростью и быстротою движеній. Они отлично метали стрлы, умли вести подкопы и издавна знали употребленіе стнобитныхъ машинъ.
Объемъ царства абхазо-карталинскихъ багратидовъ въ точности трудно опредлить. Лтописцы включая въ его составъ и страны, платившія дань Грузіи, полагаютъ ея границы отъ Джикетіи до Гургана, т. е. отъ Черкесіи до Каспійскаго моря. Длина его, по словамъ грузинскаго географа Вахуштея, составляла около 460 верстъ, ширина — около 36—192—220. Въ составъ его входили слдующія области: Абхазія, подъ которою разумлись ныншняя Пмеретія, Мингрелія, Гурія, Абхазія, Сванетія и часть Месхіи, верхняя Нарталинія или Месхія, ныншній Ахалцихскій уздъ, до Чернаго моря и до границъ Трапизонта, Кахетія и Геретъ, послдній лежалъ между Курою и Алазанью. Числительность собственно грузинскаго племени предполагали до четырехъ милліоновъ При Баграт IV Грузія получаетъ названіе Верхней Страны и нижней Страны, а при Георгі III — Аміера (по сю сторону) и Иміера (по ту сторону). Аміеръ составлялъ Карталинію и Кахетію, Иміеръ — всю западную Грузію. Границею ихъ служила гора Лихъ или ныншній Сурамскій перевалъ. Вся Грузія обезпечивалась противъ нашествій: проходы и высоты были укрплены и снабжены гарнизонами. Замчательнйшими замками въ то время считались: Уплисцихе,— около Гори и Водчорма,— на Іори. Главные столичные города были: Кутаисъ и Тифлисъ, какъ было замчено, до Давида — Возобновителя былъ оставляемъ въ рукахъ арабскихъ эмировъ. Имъ тогда мало дорожили, такъ какъ лучшія части населенія, какъ по числительности, такъ и по культур, сосредоточивались собственно въ Западной Грузіи, т.е. въ Мехіи и Имеретіи.
Абхазо-карталинское царство длилось на эриставства. Въ Абхазіи ихъ было восемь, въ Кахетіи съ Геретомъ — семь. Главнымъ эриставствомъ считалось карталинское. Занимавшій этотъ постъ носилъ титулъ спасалара и эристава эриставовъ. Онъ предсдательствовалъ въ совтахъ вельможъ и имлъ въ своемъ подчиненіи всхъ эриставовъ. Къ нему поступали отъ властей государственныя повинности. Онъ располагалъ значительными средствами. Мы мелькомъ упомянули, какую силу выказалъ Іоаннъ Марушидзе и какъ могущественъ былъ Липаритъ Орбеліанъ. Древность рода пользовалась уваженіемъ,— но личныя достоинства цнились преимущественне и, безъ сомннія, больше, чмъ впослдствіи. Оттогото, тогда то одна Фамилія выдвигается, то другая. Наслдственность должностей вначал небыла извстна. Она начинается лишь съ XII в., что было одною изъ главныхъ причинъ упадка царства. Эриставы Грузіи владли укрпленными замками и населенными имніями съ азнаурами и крестьянами. Вс эриставства и округи при абхазо-карталинскихъ багратидахъ переходили непреемственно въ одномъ и томъ же род, а къ разнымъ Фамиліямъ. Они поступали во власть сына, когда онъ признавался способнымъ занять государственный постъ, ввренный умершему его отцу. Эриставы имли собственныя церкви и священниковъ, хоронились въ особенныхъ своихъ склепахъ, въ кафедральныхъ храмахъ и монастыряхъ. Многіе изъ нихъ были люди безпокойнаго нрава и мшали багратидамъ въ дл сліянія націи. Ихъ тайно или явно поддерживали византійцы, недоброжелательно смотрвшіе на возраставшее могущество новаго царства и дававшіе у себя убжище возмутителямъ и бглецамъ. Нкоторые изъ послднихъ, также и добровольно выселявшіеся или увлекаемые общаніями къ выселенію изъ Грузіи, получали значительныя помстья въ Византіи и высшія должности, командуя тамъ войсками и управляя городами и областями.
Отношенія грузинъ къ Византіи, вообще, если иногда прерывались, то — на короткое время. Не рдко владтельныя особы обоихъ царствъ или члены царственныхъ домовъ были связаны между собою брачными узами. Это сближеніе имло свое вліяніе на Грузію. Многіе грузины получали воспитаніе въ Византіи, единственной въ то время разсадниц образованія. Грузины имли для своихъ странниковъ подворье въ Константинопол и монастыри въ разныхъ мстахъ Греціи и Палестины. Знаменитый Иверскій монастырь на Аонской гор былъ построенъ Месхійскимъ эриставомъ Торникомъ. Тамъ преимущественно были предприняты обществомъ грузинскихъ монаховъ переводы св. писанія и сочиненій отцовъ церкви. Даже въ самой Грузіи трудились т, которые на поприщ свтской литературы обязаны своимъ воспитаніемъ Византіи. Изъ нихъ особенно извстны: Іоаннъ Патрицій и Шота Руставели. Патрицій принадлежалъ, какъ показываетъ одна надпись въ Шемокмедской церкви въ Гуріи, къ существующей до нын Фамиліи Кавкасидзе и, отправленный въ Византію при Георгі I для образованія, по возвращеніи на родину занялся переводами греческихъ философовъ Платона и Аристотеля. Піота Руставели былъ родомъ месхъ. Онъ жилъ при Тамар и его знаменитая поэма ‘Барсова кояга’ такъ высоко цнилась, что во вс послдующіе вка служила настольною книгою у Грузинъ и заучивалась наизустъ. Патрицій и Руставели особенно много сдлали для свтской литературы: первый создалъ въ Грузіи научный, а второй — стихотворный языкъ.
Византійскій духъ сообщился самой Грузіи. Знаніе греческаго языка было довольно распространено въ ней. Храмы Боясіи строились по византійскому образцу. Размры и изящество стиля сохранившихся, особенно въ западныхъ территоріяхъ Грузіи, церквей до сихъ поръ приводятъ въ изумленіе археолога-путешественника. ‘Постройки этихъ церквей’, говоритъ хорошо знакомый съ краемъ К. Мамацовъ въ помщенной имъ въ 1869 г. въ Запискахъ Техническаго Общества, въ Тифлис, стать: ‘О необходимости распространенія ремесленныхъ познаній въ Грузіи’, ‘показываютъ обширныя техническія свднія по отдлк и рзьб орнаментовъ, въ кладк громадныхъ оттесанныхъ камней, для поднятія которыхъ необходимы были особыя машины. Многіе иконостасы сдланы изъ алебастра и на нихъ вырзаны образа святыхъ съ удивительнымъ искусствомъ, какъ напр. въ Сафарскомъ монастыр, близъ Ахалциха. Рзьба на дерев доведена была до совершенства. Мн случалось видть деревянные образа и кресты съ изображеніемъ на нихъ ликовъ святыхъ рзьбою замчательной отдлки. Въ нашей гористой стран, перерзанной цлою стью ркъ, необходимо было устроивать для сообщенія множество мостовъ. Въ XII ст, насчитываютъ на одной р. Кур до 20 каменныхъ мостовъ, развалины которыхъ и теперь видны. Постройки крпостей и башенъ на страшныхъ высотахъ заставляютъ думать, что грузины должны были имть особыя механическія средства для поднятія и доставленія на недоступныя высоты массивныхъ камней. Для тканья шелковыхъ матерій, полотна, бязи, суконъ разныхъ сортовъ, позументовъ, существовали (существуетъ ихъ и теперь нсколько) разные станки,
длаемые самими жителями. Мастерства для выдлки изъ разныхъ металловъ оружія, домашней утвари, разныхъ мелочныхъ вещей для женскихъ нарядовъ, конской сбруи, судя по стариннымъ образцамъ, процвтали въ древности. Одно только гончарное мастерство въ обширныхъ размрахъ и довольно разнообразное существуетъ и теперь съ отдаленныхъ временъ.’
Византійское вліяніе преимущественно отразилось на духовномъ класс, во глав котораго стояли католикосы-патріархи, имвшіе каедру въ Мцхет и неограниченную духовную власть. Они имли въ виду пользу церкви и не разъ здили въ Византію, откуда привозили въ Грузію многіе образа и святыни. Ихъ стараніемъ пріобртены церковью обширныя имнія и построены монастыри, изъ которыхъ пастыри выносили свое духовное образованіе и гд исключительно переписывались церковныя книги, не многое число этихъ книгъ, пережившихъ рядъ бурныхъ вковъ, удивляетъ насъ своими рисунками съ позолотою и каллиграфическимъ искуствомъ, которое съ теченіемъ времени все больше и больше упадало. Духовныя лица вели преимущественно лтописи Грузіи. Нкоторые изъ нихъ несли свтскія обязанности. Таковъ былъ Дчкондидели, такъ названный по занимаемой имъ епископской кафедр въ Мартвил, что въ Мингреліи. Онъ былъ самымъ приближеннымъ лицомъ къ царю, избирался изъ числа людей, пользовавшихся у всхъ репутаціею какъ по образованію, такъ и по нравственной чистот жизни. Дчкондидели считался главою всхъ занимавшихся государственнымъ письмоводствомъ, а вмст съ тмъ покровителемъ и защитникомъ вдовъ и сиротъ, страждущихъ и угнетенныхъ. Онъ докладывалъ объ нихъ царю. Онъ первый передавалъ его приказанія свтскимъ и духовнымъ властямъ. Во время движенія войскъ противъ непріятеля, онъ шелъ впереди съ крестомъ въ рукахъ и, благословивъ ихъ предъ начатіемъ боя, уходилъ назадъ и бралъ подъ свою команду арріеръ-гардъ.

V
Преемники царицы Тамары.— Появленіе монголовъ.— Грузія при монголахъ.— Грузинскія свднія о монголахъ.

Посл смерти царицы Тамары, послдовавшей въ 1212 г., Грузія начинаетъ слабть и съ теченіемъ времени все боле и боле падаетъ. Упадку ея способствовали причины, вызванныя отчасти внутреннимъ положеніемъ царства, отчасти историческимъ ходомъ всемірныхъ событій. Одною изъ такихъ причинъ было наслдственное право грузинскихъ мтаваровъ (правителей), начало которому было положено еще при цариц Тамар и которое навсегда установилось въ послдующіе вка. Наслдственное право везд служило зломъ, разъдавшимъ внутренній организмъ народа. Оно въ особенности было пагубно для христіанской Грузіи, которая, образуя небольшое царство, своимъ географическимъ положеніемъ манила къ себ какъ алчныхъ сосдей,— мусульманъ, такъ и отдаленныхъ кочевыхъ татаръ, считавшихъ Грузію и вообще Кавказскій край раемъ земнымъ и стрмившихся захватить ихъ въ свои руки. Наслдственные правители Грузіи въ невжеств своемъ имли въ виду отдльные интересы своихъ родовъ. Въ этихъ видахъ они пользовались всякимъ случаемъ, чтобы дйствовать въ разладъ съ общими интересами народа. Къ сожалнію имъ помогало теченіе длъ въ Грузіи. Въ ней въ продолженіе двухъ столтій посл царицы Тамары, пока еще сохранялся духъ единства, на престолъ всходилъ рядъ царей, стоявшихъ не выше своихъ вассаловъ правителей. Изъ числа ихъ едва двое или трое заслуяшваютъ нашего вниманія, остальные или не выдвигались изъ уровня посредственности, или извстны были распущенностью нравовъ. Наслдникъ славной царицы Тамары Георгій Лаша, царствовавшій между 1212 и 1223 годами, былъ преданъ грубымъ животнымъ удовольствіямъ, его окружали люди безнравственные и распутныя женщины. Одинъ разъ въ разгул пьянства онъ былъ побитъ и лишенъ глаза. Онъ оттолкнулъ отъ себя разумныхъ совтниковъ, пользовавшихся уваженіемъ его матери и народа. Сестра его Русудана (1223—1247 г.) еще боле извстна безнравственностью. Блестящая красота ея причинила не мало горя Грузіи. Султанъ хорасанскій Джелалъ-Еддинъ, наслышавшись объ ея прелестяхъ, предложилъ ей свою руку. Въ тоже время владтельЕрзерума изъ сельджукидовъ, Тогрилъ-ПІахъ, добивался ея руки для своего сына Тавгириси. Преимущество было дано послднему, отъ котораго она имла сына Давида Нарина и дочь Тамару. Джелалъ-Еддинъ пришелъ въ неистовство. Это было въ 1226 г. Онъ двинулся съ огромною арміею противъ Тифлиса. Русудана, боясь попасть ему въ руки, удалилась въ Кутаисъ. Джелалъ-Еддинъ пошелъ чрезъ Самхетію, опустошилъ вс пройденныя имъ мста, вырзалъ все населеніе и осадилъ Тифлисъ. Тифлисъ не устоялъ. Здсь онъ далъ полную волю своей мстительности. Лтописецъ — очевидецъ не находитъ словъ, чтобъ описать его неистовства. Городъ былъ наполненъ убитыми и изувченными. Многія церкви были разрушены до основанія. Куполъ Сіона былъ опрокинутъ. Святые образа поруганы. Участь Тифлиса и Сомхета испытали: берега Іоры, Карталинія, Тріалетъ, Джавахетъ и Артанъ. ‘Эти бдствія, продолжаетъ лтописецъ, длились пять лтъ. Край былъ такъ опустошенъ, что не уцлло ни одно жилище, за исключеніемъ цитаделей и укрпленныхъ мстъ. Казалось, Грузія была обречена на погибель. Причиною этого были цари и правители, ибо они забыли Бога, законъ, нравственные узы справедливости, отдались раздорамъ, взаимной ненависти, зависти’… Эти бдствія не образумили Русудапу. По словамъ арабскаго писателя Абулъ-Феды, она полюбила одного изъ своихъ тлохранителей. Узнавши объ этомъ мужъ сталъ ее бранить. Она заковала его въ цпи и заключила въ крпость. Она вышла за другого и, охладвъ къ нему, удалила его и предложила свое сердце одному Ганджійскому магометанину, котораго однако не могла склонить принять христіанство. Поступокъ Русуданы съ первымъ мужемъ вооружилъ противъ нея сельджукидовъ и она не иначе могла утишить ихъ гнвъ, какъ заключивъ союзъ съ султаномъ сельджукидовъ, Гаіатъ-Бддиномъ и выдавъ за него дочь свою Тамару. При этомъ она имла и другую цль: племянникъ его Давидъ-Сосланъ, незаконный сынъ Лаши, достигъ совершеннолтія и угрожалъ отнять у нея престолъ. Онъ имлъ многихъ сторонниковъ между грузинами. Разсказываютъ, что два раза она бросала его въ море и оба раза онъ былъ спасаемъ. Наконецъ она отправила его, въ 1237 г., вмст съ своей дочерью въ Кесарію, гд султанъ заключилъ его съ бывшимъ съ нимъ епископомъ въ крпость, въ которой онъ просидлъ до 1242 г. Онъ былъ освобожденъ монголами, по завоеваніи ими Малой Азіи у сельджукидовъ.
Племя Монголовъ,— одно изъ незначительныхъ племенъ татарской націи кераитовъ, жившее у истоковъ ркъ Онана и Керулана, впадающихъ въ Амуръ, вело съ самаго начала, какъ и нын, дикую кочевую жизнь, занимаясь войною, пася многочисленныя стада лошадей, питаясь кониною и кумысомъ. Монголы отличались безобразнымъ обликомъ лица, отсутствіемъ большею частію бороды, впалыми и сверкающими глазами, короткимъ приплюснутымъ носомъ, щедушною таліею, маленькими ногами, тонкимъ и пронзительнымъ голосомъ. Ихъ языкъ, заключая въ себ множество татарскихъ и турецкихъ словъ, образовалъ особый отъ обоихъ языковъ классъ. Въ отличіе отъ другихъ племенъ монголы имли обычай класть на себ знаки раскаленнымъ желзомъ. Они употребляли письмена, подходившія къ сирійскому алфавиту и заимствованныя ими у Ойгуровъ. Въ начал III в. несторіане распространили между караитами христіанскую религію. Монголы не знали другаго закона, кром грубой силы. Чингисъ-Ханъ, родившійся у въ1155г. и принадлежавшій къ одной изъ важнйшихъ Фамилій своего племени, посл нсколькихъ счастливыхъ экспедицій, покорилъ татарскія племена. Онъ распространилъ названіе монголовъ не только на вс родственныя племена Центральной Азіи, но и на племена, имвшія различное происхожденіе и подпавшія подъ его власть. Чингисъ-Ханъ съ арміею въ 80,000 человкъ устрмился на Персію, побдилъ владтеля ея Ала-Еддинъ-Могамеда и вынудилъ его бжать на одинъ изъ острововъ Каспійскаго моря, гд онъ и умеръ. Сынъ его Джелалъ-Еддинъ попытался помряться съ Чингисъ-Ханомъ въ 1220 г. на берегахъ Ипда, по былъ разбитъ. Бухара и Самаркандъ были взяты, боле 80,000 населенія было истреблено. Хотя Джелалъ-Еддинъ, воспользовавшись отсутствіемъ Чингисъ-Хана въ Монголію, и возвратилъ себ большую часть своихъ владній, но генералы Чингизъ-Хана, Сабада Ваадуръ и Чепе-Ноинъ, преслдуя его, проникли въ Адербейджанъ, Иранъ, Арменію и Грузію. Здсь грузины дали имъ сильный отпоръ, но были разсяны. Чингизъ-Ханъ умеръ въ 1227 г., назначивъ своимъ наслдникомъ и ханомъ третьяго своего сына Огодая и надливъ остальныхъ сыновей удлами.
Старшій сынъ Чингизъ-хана, Джучи, отправленный еще при жизни его для покоренія Деште-Кипчага и странъ Запада (Кипчагъ заключалъ въ себ три ханства: Казанское, Астраханское и Крымское), проникъ до Таганрога, гд русскіе вмст съ половцами были разбиты, въ 1224 году, въ сраженіи на Калк. Ему наслдовалъ сынъ его Вату, который во глав 300,000 человкъ взялъ Рязань, сжегъ Москву и осадилъ Владиміръ. Въ сраженіи, данномъ 4-го марта 1238 г. на рк Сит, въ Тверской губерніи, онъ ршилъ участь Россіи, подчинивъ ее на два столтія монголамъ. Венгрія и Силезія въ свою очередь подпали подъ ихъ власть. Вату основалъ свою резиденцію въ город Сара, на одномъ изъ притоковъ Волги, къ югу отъ Царицина… Между тмъ какъ Огодай съ братомъ своимъ Тули былъ занятъ покореніемъ Китая, Чармагунъ съ семнадцатью генералами направился въ Арменію и въ Кавказскія страны, опустошая все по дорог. Утвердивъ свою резиденцію въ Муганской степи, онъ проникъ въ Албанію и взялъ Ганджу. ‘Нельзя ни съ чмъ удачне сравнить опустошенія, произведенныя въ 1235 г. монголами въ Арменіи, Албаніи и Грузіи, говоритъ авторъ: ‘Histoire du Bas Empire de Zobeau’, t. XVII, p. 454, какъ съ опустошеніемъ, оставляемымъ полетомъ саранчи. Передъ монголами христіанское населеніе убгало въ лса и горы. Грузинская царица Русудана удалилась въ неприступную крпость Усанети въ Имеретіи, эриставы и именитые люди въ свою очередь искали убжища въ горныхъ укрпленіяхъ. Рзня доставляла монголамъ такое же удовольствіе, какъ свадебное пиршество. Они бросались на добычу, какъ волки. Ихъ кони также мало утомлялись отъ постоянныхъ движеній, какъ и ихъ всадники отъ грабежа и рзни’. Въ 1238 г. Чармагунъ и Гатаханъ овладваютъ всею страною вокругъ озера Севанга, Муларомъ и укрпленнымъ городомъ Шамкоромъ. Въ 1239 г. они берутъ столичный городъ Арменіи Ани и населеніе его спасается въ Трапизонтъ, Кафу, Крымъ и Астрахань. Преемникъ Чармагуна Бачу въ 1242 г. беретъ приступомъ Каринъ или Эрзерумъ, и затмъ покоряетъ Кесарію Каппадокійскую, Севастъ, Езенгу и вс провинціи Малой Азіи. Онъ въ видахъ умиротворенія Грузіи, требующей себ царя, длаетъ царемъ сначала Давида Сослана, сына Георгія Лоши, а затмъ Давида Парина, сына Русудани. Первый подучаетъ Восточную Грузію, т. е. Картадинію, Кахетію, Самцхе и часть Ширвана, второй — Западную Грузію, т. е. Имеретію, Мингрелію, Сванетію, Абхазію и Джигетъ.
Свднія грузинской лтописи о монголахъ едвали не самыя подробныя и вмст самыя точныя изъ всхъ свдній, какія въ ней сохранились. Она описываетъ почти согласно съ общепринятыми Фактами ихъ характеръ, ихъ первоначальный образъ жизни, ихъ религіозный культъ,— поклоненіе единому Богу,— указываетъ даже слды христіанской религіи у монголовъ, существованіе у нихъ письменъ и календаря, хвалитъ ихъ за врность своей клятв. ‘Мы, грузины, говоритъ она, называемъ ихъ татарами, а они сами называютъ себя Монгулами’. Столицею ихъ властителей или хахановъ былъ городъ Каракарумъ, лежавшій на берегахъ рки Оркуна. Темуджи или Чингизъ-ханъ, продолжаетъ лтопись, сплотивъ подъ свою власть татарскія племена, одержалъ побды надъ Джелалъ-Еддиномъ и завоевалъ многія страны въ томъ порядк, въ какомъ было указано выше. Четырехъ своихъ сыновей, между которыми онъ раздлилъ свое обширное государство, онъ облекъ въ ханскія титла, завщавъ имъ быть благосклонными къ тмъ, кто подчинится имъ и безпощадно убивать тхъ, кто будетъ имъ противудйствовать. Генералы, командовавшіе монгольскими войсками, извстны были подъ именемъ ноиновъ,— слово, по замчанію лтописи, соотвтствующее ‘ныншнимъ’ беларъ-беламъ. Ноины имли приказаніе налагать на покоренные народы подать или хараджъ, четвертая часть котораго посылалась къ хахану. Чтобъ имть точныя свднія о населеніи, они производили ему подробную перепись. Грузія нсколько разъ была переписана, и на добытыхъ этимъ способомъ данныхъ академикъ Броссе основалъ свое заключеніе о числительности грузинскаго населенія, доходившаго до четырехъ милліоновъ. Въ перепись вносились вс мужчины и женщины свыше десяти лтъ и занимавшіеся разными ремеслами въ городахъ и селахъ. При Вату каждый обязанъ былъ вносить 100 литръ сыру, 50 литръ вина, 2 литры рису, съ 20 штукъ скота — по одной скотин и по 20 драмъ серебра. Кто не былъ въ состояніи платить хараджъ, у того отбирались мальчики и двочки. Исключеніе было сдлано въ отношеніи духовенства, которое было освобождено отъ всякой повинности. Десятый изъ способныхъ носить оружіе, долженъ былъ принимать участіе въ военныхъ дйствіяхъ монголовъ. Такимъ образомъ Давидъ Наринъ долженъ былъ выставить войска десять тумановъ, а каждый туманъ соотвтствовалъ 10 тысячамъ. Перепись эта легла тяжелымъ бременемъ на Грузію и вынудила возстать все населеніе, вслдствіе чего принятая мра была смягчена. Лтописецъ перечисляетъ монгольскія экспедиціи, въ которыхъ Грузины принимали участіе. Они именно участвовали въ войнахъ ихъ въ Египт, Аламут, въ Малой Азіи, въ Инокіи, въ Багдад, въ Ширван и проч. Монголы составили о грузинахъ очень выгодное мнніе. Они считали ихъ людьми преданными, неспособными къ лжи и коварству и вмст проникнутыми воинственнымъ духомъ. Воинственность ихъ восхваляютъ и мусульманскіе писатели. Монгольскіе хаханы питали къ нимъ уваженіе и нердко торжественно отдавали имъ предпочтеніе передъ другими своими подданными. Именитые люди Грузіи, мтавары, католикосы, цари, не разъ бывали при ихъ дворахъ. Давидъ Сосланъ, отличившійся съ своимъ авангардомъ при взятіи Багдада, получилъ право садиться въ присутствіи хахана и былъ облеченъ въ почетное званіе іерагудяш или судьи. Тифлисъ при монголахъ продолжалъ играть первенствующую роль столицы. Давидъ Баринъ и Давидъ Сосланъ, облеченные въ царскія почести, возсли вмст на престолъ своихъ отцевъ въ Тифлис, при стеченіи всхъ мтаваровъ, католикоса и епископовъ Иміера и Аміера. Дворцомъ ихъ служилъ извстный изъ предшествующихъ очерковъ дворецъ въ Исани, который, будучи поврежденъ или, можетъ быть, и разрушенъ Джелалъ-Еддиномъ или монголами, былъ, по замчанію лтописи, великолпно отдланъ бывшимъ въ отсутствіи Давида правителемъ Грузіи Джикуромъ.

VI
Послдствія владычества монголовъ въ Грузіи.— Раздленіе Грузіи на три царства и пять независимыхъ владній.— Турки.— Персы.— Шарденъ о тифлисскомъ дворц Ростома.

Грузія находилась подъ верховною властью монголовъ до первой половины XIV ст. Посл смерти Давида Сослана, послдовавшей въ 1269 г., до Георгія VI Блистательнаго (1318—1346), при которомъ монголы изчезли изъ Грузіи, Восточную Грузію занимали пять царей: Дмитрій II Тавдадебули (жертвователь), извстный мученическою смертью за вру, Вахтангъ II, Давидъ VI, Вахтангъ III и Георгій V, западную же Грузію втеченіи того же времени посл смерти Давида Парина, умершаго въ 1259 г., занимали сыновья его Константинъ и Микель и затмъ внукъ его Багратъ. Управленіе этихъ царей имло тотъ же характеръ, что и прежде. Цари и народъ были въ полной зависимости монголовъ. Цари восходятъ на престолъ не иначе, какъ съ согласія хахановъ. Грузія платитъ имъ хараджъ. Царь, вельможи и войска Грузіи продолжаютъ участвовать въ отдаленныхъ экспедиціяхъ монголовъ. Въ этотъ періодъ еще боле усиливается зло, тяготвшее надъ Грузіею: царская власть все больше и больше ослабваетъ, власть и вліяніе мтаваровъ все больше и больше усиливается. Лтопись замчаетъ, что въ Имеретіи посл смерти Давида Нарина, продолжительный раздоръ между его сыновьями имлъ послдствіемъ могущество и наслдственность имеретинскихъ мтаваровъ и ериставовъ. Георгій — Дадіанъ завладваетъ цхомскимъ (сухумскимъ) эриставствомъ и присвоиваетъ своему роду Одишъ до Анакопіи, Шарвашидзе захватываетъ Абхазію, Гуріель-Гурію, Сванетскій эриставъ — Сванетію. Еще сильне длаются сомцхійскіе мтавары Джагели. Века Джагели, жившій при Вахтанг II, пользуется особымъ почетомъ отъ монгольскаго хахана. Сынъ Вахтанга Давидъ VI получаетъ все наслдство своего отца, за исключеніемъ владнія Веки, который отказывается быть на коронаціи Давида. Въ составъ владній Беки, кром Самцхе, входятъ Дчанетъ (ныншній Лазистанъ) и даже Карсъ. Сомцхійскіе вельможи, азнауры и монастыри находятся въ полной его зависимости. Наслдники его длаются вполн независимыми: сынъ Веки Саргисъ Джагели въ первой половин XIV в. облекается въ титло атабега и съ того времени Самцхе получаетъ наименованіе Саатабего. Другія послдствія такого положенія Грузіи — безначаліе и распущенность также не замедлили обнаружиться: Дмитрій Тавдадебули беретъ себ трехъ женъ. ‘Всякій сталъ обирать и притснять сосда. Право и справедливость были поруганы, мтавары и духовныя власти одинаково безчинствовали, мтавары грабили даже церкви. И за все это, продолжаетъ лтопись, край нашъ подвергся небесной кар, именно землетрясенію, отъ котораго лучшіе храмы Грузіи, мцхетскій и ацхурскій, были разрушены.’ Георгій VI, одна изъ не многихъ свтлыхъ личностей Грузіи, своими энергическими мрами нсколько сдерживаетъ разливающееся по всюду зло. Пользуясь ослабленіемъ монгольскаго владычества, онъ освобождаетъ Грузію изъ-подъ ихъ ига, онъ обуздываетъ и уничтожаетъ непослушныхъ эриставовъ и мста ихъ раздаетъ людямъ ему преданнымъ, онъ налагаетъ дань на лезгинъ, онъ беретъ Кутаисъ и имеретинскому царю Баграту предоставляетъ шорапанское эриставство, Дадіана, Шарвашидзе, Гуріеля и сванетскаго эристава вынуждаетъ признать свою власть. Георгій распространяетъ свое вліяніе отъ никопсіи до Дербента. Онъ созываетъ на соборъ католикоса и епископовъ для принятія мръ противъ общей распущенности нравовъ. Горнымъ грузинамъ онъ даетъ законы, сохранившіеся до нашего времени и вошедшіе въ составъ уложенія царя Вахтанга. Въ признательность за вс эти заслуги, особенно же, за стараніе его слить грузинскую націю въ одно, онъ, по словамъ лтописи, получилъ названіе Блистательнаго. Къ несчастію страны наслдники его оказались слабыми и къ довершенію зла, при правнук его Баграт (1360—1395 г.) и при сын Баграта Георгі VII (1395—1407) Грузія испытываетъ одно изъ тхъ страшныхъ потрясеній, какія навсегда оставляютъ свой слдъ: безчеловчный Тимуръ шесть разъ проникаетъ въ Грузію, разрушаетъ Тифлисъ и Кутаисъ, мцхетскій храмъ и другія древнія церкви, равно какъ и срываетъ до основанія многіе укрпленные замки, а Баграта V съ женою беретъ въ плнъ. Георгій VII падаетъ въ борьб съ Тимуромъ, который христіанское населеніе предаетъ огню и мечу, значительную же часть его увлекаетъ съ собою. Сынъ Георгія VII Александръ, царствовавшій между 1413 и 1442 годами, хотя счастливо ведетъ борьбу съ врагами Грузіи, такъ что возстановляетъ уцлвшее въ горахъ населеніе ея, возобновляетъ города и крпости, снова строитъ храмы Мцхета и Руиси, подчиняетъ своей власти свановъ, обхазовъ, черкесовъ и джигетовъ, но подъ конецъ своей жизни онъ длитъ царство между тремя своими сыновьями: старшій Вахтангъ получаетъ Имеретію, Сванетію, Одишъ, Гурію, Абхазію, Джигетъ и Аланети, второй Димитрій — Карталинію, Черкезію и Саатабего, третій Георгій — Кахетію и Ширванъ до Дербента.
Раздленіе Грузіи на три отдльныя царства и образованіе въ имеретинскомъ царств четырехъ независимыхъ владній: Мингреліи, Гуріи, Абхазіи и Сванетіи, а въ Карталиніи одного — Саатабего, наноситъ смертельный ударъ политическому существованію грузинской націи. Съ того времени Грузія утрачиваетъ внутреннюю связь меягду своими частями. Она, по замчанію Дюбуа де-Монпере, представляетъ совершенный образецъ полной анархіи и постепенно-возрастающаго разложенія. Цари ведутъ безпрестанныя войны противъ царей и владтелей, владтели — противъ владтелей и царей. Они измннически убиваютъ другъ друга, другъ друга захватываютъ въ плнъ, употребляя при этомъ всевозможныя истязанія: выкалываніе глазъ, отсченіе рукъ и ногъ. Они грабятъ церкви и монастыри, предавая огню и мечу враждебную частъ населенія. Въ теченіе 368 лтъ, со времени образованія отдльнаго имеретинскаго царства, въ Имеретіи мы видимъ тридцать царей, отнимающихъ тронъ другъ у друга. Изъ нихъ семь погибаютъ въ жестокихъ мукахъ, трое ослплены, двадцать два свержены съ престола. Некому было сдерживать безначаліе: даже вліятельныя женщины и духовенство были увлечены общимъ движеніемъ. Голоса немногихъ свтлыхъ личностей остаются голосами вопіющихъ въ пустын. Въ Западной Грузіи безнаказанно совершаются по самымъ пустымъ причинамъ убійства, плннопродавство обоего пола, кровосмшеніе, покинутіе собственныхъ и похищеніе чужихъ женъ. Подобныя преступленія боле или мене повторяются повсюду въ Грузіи.
Въ такомъ положеніи Грузія длается добычею народовъ: турокъ, персовъ и лезгинъ. Турки и персы соперничаютъ между собою за Грузію. Верхъ берутъ то одни, то другіе. Чтобъ легче захватить несчастный край въ свои руки, они сютъ въ немъ раздоры: ссорятъ грузинскихъ владтелей между собою и съ царями, общаніями и подарками увлекаютъ на свою сторону вліятельныхъ грузинъ и чрезъ нихъ массу населенія, заставляя ихъ же самихъ опустошать свои владнія. Такой порядокъ вещей они поддерживаютъ до начала XIX в. Когда турки и персы сталкиваются въ Грузіи, Грузія переходитъ изъ рукъ однихъ въ въ руки другихъ. Тифлисъ, Гори и другія укрпленныя мста обоихъ царствъ длаются резиденціями то турецкихъ янычаръ, то персидскихъ гарнизоновъ. Вообще, турки дйствуютъ преимущественно на Западную Грузію, персы преимущественно на Восточную. Турки способствуютъ плннопродавству. Плннопродавство до того укорняется въ Имеретіи, Мингреліи и Гуріи, что обращается въ обыкновенный промыселъ, служа для мстнаго дворянства главнымъ источникомъ дохода. Французскій путешественникъ Шевалье Шарденъ, постившій Грузію въ исход XVII ст., въ своемъ описаніи Мингреліи пишетъ: ‘Мингрелія нын очень мало населена. Въ ней небольше 20 тысячъ жителей, между тмъ какъ за 30 лтъ она имла 80 тысячъ населенія. Причина такой убыли заключается въ войнахъ ея съ сосдями и въ усилившейся въ послдніе годы продаж дворянствомъ лицъ обоего пола. Съ давняго времени изъ Мингреліи ежегодно вывозится за деньги или въ обмнъ на разные товары до 12 тысячъ зрителей. Эти несчастные попадаютъ въ руки турокъ и персовъ. Въ одинъ Константинополь ихъ отправляется ежегодно до 3 тысячъ на 12 корабляхъ, приходящихъ изъ Константинополя и Кафы и боле чмъ на 60 фелюкахъ изъ Гоніи, Ирисы и Трепизонта’. Еще прежде Шардена, именно въ 1639 г. карталинскій царь Теймуразъ въ письм къ русскому царю Михаилу еодоровичу, жалуясь на мингрельскаго дадіана, говоритъ, что онъ ‘продаетъ каждый годъ отъ десяти до пятнадцати тысячъ дтей, чему весь свтъ свидтель и отнимаетъ у христіанъ дтей и посылаетъ ихъ въ подарки туркамъ, и султану и визирямъ, по сту двадцати въ годъ…’ ‘Дадіанъ / отдалъ, продолжаетъ Теймуразъ, Гурію архіепископу, который продаетъ ежегодно отъ десяти до двнадцати тысячъ дтей и посылаетъ туркамъ ежегодно восемдесять дтей и платитъ туркамъ дань, кого казнитъ, кого вшаетъ и литургію служитъ и то онъ длаетъ не по христіанской вр’. Кахетинскій владтель Георгій (онъ же Леонъ I), чтобъ укрпиться на трон, вступаетъ въ 1475 году въ ближайшую связь съ Версіею и, въ знакъ личнаго уваженія и покорности къ шаху Усупъ-Асану, отправляетъ къ нему дары и для блеска его двора — невольниковъ и невольницъ. Это повторяется и впослдствіи. Судьба Грузіи сдлалась особенно бдственною посл взятія турками Трепизонта (въ 1462 г.): они направляютъ свои силы противъ лучшей и воинственной части грузинскаго населенія,— Саатабего, ведутъ съ его атабегами ожесточенную борьбу, отрываютъ отъ него разныя провинціи и наконецъ, въ 1587 г., окончательно завладваютъ этимъ краемъ, населеніе же его силою обращаютъ въ магометанство. Съ своей стороны персы при каждомъ случа опустошаютъ Карталинію и Кахетію. Такъ, извстны опустошенія, произведенныя въ этихъ двухъ царствахъ персидскимъ Шахъ-Аббасомъ въ 1616 г., при цар Теймураз. Онъ двинулся въ Грузію съ цлью уничтожить карталинское икахетинское царства, желая распространеніемъ въ нихъ магометанства расторгнуть связь ихъ съ царями русскими, которые принимали въ длахъ Грузіи участіе и, посадивъ на престолахъ раздробленныхъ царствъ царей-магометанъ, совершенно подчинить ихъ Прсіи. Походъ Шахъ-Аббаса причинилъ Грузіи много зла. Шахъ обратилъ обоихъ сыновей царя Теймураза въ эвнуховъ, мать его Кетевань, за отказъ измнить вр отцовъ, посл жестокихъ пытокъ, подвергъ мученической смерти. Вызвавъ лезгинъ къ себ на помощь, самъ съ огромною арміею проникъ въ Кахетію, взялъ ее силою, наводнилъ ее кровью, опустошилъ край, раззорилъ церкви и монастыри. По словамъ мусульманскаго историка Искандеръ-Мунджи, никогда еще Грузія не испытывала такихъ бдствій, какія испытала при Шахъ-Аббас. Павшихъ на мст онъ насчитываетъ отъ 60 до 70 тысячъ, а выселенныхъ — до 100 тысячъ, число послднихъ, по показанію другихъ источниковъ, доходило до 80 тысячъ, мсто ихъ заняли 80 тысячъ анатолійскихъ татаръ. Выселенные грузины были поселены въ Мазендарат, въ Арменіи, Мидіи и въ Фарс. Сохранивъ до сел свой языкъ и нравы, они вмст съ тмъ исповдуютъ смшанную религію,— христіано-магометанскую. Это впрочемъ былъ не единственный случай насильственнаго выселенія грузинъ. Такъ, въ 1552 г. Шахъ-Тамазъ вывелъ съ собою въ плнъ 30,000 душъ.
Въ начал XVIII в., по исчисленію историковъ, въ теченіи 10-ти лтъ владычества турокъ и домогательства персовъ — отнять у султана право обладанія Грузіею, не говоря о павшихъ на мст въ числ 75,000 человкъ, выселено въ Турцію 1,500 семействъ, въ Персію — 800. Изъ Верхней Карталиніи округа князей Аваловыхъ уведено въ плнъ персами 5,000 душъ, изъ округа Сациціано — 500 семействъ, изъ эриставства ксанскаго — 1,000 душъ.
Посл Шахъ-Аббаса хотя персы и оставили Грузію въ рукахъ царей, но при этомъ он имли въ виду ускорить обращеніе грузинскаго населенія въ мусульманство. Шахи прямо не дйствовали на народъ. Они хотли сначала утвердить исламъ въ царскомъ род. Чтобъ врне достигнуть этой цли, они вызываютъ къ своему двору молодыхъ царевичей, воспитываютъ ихъ въ персидскомъ вкус, даютъ имъ высокія должности въ самой Персіи, приглашаютъ ихъ вмст съ отборнымъ грузинскимъ войскомъ къ участію въ войнахъ съ врагами Персіи, и подъ конецъ отпускаютъ ихъ на родину подъ условіемъ принятія магометанской религіи. Дйствительно, съ этого времени большая часть царей Карталиніи и Кахетіи исповдуютъ мусульманство, одни изъ нихъ длаются ревностными прозелитами магометова ученія, другіе, поклоняясь наружно Магомету, въ сердц не перестаютъ быть христіанами. Примру ихъ слдуютъ и именитыя лица Грузіи. Карталинскіе цари живутъ въ Тифлис, подъ охраною сильнаго персидскаго гарнизона, который подаетъ совтъ царю, ведетъ интриги, возмущаетъ покой Тифлиса и не рдко безчинствуетъ въ предлахъ царства. Для гарнизона Персидскаго и вообще для тифлисскихъ мусульманъ въ Тифлис существовали мечети. Мечеть была здсь въ первый разъ воздвигнута въ 1522 г. Шахъ-Исмаиломъ, на мст имъ же разрушенной церкви, при Кур, рядомъ съ старымъ мостомъ. Она съ минаретомъ и теперь служитъ храмомъ для магометанъ аліевой секты. Посл Шахъ-Аббаса царь-магометанинъ Ростомъ построилъ передъ своимъ дворцомъ другую мечеть съ минаретомъ. Она была разрушена, въ 1783 г., при цар Ираклі, признавшемъ надъ собою и царствомъ своимъ власть и покровительство русскихъ царей. Третью мечеть персы пытались построить въ самой крпости передъ цитаделью, но это, по словамъ Шардена, бывшаго въ Тифлис въ 1670 г., при цар Шахъ-Наваз, такъ взволновало христіанъ, что они съ оружіемъ въ рукахъ явились на мсто постройки и разогнали строителей. Съ своей стороны турки, владычествовавшіе въ Тифлис съ 1735 г., построили въ немъ дв мечети: одну — въ крпости, другую — въ город, но об он были разрушены Надиръ-шахомъ персидскимъ, изгнавшимъ турокъ изъ Грузіи и Тифлиса въ 1735 г. и вврившимъ управленіе Грузіею царямъ Теймуразу II и сыну его Ираклію. Остатки послдней мечети еще цлы: они лежатъ по выше церкви Гроба Господня, составляя частную собственность.
Въ продолжительное владычество персовъ въ Карталинію и Кахетію проникли ихъ нравы. Царь Ростомъ, царствовавшій между 1634 и 1658 г., по словамъ грузинской лтописи, установилъ государственныя должности по персидскому образцу, при немъ введены въ употребленіе персидскія ихъ наименованія: глаза мсахуровъ (служителей) сталъ называться корчи-башею, глаза рабовъ — куларъ-агою, спаспетъ-сардаромъ, исупраджи (управитель стола) — чунчерахомъ, глаза судей — мдиванъ-бегомъ, письмоводитель — мушрибомъ, управитель двора — назиромъ и проч. Этотъ же царь распространилъ въ Грузіи персидскую роскошь и любовь къ удовольствіямъ, персидскую одежду и украшенія, завелъ персидскія бани, персидскую музыку. Покинувъ дворецъ свой въ крпости Исани, онъ построилъ другой роскошный дворецъ въ персидскомъ стил на берегу Куры, между Анчисъ-хатомъ и Сіономъ, совершенно предоставивъ персамъ крпость въ Исани. Онъ воздвигъ каменную стну отъ конца моста до крпости Калы. Онъ окружилъ Метехи прочною оградою, построилъ въ ней мостъ и. помстилъ персидскій гарнизонъ. Ему же приписываютъ постройку моста на Кур, извстнаго нын подъ именемъ Краснаго-моста, и постройку дворца съ укрпленіемъ, расположеннаго на живописныхъ высотахъ Азеуми, получившихъ впослдствіи названіе Коджоры, гд жили въ лтнее время цари Ростомъ, Георгій XI и Вахтангъ VI.
Дворецъ Ростома, построенный имъ въ 1638 г. на развалинахъ древняго дворца, подробно описанъ Шарденомъ. Описаніе это вмст съ картиною свадебнаго пиршества, на которомъ присутствовалъ Шарденъ, такъ интересно, что нельзя не остановиться на немъ. Мы выписываемъ слова Шардена изъ ‘Древностей г. Тифлиса’ г. Іоселіани, 1866 г. стр. 240—246. ‘Дворецъ Ростома, говоритъ Шарденъ, безспорно есть лучшее украшеніе города. Онъ заключаетъ въ себ огромныя залы, обращенныя къ рк, съ большимъ дворцовымъ садомъ. Здсь есть птичникъ съ большимъ числомъ птицъ различныхъ породъ, большое заведеніе для охотничьихъ собакъ. Сокольничій дворъ есть лучшій, какой только можно гд-нибудь видть. Противъ дворца лежитъ квадратная площадь, на которой могутъ размститься 1,000 всадниковъ. Она окружена давками и примыкаетъ къ длинному базару противъ дворцовыхъ воротъ. Съ высоты базара рисуется лучшій видъ площади и дворцоваго Фасада. Царю Шахъ-Навазу угодно было пригласить меня вмст съ придворнымъ медикомъ, капуциномъ патеромъ Рафаиломъ Пармскимъ. Царь принялъ насъ въ зал, имвшей въ длину 110 футовъ (15 саж. и 2 арш.) и 40 (5 саж. 2 арш.) въ ширину. Мозаичный потолокъ ея опирался на разрисованныхъ и позолоченныхъ столбахъ. Вся зала была устлана прекрасными коврами. Царь и придворные сидли близъ трехъ малыхъ каминовъ, которые сильно нагрвали залу’.
‘Меня пригласили на свадьбу царской племянницы. Обрядъ внчанія уже былъ оконченъ, когда я пришелъ во дворецъ съ капуцинами. Зала такъ была набита дамами, что я не могъ видть новобрачной.
Въ ней едва нашли мсто католикосъ, епископы и близкіе родные. Съ того времени, какъ введено въ Тифлис магометанство, женщинамъ запрещено быть вмст съ мужчинами, тогда какъ въ деревняхъ, гд нтъ магометанъ, женщины ходятъ безъ покрывалъ и не стсняются присутствіемъ и бесдою мужчинъ.
Отъ того въ Тифлис прекрасный полъ обдаетъ отдльно. Въ зал была устроена тахта, или возвышенное мсто, на 2 фута отъ пола и на 6 въ ширину. Надъ нею былъ шатеръ, раскинутый на 5 колоннахъ, обтянутый золотою и серебряною парчею, бархатомъ и росписаннымъ полотномъ, такъ изящно сдланный, что при свт все это казалось обвито было цвтами и мавританскими украшеніями. Вся зала освщалась 40 большими подсвчниками, 4 изъ нихъ, стоявшіе передъ царемъ, были золотые, остальные серебряные. Каждый подсвчникъ всилъ 40 фунтовъ. Крылья или втви ихъ, имвшія въ вышину одинъ футъ съ половиною, поддерживали стаканчики, наполненные очищеннымъ саломъ, горвшимъ двумя свтильнями. Гости были расположены на тахт. Царь сидлъ по средин эстрады, боле возвышенной чмъ для другихъ и покрытой сводообразнымъ балдахиномъ. Царь веллъ посадить меня съ капуцинами возл епископовъ. Гостей было боле 100 человкъ. Сынъ царя и братья сидли направо отъ него, епископы на лво. Музыканты были расположены внизу. Посл того, какъ мы сли, католикосъ ввелъ въ залу новобрачнаго. Его посадили и тогда начались поздравленія и приношенія подарковъ, что продолжалось около получаса. Подарки заключались въ серебряныхъ и золотыхъ монетахъ и въ серебряныхъ кубкахъ. Для ужина сначала разостлали передъ гостями скатерти по ширин эстрады, потомъ принесли хлбъ. Хлба было три сорта: тонкій, какъ бумага, толстый въ палецъ и мелкій сладкій. Говядина подавалась въ большихъ серебряныхъ, покрытыхъ сверху, бадьяхъ. И блюдо и крыша отъ него всили около 50—60 маркъ (марка 1/2 ф. или 8 унціямъ). Офиціанты подавали сначала блюда царю, потомъ другимъ,— по чинамъ. Такихъ блюдъ было 60. Ужинъ состоялъ изъ трехъ кушаньевъ. Первое было изъ плова различныхъ цвтовъ и вкуса съ живностью: желтый — съ сахаромъ, корицею и шафраномъ, красный — съ гранатовымъ сокомъ, блый изъ природнаго цвта пшена — лучшій на вкусъ. Второе было изъ паштета или пирога, душенаго мяса (etuv&egrave,es), мяса поджаренаго, сладкаго и кислаго. Третье было жаркое. Къ этимъ тремъ кушаньямъ присоединялись кушанья рыбныя, изъ яицъ и зелени, блюда эти были приготовлены для духовныхъ лицъ. Насъ потчивали и скоромными и постными кушаньями. Все совершалось чинно и удивительно тихо. Каждый изъ гостей длалъ свое дло безъ разговора. Мы, европейцы, за столомъ больше шумли, чмъ остальные 150 человкъ бывшихъ на пиршеств.
‘Меня боле всего поразило богатство буфета или столоваго прибора. Онъ состоялъ изъ 120 вазъ для питья, кубковъ, чашъ, роговъ, изъ 60 фляжекъ и 12 огромныхъ кувшиновъ (brocs). Эти послдніе вс были серебряные. Чаши и кубки были одни золотые, гладкіе, другіе покрытые золотою эмалью, нкоторые украшенные дорогими камнями, другіе серебряные. Рога были оправлены также какъ и самые богатые кубки. Они были различной величины. Самые обыкновенные имли длину около 12 дюймовъ и ширину 2 дюйма. На верху были очень черны и отлично выполированы. Нкоторые рога были единороговые. На восток есть преданіе, что рога этого животнаго уничтожаютъ ядъ, брошенный въ напитокъ. Другіе рога были бычачьи и бараньи, пить изъ нихъ составляетъ обычай всхъ временъ на восток. Пили много ‘за здоровье’. Я и капуцины были свободны отъ тостовъ. Намъ давали пить, когда мы требовали. При провозглашеніи тостовъ гремла музыка и раздавались псни. Концертъ нравился обществу, которое казалось, было отъ него въ восхищеніи. Для меня же ничего не было пріятнаго въ оркестр. Мн онъ, напротивъ, показался грубымъ и худо слаженнымъ. Царь былъ доволенъ имъ и веселъ. Онъ потребовалъ отъ католическаго префекта, чтобъ принесли эпинетъ (pinette). Капуциновъ это затруднило. Они не желали, чтобъ я былъ свидтелемъ неприличнаго дла среди группы напившихся царя-магометанина, неврныхъ и еретиковъ. Когда принесли эпинетъ, то поставили его на плиту по среди залы. Префектъ былъ вынужденъ по приказанію царя пть и играть вмст. Онъ началъ пть сначала: Magnificat te Deum Tantum ergo, потомъ псни и другія Фантазіи на италіанскомъ и испанскомъ языкахъ, такъ какъ церковные гимны не понравились царю. Эпинетъ былъ дурно настроенъ и самъ префектъ, удрученный лтами и усталостью, не могъ придать еффекта концерту. Одинъ грузинскій епископъ вступилъ въ разговоръ съ патеромъ Рафаиломъ. О чемъ они говорили я не понималъ, по незнанію мн ихъ языка. Но замтно было, что епископъ пришелъ въ соблазнъ, видя іерея, забавляющаго собраніе пирующихъ тми же пснопніями, которыми онъ славитъ Бога въ церкви. уже была полночь. Когда я откланивался царю, онъ спросилъ меня, каково здоровье испанскаго короля, его родственика и выпилъ за здоровье его изъ чаши, усянной дорогими камнями. Онъ предложилъ капуцинамъ и мн выпить за его здоровье изъ того же богатаго кубка. Я не знаю, изъ тщеславія ли это сдлалъ онъ, или чтобы почтить префекта церкви, о которомъ зналъ, что онъ подданный его католическаго величества’.
‘Я распрашивалъ впослдствіи, въ чемъ состояло это мнимое родство царя испанскаго съ грузинскимъ и братство грузинъ съ испанцами. Мн объявили, что папа Климентъ VIII въ письм своемъ къ грузинскому царю Теймуразу назвалъ его родственникомъ Филиппа II, а грузинъ и испанцевъ братьями между собою. Съ этого времени преемники Теймураза гордятся этимъ родствомъ, въ особенности,— ныншній царь’.

VII
Кахетія.— Усиленіе лезгунъ.— Нападенія ихъ на Грузію.— Разореніе Тифлиса Ага-Магомедомъ.— Исторія сношеніи Грузіи съ Россіею.— Присоединеніе Грузіи къ Россіи.

Кром турокъ и персовъ, Грузію терзали дагестанскіе горцы, лезгины. До какой степени страна эта была разстроена, очевиднымъ доказательствомъ тому служитъ то обстоятельство, что грузины, составлявшіе сплошное населеніе, извстное воинственнымъ духомъ и въ теченіи всей своей прошлой исторіи державшее Дагестанъ въ страх, а иногда и въ подчиненіи, посл раздробленія Грузіи на нсколько царствъ и владній не въ состояніи уже были сдерживать напоръ дикихъ лезгинскихъ партій. Если турки и персы брали верхъ надъ Грузіею, то этому способствовали и лезгины. Отъ лезгинъ страдали вс части Восточной Грузіи, въ особенности же страдала Кахетія… Кахетія граничила къ сверу цпью горъ,— дающихъ начало рр. Алазани и Іор и отдляющихъ ее отъ кистинскаго племени,— а также частію Дагестана, на востокъ отъ нея лежалъ хребетъ, за которымъ жило лезгинское населеніе, къ югу находилось владніе Елисени, къ западу протекала р. Кура, служившая вмст границею Картадиніи. Въ составъ Кахетіи входили, между прочимъ, гористая область Кизикія или древняя Камбизена и ГагмаМхари, лежавшій по ту сторону р. Алазани, часть Гагма-Мхари составлялъ Елисени, впослдствіи ДжадоВлоканскій округъ. Въ XI в. Кахетія была раздлена на нсколько эриставствъ, изъ которыхъ два были въ Гагма-Мхари. Въ елисенскомъ мстечк Цухати, служившемъ резиденціею епископа была большая церковь. Изъ церковныхъ гуджаръ или документовъ видно, что здсь церковь имла свои помстья съ крестьянами, а именно: въ Лагодехи, Ганух, Базар, Кунеліани, Цинъ-Убани и Гонгот. Въ XV вк, какъ извстно, Кахетія составила отдльное царство и первымъ царемъ въ немъ былъ сынъ Александра, Давидъ. Въ исход XV в. наслдникъ Давида, Георгій уничтожилъ въ Кахетіи эриставства, замнивъ ихъ моуравствами. Въ Гагма-Мхари моуравы сидли въ Елисени, въ Цухети и Чіаури. Въ это время лезгины мало безпокоили Кахетію и Гагма-Мхари. Они, по словамъ лтописи, были даже обложены данью, доставляя ежегодно ко двору ледъ съ кавказскихъ вершинъ. Въ XVI ст. лезгины начали вторгаться въ страну небольшими партіями, украдкою уводя скотъ и людей. Затмъ въ XVII ст. они уже такъ безпокоятъ Кахетію и Карталинію, что ихъ набги серьезно озабочиваютъ царей. Въ 1639 г. кахетинскій царь Теймуразъ I въ письм къ русскому царю Михаилу еодоровичу, жалуясь на запутанность длъ въ своемъ царств, между прочимъ пишетъ, что ‘лезгины опустошили Кахетію, разрушили и разграбили церкви, потому умоляю и прошу принять особенныя мры для оказанія намъ помощи противъ нихъ’. Въ 1640 г. посолъ Теймураза, митрополитъ Никифоръ, писалъ тому же царю: ‘Страна наша въ великомъ раззореніи и необходимо, чтобы ты оказалъ милость и подалъ поскоре великую помощь царю моему, ибо такъ какъ царь мой владетъ половиною мстъ, которыя находятся на границ съ лезгинами, то послдніе подстерегаютъ христіанъ и берутъ съ каждаго по одному руппи серебра или же похищаютъ и продаютъ ихъ. Прежде цари брали дань съ лезгинъ и съ обитателей Дагестана, а теперь дошло до того, что иверяне платятъ лезгинамъ дань. Великій и всемогущій царь, я сильно страшусь за православную христіанскую вру и за царскій родъ’. Въ начал» XVIII в. Карталинія когда отборныя войска ея были въ Персіи, до того была безсильна, что лезгины свободно стали спускаться съ горъ, зная вс входы и выходы въ Карталинію. Вмст съ магометанами они опустошаютъ все, наводя ужасъ да жителей Карталиніи, они раззоряютъ Тифлисъ, сожигаютъ сіонскій храмъ, оскверняютъ образа, грабятъ храмы, изъ рукъ матерей вырываютъ дтей и обращаютъ въ плнъ жителей города. Въ 1616 г. Шахъ-Аббасъ послалъ сказать лезгинамъ: ‘я намренъ уничтожить Кахетію, бейте всхъ и забирайте въ плнъ убгающихъ въ горы’. Они буквально исполнили совтъ шаха. Съ этого времени бдствія Грузіи еще боле усилились. Лишившись грузинскаго населенія, уведеннаго въ плнъ Шахъ-Аббасомъ, южная часть Гамга-Мхари увидла на своей почв новыхъ обитателей, дагестанскихъ лезгинъ и татаръ. Большинство ихъ поселилось въ Джарахъ и Белоканахъ и въ ихъ окрестностяхъ, гд они и до сел живутъ. Имъ явно покровительствовали персидскіе ханы. ‘Если кахетинецъ убивалъ лезгина или татарина, говоритъ Вахуштъ, то ханъ отскалъ ему голову или вынуждалъ платить за кровь. Онъ говорилъ, что гіауръ не иметъ права убивать мусульманина. Если же лезгинъ или татаринъ убивалъ грузина, то, по мннію хана, это такъ и слдовало быть’. Съ этого времени лезгины начали нападать на Грузію большими организованными партіями. Пунктомъ опоры имъ служилъ Джаро-Велокань. Отсюда они направлялись въ разныя стороны, въ Кахетію, Сомхетію, Карталинію и даже въ Ахалцихскій уздъ. Они здсь поступали на службу нашей и въ удобное время наводняли Карталинію. Пути, которыми спускались лезгины съ горъ, были слдующіе изъ Цахури они шли на Елису, изъ Сугила — на Кубу, изъ Кашкача — на Нуху, изъ Мисильдаха — на Велокань. Уже не было въ Грузіи ни одного безопаснаго мста: горы, лса, долины, дороги, ведшія къ городамъ и селамъ, были заняты лезгинами. Въ ночное же время нельзя было выходить изъ дома. Лезгинами предводительствовали такъ называемые бела ли, очень хорошо знакомые съ топографіей) Грузіи. Кунзахскій владтель и аварскій ханъ также не упускали случая, съ большими силами длать нападенія то на тотъ, то на другой пунктъ Грузіи. Кахетія дошла до того, что въ ея сынахъ совершенно изсякла любовь къ родин. Многіе изъ нихъ, покидая своихъ, приставал къ лезгинамъ, и вмст съ ними опустошали родину. Мы имемъ подъ рукою письма Имамъ-Кули-Хана, или кахетинскаго царя Давида III, и брата его Теймураза II, отца Ираклія II, писанныя въ 1720, 1721 и 1722 г. въ Персію къ Гусейнъ-Кули-Хану или Карталинскому царю Вахтангу VI — законодателю, бывшему въ то время иранскимъ спасаларомъ и адербейджанскимъ бегларъ-бегомъ. Въ этихъ письмахъ представлена мрачная картина безнадежнаго положенія Кахетіи и свирпый нравъ лезгинъ. ‘Надъ нами, пишутъ они, ежеминутно виситъ грозный мечъ. Силы лезгинъ все больше и больше ростутъ. Нтъ ни одного уголка, гд бы отъ нихъ не лилась кровь. Если стараніе ваше и ходатайство не облегчатъ насъ, наше дло кончено, край безвозвратно погибнетъ… До сихъ-поръ съ нами боролись одни дчарцы, талальцы и лезгины, живущіе по ту сторону горъ, теперь возстали и гульхадарды. Дагестанцы пріютъ свой имютъ среди лезгинъ, поселенныхъ по сю сторону горъ. Къ нимъ пристали кабальцы, макинцы и другіе. Нын наши враги стоятъ въ Гавазахъ… Съ гавазскми игагма-мхарскими деревнями они вступили въ переговоры, смущаютъ жителей, говоря имъ, что они напрасно ожидаютъ помощи отъ шаха, что шахъ самъ въ опасности и что лучше имъ примкнуть къ нимъ… Вы знаете, что крестьяне не разсуждаютъ и легко поддаются обману. Они врятъ тому, что имъ говорятъ. Они послушались совта лезгинъ и теперь дйствуютъ за одно съ ними противъ своихъ же. Не одни крестьяне, но также и нкоторые таводы увлечены ими.. Если въ настоящее время вы намъ не поможете, то и остальная Кахетія измнитъ намъ и тогда горе Адербейджану и сосднимъ странамъ…’ Въ какомъ положеніи были дла Грузіи при Теймураз II, видно изъ слдующихъ словъ грузинской лтописи: ‘въ 1734 г. съ приходомъ Надиръ-Шаха въ Гянджу, карталинцы и кахетинцы, отдлившись отъ турокъ, перешли на его сторону. Турки, соединившись съ лезгинами, опустошили Карталинію и Кахетію, въ особенности,— Сомхетію и Сабаратіано. Опустошенія эти были таковы, что во всей Карталиніи трудно было встртить населеніе гд-нибудь, кром цитаделей и укрпленныхъ мстъ. Въ Кахетіи кизикинцы и гагма-мхарцы пристали къ лезгинамъ, за исключеніемъ тавадовъ, азнауровъ и жителей внутренней Кахетіи, укрпившихся въ Телав и Алаверд, вс отшатнулись отъ религіи отцевъ’. Мы знаемъ, что все долговременное царствованіе сына Теймураза, Ираклія II, соединившаго посл вызда его отца въ Россію въ 1760 г. Карталинію и Кахетію въ одно царство и извстнаго своею неутомимою энергіею и воинственнымъ духомъ, было постоянною борьбою съ турками, персами и лезгинами. Онъ вдохнулъ свою энергію въ грузинъ и навелъ ужасъ на враговъ, въ особенности при помощи имъ же сформированной постоянной милиціи и артиллеріи, устроенной по русскому образцу. Но раны отъ которыхъ страдала Грузія, имли свои причины въ историческомъ ход событій, которыя окончательно и разстроили внутренній ея организмъ, потому энергія одного человка и искуственное напряженіе населенія страны не могли уже ничего сдлать, при томъ и самый край обезлюдлъ. Мы видли, до какихъ размровъ доходили выселенія грузинъ въ Персію и Турцію. Нтъ сомннія, что ихъ не мене переселено въ Дагестанъ. Стоитъ взглянуть на множество всюду встрчающихся въ Грузіи развалинъ, опустлыхъ деревень, чтобы убдиться въ неисчислимомъ количеств избитыхъ и уведенныхъ въ плнъ сыновъ Грузіи. Если бы такое положеніе Грузіи продлилось еще столтіе, то нтъ сомннія, она исчезла бы на всегда изъ исторіи. Въ Закатальскомъ округ, гд и до настоящаго времени удержалась незначительная часть потомковъ старыхъ грузинъ, извстныхъ подъ именемъ ингилойцевъ, намъ разсказывали, будто уведенные въ плнъ въ Дагестанъ грузины живутъ въ Джиниг, Суагил, Цахури, Гиль-Мидц, Муслаг, Лаг, Курдул, Шегур, Мишилим, Езгил, Котоклу, Зерн, Микики и др. Жители этихъ деревень, какъ говорятъ, еще помнятъ свое грузинское происхожденіе, у нкоторыхъ изъ нихъ сохраняются старыя церковныя книги. Въ горахъ Муслака есть даже церкви съ грузинскими надписями… 13 Сентября было послднимъ жестокимъ ударомъ для Грузіи. Въ этотъ день персидскій шахъ Ага-Магометханъ съ 35,000 войска проникъ въ Грузію и взялъ Тифлисъ. Престарлый Ираклій, несмотря на свою прежнюю энергію и преданность къ нему народа, не въ силахъ былъ ничего сдлать. Тифлисъ былъ разграбленъ и преданъ огню и множество плнныхъ увлечено въ Персію. Ираклій бжалъ въ горы и чрезъ три года, въ 1798 году, умеръ въ Телав 80 лтъ отъ роду, посл пятидесяти-двухъ-лтняго бурнаго царствованія.
Какъ видно изъ предыдущихъ очерковъ, положеніе, въ которое Грузія была поставлена въ XIII и XIV ст. сначала монголами, потомъ турками, персами и лезгинами, было безвыходное и что она сама собою, безъ помощи извн, не могла спасти ни свою національность, ни свою религію. Въ прошлые вка въ подобныхъ случаяхъ, далеко впрочемъ не такъ гибельныхъ, она обращалась къ Грекамъ. Теперь греки были въ такомъ же упадк, какъ и грузины. Россія, исповдывавшая одну съ Грузіею религію, окрпшая и усилившаяся посл монгольскаго владычества, одна по мннію благоразумныхъ царей и владтелей Грузіи была надежною опорою, якоремъ спасенія для грузинъ. Сближеніе Грузіи съ Россіею началось давно. Оно сначала выразилось въ брачныхъ союзахъ между членами царственныхъ домовъ обоихъ народовъ. Такъ, въ 1154 г. Изяславъ Мстиславовичъ Волынскій женился на абхазсской принцесс, которую Вроссе считаетъ дочерью Димитрія І-го, а Вутковъ — дочерью Георгія III. Въ 1184 г. царица Тамара выходитъ за-мужъ за Георгія, сына Андрея Воголюбскаго. Въ XVI в. между царями Карталинскимъ Георгіемъ IX и Борисомъ Годуновымъ идутъ переговоры о брак между сыномъ послдняго и дочерью Георгія Еленою, а также между племянникомъ Георгія и дочерью Бориса.
Въ XV вк начинаются между русскимъ и грузинскимъ дворами переговоры о помощи и о подданств Грузіи Россіи. Въ 1492 г. кахетинскій царь Александръ проситъ у Іоанна III помощи и покровительства противъ враговъ, а въ 1587 г. Александра II объявляетъ себя данникомъ сначала еодора Іоанновича, потомъ въ 1594 г. Бориса Годунова. Въ 1619 г. кахетинскій царь Теймуразъ I, письмомъ на имя Михаила едоровича, проситъ его заступничества предъ Шахъ-Аббасомъ и ходатайства о возвращеніи увезенныхъ персами его матери и двухъ сыновей его. Въ 1638 г. мингрельскій владтель Леванъ даетъ присягу Алексю Михайловичу на вчное подданство Россіи. Въ 1650 г. имеретинскій царь Александръ признаетъ надъ собою верховную власть Россіи. Въ 1770 г. графъ Тотлебенъ съ русскимъ отрядомъ проникаетъ въ Карталинію, Имеретію и Мингрелію и вытсняетъ оттуда турокъ. Въ 1714 г. карталинскій царь Вахтангъ VI, отрекшись отъ престола, переселяется въ Россію со свитою простиравшеюся до 1,200 человкъ. Въ 1762 г. Теймуразъ II, отъзжая въ Россію, въ придворномъ своемъ храм заклинаетъ всхъ удержать христіанство, преслдуемое турками и персами. Въ 1774 г. трактатомъ Россіи съ Турціею уничтожается унизительная дань въ Западной Грузіи султану мальчиками и двочками. Въ 1783 г. Ираклій II заключаетъ съ Россіею трактатъ, которымъ признаетъ надъ собою верховную власть Россіи, отмняетъ грузинское католикосство и подчиняетъ грузинскую церковь святйшему синоду. Наконецъ, по смерти сына Ираклія, Георгія XIII, послдняго карталино-кахетинскаго царя, царство его окончательно присоединено къ русской Имперіи.

Дмитрій Бакрадзе.

II
ОТДЛЪ ЭТНОГРАФИЧЕСКІЙ.

I.
Тифлисъ до послдняго разоренья, онъ плохо укрпленъ, городская стна, замчательныя зданія.— Нчто о тогдашнемъ судопроизводств, эпизодъ изъ судебнаго разбирательства у царя.— Восточный характеръ города и его внутреннее устройство: мокалаки, городское управленіе.

Сентября тринадцатаго дня 1795 г. было самымъ злополучнымъ днемъ для Тифлиса. Грамотные современники, записывавшіе то, что они видли и слышали на своемъ вку, обыкновенно, безъ соблюденія особенной точности и безъ хронологическихъ подробностей, на этотъ разъ запомнили даже тотъ день недли, на который пало это роковое число. Это случилось во вторникъ,— замчаетъ одинъ изъ нихъ. Столица клонившагося къ упадку Грузинскаго царства въ короткое время была превращена буквально въ груду развалинъ, лишилась почти всего своего населенія, а престарлому царю пришлось укрываться въ горахъ. Это было ‘воздаяніе Ираклію II за то, что онъ вздумалъ идти непріятельскою противъ Персіи стезею, чмъ и подвергъ себя великому несчастію и жестокому гнву Ага-Магомедъ-Хана, также какъ и подданныхъ своихъ, изъ которыхъ иныхъ изрубили, другихъ въ плнъ увлекли, а иныхъ разорили до основанія’. Такъ писалъ верховный министръ персидскаго шаха къ русскому уполномоченному при Грузинскомъ двор Коваленскому, надменно присовокупляя, что такое же воздаяніе можетъ и еще повториться, что ’60 т. пламеносныхъ, подобно молніи, оруженосцовъ готовы наказать непокорныхъ и, очистивъ вс издревле принадлежащія Персіи мста отъ непріятелей, какъ отъ терніевъ и непотребныхъ щепокъ, учредить всюду порядокъ и облечь все въ красную одежду благочинія’. Въ заключеніе пояснялось, что область Тифдисская вновь можетъ быть потоптана копытами коней персидской кавалеріи, а жители рискуютъ сдлаться жертвою воиновъ, подобно львамъ разъяренныхъ.
Хорошъ тотъ порядокъ и та красная одежда благочинія, которые ознаменовываются грудами дымящихся развалинъ, потоками крови, стономъ и плачемъ грудныхъ дтей, женщинъ и стариковъ. Но персидскій сановникъ зналъ то, что писалъ: онъ понималъ, что иметъ дло съ однимъ Иракліемъ, съ его разрозненными силами и плохо укрпленною столицей, дятельной помощи съ Свера въ то время не имлось въ виду, а былые неудержимо-опустошительные походы въ Грузію Шахъ-Аббасса, Надиръ-Шаха и Ага-Магомедъ-Хана внушали ему гордое сознаніе своей будто-бы неодолимой силы и могущества.
Еще до послдняго разоренья Тифлисъ представлялъ слабую защиту отъ вражескихъ нападеній, и вообще съ того времени, какъ эта столица нашла себ соперника въ Телав, столичномъ город Кахетинскаго царства, она утратила значительную долю своего политическаго и административнаго значенія. Извстно, что кахетинцы называли Ираклія II ‘маленькимъ кахомъ’ (патара кахи), выражая этимъ ласкательнымъ прозвищемъ свою особенную, какъ бы исключительную симпатію къ этому царю, Ираклій платилъ имъ по видимому тмъ-же, даже и тогда, когда соединилъ въ своей власти оба царства — Карталинское и Кахетинское. Это видно между прочимъ изъ того, что онъ любилъ чаще жить въ Телав, прилагалъ много заботъ объ его устройств и украшеніи и въ немъ же онъ и скончался. Тифлисъ какъ будто былъ забытъ и оставленъ на произволъ судьбы. Иначе какъ объяснить себ слдующее обстоятельство, приводимое здсь на основаніи относящагося къ этому времени документа {См. Акты Кавказской Археографической ІСоммисіи, т. 1. стр. 45.}: въ 1766 году, въ Тифлис строится какая-то пушечная батарея, конечно, изъ видовъ оборонительныхъ, надъ сооруженіемъ ея хлопочетъ царица Дареджалъ, вторая супруга Ираклія, подъ конецъ его царствованія захватившая въ свои руки бразды правленія. Постройка батареи затяна, между тмъ подъ рукою нтъ извести. Царица занимаетъ ее по баратамъ (запискамъ) то у того, то у другаго, но и посл того оказывается все-таки недостатокъ въ матеріал, и вотъ царица пишетъ къ старшему, т. е. придворному, духовнику въ Шуамтинскій монастырь {Онъ находится въ 8 верст. отъ Телава, придворный духовникъ былъ вмст и начальникомъ этого монастыря.}: ‘Для строющейся здсь пушечной батареи мы предъ симъ заняли у тебя известь, которая и пошла въ дло, Теперь снова пишемъ, что на окончаніе батареи опять не хватило извести и ты долженъ отпустить намъ заимообразно недостающее количество. Мы ее возвратимъ теб съ Божіею помощію, будь увренъ,— получишь обратно. И царь веллъ позанять отъ тхъ, у кого есть известка’. Съ этою цлью царица посылаетъ арбы, на которыхъ должна быть доставлена известь въ Тифлисъ. Арбамъ нужно было слдовать труднйшею первобытною дорогой чрезъ Гемборскій перевалъ, поросшій почти двственнымъ лсомъ, который служилъ гнздомъ хищническихъ лезгинскихъ шаекъ, нердко производившихъ изъ него набги на самый Тифлисъ, арбамъ предстояло сдлать въ оба конца слишкомъ 100 верстъ. Между тмъ богатыя известковыя горы по близости ныншней Ничбисской станціи, въ наше время чуть ли не исключительно снабжающія Тифлисъ однимъ изъ необходимыхъ строительныхъ матеріаловъ, оставались тогда не тронутыми и о разработк ихъ, въ видахъ хотя бы казенной пользы, ни кто и не думалъ.
Можно судить по этому, каковы были ресурсы царства за 29 лтъ до вторженія Ага-Магомедъ-Хана и на какой степени развитія стояли мстныя промышленныя силы. Если уже для потребностей обороны не хватало столь нужнаго матеріала какъ известь, то что сказать объ удовлетвореніи потребностей собственно городскихъ, или частныхъ. Ясно, что частныя лица, при всей своей состоятельности, не могли и помышлять о какихъ бы то ни было сооруженіяхъ, а это по необходимости отражалось на вншности столицы, которая не могла ни разширяться, ни представлять разнообразія построекъ.
Попробуемъ однакоже набросать панораму тогдашняго Тифлиса по нкоторымъ описаніямъ и разсказамъ старожилъ. Выберемъ такую точку, съ которой бы городъ представился намъ вдоль и поперекъ, какъ на ладони, для этого нужно взобраться къ бывшей цитадели Тифлиса, которая своими руинами съ уцлвшею кое-гд стной и башнями все еще господствуетъ надъ городомъ съ южной стороны. Подвинувшись съ полверсты къ западу отъ цитадели, мы будемъ у древняго бастіона, который когда-то и почему-то былъ названъ трономъ шаха (шахитахтъ), а позже, въ тридцатыхъ годахъ текущаго столтія, пріютилъ у себя на нкоторое время обсерваторію для физическихъ и астрономическихъ наблюденій. Городская стна, защищавшая столицу Грузіи съ юга, запада и свера, въ этомъ мст длала прямой уголъ, почти отвсно спускалась внизъ и на полугор описавши кривую линію, направлялась къ сверу, вдоль по правую сторону сололакскаго оврага, а затмъ, поворачивала подъ тупымъ угломъ на востокъ, у дома князей Багратіонъ-Мухранскихъ. Стна заканчивалась этимъ домомъ, выходившимъ на Куру.
Собственно городъ заключался въ предлахъ только-что обозначенной стны. Относительно лучшія постройки, т. е. дворцы, дома главныхъ аристократическихъ фамилій, церкви, караванъ-сараи группировались по правому, крутому и скалистому берегу Куры. Еслибъ мы захотли описать съ выбраннаго нами пункта наружную архитектуру хотя одного изъ этихъ дворцовъ, то нашлись бы въ большомъ затрудненіи. Умный и наблюдательный французъ Шарденъ, постившій столицу Грузіи въ половин XVII ст., говоря на эту же тему, ограничивается общими чертами.— ‘Царскій дворецъ,— пишетъ онъ,— безъ сомннія, составляетъ лучшее украшеніе Тифлися, въ немъ есть огромныя залы, обращенныя къ рк, при немъ обширный дворцовый садъ. Есть здсь и птичникъ, въ которомъ множество пернатыхъ различной породы, большая псарня для охотничьихъ собакъ и богатйшій соколиный дворъ. Противъ дворца квадратная площадь, на которой могутъ помститься 1,000 всадниковъ, она окружена лавками и примыкаетъ къ длинному базару, лежащему противъ воротъ дворца. Съ высоты базара открывается лучшій видъ на площадь и дворцовый фасадъ’. Рчь идетъ здсь о томъ дворц, который былъ выстроенъ царемъ Ростомомъ въ 1638 г. не далеко отъ ныншней экзаршеской площади и на развалинахъ котораго позже возникли первыя помщенія для русскихъ присутственныхъ мстъ, впослдствіи перешедшія въ духовное вдомство православнаго исповданія. На югъ отъ дворца находились: монетный дворъ, типографія, диванъ-ханэ — мсто для суда и расправы, гостиный дворъ и разныя хозяйственныя постройки. Судъ и расправа въ т времена, какъ извстно, производились чаще всего подъ открытымъ небомъ, и мы, кажется, безошибочно можемъ сказать, что для этой цли никакого нарочитаго сооруженія не требовалось, тмъ боле, что и самая судебная процедура отличалась патріархальностью, доходившею иногда до невроятной простоты. Вотъ, кстати, одинъ эпизодъ изъ тогдашней судебной практики, разсказанный старожиломъ, который много видлъ и еще больше слышалъ на своемъ вку. Судьею является самъ царь Георгій XII, доброта и набожность котораго вошли въ пословицу, истцомъ — разносный торговецъ-еврей, а отвтчикомъ — одинъ изъ князей, лично извстный царю по своему бойкому и шутливому характеру. Этотъ князь забралъ у еврея товару на нсколько десятковъ рублей и по заведенному съ искони вковъ обычаю не хотлъ платить долга. Кредиторъ, улучивъ благопріятную минуту, бьетъ челомъ царю на князя. Послдняго требуютъ къ отвту.— Почему не платишь еврею, батоно чемо? (господинъ мой,— любимое выраженіе Георгія).— ‘А потому, что я гршникъ, болзнь твоя мн’.— Такъ чтожъ изъ того? Грхи грх’ами, а долгъ надо платить.— ‘Вотъ этого то и не подобаетъ,— болзнь твоя мн! Вдь самъ знаешь, въ писаніи сказано: ‘гршникъ беретъ взаймы и не платитъ, а праведникъ щедръ и даетъ’. Ты праведникъ, дай же еврею, чего онъ проситъ, если ужъ хочешь непремнно его удовлетворить’. Говорятъ, въ виду такого аргумента, царь добродушно улыбнулся и веллъ заплатить еврею изъ собственнаго кошелька…
Чмъ дальше отъ берега рки на западъ, тмъ городскія постройки становились проще и бдне, это были такія же сакли, какія# мы видимъ, наприм., въ первопрестольной Мцхет — матери городовъ грузинскихъ, т. е. дома весьма похожіе на землянки, они лишь верхнею своею частію возвышаются на нсколько футовъ надъ уровнемъ земли, образуя плоскую крышу, нердко увнчанную конусомъ съ отверстіемъ, чрезъ которое сверху проходитъ скудный свтъ, а снизу выпускается дымъ отъ очага. Въ этомъ отношеніи горожанинъ, непринадлежащій ни къ какому привилегированному сословію, мало чмъ отличался отъ послдняго деревенскаго обывателя, и столица нисколько не брезгала подобными постройками. Общій видъ ея напоминалъ восточные города {Что Тифлисъ не только напоминалъ восточные города, но и дйствительно былъ имъ,— это видно изъ свидтельства арабскихъ и персидскихъ писателей, которые считаютъ его третьимъ городомъ посл Барды и Дербента, что, въ добавокъ къ тому, съ исхода XV вка Тифлисъ принимаетъ уже характеръ персидскаго города, это усматривается изъ ‘Описанія древностей Тифлиса’ г. Іосселіани (стр. 267). Онъ говоритъ, что посл нашествій Шахъ-Исмаила и Шахъ-Аббаса Тифлисъ долженъ былъ, въ лиц царей магометанъ, восходившихъ на грузинскій престолъ, принять въ домашнемъ быту, одежд, вооруженіи, пніи, музык и постройкахъ вкусъ персидскій со всею неурядицей распущеннаго двора, и пр. и пр.} съ пародіею на улицы, неправильно переплетенныя между собою, нердко безвыходныя, заваленныя соромъ и нечистотами, немощеныя, у домовъ ворота походили на лазейки, въ которыя даже лошади было трудно пройти. Постройка домовъ безъ всякаго плана и симметріи образовывала крайнюю путаницу въ улицахъ съ глухими закоулками, ширина улицы рдко гд была боле 2-хъ или 2 1/2 сажень. Только византійскіе купола церквей, тамъ и сямъ величественно возвышавшіеся надъ Тифлисомъ, разнообразили его панораму и, надо сказать по истин, что Грузины во вс эпохи своего политическаго существованія ничего не жалли на сооруженіе Божіихъ храмовъ, все ихъ богатство, искуство и трудолюбіе были посвящены этому благочестивому длу и въ теченіи долгаго ряда вковъ неистощались.
Были поселенія и вн стнъ городскихъ, преимущественно по лвому берегу Куры {Изъ вншнихъ сооруженій на правомъ берегу мы должны еще отмтить: дворецъ царя — магометанина Іессея, на основаніяхъ котораго существуютъ нын дома князей Орбедіани, напротивъ Александровскаго сада, къ нему принадлежалъ садъ, теперь называемый инженернымъ, гд похороненъ и самъ царь Іессей, какъ отступникъ отъ христіанской вры,— и дворецъ царевича. Давида наслдовавшаго грузинскій престолъ посл Георгія XII. Дворецъ былъ начатъ по образцу европейской архитектуры, но не доконченъ, нын принадлежитъ’ артиллерійскому вдомству.}, какъ Чугуреты, Куки, но они были такъ недолговчны, что стоило какой — нибудь шайк лезгинъ напасть на нихъ, и жители разбгались въ разныя стороны. Подобные хищническіе набги въ виду самаго Тифлиси повторялись даже въ первые годы ныншняго столтія, отъ того лвый берегъ не могъ удержать на себ прочнаго осдлаго населенія, чмъ объясняется и отсутствіе здсь такихъ капитальныхъ построекъ, каковы церкви и дворцы. Только Авлабаръ составлялъ исключеніе, въ немъ, благодаря неприступной метехской цитадели, чуть ли не съ самаго перенесенія столицы въ Тифлисъ, т. е. съ половины У вка, образовалось населеніе, составившее какъ бы ядро новаго престольнаго города. Такимъ образомъ, метехскій утесъ по справедливости долженъ быть названъ древнйшимъ краеугольнымъ камнемъ этого города.
Обратимся теперь къ внутреннему быту Тифлиса, какъ города въ собственномъ, смысл этого слова, т. е. къ его муниципальному устройству и управленію. Начать съ того, что въ Грузіи условія, благопріятствующія развитію городской жизни, были весьма скудны, отчего въ ней не могли образоваться ни особое городское сословіе, ни даже городская администрація въ томъ вид, какъ это было и есть въ Европ. Грузинскіе города возникали изъ видовъ чисто воинственныхъ, обусловливаемыхъ необходимостью самозащиты, это были прежде всего горныя крпости, подъ защитою коихъ водворялось и множилось населеніе,— мирное только до извстнаго времени.
Выли впрочемъ, но какъ рдкія одиночныя явленія, и такіе города, которые возникли въ силу свободнаго сосредоточенія въ данномъ пункт промышленности или развитія торговли, населеніе ихъ большею частью состояло изъ инородцевъ,— Грековъ, Армяцъ и Евреевъ. Въ Тифлис Армяне почти исключительно образовали особое городское сословіе,— нчто въ род почетныхъ гражданъ, подъ названіемъ мокалаковъ, что буквально значитъ ‘горожанинъ’. Они вели свое начало отъ тхъ промышленныхъ и торговыхъ Армянъ, которыхъ царь Вахтангъ-Горгасланъ вызвалъ, говорятъ, во вновь устраиваемую имъ столицу и, чтобы привязать ихъ къ ней, предоставилъ имъ разныя выгодныя и почетныя привилегіи, впослдствіи къ нимъ присоединились новые пришлецы, вызванные царицею Тамарою. ‘Нерасположеніе природныхъ Грузинъ къ городской жизни, къ торговой и промышленной дятельности, было такъ сильно, что, не смотря на вс выгоды и преимущества, сословіе мокалаковъ состояло почти изъ однихъ Армянъ.— Цари оказывали мокалакамъ особенное вниманіе и уваженіе, позволяли имъ владть крестьянами на общихъ туземныхъ правахъ, за уголовныя преступленія мокалаки не подвергались, подобно людямъ низшихъ сословій, казни, а откупались денежною пенею. Въ злополучныя времена, когда изъ Грузіи посылалась персидскимъ шахамъ дань двушками и мальчиками, называвшаяся ‘арбабъ’, они избавлялись отъ ней также взносомъ денегъ. Царю платили они опредленную подать, ‘махта’, могли вступать въ службу и даже на нкоторыя почетныя мста имли предпочтительное предъ другими право, впрочемъ, они охотне служили по гражданской, чмъ по военной части. По количеству платимой подати они раздлялись на нсколько степеней, изъ которыхъ могли переходить по произволу выше и ниже, но которыхъ не могли ни получать, ни передавать наслдственно. Отношеніе ихъ къ дворянамъ было таково, что при удовлетвореніи за кровь первоклассный мокалакъ равнялся съ второкласснымъ дворяниномъ и т. д. Занимались они преимущественно торговлею, но изъ нихъ бывали и ремесленники’. {Города существовавшіе и существующіе въ Грузіи. П. Іосселіани, стр. 83 и 84.}
У правленіе городомъ совершалось очень просто, безъ всякихъ особенныхъ постановленій и обрядовъ. Во глав города стоялъ моуравъ, въ рукахъ котораго сосредоточивалась власть суда и расправы надъ всми городскими обывателями, онъ избиралъ самъ второстепенныхъ чиновниковъ, съ коими раздлялъ надзоръ за порядкомъ и благоустройствомъ въ город. Такъ, нацвалы представляли собою какъ бы торговую полицію, т. е. наблюдали за продажею, привозомъ и вывозомъ товаровъ всякаго рода, собирали съ нихъ пошлины деньгами или натурою по установленнымъ правиламъ, свидтельствовали жизненные припасы на рынкахъ и опредляли имъ таксы, гзиры играли роль полицейскихъ приставовъ, оглашая по городу моуравскія и вообще правительственныя распоряженія. На-ровн съ моуравомъ, во глав собственно тифлисской городской администраціи, стоялъ еще меликъ (мамасахлисъ тожъ), завдывавшій исключительно торгующимъ классомъ горожанъ, онъ разбиралъ и ршалъ вс коммерческіе споры, длалъ оцнку товарамъ, утверждалъ вс купеческія сдлки и совершалъ по нимъ акты.
Съ исходомъ XVIII стол. этотъ строй отживалъ уже свой вкъ, существуя разв лишь номинально, да и отъ самаго города посл разгрома 1795 г. оставалась только одна тнь. Коваленскій въ одномъ изъ своихъ донесеній главнокомандующему Кноррингу, отъ Декабря 1799 г., говоря объ отвод квартиръ въ Тифлис егерскому полку, только что прибывшему въ Грузію, говоритъ, что ‘царь предлагалъ каждому изъ штабъ-офицеровъ свое собственное жилище, но врно бы и безъ у чтивства рдкій кто бы занялъ его, ибо по раззоренію здшнему, а боле же по умренности въ великолпіи его высочества, онъ живетъ въ 2-хъ комнатахъ, очистивъ предъ моимъ пріздомъ прежній домъ для меня’. Не извстно, какіе дома здсь разумются, г. Дубровинъ въ своей монографіи ‘Царь Георгій’ увряетъ, со словъ генерала кн. Бебутова, бывшаго варшавскаго коменданта, что посл раззоренья царь помщался въ дом городскаго мелика кн. Дарчи Бебутова, а здшніе старики разсказываютъ, что онъ занималъ домъ своего придворнаго врача Караева, на ныншней Католической улиц.

II
Населенность Грузіи и Тифлиса посл разоренья.— Начало русскаго владычества, учрежденіе городской полиціи и ея уставъ по отношенію къ мстнымъ обычаямъ, кулачные бои, расправа съ проститутками.— Тифлисъ при Циціанов и мры имъ принятыя къ его устройству.— Консерватизмъ грузинъ и нерасположеніе ихъ къ новымъ порядкамъ.

О тогдашней населенности Грузинскаго царства вообще и Тифлиса въ частности можно судить по нкоторымъ сохранившимся въ оффиціальныхъ актахъ свдніямъ. Такъ ген. Кноррингъ во всеподданнйшемъ донесеніи отъ іюля 1801 г., описывая ослабленіе Грузіи отъ послдняго разоренія, поясняетъ, что одними персіянами взято было въ плнъ до 10 тыс. жителей, столько же уведено сосдними владльцами и не меньше эмигрировало въ Ахалцихъ, Карсъ, Эривань и другія мста, такъ что изъ 61 тыс. семействъ, бывшихъ въ Грузіи до 1783 г., т. е. предъ заключеніемъ въ Георгіевск извстнаго трактата отъ имени царя Ираклія, едва оставалось 35 т. семей. Конечно, ущербъ населенія долженъ былъ въ особенности отразиться на столиц, такъ какъ сюда былъ направленъ главный ударъ ожесточеннаго непріятеля.
Въ жалкомъ во всхъ отношеніяхъ положеніи застало Тифлисъ русское правительство. 12-го Сентября 1801 г. состоялось Высочайшее повелніе объ управленіи Грузіею. ‘Учрежденіе городской и земской полиціи — сказано въ немъ — должно быть приведено въ такія правила, чтобъ обитатели не потерпли въ семъ чувствительной перемны, но пришли бы съ удобностію къ порядку, коего и тни они до сихъ поръ не видали. На сей конецъ весьма нужно сочинить особливый городской и земской полиціи уставъ’. На этомъ основаніи и по соображенію ‘обычаевъ и умоначертанія грузинскаго народа’, главноуправлявшій Кноррингъ составилъ полицейскій уставъ, первый параграфъ коего гласитъ, что ‘по состоянію въ Тифлис боле 2,000 и въ предмстьи Авлабара свыше 300 домовъ, полагается въ город 3 части, да въ Авлабар четвертая, почему и раздлить городъ на оныя по удобности, наименовавъ ихъ по достопамятнымъ урочищамъ, а каждую часть раздлить на два квартала, потому что въ частяхъ и кварталахъ хотя число домовъ довольно будетъ великое, но вс почти дома малопространны и такъ близко соединены, что каждая часть и кварталъ весьма малымъ разстояніемъ мста ограничатся {‘Акты’, т. I, стр.. 493 и слд.}’. Такимъ образомъ, на каждую часть приходилось по 575 домовъ, а скученность послднихъ сдлается еще боле наглядною, когда мы, по разсказу бывалыхъ людей, сообщимъ читателю, что женщины того времени, находившіяся подъ ферулой восточнаго затворничества, не иначе захаживали другъ къ другу, какъ по крышамъ домовъ, иногда изъ конца въ конецъ улицы и даже черезъ цлый кварталъ.
Полицейскій уставъ, составленный Кноррингомъ вмст съ правителемъ Грузіи Коваленскимъ,— плохимъ дипломатомъ, но замчательнымъ казуистомъ своего времени, дышетъ какою-то приторною сантиментальностью, въ которой нтъ и слда туземныхъ обычаевъ и умоначертанія того населенія, для котораго онъ былъ сочиненъ. Нкоторые параграфы его какъ-будто взяты изъ прописей добраго стараго времени, какъ напр.: ‘Не чини ближнему, чего самъ терпть не хочешь.— Въ добромъ помогите другъ другу, веди слпаго, дай кровлю неимущему, напои жаждущаго. Сягалься надъ утопающимъ, протяни руку помощи падающему.— Влаженъ, кто и скотъ милуетъ, буде скотина и злодя твоего споткнется, подними ее.— Мужъ да прилпится къ своей жен въ согласіи и любви… жена да пребываетъ въ любви, почтеніи и послушаніи къ своему мужу.— Родители суть властелины надъ своими дтьми’, и проч. все въ этомъ же род. За то уставъ всми силами вооружается противъ азартныхъ игръ и вмняетъ есаулу въ обязанность: ‘смотрть и сильно наблюдать, чтобъ въ его части запрещенной игры нигд не происходило къ разоренію наипаче молодыхъ людей и къ алчному обогащенію корыстолюбцевъ, и потому, въ которомъ дом своей части примтитъ производимыя игры, тотчасъ обязанъ изслдовать: 1) въ какую игру играютъ, 2) въ какія деньги или на что играютъ, 3) чмъ играютъ, 4) о времени, когда играютъ, 5) о мст, гд играютъ, 6) объ околичностяхъ, объясняющихъ, въ какомъ намреніи играютъ или играли и утверждающихъ или обличающихъ, какъ играли, и 7) игроковъ, кто играетъ. И противную законамъ игру тотчасъ запретить и доносить, до относящейся же единственно къ невинному препровожденію времени игры, наипаче въ почетныхъ домахъ, не касаться и тмъ не стснять жителей’.
Говоря по правд, весь этотъ длинный параграфъ есть ничто иное, какъ война противъ воздушныхъ замковъ. Какія азартныя игры могли быть въ город, гд о клубахъ и т. п. общественныхъ заведеніяхъ даже и понятія не имли, а картъ и въ помин не было. Если гд, то скоре въ такъ называемыхъ почетныхъ домахъ могла завестись подобная игра, а уставъ ихъ-то и запрещаетъ касаться. Вотъ, если бы онъ предписывалъ какія — нибудь мры противъ кулачныхъ боевъ, которые не только въ былое, но даже въ ближайшее къ намъ время отличались такимъ ожесточеніемъ, что каждый разъ стоили многимъ жизни, не говоря уже объ изувченныхъ, терявшихъ въ пылу схватокъ глаза, носъ, руки, ноги,— еслибы, говоримъ мы, на эти и подобныя имъ, чисто мстныя, игрища были направлены усилія полиціи, тогда уставъ дйствительно носилъ бы на себ хотя какіе-нибудь слды обычаевъ и умоначертанія Грузинскаго народа. Еще меньше было надобности въ статьяхъ, трактующихъ о томъ, чтобы мужъ прилпился къ своей жен, а жена была врна ему, и т. д. Супружеская врность жены, мнимо или дйствительно,— это другой вопросъ,— гарантировалась полнйшею ея замкнутостью и отчужденіемъ отъ соприкосновенія съ чуждою ей сферой, а если какая-нибудь женщина изобличилась въ нарушеніи супружеской врности или вообще цломудрія, то съ нею расправа бывала коротка: отрзавши преступниц носъ, сажали ее на ешака, лицомъ къ хвосту, и возили по городскимъ улицамъ, почти у каждаго дома несчастную поджидали съ лопатами и кидали въ нее грязью и чмъ-ни-попало. Отъ этого и про изошла у грузинъ поговорка: ‘обливать голову грязью’, выражающая крайнюю степень посрамленія. Въ деревняхъ подобныя сцены съ проститутками имли иногда трагическій конецъ, хотя и въ другомъ род. Сигнахскій капитанъ-исправникъ въ ма 1805 г. донесъ начальству {Акты, т. II, стр. 1064.}, что жители селенія Водбис-хеви, поголовно собравшись въ числ 500 чел., вытащили изъ дома нкоей Марьи Кардановой дочь ея, варбаре, и, посадивъ на ешака, возили по деревн и бросали въ нее грязью, а въ заключеніе сожгли ея домъ. Допрошенный по этому случаю нацвалъ отозвался, что Варбаре 4-й уже годъ покинула мужа и, распутничая, имла дерзость похвастать разъ предъ сельскою сходкой, что доведетъ и другихъ женщинъ до того, что он, оставивъ своихъ мужей, будутъ вести такую же жизнь, какъ и она. Къ этому нацвалъ присовокупилъ, что на сожженіе дома согласилась и мать преступницы.
Развитіе Тифлиса при преемникахъ Кнорринга кн. Циціанов, гр. Гудович, Тормасов, маркиз Паулуччи и Ртищев шло туго, вниманіе главнокомандующихъ было отвлечено разширеніемъ русскихъ владній за Кавказомъ, враждебными отношеніями къ Персіи, которая продолжала заявлять свои притязанія на Грузію, вторженіями Аббасъ-мирзы и царевича Александра въ наши предлы и внутренними смутами. Все это выдвигало на первый планъ военныя дла, оставляя мало и досуга, и времени на гражданское устройство. Къ вншнимъ и внутреннимъ неурядицамъ присоединилась моровая язва, вспыхивавшая то тамъ, то здсь съ большею или меньшею силою. Карантинныя заставы, кое-какъ устроенныя, вовсе не помогали, аптекъ не было, спеціально подготовленные медики составляли рдкость. При кн. Циціанов выдалась даже такая пора, когда Тифлисъ по однимъ слухамъ о приблизившейся чум, готовъ былъ опустть совершенно. Паника была столь сильна, что даже духовенство не выдержало: оставляя церкви и запирая ихъ, оно тайно убгало изъ города.
Не смотря на вс эти неблагопріятныя обстоятельства, за время кн. Циціанова все-таки замчается нкоторый прогрессъ въ приращеніи городскаго населенія. Вотъ оффиціальная опись Тифлиса съ показаніемъ числа жителей, строеній и укрпленій, относящаяся къ началу 1803 г.: первая половина Тифлиса кругомъ обнесена каменною стной, внутри — цитадель съ такимъ же укрпленіемъ5 вторая половина, называемая Авлабаръ, тоже обнесена каменною стной съ особымъ укрпленіемъ, которое называется Метехъ. Об он раздлены на 4 части: Мухранскую, Цавкисскую, Горную и Авлабарскую. Въ нихъ 3,000 домовъ, жителей разнаго исповданія до 20,000 душъ, церквей грузинскихъ 15, армянскихъ 24, греческая 1 и католическая 1, мечеть 1, лавокъ съ краснымъ товаромъ 85, мелочныхъ 63, мастерскихъ 310, съ състными припасами 76 и винныхъ 40. Эту ‘опись’ впрочемъ нельзя считать безусловно врною, ибо на первыхъ порахъ дла такого рода встрчали со стороны жителей сильнйшій отпоръ. Циціановъ потребовалъ было разъ отъ тифлисскаго коменданта, чтобы онъ подалъ ему вдомость о занятыхъ и незанятыхъ военнымъ постоемъ домахъ въ Тифлис, но получилъ въ отвтъ, что такая вдомость хотя и есть, но составлена съ великимъ трудомъ: потому что занимавшіеся ею чины, не смли, вопреки мстнымъ обычаямъ, входить во внутренніе покои, а сами хозяева, вмсто сообщенія врныхъ на этотъ счетъ свдній, отвчали бранью и даже угрозами. Потому-то свднія добывались ‘по случаю и обстоятельствамъ, исподоволь, съ осторожностью’, т. е., говоря пряме, они не могли похвалиться ни врностью, ни полнотою. Явленіе это впрочемъ не должно удивлять насъ, такъ какъ всякое гласное, аккуратное описаніе и исчисленіе вызывало въ народ,— по новизн дла и по непониманію цли, съ какою оно предпринималось,— сильный ропотъ и нелпыя толкованія. Сейчасъ же распространялись слухи о замышляемомъ будто бы рекрутскомъ набор, что всегда наводило ужасъ на туземцевъ, или же объ увеличеніи податей.
Между тмъ главнокомандующій, не взирая ни на что, продолжалъ предписывать мры гигіеническія, санитарныя и вообще по городскому благоустройству, онъ обязывалъ коменданта ‘неослабно смотрть за чистотою въ город и взыскивать съ подчиненныхъ, чтобъ на улицахъ никто никакой нечистоты или стервы не кидалъ, противъ чьего дома найдется, велть тому вычистить.— Вс лавки должны быть запираемы въ 7 час. вечера и огонь везд въ оныхъ потушенъ для безопасности.— Пріискать загородомъ мсто для заведенія бойни и по одобренію моему, объявивъ, чтобы въ город никакой скотины не бить, а битую уже приносить въ лавки и всегда чистымъ полотномъ покрывать, растолковавъ имъ, что отъ битья скотины въ город длается смрадъ и вредный для людей запахъ, покрывать же для того, чтобъ не пылилось мясо и не безобразно было видть,— что все длается оное для сбереженія здоровья жителей и что здоровье — дороже денегъ, а потому и жалть послднія для перваго глупо {Мы ршились цитировать буквально, въ виду того, что приводимыя мста характеризуютъ отчасти неутомимую административную дятельность кн. Циціанова, давая понятіе о лаконизм его дловыхъ бумагъ и оригинальномъ способ выражаться. Надобно при томъ знать, что подобныя бумаги онъ писалъ большею частію собственноручно и, такъ сказать, экспромптомъ.}’. Дале, вмнялось въ обязанность не терпть въ город кожевенныхъ заводовъ, отъ коихъ, вслдствіе дубленія кожъ, распространяется дурной запахъ, кожевенники должны были выбраться за городъ, подальше отъ бань и сбитыхъ въ кучу прибрежныхъ домовъ. Въ заключеніе предлагалось собрать купцовъ и со всякаго двора по человку и объявить имъ отъ лица главнокомандующаго, что ‘безъ войска въ город быть нельзя и войскамъ нужны квартиры, и на улиц жить нельзя, нын же по пристрастрію постой ставить не будутъ и богатый купецъ, какъ и бдный, долженъ нести равно городскую тягость и первйшій князь, имя домъ въ город, не изъемлется отъ постоя. А буде избжать и избавиться того хотятъ, то должно построить казармы на 2 баталіона, кои, по примрному положенію, будутъ стоить 15,000 руб., а потому чтобъ сдлали раскладку’. Одновременно съ этимъ кн. Циціановъ заботился и о постройк дома для присутственныхъ мстъ, которыя, по неимнію приличныхъ зданій въ город, тснились въ нижнемъ этаж дома главнокомандующаго, онъ находилъ весьма унизительнымъ для перваго и верховнаго присутственнаго мста быть помщеннымъ, такъ сказать, въ его лакейскихъ комнатахъ… Но трудно было осуществить на дл вс эти предположенія, потому что на всю Грузію полагался 1 архитекторъ, да и тотъ, къ огорченію кн. Циціанова, умеръ и долго никмъ не могъ быть замщенъ, притомъ мастеровые-каменьщики составляли такую рдкость, что въ цлой Грузіи едва можно было набрать ихъ 10 человкъ {Акты, т. II, стр. 57, докум. подъ No 94.}.
Независимо отъ этихъ мропріятій, относившихся собственно къ Тифлису, многосторонняя дятельность главноуправляющаго была направлена къ тому, чтобы привести и другіе города Грузіи хотя въ начальный порядокъ, содйствуя образованію купеческаго и мщанскаго сословій, какъ чисто городскихъ элементовъ. Съ этою цлью онъ имлъ въ виду учредить по городамъ магистраты, которые изыскали бы источники городскихъ доходовъ и вызвали бы въ обращеніе капиталы, обезпечивъ ихъ гарантіею закона и тмъ давъ толчокъ коммерческимъ и промышленнымъ предпріятіямъ, для этого кн. Циціановъ находилъ нужнымъ прежде всего очистить города отъ чуждаго имъ пришлаго сословія земледльцевъ, которое, будучи оторвано отъ сродной имъ почвы во время тревожнаго состоянія царства, искало убжище и въ городахъ образовало собою пролетаріевъ, лишенныхъ возможности заниматься какимъ-либо существенно полезнымъ дломъ. Оно по невол привыкало къ праздности и, чтобъ хотя какъ-нибудь поддерживать свое существованіе, принималось за грошовую торговлю на-авось, не имя къ тому ни снаровкb, ни денегъ. Кн. Циціанова возмущало то, что эти люди, имя товара въ лавкахъ не больше, какъ на 5 руб., занимали своими пустыми лавками въ городахъ мсто, отбиваясь отъ земледлія, столь нужнаго здсь въ т времена на продовольствіе войскъ, которыя должны были оборонять этихъ же самыхъ тунеядцевъ. А потому ршено было объявить всмъ крестьянамъ, проживавшимъ въ городахъ, чтобы они чрезъ мсяцъ или 2 безотлагательно переселились въ т деревни, откуда вышли, мра эта распространялась не только на казенныхъ, но и на помщечьихъ крестьянъ. Затмъ,— сдлать перепись всмъ торгующимъ, съ показаніемъ противъ каждаго суммы оборота, что отдать на ихъ совсть, — во всхъ городахъ назначить по 2 дня въ недлю для привоза състныхъ припасовъ и, вообще, продуктовъ сельскаго производства, о чемъ оповстить по всмъ уздамъ,— комендантамъ и капитанъ — исправникамъ строжайше смотрть, чтобъ не было перекупщиковъ, возвышающихъ цны на жизненные потребности изъ видовъ барышничества, ‘къ чему Армяне посл жидовъ суть наиспособнйшіе люди, къ общему вреду жителей’,— безъ личнаго осмотра комендантовъ постройку въ город новыхъ зданій или ремонтъ старыхъ не дозволять, а гд придется выводить стну со стороны улицы, тамъ обязывать подаваться назадъ съ каждой стороны по 2 аршина, въ видахъ расширенія и выпрямленія улицъ.
Вся эта регламентація, вс эти правила, сами по себ цлесообразныя, долженствовавшія привести со временемъ къ порядку и благоустройству, дали на первыхъ порахъ результаты какъ будто противоположные: городъ долго еще не обстраивался, упорно щеголяя своими развалинами, до-нельзя кривыми и узкими улицами. Причины этому надо искать, прежде всего, во врожденномъ консерватизм туземцевъ и особенно Грузинъ, которые туго поддавались даже на самыя очевидно полезныя нововведенія, да и трудно было ожидать этого сразу отъ народа, который выработалъ себ такія пословицы, какъ напр.: ‘Неоставляй ни старой дороги, ни стараго друга’, или: ‘Привычная болзнь лучше непривычнаго веселья’. Грузину мало было дла до того, что эта старая дорога своими кочками и выбоинами на каждомъ шагу угрожала свернуть ему шею, что старый другъ уже не существовалъ или превратился въ злйшаго врага, что ‘привычная болзнь’, обратившись въ хроническую, ужь начинала одолвать его не на-шутку, приближая его къ могил. Съ другой стороны, тревоги извн и смуты внутри не прекращались и все еще плохо врилось, чтобы Русскіе стали здсь твердою ногою. Вотъ почему Тифлисъ со временъ Паскевича мало подвинулся впередъ сравнительно съ тмъ, чмъ онъ былъ при Циціанов, и Пушкинъ, проживши здсь нсколько дней, проздомъ въ Эрзерумъ, могъ сказать въ своихъ путевыхъ запискахъ, что городъ, не смотря на многолюдство, своими азіатскими строеніями и базарами напомнилъ ему Кишиневъ,— замтьте, Кишиневъ двадцатыхъ годовъ, когда его прославленная грязь и непривлекательность тамошнихъ улицъ, вроятно, стояли еще въ зенит своей извстности. И такъ, по словамъ Пушкина, въ 1828 г. большая часть Тифлиса еще не сбрасывала съ себя своей азіатской оболочки, всюду выказывая ‘дома низкіе, кровли плоскія’. Только въ сверной части поэтъ замтилъ дома европейской архитектуры и около нихъ образующіяся правильныя площади, но не забудемъ, что эта сверная часть была уже вн черты города, на Гаретубан, т. е. во вншнемъ квартал, а большинство домовъ въ европейскомъ вкус было обязано своимъ возникновеніемъ предпріимчивости тхъ самыхъ Армянъ, о коихъ Циціановъ выражался въ своихъ ордерахъ съ такою ягелчью. Блистательные персидскіе походы гр. Паскевича произвели ршительный переворотъ въ умахъ и въ общественномъ сознаніи туземцевъ. Грузія была отомщена съ лихвою, а громадная контрибуція, взятая тогда побдителями, и теперь еще не рдко служитъ темою для разговоровъ. Старики вспоминаютъ, что Паскевичъ по окончаніи войны привезъ изъ Персіи груды золота въ вид кирпичей, уложенныя въ мшкахъ, и отправилъ ихъ въ казну русскаго Императора, какъ дань отъ Иранскаго повелителя.

III
Армянскій базаръ, его устройство, нравы и обычаи.— Татарскій майданъ, сцены на немъ встрчающіяся и его разнохарактерность.— Караванъ-Сарай.— Бани: исторія минеральныхъ ключей описаніе ихъ у Делапорта и Пушкина.— Терщики.

Чтобы покончить со старымъ городомъ, нужно остановиться на трехъ характеристическихъ его особенностяхъ, которыя долго еще будутъ удерживать за собою мстный колоритъ, не смотря на напоръ новыхъ порядковъ и новаго устройства. Это такъ называемый Армянскій базаръ, караванъ-сарай и бани.
Армянскій базаръ правильне было бы назвать персидскимъ, онъ шириною не больше улицы и состоитъ изъ двухъ параллельныхъ рядовъ лавокъ, большая часть лавокъ — въ 1 ярусъ и строена изъ кирпича, ихъ вышина 3 и боле сажень, внутри он длятся поперечною перегородкою на 2 половины,— переднюю, гд суетится торговецъ, обставленный со всхъ сторонъ принадлежностями своей профессіи, и заднюю, гд хранится запасъ предметовъ его торговли, лавки возвышаются на 3—4 фута отъ земли и на ночь запираются съ базара деревянными щитами. При первоначальномъ устройств этого базара какъ будто заботились о соблюденіи прямой линіи боле, нежели при проведеніи улицъ, но все-таки въ дальнйшемъ своемъ развитіи базаръ не могъ обойтись безъ привычной кривизны.
Замчательна устойчивость Армянскаго базара противъ вліянія стихій и времени, кое-гд лавки его составляющія такъ и бьютъ въ глаза своею крайнею ветхостью: он осунулись и даже покосились впередъ или назадъ, но базару это какъ будто ни-по-чемъ. Надо имъ или сгорть или обрушиться, чтобы на ихъ мст возникли постройки хоть на что-нибудь похожія, но пожары у насъ составляютъ большую рдкость, {Въ 1813 г. на весь Тифлисъ полагалось 4 пожарныхъ трубы и, какъ въ город, по азіатскому его устройству, большихъ пожаровъ не бывало, то генералъ Ртищевъ, на случай надобности въ трубахъ, для содержанія ихъ въ исправности, на ремонтъ всхъ пожарныхъ инструментовъ опредлилъ въ годъ 10 рублей.} а обрушиться лавк расчетливые хозяева не даютъ, поддерживая ее чмъ-нибудь и какъ-нибудь, до послдней физической возможности. Только верхняя часть базара кое-гд вынуждена была, вслдствіе независящихъ отъ него обстоятельствъ, въ род упомянутыхъ выше, принять реставрацію въ европейскомъ вкус, а средина и низшій его конецъ все еще остаются въ первобытной неприкосновенности. Странное впечатлніе производятъ на свжій взглядъ эти новыя постройки, выглядывающія тамъ и сямъ на протяженіи базара, это — яркія заплаты на старомъ рубищ скряги, который можетъ, но не хочетъ разстаться съ нимъ, чтобъ не тревожить своихъ стародавнихъ привычекъ и не тратить деньги на заведеніе приличной одежды.
Базаръ Армянскій состоитъ не изъ однихъ лавокъ съ товарами, фруктами и припасами, но здсь есть и мастерскія (серебряки), и будочныя, и питейныя, и кофейни, и цирюльни, и харчевни (духаны). Въ расположеніи торговыхъ рядовъ соблюденъ нкоторый порядокъ, особенно между бакальщиками, шубниками, мастерами туземной обуви, но и тотъ не выдерживается до конца, такъ что между лавками, напр. башмачниковъ, выглядываетъ кузница, или зіяетъ своимъ мрачнымъ, крутымъ спускомъ винный подвалъ, въ глубин котораго на лавкахъ торчатъ огромные бурдюки изъ буйволовой кожи съ оттопыренными ножками. Въ верхней части базара преобладаютъ фруктовыя лавочки. Съ наступленіемъ осени он изукрашиваются фестонами изъ виноградныхъ кистей, желтыхъ какъ янтарь, навязанныхъ на веревочку, и изъ сочныхъ грушъ,— все это не рдко сохраняется до слдующей весны, въ ожиданіи тароватаго покупателя. Въ перемежку съ фруктами висятъ графины съ масломъ и колокольчики, въ которые торговцы иногда трезвонятъ для большаго шику, чтобъ обратить на себя вниманіе прохожаго и volens nolens соблазнить его на покупку, на прилавк и полкахъ разставлены лотки и чаши съ разными фруктами, свжими и сушеными, смотря по времени года, овощами и зеленью, тутъ и виноградъ разноцвтный съ крупными и мелкими ягодами, персики, абрикосы, сливы, гранаты, яблоки, морковь,— цвтомъ боле похожая на свеклу, картофель, разнородные бобы и горохъ, ароматныя и острыя травы, составляющія необходимую принадлежность туземнаго стола: эстрагонъ (тархуна), кондари — видъ полыни, укропъ, крессъ, маринованные ростки и цвты джондмоли, лапчатые отростки перекатиполя. изюмъ, медъ въ горшкахъ, осетинскій сыръ въ вид небольшихъ кружковъ. Продавцы на перерывъ другъ передъ другомъ кричатъ, не жаля ни своего горла, ни чужаго слуха, тутъ раздается: ай яблукъ, ай виноградъ, ай персикъ! тамъ: на-на-на! дошовъ адамъ (т. е. дешево отдамъ), пожалуй баринъ, ай кніазъ, здсь хороши! Прибавьте къ этому оглушающій стукъ всами при отвшиваніи на одной и той же чашк, мдной или желзной,— при чемъ обверточной бумаги не полагается,— и персиковъ, и сыра, и масла, и изюму. У этихъ лавокъ снуютъ дородныя, лоснящіяся, жующія фигуры всякаго люда, ибо въ теченіе дня почти все туземное населеніе перебываетъ на базар. Рядомъ съ покупателями здсь легко встртить проходящій караванъ верблюдовъ и вереницу ословъ, навьюченныхъ перекинутыми по об стороны корзинками съ зеленью, виноградомъ, огурцами и т. под. Къ вечеру вся эта оглушительная возня унимается, но — не совсмъ, боле деликатные изъ бакальщивовъ зажигаютъ въ своихъ лавкахъ Фонари, а другіе, которые изъ нихъ по-патріархальне, освщаютъ ихъ просто сальными свчами, вставляя ихъ въ кучу лобіи или изюма и продолжая крикомъ зазывать къ себ покупателей.
Для полной характеристики Армянскаго базара, служащаго вмст и многолюднйшею изъ Тифлисскихъ улицъ, по которой съ ранняго утра до поздней ночи происходитъ безпрерывное движеніе и пшкомъ, и верхомъ, и въ экипажахъ,— замтимъ, что не зависимо отъ суматохи, свойственной всякому торговому пункту, на немъ зачастую разыгрываются и такія сцены, которыя были бы у мста разв на исторической арен сабуртало, за Верою, гд во времена грузинскихъ царей происходили конскія ристанія и игры въ мячъ, и для которыхъ въ наше время, съ приближеніемъ осени, разбивается лагерь для маневровъ. Мы сами бывали очевидцами, какъ на тротуарахъ базара, далеко не могущихъ похвастаться просторомъ, мальчишки затвали между собою борьбу, импровизированные кулачные бои и другія игрища въ туземномъ вкус. Положимъ, что этимъ забавляется молодое, несозрвшее поколніе, которому, нельзя отказать въ снисхожденіи, но, по крайней мр, внимательны ли хоть нсколько къ снующей по базару взадъ и впередъ публик взрослые, ведущіе здсь разнаго рода торговлю? Нисколько!
Имъ ни-по-чемъ выставить на самую средину тротуара жаровню, съ которой такъ и бьетъ въ глаза прохожихъ дымъ отъ шашлыка, или желзную печь, ожидающую починки, а иногда и сами хозяева лавочекъ, желая поболтать съ встрчнымъ знакомымъ, въ минуты торговаго затишья, выходятъ и, беззаботно облокотившись на свои лотки, преграждаютъ путь по тротуару, не обращая на прохожихъ ни малйшаго вниманія. Случается и такъ, что весь тротуаръ на большое пространство бываетъ загроможденъ не раскрытыми еще ящиками и тюками, только что полученными съ нижегородской ярмарки. Но не удобства публики однимъ этимъ не ограничиваются, они есть даже въ воздух, надъ нкоторыми лавками устроены холщевые навсы для огражденія товаровъ отъ солнечныхъ лучей: грязные, оборванные края этихъ навсовъ спускаются такъ низко, что, задвая по головамъ прохожихъ, ршительно затрудняютъ проходъ по тротуару.
Отъ Армянскаго базара прямой переходъ къ татарскому майдану, эта торговая площадь есть какъ бы блистательный финалъ, заканчивающій житейскую комедію, разыгрывающуюся на базар, съ тми же типическими особенностями, но въ боле обширныхъ размрахъ, нежели т, которые поражали насъ выше на каждомъ шагу. Базаръ — арена мелочной, раздробительной торговли, а майданъ — средоточіе торговли обширной, предметами которой служатъ необходимйшіе продукты, какъ хлбъ, живность, соль.
Майданъ — сама по себ тсная площадь, еще боле сжата со всхъ сторонъ обветшалыми постройками въ одинъ, два и боле этажей. На всхъ строеніяхъ лежитъ какой-то темный, грязный отпечатокъ, благодаря злокачественнымъ испареніямъ, подымающимся надъ майданомъ густою тучею, и грязи, почти никогда здсь не просыхающей. Площадь постоянно кипитъ народомъ. Глядя на нее съ обрывистаго сололакскаго хребта, только и видишь головы человческія и морды лошадей, буйволовъ, быковъ, ословъ и катеровъ. Иногда пройдетъ по ней своею тяжелою, мрною поступью знаменитый ‘корабль пустыни’, загнанный въ этотъ людской водоворотъ всепожирающею индустріей), вожакъ-татаринъ тянетъ его за ноздри продтою сквозь нихъ веревкою до извстнаго мста, гд послушное животное, жалобно рыча и махая косматою головой, тихо опускается на колни и загибая шею назадъ, принимается апатично жевать свою жвачку.
На майдан вы всегда встртите представителей разнообразнаго населенія Тифлиса, вотъ татаринъ въ рыжеватой шапк и бурк съ черною, либо сдою, красною или блою бородой, дородный армянинъ съ наклоненной шеей, въ туземной чах и московскомъ картуз, бравый грузинъ, ловко перетянутый, съ заломленною набекрень шапкой, лезгинъ подозрительно выглядывающій изъ подлобья, продающій сукно собственнаго издлья, мулла въ блой чалм, длиннобородый персіянинъ съ крашеными ногтями, въ аршинной шапк и широкомъ кафтан, поверхъ котораго накинута аба, а на ногахъ пестрые носки и маленькія туўли, прикрывающія только одни пальцы. Бережно подобравъ полы своего плаща, онъ отошелъ въ сторону и пріостановился, чтобы дать дорогу водовозу — тулухчи, въ вяленой конической шапк, плетущемуся въ слдъ за лошадью, чрезъ которую перекинуты мха, наполненные водою, судорожно вздрагивающіе по мр того, какъ лошадь, натуживши грудь, подвигается впередъ и обдающіе прохожихъ мельчайшими брызгами. Вотъ и носильщикъ тяжестей, по-туземному муша, у него за спиной подушка, набитая шерстью. Если на голов его колпакъ на подобіе опрокинутой чашки, то это — кра, пришлецъ изъ Арменіи, если четырехъугольный кусокъ сукна, придерживаемый на макушк шнуркомъ завязаннымъ подъ бородою, то — имеретинъ, обладающій необыкновенною силою мускуловъ: ему ни по чемъ взгромоздить на себя огромную ношу, напр., бурдюкъ съ виномъ, цлый комодъ, набитый всякой всячиной, или каретный кузовъ и пуститься съ этой ношей въ гору и на далекое разстояніе. Среди этого чисто-азіатскаго сброда порою круглая шляпа европейца промелькнетъ на извощик, который вынужденъ кричать во все горло: хаварда! (посторонись), къ тому же возгласу, будто къ какому талисману, прибгаетъ и всадникъ прежде, чмъ ринется сквозь эту живую стну, лошадь подъ нимъ пятится, слегка приподнимаясь на заднія ноги, и пугливо машетъ головой, звеня побрякушками сбруи. Дале потянулась вереница двуколесныхъ туземныхъ экипажей, вообще называемыхъ арбами: арба грузинская, тяжеле и неповоротливе которой трудно что нибудь и придумать, неуклюжія колеса ея вертятся вмст съ осью, она бываетъ запряжена парою, четвернею, иногда шестернею буйволовъ и быковъ, на ярм сидитъ оборванный мальчикъ и хлещетъ по скотин длиннымъ ременнымъ бичемъ, на арб либо огромный бурдюкъ, либо цлое семейство съ женщинами и дтьми, подъ прикрытіемъ полосатаго ярко-цвтнаго ковра, возвращающееся съ какого нибудь богомолья. Лезгинскія и осетинскія арбы отличаются саженными, немилосердно скрипящими колесами и запряжены лошадьми, греческія арбы на низкихъ, сплошныхъ безъ спицъ колесахъ, обитыхъ желзными выпуклыми шинами,— ихъ везетъ классическая пара воловъ.
Въ лавкахъ близъ майдана продаютъ преимущественно живую рыбу, муку, свчи, битыхъ фазановъ, турачей (весьма вкусная дичь, похожая на куропатокъ), джейраны и дикія козы висятъ тамъ и сямъ и гніютъ среди жаркаго воздуха {А. Бекетовъ: ‘Изъ жизни природы и людей’, стр. 7.}. Спустившись по ниже, на лво, вы будете въ такъ называемомъ ‘обжорномъ ряду’, гд помщается множество туземныхъ ресторановъ, почти во всякое время дня и даже ночи въ открытомъ очаг каждаго такого заведенія пылаетъ огонь, на которомъ готовятся разныя кушанья въ котлахъ, совершенно похожихъ на русскія кучерскія шапки, поставленныя вверхъ полями. На сковородахъ жарится картофель и даже котлеты,— россійское нововведеніе, на желзныхъ прутьяхъ нанизаны кусочки мяса, это — шашлыкъ. Всмъ этимъ заправляетъ раскраснвшійся, засаленный туземецъ, онъ то и дло шныряетъ въ разные концы своей лавки, снимаетъ пну съ бозбаша, отбрасываетъ на цдилку рисъ для плова и т. п. Поворотивши на лво, въ глухой переулокъ, вы очутитесь у входа, ведущаго по крутой каменной лстниц въ темные ряды или крытыя галлереи (базазъ-хана), въ которыхъ расположены лавки армянъ, торгующихъ московскими товарами, а также коврами, войлоками и другими произведеніями Персіи и Закавказья.
Чтобъ дать понятіе о старыхъ тифлисскихъ караванъ-сараяхъ, мы возьмемъ караванъ-сарай Арцруни, неподалеку отъ только-что упомянутыхъ темныхъ рядовъ. Зданіе это удостоилось чести принимать въ своихъ стнахъ нын благополучно царствующаго Государя Императора, въ первый пріздъ Его Величества на Кавказъ, въ бытность еще Наслдникомъ, осенью 1850 г., здсь тифлисское купечество длало угощеніе высокому Гостю. Тогдашнее внутреннее убранство караванъ-сарая въ великолпномъ восточномъ вкус составило сюжетъ одного изъ рисунковъ, приложенныхъ къ Закавказскому календарю,— не припомню, за какой именно годъ. Чрезъ 3 года посл того это зданіе сильно пострадало отъ страшнаго пожара, но вскор было приведено въ прежній видъ, не потерпвъ существенныхъ измненій во вншности.
Архитектура этого караванъ-сарая, въ общемъ и въ частностяхъ, немногимъ отличается отъ подобныхъ же построекъ въ Персіи, гд они играютъ роль лучшихъ публичныхъ зданій. Тамъ караванъ-сараи строятся изъ кирпичей и лучшіе изъ нихъ имютъ слдующую форму: вокругъ четыреугольнаго продолговатаго двора идутъ въ 2 этажа утаги,— комнаты аркадами, по средин каждой изъ сторонъ зданія строятся,— разумется, въ общей съ нимъ связи, высокіе порталы для входа. Гладко вымощенный камнемъ или кирпичемъ дворъ обсаживается въ два ряда деревьями, образующими аллею, съ одной стороны двора находится большой каменный бассейнъ съ водою для потребностей обитателей караванъ-сарая, а съ другой — платформа для совершенія правоврнымъ молитвы: и бассейнъ и платформа имютъ Форму параллелограма. Въ длину дворъ иметъ до 30, иногда боле иногда мене, сажень, а въ ширину до 18. Подл входа или въ углу караванъ-сарая находятся лстницы, ведущія въ верхній этажъ, окруженный узкой галлереей. Здсь надъ дверью ведущей въ комнаты бываетъ окно для ея освященія, иногда же комната бываетъ и совсмъ безъ оконъ. Отъ произвола каждаго обитателя зависитъ убрать комнату по своему вкусу, впрочемъ, кром товаровъ и ковровъ, да кое-какой посуды вы ничего здсь не увидите.— Въ лучшихъ караванъ-сараяхъ, гд помщаются цнные товары, нижнія комнаты служатъ конторой, а верхнія — магазиномъ или помщеніемъ для самаго купца, въ такомъ случа въ комнатахъ нижняго этажа передняя стна состоитъ изъ большой рамы со стеклами, которая на ночь запирается деревянными ставнями, при каждой лавк есть передняя сбоку, а спереди проходитъ иногда парапетъ.
Иногда же караванъ-сараи устраиваются слдующимъ образомъ: вокругъ 8-ми угольнаго бассейна возвышается двухъ этажное зданіе со сводомъ, четыре главныя стороны его углублены, а четыре промежуточныя выдвинуты и все это оканчивается вверху аркадами.— Углубленныя стороны зданія имютъ полукруглую форму и въ обоихъ этажахъ находятся лавки, только въ средин нижняго этажа вмсто лавки устроивается входъ также со сводомъ, въ выдавшихся сторонахъ такія же лавки и у всхъ спереди сдланы рамы со стеклами или же деревянные ставни. Такимъ образомъ, 8-ми угольные караванъ-сараи имютъ одинъ главный сводъ по средин и 4 небольшихъ полусвода вокругъ, освщеніе сообщается чрезъ полукруглыя отверстія въ сводахъ, аркады послднихъ вверху завершены мелкимъ, но правильнымъ пересченіемъ ломаныхъ линій. Караванъ-сараи этого рода пріятны въ лтнее время, когда сильный жаръ заставляетъ искать прохлады, а здсь ея довольно.— Шуму и движенія въ караванъ-сараяхъ меньше, чмъ на базарахъ, потому что здсь производится преимущественно оптовая торговля. Для отличія одного караванъ-сарая отъ другаго ихъ называютъ или по имени какого нибудь торговца, или по сортамъ товаровъ, преимущественно продаваемыхъ въ нихъ, или, наконецъ, по именамъ націй или городовъ, къ которымъ принадлежатъ прізжіе, въ нихъ останавливающіеся {Березинъ: ‘Путешествіе по Востоку’, т. II, стр. 50, 51.}.
Не будь горячихъ минеральныхъ ключей, безжизненная Тифлисская котловина, быть можетъ, никогда не заинтересовала бы собою не только Вахтанга-Гургаслана, но даже и простаго смертнаго, не сосредоточила бы въ себ населенія, которому суждено было впослдствіи разростись во вс стороны. Если врить ‘преданьямъ старины глубокой’, то Тифлисъ обязанъ своимъ происхожденіемъ,— о названіи и говорить нечего,— этимъ теплымъ источникамъ, которые составили его славу и природное богатство, благодаря имъ, существованіе Тифлиса, какъ говоритъ ученый описатель его древностей, теряется въ туманной дали временъ еще полуисторическихъ. И замчательно, что со временемъ ключи эти очутились въ исключительномъ пользованіи мусульманъ, т. е. персовъ или турокъ, вроятно, умвшихъ боле дорожить ими, нежели прямые ихъ хозяева, Грузины, да и вообще все мухаммеданское населеніе сгруппировалось вокругъ этихъ источниковъ, какъ бы ревниво оберегая ихъ отъ наплыва гяуровъ. Древніе арабскіе писатели включаютъ источники въ число ‘чудесъ созданія’ они объ нихъ разсказываютъ между прочимъ, что, если опустить въ какой-либо изъ этихъ горячихъ источниковъ 10 сырыхъ яицъ, то 9 сварятся, а 1 испортится непремнно (?). Грамотою царя Георгія X, 1677 г. однаизъ минеральныхъ бань принесена въ жертву Сіонскому собору, она лежитъ за городского крпостною стною по теченію Цавкисской воды и иметъ слдующія границы: къ востоку баню Мейтара, а къ западу баню Вебута, что въ сторон Табора, къ жертвуемой бан — продоллгаетъ грамота — примыкаютъ 3 дома, воды въ ней вдоволь, вс другія бани устроены недавно, а эта баня всегда существовала.— Поздне, аббатъ Делапортъ, постившій Тифлисъ въ 1768 г., по поводу здшнихъ минеральныхъ баняхъ, говоритъ, что он вс — каменныя, со сводами, свтъ въ нихъ получается сверху. Ванны сдланы изъ тесанаго камня.
Подъ это коротенькое описаніе бань подходитъ большинство нашихъ бань теперешнихъ, въ ныншнемъ ихъ состояніи, глухія кирпичныя стны, подъ выложенный тесаными плитами изъ сраго ноздреватаго камня, верхъ сведенный куполомъ, въ центр коего круглое или квадратное отверстіе, откуда получается свтъ,— таково устройство бань и въ настоящее время. Если съ высоты ботанической улицы взглянуть по направленію къ банямъ, то видишь группу куполовъ, окруженныхъ другими меньшей величины, какъ будто грибами. Въ нкоторыхъ баняхъ впрочемъ сдланы кое-какія улучшенія, но только въ видахъ боле широкой эксплуатаціи публики. Въ нихъ такъ называемые особые нумера съ недавняго времени стали щеголять мраморными ваннами, въ прихожей, гд раздваются, полъ устланъ коврами, лавки покрыты матрацами и цвтнымъ сукномъ, у изголовья находятся круглыя туземныя подушки,— мутаки, а стны обтянуты простымъ штофомъ, у передней стны столъ, на которомъ стоятъ зеркало, графинъ съ водою, стаканъ и лампа. Вотъ и вся обстановка особыхъ нумеровъ. Но не забудьте, читатель, прежде чмъ переступите за порогъ, прочесть надпись на желзной дощечк, которая красуется надъ дверью, она гласитъ, что часъ проведенный въ этомъ нумер, стоитъ 1 руб., такіе же нумера, но по проще убранные и съ одною только горячею ванной, стоятъ 60 коп.
За то, повторяемъ, въ устройств общихъ бань не произошло ни малйшей перемны ни къ лучшему, ни къ худшему, исключая платы, которая и здсь возвысилась чуть-ли не вдвое. Востокъ, какъ извстно, не любитъ нововведеній, онъ дорожитъ рутиной и съ трудомъ съ нею разстается. Даже названія бань до сихъ поръ удержались т же, какія приведены въ вышеупомянутой грамот 1677 г.: ‘баня Мейтара’, ‘баня Бебута (Мелика-тожъ, ибо позднйшій владлецъ ея кн. Дарчи Бебутовъ, при послднемъ цар былъ городскимъ медикомъ)’, ‘баня крпостная’, ‘баня Вторника’, ‘баня Среды’. Это подраздленіе по днямъ недли было сдлано для женщинъ, которыя могли посщать бани только въ извстные дни. Такъ по крайней мр водилось въ старину, хотя позже обычай этотъ не слишкомъ строго соблюдается. Этимъ-то и объясняется разсказъ Пушкина о Тифлисскихъ баняхъ. Содержатель бани, старый персіянинъ, отворяетъ поэту дверь, онъ входитъ въ обширную комнату и что же видитъ? Боле 50 женщинъ молодыхъ и старыхъ, полуодтыхъ и вовсе не одтыхъ, сидя и стоя, раздваются либо одваются на лавкахъ, разставленныхъ около стнъ. Поэтъ останавливается.— ‘Пойдемъ, пойдемъ — говоритъ ему хозяинъ, сегодня — вторникъ: женскій день. Ничего, не бда’.Конечно, не бда, отвчаетъ поститель,— напротивъ. Появленіе мужчинъ не производитъ никакаго впечатлнія на женщинъ: он продолжаютъ смяться и разговаривать между собою. Ни одна не торопится прикрыться своею чадрою, ни одна не перестаетъ раздваться.
‘Персіянинъ ввелъ меня въ бани, продолжаетъ Пушкинъ, горячій желзосрный источникъ лился въ глубокую ванну. Отъ роду не встрчалъ я ни въ Россіи, ни въ Турціи ничего роскошне тифлисскихъ бань. Хозяинъ оставилъ меня на попеченіе татарину-баньщику (терщику), послдній началъ съ того, что разложилъ меня на тепломъ каменномъ полу, посл чего началъ ломать мн члены, вытягивать составы, бить меня сильно кулакомъ, я не чувствовалъ ни малйшей боли, но удивительное облегченіе. Азіатскіе баньщики приходятъ иногда въ восторгъ, вспрыгиваютъ вамъ на плеча, скользятъ ногами по бедрамъ и пляшутъ по спин въ присядку, е sempre bene. Посл сего долго теръ онъ меня шерстяною рукавицей и, сильно оплескавъ теплой водою, сталъ умывать намыленнымъ полотнянымъ пузыремъ. Ощущеніе неизъяснимое! Горячее мыло обливаетъ васъ, какъ воздухъ. Посл пузыря Гассанъ отпустилъ меня въ ванну, тмъ и кончилась церемонія’.
Сцена, встрченная Пушкинымъ при вход въ баню, поразила и другаго путешественника, А. Дюмаотца, въ 1859 г., онъ также нашелъ женщинъ стоявшихъ и сидвшихъ, одвавшихся и раздвавшихся. При азіатской щекотливости и изолированности прекраснаго пола это явленіе какъ бы немыслимо, но дло становится понятнымъ, когда вспомнишь, что въ нкоторые особые нумера нельзя попасть иначе, какъ чрезъ прихожую общаго отдленія бани,— все равно, женское ли оно или мужское.
Особый нумеръ состоитъ изъ 2 комнатъ: первая назначена для раздванья, изъ нея, закрывшись простынями, переходятъ въ другую, въ которой въ первыя минуты ничего нельзя различить сквозь густой паръ, сильно отзывающійся срой и наполняющій всю комнату непроницаемою мглой и слышенъ только безпрерывный плескъ воды, стекающей съ шумомъ въ четырехугольный каменный бассейнъ. Бассейновъ въ каждомъ нумер бываетъ по 1, иногда по 2, рдко по 3, въ каждомъ изъ нихъ вода различной температуры, есть ванны въ 30, 35 и 40 град. Побывши въ ванн нсколько минутъ, вы поступаете въ распоряженіе терщика, который приглашаетъ васъ лечь на лавк, сколоченной изъ досокъ, суетъ вамъ подъ голову, вмсто подушки, мягкій сильно намоченный комъ или кружокъ изъ грубой бязи, и заставляетъ васъ вытянуть ноги и руки во всю длину тла. Тутъ-то приступаетъ онъ къ знаменитому процессу ломанья суставовъ,— всхъ вообще и каждаго порознь, начиная съ перваго сгиба пальцевъ на рукахъ, онъ переходитъ къ ногамъ, затмъ къ затылку, спинному хребту, поясниц etc. Это вытягиваніе, которое по видимому грозитъ вывихомъ члена, производится съ такою легкостью, что во время процесса чувствуешь только удовольствіе и какую-то пріятную истому. Затмъ, поворотивъ васъ спиною вверхъ и еще разъ вытянувши вамъ руки, терщикъ съ проворствомъ арлекина вскакиваетъ вамъ на спину и начинаетъ подпрыгивать, соскальзывая съ нея ногами, съ глухимъ шумомъ ударяющими объ лавку. Онъ снова взлзаетъ вамъ на спину, снова соскальзываетъ съ нея, потомъ опять вспрыгиваетъ — и это, вызывая быстрое кровообращеніе, доставляетъ вамъ рядъ пріятныхъ ощущеній. Ломанье сопровождается хлопаньемъ ладонью по поясниц, по плечамъ, по бокамъ, ляжкамъ и икрамъ. При этомъ вы дышете широкою грудью, мускулы нисколько не утомляются, а — напротивъ, они какъ будто пріобртаютъ необычайную гибкость. Затмъ начинается собственно тренье: взявъ васъ подъ мышки и посадивъ на лавку, терщикъ надваетъ себ на руку шерстяную рукавицу и крпко водитъ ею по всему тлу, это занятіе прерывается на минуту лишь для того, чтобы смыть съ васъ горячею водою грязь, какая сошла съ тла, благодаря тренію рукавицею. Въ заключеніе онъ беретъ коленкоровый мшечекъ съ мыломъ, надуваетъ его и выпускаетъ изъ него пну теплую и блую, какъ молоко, легкую и текучую, какъ воздухъ, которая обдаетъ васъ съ головы до ногъ. Наконецъ вы спускаетесь въ ванну, остаетесь тамъ около 5 минутъ и выходите въ первую комнату, закутанный въ чистыя сухія простыни, чтобъ въ ней отдохнуть не много, одться и уйти во свояси.

IV
Новый городъ, его медленное возрастаніе.— Тифлисъ при кн. Воронцов и его быстрый ростъ, европейскій характеръ, казенныя и публичныя зданія.— Александровскій садъ.

До 1845 г. физіономія Тифлиси почти не измнялась, сверная часть его, вн предловъ древней городской стны, застраивалась медленно. Здсь прежде всего возникъ домъ для главнокомандующаго,— ныншній дворецъ Намстника, а около него разновременно выстраивались: гимназія, арсеналъ, ордонансъ-гаузъ, главный штабъ, на томъ мст, гд теперь стоитъ домъ инженернаго Управленія, были госпитальныя зданія съ церковью. Особенно замчательныхъ частныхъ построекъ не появлялось, только въ исход 30-хъ годовъ Зубаловъ выстроилъ надъ оврагомъ, составлявшимъ продолженіе салолакскаго подъ названіемъ Аванаантъ-хеви, громадный трехъ этажный домъ полукругомъ, это было единственное въ то время въ Тифлис новое частное зданіе замчательное и по размрамъ, и по чисто-европейскому характеру постройки, вскор оно было пріобртено духовнымъ вдомствомъ, для помщенія православной семинаріи. Большая зала въ этомъ дом, гд теперь устроена семинарская церковь, говорятъ, не имла себ подобной во всемъ город, почему и удостоилась принять въ свои стны въ Воз почившаго Государя Императора, Николая Павловича, осенью 1837 г., по случаю даннаго здсь грузинскимъ дворянствомъ бала.— Г. Іосселіани разсказываетъ, что на этомъ мст въ XVII вк стоялъ караванъ-сарай, принадлежавшій царю Леону и разрушенный Турками въ 1724 г., когда они овладли Тифлисомъ, въ немъ было до 80 комнатъ для помщенія прізжавшихъ сюда купцовъ и иностранцевъ. А старики говорятъ, что въ начал текущаго столтія здсь торчало нсколько жалкихъ лачужекъ и красильныхъ заведеній, по ту же сторону оврага былъ пустырь, гд не рдко раздавался вой шакаловъ, а подчасъ рыскали и волки.
Съ вступленіемъ Кн. М. С. Воронцова въ управленіе краемъ, въ званіи царскаго намстника, Тифлисъ начинаетъ расти — и расти, говоря безъ метафоръ, не по-днямъ, а по-часамъ. Нисколько не преувеличивая, можно сказать, что этотъ человкъ обладалъ дивною способностью вызывать къ жизни все, къ чему ни прикасалась его творческая рука,— давать толчекъ и направленіе всякому длу, имъ задуманному. Знаніе, искусство, торговля, промышленность, сельское хозяйство, о которыхъ дотол, повидимому, очень мало думали, находятъ себ, по иниціатив новаго намстника, или обширное примненіе или развитіе на раціональныхъ началахъ. Со дня прибытія его въ Тифлисъ не проходитъ и года, какъ здсь открывается уже первый русскій театръ, начато изданіе кавказскаго календаря и политическо-литературной газеты ‘Кавказъ’,— до сихъ поръ въ кра единственнаго періодическаго органа на русскомъ язык, учреждаются конскія скачки. Между тмъ, достойная супруга намстника, кн. Е. К. Воронцова, не мене его руководимая просвтительными началами, даетъ и побужденія и средства къ организаціи женскаго благотворительнаго общества, которое открываетъ на первый разъ въ Тифлис, учебное заведеніе св. Нины для воспитанія и образованія молодаго ягенскаго поколнія.— Учреяадается школа кавказскихъ мея(евщиковъ, утверждается облегчительный тарифъ для черноморскихъ портовъ Закавказскаго края съ дозволеніемъ безпошлиннаго транзита товаровъ изъ Редутъ-Кале и Сухумъ-Кале въ Персію,— чрезъ Тифлисъ и Нахичевань и персидскихъ товаровъ въ Европу изъ Баку,— чрезъ Тифлисъ-же и Редутъ-Кале или Сухумъ-Кале. Закладывается большой каменный театръ въ центр обширной Эриванской площади, которая до того времени представляла грязный пустырь, служившій только по воскреснымъ днямъ мстомъ для солдатскаго базара или такъ называемаго толкучаго рынка, открывается Закавказскій приказъ общественнаго призрнія съ правами заемнаго банка, сохранной и ссудной казны и сберегательной кассы, учреждается Кавказскій учебный округъ съ самостоятельною сферой дятельности, подчиненный непосредственно намстнику, что и имло благотворное вліяніе, какъ всякая разумная децентрализація, на край со стороны образовательной. Утверждается уставъ Кавказскаго общества сельскаго хозяйства, въ феврал 1850 года, а 6-го марта уже открыта первая въ Тифлис выставка естественныхъ произведеній, образцовъ ремесленной и фабричной промышленности Закавказскаго края, въ томъ же году исходатайствованы, одно за другимъ, Высочайшія повелнія объ учрежденіи въ Тифлис Публичной Библіотеки и Отдла Русскаго Географическаго Общества, состоялось положеніе о Тифлисской магнитной и метеорологической обсерваторіи, даны первыя со времени существованія племени картвеловъ представленія на грузинскомъ язык, вызвана итальянская труппа и открытъ первый оперный сезонъ на Тифлисскомъ театр, въ прекрасной, художественно отдланной кн. Гагаринымъ зал новаго театральнаго зданія, учрежденъ Коммерческій судъ въ Тифлис.
Мы указали только на боле выдающіеся результаты всесторонней правительственной дятельности покойнаго фельдмаршала. Наряду съ этимъ идетъ устройство и расширеніе города: одна сторона Головинскаго проспекта покрывается тротуаромъ и обсаживается деревьями, а самый проспектъ, здсь и тамъ прерывающійся пустопорожними мстами, застраивается съ обихъ сторонъ, до самой бывшей Московской заставы, 2-хъ и 3-хъ этажными домами. Одновременно съ сооруженіемъ великолпнаго Михайловскаго моста, на лвомъ берегу Куры, словно изъ земли выростаетъ, вмсто пустынной крошечной деревушки, цлое предмстье Куки съ широкими, будто по линейк вытянутыми улицами и переулками, он съ Тифлисомъ связываютъ Нмецкую колонію и ея сады и вводятъ ихъ въ городскую черту. И на правомъ берегу городъ расширяется, на сколько это позволяютъ гора Св. Давида и скалистый сололакскій гребень. Сололаки, покрытые садами, превращаются въ одну изъ лучшихъ и красивыхъ частей города, а въ воспоминаніе о прежнихъ сплошныхъ садахъ только одна улица удержала за собою названіе Садовой. Мало того, Тифлисъ забирается въ сосдніе овраги, вспалзываетъ на крутые обрывы Табора, Сейдъ-Абида, Мтацминды, даже ‘колючая’ и другія балки застраиваются и заселяются, а гд скалистый берегъ надъ Курою даетъ возможность выбрать мсто для фундамента, тамъ строятъ домъ, да еще не въ одинъ этажъ, съ нависшими надъ ркою балконами. Кручи, досел казавшіяся неприступными, не затрудняютъ Тифлисца и онъ, безъ дальнихъ околичностей, ставитъ по косогору свой домъ въ нсколько этажей на зыбкомъ фундамент, такъ что съ одной стороны домъ представляется одноэтажнымъ, тогда какъ съ другой онъ въ 2 и 3 этажа. И въ Тифлис начинаютъ дорожить мстомъ и занимать подъ постройки каждый мало-мальски свободный клочекъ земли.
Въ 1859 году, при фельдмаршал кн. Барятинскомъ, начато разведеніе большаго публичнаго сада, занявшаго дв террасы къ востоку отъ Головинскаго проспекта и всю Александровскую площадь. До того времени послдняя была ни что иное, какъ обширное пустое пространство, на которомъ изрдка бывали военные разводы и парады. Въ старину эта же самая мстность, имвшая въ длину 250 сажень, въ ширину 120, служила ипподромомъ, на коемъ происходили конскія ристанія и другія народныя игры, она называлась Кабахи — по персидски, т. е. ‘мачта’. Дло въ томъ, что на двухъ противуположныхъ оконечностяхъ площади были возведены высокія кирпичныя колонны, каждая съ пирамидальною верхушкой, на которой помщался призъ, состоявшій изъ серебрянаго или золотаго кубка, онъ служилъ цлью и доставался тому изъ состязавшихся, кто на всемъ лошадиномъ скаку попадалъ въ него метательной палочкой (джирити), и сбрасывалъ его съ колонны. Здсь же бывали кулачные бои, на которыхъ туземные силачи выходили на единоборство, здсь же происходили игра въ мячъ, джигитовка и разныя военныя упражненія. Въ настоящее время садъ, названный Александровскимъ, великолпно разросся, благодаря постоянному орошенію его изъ Куры посредствомъ паровой водоподъемной машины завода Корганова на Вер, вода проведена подземными трубами почти по всему протяженію Головинскаго проспекта въ бассейны, устроенные въ саду, изъ которыхъ она распредляется въ разныя его части. Этотъ садъ составляетъ истинное украшеніе Тифлиса и сдлался необходимою потребностью для городскаго населенія, какъ спасительный оазисъ, въ которомъ оно находитъ убжище въ невыносимые лтніе жары.— Тифлисъ иметъ и другія гульбища, хотя и недоступныя для большинства по ихъ отдаленности, такъ, огромный садъ муштаида, за бывшею колоніею, въ которомъ на лтніе мсяцы открывается театръ съ русскою труппой и балетомъ, и въ самой колоніи два общественныхъ сада подъ заманчивыми названіями ‘Монплезиръ’ и ‘Санъ-Суси’, гд даются вокальные и инструментальные концерты, порою разыгрываются лоттереи-аллегри съ какою нибудь благотворительною цлью, но чаще всего бываютъ вечера съ разными пиротехническими и иными затями.

V
Современное состояніе Тифлиса, его географическое положеніе его торговое и промышленное значеніе.— Амкары.— Фабрики и заводы.— Мостовыя *).

*) Но свдніямъ, помщеннымъ въ ‘Сборник Статистическихъ свдній о Кавказ,’ т. I, стр. 80—97. Этотъ почтенный изъ своемъ род пока еще единственный у насъ трудъ предпринятъ Кавказскимъ Отдломъ И. Р. Географическаго Общества. Первый томъ, составленный и изданный подъ редакціею дйсти. члена Отдла Н. И. Воронова, вышелъ только въ 1869 г.
Тифлисъ лежитъ подъ 41 42′ св. широты и 62 30′ вост. долготы, высота его, надъ уровнемъ моря, у Михайловскаго моста равняется 1350 ф., между тмъ какъ нагорныя улицы достигаютъ до 1600, а окружающія горы до 2400 ф. Котловина, въ которой расположенъ городъ, открыта только къ сверу, а съ прочихъ сторонъ замкнута возвышенностями, которыя разступаются только тамъ, гд входитъ въ нее и изъ нея выходитъ р. Кура. Почва его преимущественно глинистая, наносная на значительную глубину, но при орошеніи плодородная. Климатъ находится въ зависимости отъ положенія разныхъ частей города: лтомъ улицы на горныхъ склонахъ отличаются прохладнымъ и здоровымъ воздухомъ, который въ улицахъ стараго города становится уже удушливо-жаркимъ и былъ бы заразительнымъ отъ господствующихъ тамъ міазмовъ, еслибы не сильные, въ особенности сверные и сверо-восточные втры, дующіе весьма часто и очищающіе воздухъ, юго-восточный втеръ бываетъ особенно удушливъ и сухъ, южный и западный нагоняютъ дождь, юго-западный лтомъ приноситъ съ собою грозы и ливни, отъ которыхъ по всему городу съ необыкновенною быстротою образуются потоки грязной воды.—
Кура раздляетъ городъ на дв равныя половины, въ полицейскомъ отношеніи онъ также состоитъ изъ двухъ отдленій, заключающихъ въ себ по нсколько участковъ. На правой сторон Куры находятся: предмстье Вера съ садами виноградно-фруктовыми, Мтацминда, Гаретубани, Сололаки, харпухи и Орточала, также съ садами, на лвой: бывшая колонія Тифлисъ, вошедшая уже въ черту города, Новыя Куки, Старыя Куки, Чугереты, Авлабаръ и предмстье Навтлугъ, занятое учрежденіями коммиссаріатскаго вдомства и военнымъ госпиталемъ, населеніе его состоитъ изъ офицеровъ, чиновниковъ и нижнихъ чиновъ военно-медицинскаго управленія, которые, выстроивъ дома на отведенныхъ имъ земляхъ, получили такимъ образомъ постоянную осдлость. Къ упомянутымъ мстностямъ нужно еще прибавить: Малоканскую слободу, населенную малоканами, которые, приписавшись къ городу, занимаются извозничествомъ и другими промыслами, и Новотроицкое поселеніе, образовавшееся изъ отставныхъ семейныхъ нижнихъ чиновъ.
Населеніе Тифлиса по послднимъ однодневнымъ переписямъ 1864—1865 гг. считалось: въ зимнее время 60,085 д. (33,433 муж., 26,652 жен.), въ лтнее 71,051 (44,071 муж. и 26,380 жен.), не считая войскъ, которыхъ было 6,814 ч. По сословіямъ, взятымъ въ отдльности, самый многочисленный классъ составляли крестьяне разныхъ наименованій, т. е. казенные, церковные и бывшіе помщичьи, а именно: зимою 15,020 душъ муж. и 12.424 д. жен. пола, лтомъ 16,356 д. м. и 12,572 д. жен. пол. Достойно замчанія, что мужской элементъ во всхъ сословіяхъ Тифлисскаго населенія значительно преобладаетъ надъ женскимъ, такъ что на 100 мужчинъ приходится здсь всего лишь 66 женщинъ. Между тмъ, извстенъ законъ статистики, по которому ‘женское народонаселеніе вообще многочисленне мужскаго’. Для объясненія столь ненормальнаго процентнаго отношенія половъ между собою статья ‘Сборника’, изъ которой мы беремъ настоящія свднія, говоритъ, что въ приложеніи къ населенію Тифлиса указанный за конъ можетъ и не осуществиться, такъ какъ въ этомъ случа наблюденія слишкомъ ограниченны, — что этотъ законъ прилагается къ народонаселенію уставившемуся, невозмущаемому присвоеніями и выселеніями, и наконецъ, что онъ выведенъ изъ наблюденій надъ жизнію по преимуществу западныхъ европейцевъ, подъ которую не подходитъ во многомъ, а, можетъ быть, по отношенію къ этому закону статистики и вовсе не подойдетъ жизнь востока, научно еще неизслдованная. По этому весьма возможно, что въ Тифлис женщинъ меньше чмъ мужчинъ, такъ какъ тутъ населеніе неустановившееся, наплывное и очень пестрое.— И дйствительно, такую пестроту населенія, какъ въ Тифлис, можно встртить разв въ Париж, который за то и называется новымъ Вавилономъ, да еще въ Лондон — этомъ громадномъ средоточіи всемірной торговли. По народностямъ оно состоитъ изъ Русскихъ, Поляковъ, Грузинъ, Армянъ, Татаръ, Персіянъ, Французовъ, Нмцевъ, Итальянцевъ Англичанъ, Сербовъ, Грековъ, Евреевъ, во время переписи были, даже 1 Испанецъ и 2 Швейцарца,— мужчина и женщина.— Цифры населенія Тифлиса по народностямъ даютъ, между прочимъ, слдующій выводъ: число Армянъ превышаетъ вс другія національности, отдльно взятыя: зимою ихъ было 15,268 д. муж. и 13,136 жен., лтомъ 17,653 муж. и 13,527 жен., за тмъ слдуютъ, почти въ одинаковой пропорціи къ упомянутымъ временамъ года,— Грузины 8,283 муж. и 6,595 жен., и Русскіе — 6,965 м. и 5,497 и. Поляковъ было въ зимнее время — 622 д. м. и 327 ж. п., въ лтнее — 566 м., 321 ж. Рзкому колебанію подвержена численность Персіянъ, такъ зимою ихъ бываетъ только — 508 м. и 21 и., а лтомъ 7,124 м. и 29 и. Между Европейцами первое мсто по числу занимаютъ Нмцы — 578 м. и 541 ж. лтомъ и 629 м., 584 ж. зимою.
За 4 года предъ симъ въ Тифлис считалось зданій, казенныхъ: каменныхъ 100, деревянныхъ 10, частныхъ: каменныхъ домовъ 8,874, деревянныхъ 72. Караванъ-сараевъ кам. 14, лавокъ 2,853, бань 37, изъ нихъ минеральныхъ 8.— Церквей 54, изъ коихъ православныхъ 25, армяно-григоріанскихъ 26, лютеранскихъ 2, римско-католическая 1, монастырей 2, часовня 1, мечетей 2, синагогъ 2, молоканскій молитвенный домъ 1. Фабрикъ: казенная 1, частныхъ 15, заводовъ частныхъ 119. Садовъ казенныхъ 4, общественный 1, частныхъ 262.
Владльцевъ показанныхъ недвижимыхъ имуществъ — 5,190. Цифра эта опредлена городскимъ управленіемъ по оцночному сбору съ домовладльцевъ, но, по, нашему мннію, она должна быть далека отъ дйствительности: въ Тифлис, какъ извстно, ежегодно строится не одинъ десятокъ новыхъ домовъ, которые до извстнаго срока не подлежатъ никакому сбору, слдовательно, ни эти дома, ни владльцы ихъ само собою не могли войти въ приведенное исчисленіе.
Экономическое и торговое значеніе Тифлиса было бы несравненно выше и важне, если бы Кура отъ верховьевъ своихъ до этого города и дале до Мингечаурской переправы была судоходна, но на всемъ этомъ протяженіи по ней можетъ сплавляться только строевой лсъ въ плотахъ изъ богатыхъ Боржомскихъ дачъ и частныхъ лсовъ средней Карталиніи. По этому привозъ товаровъ въ Тифлисъ по Закавказскому краю производится сухопутно, а это сопряжено съ крайнею медленностью, всевозможными затрудненіями и дороговизною. Конечно, съ постройкою поти-тифлисской желзной дороги этотъ далеко незавидный порядокъ вещей долженъ измниться.
Тифлисъ, какъ и весь Закавказскій край, получаетъ товары европейскіе, азіатскіе и русскаго производства, первые большею частью закупаются во Франціи, Англіи и Бельгіи мстными торговцами, отправляющимися за границу, и иностранцами, основавшими въ Тифлис торговые дома и магазины, и доставляются моремъ до Поти, единственнаго нашего порта на Черномъ мор. Отсюда товары перевозятся по р. Ріону на разстояніи около 90 верстъ до Орпири, а изъ этого послдняго пункта, смотря по времени года и другимъ условіямъ,— на вьючныхъ лошадяхъ, въ фургонахъ или арбахъ въ Тифлисъ. Отъ Тифлиса до Орпири считается 257 верстъ и по Ріону отъ 80 до 90в., такъ что все разстояніе отъ Тифлиса до Поти не боле 337 до 347 верстъ, а между тмъ перевозка товаровъ отъ Поти до Тифлиса обходится вдвое дороже, чмъ изъ Лондона и Паршка до Поти. Цна за провозъ съ пуда на показанномъ разстояніи измняется отъ 85 к. до 1 p. 30 к. и до 2 p. съ пуда за мануфактурный товаръ.— Товары русскаго издлія закупаются преимущественно на Нижегородской ярмарк и только самая меньшая ихъ часть, около 2/10 всего количества, отправляется сухопутно, а остальная 8/10 по р. Волг до Астрахани, а отсюда до Серебряковской пристани и частію до Баку на косовыхъ лодкахъ и другихъ судахъ по Каспійскому морю. Отъ Серебряковской пристани товары отправляются на калмыкскихъ и ногайскихъ верблюдахъ во Владикавказъ, здсь они остаются въ складахъ и при благопріятномъ состояніи военно-грузинской дороги, на верблюдахъ, черводарскихъ лошадяхъ въ арбахъ грузинскихъ и осетинскихъ перевозятся въ Тифлисъ, сдлавъ такимъ образомъ отъ Серебряковской пристани 647 1/2 в. Что же касается азіатскихъ товаровъ, коими нашъ городъ также ведетъ торговлю, то они исключительно привозятся изъ Персіи и Турціи. Вообще же торговля Тифлиса распадается на 3 главныхъ отдла: привозную и отпускную европейскую, таковые же съ Имперіею и Азіей. Главныя статьи привоза по первому отдлу составляютъ сахаръ (отъ 100 т. до 150 т. пуд. ежегодно), вина европейскія и другіе напитки, коўе, краски, шелковыя, шерстяныя и бумажныя издлія и разныя предметы роскоши, такъ что привозится всего на сумму до 2 мил. руб. въ годъ. Таможенныхъ пошлинъ собственно въ Тифлис поступаетъ около 300 т. руб. Предметами вывоза въ Европу служатъ преимущественно шелкъ — сырецъ, смяна шелковичныхъ червей, хлопчатая бумага, овечья шерсть, икра и невыдланныя кожи, — всего же вывозится изъ Закавказья на сумму 2 1/2 мил. руб., изъ которыхъ на долю Тифлиса приходится до 900 т. руб. Привозная и отпускная торговля съ Имперіею не можетъ быть опредлена съ точностью, по неимнію на то положительныхъ данныхъ. Привозъ составляютъ хлбный спиртъ и водка, чай, стеариновыя свчи, желзо въ-дл и не въ-дл, посуда мдная, фарфоровая, фаянсовая и стеклянная, выдланныя кожи и бумажныя, холщевыя и шерстяныя издлія. Цнность этихъ товаровъ, привозимыхъ въ Тифлисъ собственно для города и Закавказскаго края и для отправки въ Персію можно только приблизительно положить въ 3 1/2 мил. руб. Вывозъ же состоитъ изъ шелка-сырца, шелковыхъ туземныхъ издлій, шерстяныхъ ковровъ и хлопчатой бумаги, и простирается на сумму до 1 мил. руб.— По отдлу азіатской торговли главные предметы привоза суть: табакъ, скотъ, шерстянные ковры и войлоки, шелковыя и бумажныя издлія, мягкая рухлядь и сухіе фрукты. Цнность привоза на весь Закавказскій край опредляется въ 2 мил. 800 т. руб., изъ этой общей суммы привоза на Тифлисъ падаетъ до 800 т. руб. Вывозъ же состоитъ изъ мдной, фарфоровой, стеклянной и фаянсовой посуды, бумажныхъ, шерстяныхъ и деревянныхъ издлій, на сумму до 1 мил. 300 т. руб.
Такимъ образомъ, сложивъ цифры привоза и вывоза по означеннымъ тремъ отдламъ, получимъ, что оборотный капиталъ города равняется 11 милліонамъ, со включеніемъ стоимости и тхъ товаровъ, кои хотя и привозятся въ Тифлисъ, но не остаются въ немъ, а отправляются въ Персію.
Не мене значительна и внутренняя торговля Тифлиса для продовольствія его почти 100-тысячнаго населенія. Въ теченіи года Тифлисъ съдаетъ муки пшеничной до 400 тыс. пуд., говядины и баранины — 300 т. пуд., рыбы соленой и икры — 25 т. пуд., рыбы свжей — 8 т. пуд., масла постнаго — 50 т. пуд., коровьяго — 40 т. п., овощей, Фруктовъ, молока и проч. на 200 т. руб. И все это запивается виномъ винограднымъ до полумилліона ведеръ, водкой и спиртомъ до 50 т. ведеръ. Освтительныхъ матеріаловъ потребляется: свчей стеариновыхъ 10 тыс. пудовъ, сальныхъ — 25 т. п., фотонафтилъ — 10 т. пуд., фуража: ячменя 150 т. п., сна 350 т. пуд., топлива: дровъ 40 т. саж., углей 140 т. вьюковъ. Предметовъ роскоши, т. е. европейскихъ винъ, колоніальныхъ продуктовъ и т. п. на 400 т. руб. Такъ что внутренняя торговля Тифлиса выражается въ почтенной цифр 3 1/2 — 5 1/2 милліоновъ руб {Въ приведенномъ перечн предметовъ потребленія мы не находимъ, къ сожалнію, одной немаловажной статьи, именно табаку, котораго Тифлисъ ежегодно выкуриваетъ большое количество, судя по множеству табачныхъ и папиросныхъ лавокъ, попадающихся здсь чуть ли не на каждомъ шагу.}.
Обращенію въ город такой значительной суммы, къ которой нужно прибавить около 300 т. рублей наемной платы за квартиры, около полутора милліона за вольно-наемный трудъ и до полумилліона на остальные расходы общественной жизни, приписываетъ неизвстный авторъ статьи ‘Сборника’ главнымъ образомъ коммерческое значеніе Тифлиса, вообще по положенію своему неудобнаго для торговли, какъ слишкомъ отдаленнаго отъ главныхъ торговыхъ пунктовъ и неимющаго удобныхъ водяныхъ сообщеній. Этимъ же объясняетъ авторъ и то, почему Тифлисъ сосредоточилъ въ себ почти всю торговлю Закавказья. Изъ его словъ можно вывести заключеніе, что вся торговля Тифлиса основывается на томъ, что городъ этотъ иметъ значеніе важнаго административнаго центра и съ потерею этого значенія процвтаніе города сдлается невозможнымъ, ибо онъ не заключаетъ въ себ ни одного изъ условій, способствующихъ коммерческому развитію.
Мы, съ своей стороны, позволимъ себ не раздлять этого пессимистскаго взгляда на предметъ въ виду усиливающагося развитія Закавказскаго транзита чрезъ Тифлисъ и постройки поти-тифлисской желзной дороги, долженствующей какъ устранить многія изъ тхъ неудобствъ, какія поставляются торговому движенію путями сообщенія, въ ныншнемъ ихъ состояніи, такъ дать извн краю толчокъ на пути раціональнаго коммерческаго развитія, а внутри вызвать къ жизни повсемстную торговую и промышленную дятельность. Мы не можемъ такъ относиться къ центру Закавказья,— этого перепутья между Европой и внутренними азіатскими бассейнами, посредствомъ которыхъ произведенія всего свта могутъ проникать въ самое сердце Азіи. Въ этомъ-то и заключалась въ продолженіе многихъ вковъ, до взятія турками Константинополя, главная причина обширнаго промышленнаго развитія Кавказскаго перешейка,— развитія, слды котораго и по нын бросаются въ глаза среди заглохшихъ лсовъ и сожженныхъ равнинъ.
Въ Тифлис не столько развита заводская и Фабричная промышленность, сколько ремесленная, а потому число ремесленниковъ здсь довольно значительно. Тифлисскіе ремесленники организовали изъ себя корпораціи, извстныя подъ именемъ амкарствъ. Амкаръ или хамкаръ — слово персидское, означающее соторговца, т. е. ведущаго одинъ и тотъ же родъ торговли, да и самое амкарство, какъ видно, издревле перешло сюда изъ Персіи. Общины эти почти тоже что и цехи, хотя и отличаются отъ нихъ нкоторыми своими особенностями. Они имютъ характеръ частныхъ учрежденій, не требующихъ для своего утвержденія никакой правительственной санкціи, тмъ не мене, амкары строго придерживаются своихъ обычаевъ, освященныхъ временемъ. До послдней реформы городскаго управленія въ Тифлис амкаровъ считалось 64, теперь число ихъ уменьшено больше чмъ на дв трети. Во глав каждаго амкарства стоитъ уста-башъ или начальникъ съ своимъ помощникомъ, они имютъ свои сходки и значки, съ которыми являются въ особенно торжественныхъ случаяхъ, а также при встрч или привтствіи какого-нибудь важнаго лица. Амкары состоятъ впрочемъ не изъ однихъ ремесленниковъ, въ среду ихъ входятъ и торговцы, и рабочіе, такъ напр., продавцы сукна и водовозы или, по туземному, тулухчи составляютъ также амкарства. Вообще, амкары часто вызывали противъ себя ропотъ и нареканія за стачки съ цлью возвышенія цны на предметы ихъ торговли или ремеслъ и это заставляло считать ихъ учрежденія вредными, но такое обвиненіе едва ли основательно, такъ какъ причина стачекъ кроется не въ существованіи амкарствъ, а скоре въ ненормальномъ развитіи туземной промышленной дятельности и отсутствіи конкуренціи.
Во всякомъ случа, амкарства еще требуютъ внимательнаго изученія и даже имютъ право на нкоторое уваженіе за то, что, располагая значительною общественною кассой, они помогаютъ вдовамъ и сиротамъ сочленовъ, пекутся о призрніи больныхъ и дряхлыхъ товарищей, а иногда являются и безвозмездными строителями церквей. Потому-то правительство не налагало своей руки на ихъ устройство. Фельдмаршалъ кн. Барятинскій въ одномъ изъ своихъ генеральныхъ отчетовъ писалъ: ‘Возникало довольно много жалобъ на торговую монополію, которою пользуются эти общины, но какъ съ другой стороны, он составляютъ круговую поруку противъ нищеты, невжества и безнравственности своихъ членовъ и образуютъ собою превосходную внутреннюю полицію, которую никогда, по моему мннію, нельзя замнить съ успхомъ никакимъ вншнимъ установленіемъ, то я ршился вовсе не касаться до сего многовковаго учрежденія, торговая я(е монополія этихъ общинъ должна пасть сама собою съ улучшеніемъ путей сообщенія и развитіемъ торговли и промышленности’.
Общее число ремесленниковъ, входившихъ въ амкарства, было 1,256 чел. мастеровъ и 344 подмастерьевъ. Самымъ многочисленнымъ былъ цехъ сапожниковъ — 201 чел. при 100 подмастерьяхъ и хлбниковъ — 200.
Фабрикъ и заводовъ по переписи значится 138, изъ нихъ кирпичнымъ заводамъ должно быть отведено первое мсто, какъ по числу 60, такъ и по годовому производству на сравнительно громадную сумму — 228,000 рублей. И замтьте, что все это производство шло на удовлетвореніе мстныхъ потребностей. По этому уже можно судить, до какихъ размровъ доходитъ въ Тифлис ежегодная постройка новыхъ зданій. Кожевенные заводы выдлывали въ годъ на 68,000 руб., пильные на 27,000, одна хлопчато-бумажная фабрика на 24,500 руб., и семь табачныхъ фабрикъ на 21,000 руб.
Въ ‘Сборник статист. свдній’ между прочимъ замчено, что тифлисскіе капиталисты занимаются въ особенности казенными подрядами и поставками и вс значительныя состоянія здшнихъ жителей пріобртены этимъ способомъ. Значитъ, дятельность нашихъ капиталистовъ по преимуществу тяготла къ операціямъ боле или мене непроизводительнымъ и рискованнымъ, а устройство заводовъ, фабрикъ и производительныя предпріятія стояли въ ихъ разсчетахъ на второмъ, если не на послднемъ план… Этимъ же съ одной стороны объясняется и то обстоятельство, что въ Тифлис нтъ учебныхъ заведеній, содержимыхъ на счетъ городскихъ суммъ. Тифлисская губернская гимназія и коммерческое училище (нын реальная гимназія) содержатся на счетъ казны, духовно-учебныя заведенія, именно: 2 семинаріи — одна православнаго, а другая армяно-григоріанскаго исповданія и 8 низшихъ приходскихъ училищъ, существуютъ на счетъ духовнаго вдомства и значительныхъ вкладовъ, длаемыхъ армянами въ пользу своей семинаріи. Закавказскій двичій институтъ содержится также на счетъ казны, а женское учебное заведеніе Св. Нины — на счетъ пожертвованій и основнаго капитала, положеннаго учредительницею его кн. Е. К. Воронцовой. Дамское благотворительное общество открыло также на счетъ пожертвованій 5 безплатныхъ школъ для двочекъ бднаго класса тифлисскаго населенія. Даже единственное филантропическое заведеніе — богадльня, существуетъ не на счетъ города, а на проценты съ капитала въ 50 т. рублей и на пожертвованія. Только въ пособіе театру изъ городскихъ суммъ отчислялось ежегодно по 12 т. руб., да въ октябр 1868 г. граждане Тифлиса открыли лечебницу для приходящихъ больныхъ, въ память 4-го апрля 1866 г. Для подачи медицинскихъ совтовъ и пособія больнымъ при лечебниц состоятъ врачи изъ наличныхъ членовъ Кавказскаго медицинскаго общества, которые добровольно вызвались служить ей своимъ трудомъ и знаніемъ, также въ память 4-го апрля 1866 г.
Итакъ, по распространенію просвщенія и призрнія бдныхъ иниціатива принадлежала до сего времени только правительству, нельзя не пожелать, чтобы и сами представители городскихъ сословій живо сознали потребность образованія для нисшихъ классовъ общества. Общество молодыхъ образованныхъ туземцевъ сдлало уже починъ въ этомъ дл и завело на свой счетъ 2 школы грамотности для бдныхъ мальчиковъ.
До начала шестидесятыхъ годовъ даже главныя улицы Тифлиса въ ненастную погоду отличались невылазною грязью, такъ что не было возможности пшему переходить чрезъ нихъ, не завязнувъ по колна. О площадяхъ и говорить нечего: это были огромныя вмстилища черной жидкой грязи, представлявшія серьезную опасность даже для тхъ, кто прозжалъ чрезъ нихъ верхомъ или на извощик. Вылъ поднятъ вопросъ о мостовыхъ, отъ соображеній и предположеній не замдлили перейти къ самому длу и оно пошло въ ходъ какъ нельзя боле живо: въ 2—3 года большая часть улицъ и площадей была замощена уже, такъ что къ началу 1863 года мостовыя покрывали пространство въ 42 т. квадр. саж. Головинскій проспектъ, что нын Дворцовая улица, кром мостовой, былъ обведенъ съ обихъ сторонъ тротуаромъ изъ плитъ, и обсаженъ деревьями. Одновременно были приняты мры и къ освщенію городскихъ улицъ, площадей и мостовъ посредствомъ фотонастиля или фотогена, на первый разъ было устроено 302 фонаря, предполагалось еще 200, такъ что весь расходъ на освщеніе обходился бы городу около 12,000 руб. въ годъ.

VI
Лицо и изнанка Тифлиса.— Нсколько словъ о нравахъ и обычаяхъ.— Женскій полъ и его красота.— Степень умственнаго образованія вообще.— Заключеніе.

Лифлисъ, подобно Янусу, иметъ два лица: одно старое, другое молодое. На первомъ вы видите слды Азіи, этой колыбели человчества, съ ея застоемъ, традиціею и остановившеюся въ извстныхъ предлахъ культурой, оно смотритъ назадъ, въ давно прошедшее, гд кроется корень всхъ его идеаловъ и завтныхъ мечтаній. Второе лицо — прямой контрастъ съ первымъ и по энергіи, и по типическимъ особенностямъ, въ немъ отражается Европа съ ея прогрессомъ и всеобъемлющею цивилизаціей,— тою цивилизаціей, которая, судя по задачамъ, надъ разршеніемъ коихъ она трудится, заботится о томъ, чтобы просвщеніе было для всхъ одинаково доступно, для которой нтъ ни блой кости, ни черной и не Существуетъ сословныхъ перегородокъ, и которая всхъ людей считаетъ равноправными дтями одной семьи, называемой человчествомъ.
И, не смотря на столь близкое, не со вчерашняго дня сосдство своей молодой соперницы, старая Азія пока еще крпко держится своихъ привычекъ, не желая отршиться отъ выработаннаго ею когда-то міросозерцанія. Не будемъ однакоже опрометчивы въ своихъ приговорахъ надъ нею: то, что вкоренялось вками, не можетъ быть изглажено въ какіе-нибудь десятки лтъ, притомъ, и въ старомъ образ жизни не все безусловно заслуживаетъ порицанія… Простота, доходящая до наивнаго, честность намреній, безкорыстное отношеніе къ длу и привязанность ко всему родному — не такія свойства, которыя могли бы вызвать чье-либо осужденіе.
Если за что приходится серьезно постовать на Тифлисъ въ лиц коренныхъ его обитателей, такъ за то, что онъ, уступая шагъ за шагомъ вліянію новаго строя жизни, безъ труда перенялъ только вншность, оставаясь при старыхъ убжденіяхъ, идущихъ въ разрзъ съ новыми началами. Это отразилось въ особенности на большинств женщинъ не только высшаго, но и средняго и низшаго слоя. Он не хотятъ отстать отъ современной моды, наряжаются въ кринолинъ, въ бархатъ, шелкъ и кружева, но и во французскихъ перчаткахъ и полусапожкахъ туземка не задумается отправиться къ какой-нибудь гадальщиц, въ род Кодели-Нино {Знаменитая и по сіе время въ нашемъ город ворожея, уроженка изъ сел. Коди, не далеко отъ Тифлиси. Домъ ей почти каждый день набитъ то’пою женщинъ всхъ сословій и она съ утра до вечера гадаетъ, конечно, за извстное вознагра,деніе.}, чтобъ узнать изъ ея вщихъ устъ, отъ чего захворалъ ея ребенокъ, здоровъ ли ухавшій далеко мужъ, пойдетъ-ли на ладъ затянное имъ дло, что значитъ виднный ею сонъ и т. п. Она не прочь врить тому, что земной шаръ стоитъ на хвост какой-то чудовищной рыбы и что землетрясенія бываютъ отъ того, что послдняя шевелитъ хвостомъ, что противъ дурнаго глаза и отъ испуга лучше всего помогаютъ заговоры и нашептыванія, или что въ такомъ-то мсяц, такого-то числа непремнно долженъ быть потопъ, сообщая послднюю новость обыкновенно прибавляютъ: ‘Армяне на-дняхъ, говорятъ, раскрыли книгу и вычитали это’. Туземка задаетъ иногда и вечера, созывая на нихъ исключительно своихъ подругъ, но какъ проводятся эти вечера? Все время посвящено игр въ лото, да безсодержательной болтовн и пересудамъ. Въ воспитаніи дтей понятія туземки дальше кормленія грудью не идутъ: она думаетъ, что, исполнивъ этотъ долгъ свой, она выполнила весь долгъ матери, она не столько заботится о хозяйств, сколько о томъ, чтобъ не отстать во что бы ни стало отъ сверстницъ въ нарядахъ и разныхъ мелочахъ.
Въ жизни тифлисской женщины не малую роль играютъ посщенія церквей по обту, иногда совершаемыя по ночамъ, всею семьею. Чаще другихъ посщаются Сіонскій соборъ и преимущественно по субботамъ, и церковь на гор св. Давыда,— по четвергамъ. Послдняя расположена въ самой поэтической мстности въ окрестностяхъ Тифлиса и, между прочимъ, замчательна могилою Грибодова, который любилъ посщать это мсто и здсь же прахъ его нашелъ себ послдній пріютъ.
Если хотите, читатель, убдиться въ дйствительности красоты типа грузинской женщины, въ живописности ея туземнаго костюма, состоящемъ изъ блоснжной чадры и оригинальнаго головнаго убора, то побывайте на храмовомъ праздник одной изъ упомянутыхъ церквей, особенно послдней, Мтацминдской, престольный праздникъ которой бываетъ въ самый разгаръ весны. Здсь вамъ сдлаются понятными строки изъ путешествія аббата Делапорта, который, не смотря на свой духовный санъ, не могъ удержаться отъ восторга,— впрочемъ, нсколько преувеличеннаго, при вид туземной женщины.— ‘Ничего нтъ прелестне здшнихъ женщинъ, говоритъ почтенный аббатъ. Я не могъ смотрть на нихъ безъ удивленія. Эту землю можно по справедливости назвать обиталищемъ красоты. Здсь также рдко можно встртить некрасивую женщину, какъ въ другихъ странахъ совершенную красавицу, он попадаются почти на каждомъ шагу. Я говорю безъ всякаго преувеличенія. Трудно себ представить черты лица боле правильныя, станъ стройне, больше граціи въ походк, нежели у грузинки. Говорятъ, что дивная красота здшнихъ женщинъ помшала Магомету придти сюда. Не много ли длаютъ чести воздержанію этого мнимаго и мене всхъ воздержнаго въ этомъ отношеніи пророка? Эти прекрасныя грузинки какъ будто созданны для того, чтобъ влюбляться и заражать любовью другихъ. Нельзя смотрть на нихъ въ ихъ нарядахъ, не чувствуя къ нимъ страсти’ {‘Описаніе древностей Тифлиса’, П. Іосселіани, стр. 274.}.
Позднйшіе преемники Магомета, турецкіе султаны и персидскіе шахи, какъ бы желая поправить ошибку или упущеніе со стороны своего пророка, вполн оцнили красоту грузинокъ и стали пополнять ими свои гаремы, или пріобртая ихъ покупкою или получая въ вид дани съ порабощеннаго народа, извстно, что въ числ одалыкъ грузинки занимали первое мсто на ряду съ черкешенками, не мене прославленными красавицами. Омаръ-Ханъ-Аварскій, въ одинъ изъ опустошительныхъ набговъ своихъ на Карталинію, при разореніи крпости Вахана, взялъ въ плнъ двухъ сестеръ, дочерей кн. Абашидзе и’на одной изъ нихъ женился самъ, а другую отдалъ Ибрагимъ-хану карабалскому, который также призналъ ее своею женою, на правахъ Кевина, т. е. законной, первостепенной супруги.
Но это цнители и судьи односторонніе, такъ сказать, прозаическіе, въ пластик они смыслили мало и до тонкостей не доходили, ограничиваясь одними вншними Формами. Посмотримъ, какъ относились къ красот грузинокъ знатоки ея, поэты по призванію. Шота Руставель, безсмертный пвецъ царицы Тамары,— истой грузинки по красот и дивной въ ягенахъ, восторженный ея красотою, написалъ свою поэму ‘Барсова кожа’, Томасъ Муръ, въ ‘ЛаллаРукъ’, также посвятилъ нсколько стиховъ красот георгіанскихъ и особенно тифлисскихъ женщинъ. Не говоримъ о Пушкин и Лермонтов. Послдній въ своемъ ‘Демон’ идеализировалъ грузинку въ лиц Тамары и, между прочимъ, набросалъ чудную картину мстнаго танца:
То вдругъ помчится легче птицы,
То остановится — глядитъ,
И влажный взоръ ея блеститъ
Изъ — подъ завистливой рсницы,
То черной бровью поведетъ.
То вдругъ наклонится немножко,
И по ковру скользитъ, плыветъ
Ея плнительная ножка…
Не-прекрасная половина тифлисскаго населенія изъ туземцевъ, разумя подъ этимъ преимущественно торгующее и ремесленное сословія, отличается такою же любовью къ праздникамъ и увеселеніямъ, какъ и прекрасный, полъ. Съ наступленіемъ весны, недлю спустя посл пасхи, начинается въ Тифлис рядъ загородныхъ гуляній, веселыя компаніи располагаются на какой-нибудь уединенной лужайк въ саду или подъ тнью распускающихся виноградныхъ лозъ и тутъ-то начинается попойка. Эти не затйливые кутежи часто доходятъ до гомерическихъ размровъ по количеству выпиваемаго вина, каждый желудокъ поглащаетъ его столько, сколько при обыкновенномъ употребленіи достало бы на нсколько дней. Компанію воодушевляетъ, съ одной стороны, неумолимый толибашъ, предлагающій съ полной чашей въ рукахъ тосты, отъ которыхъ собесдники не могутъ отказаться, съ другой,— пвецъ, подъ звуки туземнаго шумнаго оркестра, воспвающій утро, ночь, луну, черныя очи, вино и какую-то красавицу Лизу. Таковы именно темы большей части уличныхъ и застольныхъ псенъ послдняго времени, говоримъ: послдняго времени, потому что он каждый годъ мняются, благодаря неистощимой муз какого-то доморощеннаго Беранже, время отъ времени надляющаго Тифлисъ чмъ-нибудь новымъ и это новое разомъ подхватывается и распвается во всхъ домахъ и садахъ, на всхъ улицахъ и перекресткахъ. Въ послдніе годы, напримръ, только и слышалось въ город, что: ‘Ахъ, утро, ты, мое утро!’ — Ахъ, луна, луна,— надежда пламенющихъ’ (любовью)!— ‘Ахъ ты, ночь, пошли отраду мн!…’
И не одну ночь, не одно утро, даже не одинъ мсяцъ прогуливаетъ Тифлисецъ въ этомъ безполезномъ аханьи,— безполезномъ для себя и общества. Англичанинъ или американецъ изумился бы такой безплодной, можно сказать, безумной трат золотаго времени, онъ пришелъ бы въ ужасъ, узнавъ, что тифлисскіе амкары, сверхъ воскресныхъ дней и общихъ для всхъ праздниковъ, установили еще празднованіе и понедльниковъ и, начиная съ весны, въ эти дни не работаютъ вплоть до жатвы ячменя. Это, говорятъ они, для того, чтобъ градъ не побилъ посвовъ. На ваше возраженіе что градоботія все-таки бываютъ каждый годъ, они отвтятъ вамъ: дды и отцы установили не работать по понедльникамъ, мы такъ и поступаемъ. Но они забываютъ, что въ сороковыхъ годахъ, когда кода (= 2 п. 10 ф.) муки продавалась за 80 и 60 коп., тунга (5 бут.) вина хорошаго за 16 коп. можно было и кутить вдоволь, и почти шутя содержать семью, а теперь дороговизна и нужда во всемъ, и каждый часъ сталъ дорогъ.
Чтобы вывести массу изъ умственной спячки, въ которой она коснетъ, и разсять облегающій ее туманъ предразсудковъ, приняты уже мры, какъ необходимыя послдствія крестьянской и судебной реформы. По разнымъ мстамъ Тифлисской губерніи открыто до 250 сельскихъ школъ, въ коихъ обучается больше 5 т. крестьянскихъ мальчиковъ. Но, какъ это составляетъ только микроскопическій процентъ всего населенія, то съ прошлаго года на дло народнаго образованія обращено особенное вниманіе и по представленію губернскаго начальства этотъ важный предметъ разработывался высшею администраціею края. Въ самомъ Тифлис къ той же высокой цли стремились 2 первоначальныхъ училища и 6 школъ грамотности, содержимыя мстнымъ благотворительнымъ обществомъ, изъ коихъ 5 для двочекъ и 1 для мальчиковъ.— Въ двухъ гимназіяхъ, классической и реальной, туземцевъ обучалось: въ первой 353 чел. въ послдней 100 {Цифры эти мы беремъ изъ ‘Кавк. Календаря на 1870 г.’, къ сожалнію, не можемъ сдлать того же и въ отношеніи духовно-учебныхъ заведеній, о которыхъ почему-то умалчиваетъ календарь, вроятно, считая подобныя свднія не нужною роскошью. То же самое мы должны сказать и относительно частныхъ учебно-воспитательныхъ заведеній, которыхъ хотя и не мало въ Тифлис, но свдній о нихъ взять не откуда.}. Общество возстановленія христіанства на Кавказ содержало Александровскую учительскую школу, а Техническое Общество, разработавъ вопросъ о распространеніи въ кра ремесленнаго образованія, открыло съ этою цлью школу на Авлабар.— Сверхъ того, въ Тифлис существуетъ одно женское училище 1 разряда, обязанное своимъ осуществленіемъ Великой Княгин Ольг едоровн, августйшей покровительниц женскихъ учебныхъ заведеній въ кра, и учебно-воспитательное заведеніе Св. Нины, въ первомъ изъ нихъ по переписи 1867—1868 г. состояло 202 ученицы, а въ послднемъ 150.
Не говоримъ уже о такихъ попыткахъ въ интерес образованія и обезпеченія женскаго труда, каковы педагогическіе курсы для женщинъ, возникшіе съ прошлой зимы по иниціатив нсколькихъ преподавателей Тифлисскихъ учебныхъ заведеній.
Вс эти явленія при дальнйшемъ своемъ развитіи и при боле широкомъ примненіи готовятъ Тифлису свтлую будущность, и, благодаря имъ, скоро этотъ городъ изъ полу-азіатскаго обратится въ дйствительное средоточіе цивилизаціи, которую Россія призвана даровать не одному Кавказу, но и всему Востоку, ключемъ котораго Кавказъ издревле считался.

Николай Берзеновъ.

Берзенов Николай Георгиевич
Прочитали? Поделиться с друзьями:

Читайте также:

  1. Россия и Англия в Средней Азии, Терентьев Михаил Африканович, Год: 1875
  2. На крайнем Северо-Востоке Сибири, Шкловский Исаак Владимирович, Год: 1895
  3. О государстве Русском, Флетчер Джайлс, Год: 1591
  4. Историко-статистические сведения о селении Безопасном, Бентковский Иосиф Викентьевич, Год: 1869
  5. Записки о Монголии, Бичурин Иакинф, Год: 1828
  6. От Либавы до Цусимы, Политовский Евгений Сигизмундович, Год: 1906
  7. Путешествия по Туркестанскому краю, Северцов Николай Алексеевич, Год: 1873
  8. На Дальнем Востоке в 1905 году, Павлов Евгений Васильевич, Год: 1907
Электронная библиотека