Второй годъ изданя.
ТАРАСЪ ШЕВЧЕНКО.
КОБЗАРЬ.
Съ критико-бографическимъ очеркомъ
К. И. Арабажина.
Издательство ‘БИБЛОТЕЧКА КОПЕЙКИ’
СПБ, НЕВСКЙ пр.88,
1911.
Т. Г. Шевченко
(1814-1861).
Т. Г. Шевченко
(1814-1861).
II.
К. Арабажинъ.
Т. Г. Шевченко, Арабажин Константин Иванович, Год: 1911
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Тарасъ Григорьевичъ Шевченко, величайшй изъ украинскихъ поэтовъ, родился 25-го февраля 1814 года, умеръ 26 февраля 1861 года за нсколько дней до опубликованя манифеста объ освобождени крестьянъ отъ рабства {Опублик. Высоч. маниф. послдовало 5 марта 1861 г. Прим. Ред.}.
Родина Тараса Шевченка — село Кириловка, Каневскаго узда, Кевской губерни,— живописная мстность, съ уютными вишневыми садиками, прютившимися по склонамъ холмовъ и овраговъ, блыми чистенькими хатками, таинственными могилами, раскиданными по полямъ, и самымъ красивымъ украинскимъ населенемъ, испытавшимъ однако тяжесть крпостничества, которое для украинцевъ было тмъ боле невыносимо, что они долгое время вовсе не знали его, потерявъ свою свободу только во второй половин XVIII вка.
Жизнь Т. Шевченка — скорбная повсть страданй, гнета, преслдованй. Тяжелая жизнь въ семь у мачехи, побои, преслдованя, почти стихйное влечене къ живописи, тщетные поиски учителя ‘маляра’, который научилъ бы искусству рисованя, затмъ положене лакея на служб у своего барина Энгельгардта и годы унизительной зависимости… Энгельгардтъ замтилъ способности своего крпостного и хотлъ извлечь изъ нихъ выгоды. Шевченко былъ отданъ въ ученье сперва ‘маляру’ въ Варшав, потомъ въ Петербургъ на 4 года, гд принужденъ былъ красить крыши и стны домовъ. Счастливая встрча съ художникомъ Сошенкомъ, землякомъ Тараса, ршила его судьбу. Сошенко заинтересовался талантливымъ юношей, котораго замтилъ какъ то въ лтнемъ саду, въ блую петербургскую ночь, съ карандашемъ въ рук, рисующаго со статуй, онъ познакомилъ Шевченко съ художникомъ Брюловымъ, заинтересовалъ имъ и украинца Гребенку и самого Жуковскаго. У Шевченка былъ безспорный талантъ. Ршено было устроить его въ Академи художествъ, но раньше приходилось выкупить его изъ рукъ ‘владльца’. Энгельгардтъ заломилъ крупную сумму за выкупъ талантливаго ‘раба’ — 2500 рублей. Въ апрл 1888 года былъ разыгранъ въ лотерею портретъ Жуковскаго, написанный Брюловымъ, и Шевченко сталъ свободнымъ…
Но ненадолго. Его сторожила уже иная неволя…
Николаевская Русь не терпла свободныхъ.
Въ Петербург Шевченко сошелся съ русскими писателями и художниками, сблизился съ земляками. Въ немъ пробудилось поэтическое дароване, основныя черты котораго — любовь къ родин, тоска о ея славномъ прошломъ, любовь къ свобод и ненависть къ крпостному праву. Сестры и братья Шевченка, его родной народъ томились въ цпяхъ позорнйшаго рабства, и сердце поэта исполнено было скорби и негодованя.
Онъ видлъ, что даже боле либеральные изъ помщиковъ оставались на дл крпостниками. Крестьянская жизнь представлялась ему адомъ. Его возмущали сентиментальныя идилли, рисуемыя псевдо-народниками, изъ быта деревни.
За що, не знаю, называютъ
Хатыну въ гаи тихимъ раемъ?
Я въ хати мучывся колысь
Мои тамъ слезы пролылысь
Найперши слезы…
У тй хатыни, у гаю
Я бачыв пекло!
Тамъ неволя,
Робота тяжкая, николы
I помолытысь не даютъ!..
На собственной спин узналъ Шевченко вс ужасы крпостного права. Никогда не переставалъ онъ протестовать противъ рабства. Еще въ бытность крпостнымъ онъ чуть не подвергся унизительному наказаню за то, что громко высказывалъ свое возмущене безправьемъ. Однажды къ Тарасу Шевченку прислалъ письмо извстный украинофилъ, собиратель малорусскихъ псенъ Лукашевичъ, его крпостной прошелъ пшкомъ въ суровый морозъ тридцать верстъ и долженъ былъ немедля же вернуться съ отвтомъ.
Глубоко взволнованный безчеловчнымъ отношенемъ къ крпостному, Шевченко написалъ Лукашевичу, что прекращаетъ съ нимъ всякое знакомство. Либеральный Саринъ и писатель не нашелъ ничего лучшаго, какъ отвтить, что у него триста душъ такихъ олуховъ, какъ Шевченко.
Поэтъ рыдалъ, разсказывая объ этомъ случа своимъ друзьямъ.
Недолго пришлось остаться Шевченку на свобод и пожить свободнымъ человкомъ на Украйн. За участе въ кирилло-меодевскомъ обществ, мечтавшемъ о федераци {Союзъ нацональныхъ самоуправленй (автономй). Прим. Ред.} и братств славянъ и за свои свободолюбивые стихи Шевченко былъ отданъ въ 1847 году въ солдаты и сосланъ въ глухой уголокъ закаспйскаго края на Кавказ. Десять лтъ мучился онъ въ тяжелыхъ условяхъ службы въ Оренбург и Орской крпости: ему не позволяли ни писать, ни рисовать, обрекая на мучительную духовную смерть. Но и прикованный къ кавказскимъ скаламъ украинскй Прометей слалъ свои проклятя рабству и плъ о свобод.
Въ творчеств Т. Шевченка преобладаетъ нсколько опредленныхъ мотивовъ. Романтической тоской о прошломъ Украйны, о ея славныхъ могилахъ, о казачеств и походахъ исполнены первыя произведеня Шевченка: ‘Иванъ Подкова’, ‘Причинна’, ‘Тополя’, ‘Чигиринъ’ и др. Шевченко является продолжателемъ и завершенемъ народнаго украинскаго творчества. Для него — поэтъ — это только народный двоцъ — Кобзарь, который напваетъ сердцу божьи слова, плачетъ на родныхъ могилахъ, напоминая народу-рабу лучше дни свободы и борьбы, рыдаетъ вмст съ Украйной, которая ‘зажурилась, какъ безталанная вдовица’. Шевченко-Кобзарь вритъ въ великую силу слова — ‘огненнаго слова’, оно упадетъ когда-нибудь на землю огнемъ, слезой и раздавитъ тхъ, кто распинаетъ правду. Оно станетъ на страж добра и свободы, слово взойдетъ на нив народной добрымъ посвомъ (Перебендя, Неофти и др.). Съ большой художественностью рисуетъ Шевченко послдня вспышки народнаго протеста въ ужасахъ гайдамаччины XVIII вка (‘Гайдамаки’). Но изображая дикя картины вражды и ненависти малорусскаго крестьянства того времени, и ихъ борьбу съ польскими панами и арендаторами-евреями, Шевченко остается чуждъ нацональной розни и нетерпимости. Съ глубокимъ пониманемъ демократизма объясняетъ онъ эту вражду въ письм къ польскому писателю Залскому: ‘оттак то ляше, друже-брате, не сытыи ксендзы, магнаты насъ розлучилы, розвелы’….
Соцальныя и обществеаныя противорчя вызываютъ у поэта могуче взрывы протеста и призывы къ борьб (‘Заповтъ’). Онъ ненавидитъ угнетателей и ‘людодовъ, которые нались, накрали, изворовались — а что взяли на тотъ свтъ съ собой’? Шевченко былъ послдовательный сторонникъ полной политической свободы, равноправя людей и нацональностей (‘Сонъ’, ‘Гусъ’, ‘Кавказъ’) славянскаго братства, мечталъ о томъ времени, когда вс славяне станутъ ‘сынами солнца правды’…
Личные идеалы Т. Шевченка были чисто патрархальные, земледльческе. Семья, вишневый садочекъ, соловейко, мать съ ребенкомъ на рукахъ, родное поле. Матери и праву материнства и свободнаго чувства посвящены лучшя поэмы Шевченка: ‘Наймичка’, ‘Катерына’, ‘Видьма’, ‘Неодиты’, ‘Маты-покрытка’, и наконецъ поэма ‘Маря’, въ которой изображена божественная мать, выносившая мру Спасителя. Любовь рдко бываетъ счастлива въ поэзи Шевченка, она приноситъ чаще страдане, она глубоко трагична въ силу общественныхъ предразсудковъ.
Мечты о тихомъ семейномъ счасть ни на минуту не убивали въ Шевченк борца за правду, не угашали его мятежнаго духа, не подавляли въ немъ его любви къ родному народу и Украйн.
Боле всего боялся онъ сна и бездльной покорности. ‘Тяжко спать въ невол, въ цпяхъ, но еще тяжел валяться на вол гнилой колодой и не оставить творческаго слда въ жизни. Лучше умереть, чмъ такъ жить — говоритъ Шевченко въ стихотворени — ‘Мынають дни, мынають ночи…’ — одномъ изъ перловъ мровой лирики.
Въ этой мятежности духа, въ этихъ тревогахъ сердца, истекающаго кровью, въ призывахъ къ свобод и борьб, въ благородномъ протест противъ неправды, въ горячей любви къ ближнимъ и искреннемъ демократизм — неотразимое обаяне и личности Шевченка, и его творчества, обвяннаго духомъ народной украинской поэзи и глубоко проникнутаго общечеловческими идеалами.