I.
I.
Библиография:
В. Шишов
II.
II.
Н. Н. Полянский.
Сюлли-Прюдом: биографическая справка, Сюлли-Прюдом, Год: 1972
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Сюлли Прюдом [René, Franç,ois Armand Sully Prudhomme, 1839—1907] — псевдоним французского поэта Рене Франсуа Армана Прюдома. Обучался классическим языкам в лицее Бонапарта и в 1856 получил звание баккалавра наук. После этого поступил на службу на один из заводов Крезо. Однако С. вскоре оставил это место и возвратился в Париж, где некоторое время занялся изучением нотариального права. Издание первого сборника стихов ‘Stances et Poé,mes’ [1865] было встречено всеобщим одобрением, это дало ему возможность посвятить себя всецело лит-ой деятельности. В 1869 выходит в его переводе и с его предисловием ‘Le premier livre de Lucré,ce’ и в 1869 сборник ‘Les Solitudes’. Другие книги С.: ‘Poé,sies (Les É,preuves, Les É,curies d’Augias. Croquis Italiens…’), 1872, за к-рыми последовали ‘Impressions de la guerre’ [1872], ‘Les Destins’ [1872], ‘La Ré,volte des fleurs’ [1874], ‘La France’ [1874], ‘Les Vaines tendresses’ [1875], ‘La Justice’ [1878], ‘Le Prisme’ [1886], ‘Le Bonheur’ [1888], ‘Les Solitudes’ (второе издание, 1894), ‘Oeuvres de prose’ [1898], ‘Sully Prudhomme à, Alfred de Vigny Sonnets’ [1898]. Кроме произведений художественных, С. принадлежат три работы теоретического характера: ‘Ré,flexions sur l’art des vers’ [1892], ‘L’Expression dans les beaux-arts’ (вошло в кн. Oeuvres. Prose. 1883), ‘Testament poé,tique’ [1901]. В 1881 был избран членом Французской академии, а в 1902 награжден Нобелевской премией.
С. объединяет с поэтами ‘Парнаса’ одинаковая вражда к рассудочности Ламартина и лирической беспорядочности Мюссе, виртуозная техника стиха и строгая законченность формы, но вместе с тем его творчество представляет преодоление тенденций парнасской поэзии при использовании ее средств. Исключительно эстетическому восприятию действительности и выражению ее во внешних пластических образах он противополагает моральное и логическое осознание ее. В его лице мыслитель работает рука об руку с поэтом. Он не замыкается подобно парнасцам в гордом одиночестве художника. Его поэзии не чужды социальные мотивы, к-рые совершенно несвойственны парнасцам. В то время как взоры последних были обращены к временам давно прошедшим или экзотическим странам, внимание С. было устремлено на современность, он чувствовал себя сыном своего века и своего народа. Переживания С.-гражданина выражены в ‘Impressions de la guerre’, в сонетах, составивших поэму ‘La France’, где он разделяет чувство национальной скорби по поводу неудачной войны 1870—1871 и старается одновременно пробудить в молодом поколении мужество и уверенность в будущем. Если парнасцы были не чужды феодальных и католических тенденций, увлекались порою учением о нирване, то С. заявлял себя решительным позитивистом, он пытался сочетать художественное постижение мира с научным. На этом пути он являлся предшественником так наз. ‘научной поэзии’ Рене Гиля и его последователей. Но это стремление разрешить в поэзии стоящие перед современной наукой задачи приводило нередко С. к абстрактному аллегоризму. В этом недостатки его поэм: ‘Les é,curies d’Augias’, ‘Les Destins’, ‘Le Zé,nith’. Более удачны поэмы: ‘La Justice’ и ‘Le Bonheur’. В первой из них поэт после тщетных поисков справедливости в общественной жизни и в устройстве вселенной вообще находит ее в сердце человека, во второй ‘фаустовская’ проблема разрешается в том смысле, что счастье невозможно найти ни в жизни чувств, ни в области знания, оно лишь в самопожертвовании.
Вместе с тем следует отметить, что представление об основных силах истории, о классовой борьбе было чуждо С. В полном соответствии с рационалистическими основами своего мышления С. ждет преобразования человеческого общества от прогресса науки и искусства, к-рые должны стать доступными всем людям.
Широкой известности как во Франции, так и за ее пределами С. обязан своим лирическим произведениям. Лирическая поэзия С. является одним из звеньев в той линии развития французской поэзии, к-рая связана с гимнами Альфреда де Виньи и Сент-Бёва. В ней творчество С. соприкасается с творчеством его младших современников — символистов. Правда, и в этой области на стихах С. лежит неизменная печать рассудочности, мешающая ему отнестись со свойственной другим поэтам доверчивой непосредственностью к жизни и природе: таковы напр. его ‘Le ciel’, ‘La grande Ourse’, но зато другие лирические стихотворения проникнуты такой утонченной нежностью и замкнуты в такую совершенную форму (‘Les yeux’, ‘Priere’, ‘Les voici’), что они заставляют отвести С. одно из видных мест среди лириков Франции.
I. Перечень произведений С. — в тексте. Существуют три сборника переводов из С. на русск. яз.: Сюлли-Прюдом в переводах Андреевского, Анненского, Апухтина… (и др.), СПБ, 1911, Избранные стихотворения. Сб., сост. П. Н. Петровский, Изд. ‘Польза’ (в серии ‘Универс. библиотека’, 863), М., 1913, Избранные стихотворения. Составил П. Н. Петровский. Сборник, изд. ‘Земля и фабрика’, М., 1924.
II. Brunetiè,re F., L’Evolution de la poé,sie lyrique en France au dixneuviè,me siè,cle, t. II, P., 1894, Coquelin G., Un poè,te philosophe Sully Prudhomme, P., 1882, Sainte-Beuve Ch. A., Nouveaux lundis, t. X, P., 1868, Carò, T., Poè,tes et romanciers, P., 1888, France A., La vie litté,raire, 2-e sé,rie, P., 1890, Verlaine P. [под псевдонимом Pierre et Paul], Les hommes d’aujourd’hui, P. [c 1903], Zyromsky E., Sully Prudhomme, P., 1908, Цебрикова М. К., Поэт-мыслитель, ‘Русская мысль’, М., 1887, кн. II, Леметр Ж., Современные писатели, СПБ, 1891 (см. стр. 59—89 — Сюлли-Прюдом), Деген Е., Новейшая французская лирика, ‘Новое слово’, СПБ, 1896, 9 (июнь).
Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 11. — М.: Худож. лит., 1939. — Стб. 153—155.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-1531.htm
Сюлли-Прюдом (Sully-Prudhomme, псевд., наст. имя — Рене Франсуа Арман Прюдом, 16.III.1839, Париж, — 6.IX.1907, Шатене-Малабри, деп. О-де-Сен) — франц. поэт. Чл. Франц. академии с 1881. Сын богатого коммерсанта, С.-П. изучал точные науки и право в Парижском ун-те. Первый сб. ‘Стансы и стихотворения’ (‘Stances et poè,mes’, 1865) принес ему известность. С.-П. вошел в группу парнасцев (см. ‘Парнас‘). Он испытал влияние романтиков, особенно А. де Виньи, и в нек-рых отношениях предвосхитил символистов. Искренность, склонность к изображению внутр. мира человека, анализ интимных переживаний нашли выражение в таких стихах первого сб., как знаменитая в свое время ‘Разбитая ваза’ (‘Le vase brisé,’), ‘Привычка’ (‘L’habitude’). Te же тенденции были продолжены и в др. стихах этого периода (1865—67): ‘Авгиевы конюшни’ (‘Les é,curies d’Augias’), ‘Итальянские зарисовки’ (‘Croquis italiens’), ‘Испытания’ (‘Les é,preuves’), a также в более позднем сб. ‘Напрасная нежность’ (‘Les vaines tendresses’, 1875). После ‘Военных впечатлений’ (‘Impressions de la guerre’) и сонетов цикла ‘Франция’ (‘La France’), запечатлевших скорбные размышления участника защиты Парижа, свидетеля позорного поражения Франции в войне 1870—71, в поэзии С.-П. возобладала философ. направленность (поэма ‘Судьбы’ — ‘Les destins’, 1872). Он дал образцы философ. ‘безличной’ лирики, где идея, символ органически вырастают из созданных поэтом картин, безупречных с точки зрения живописности, пластичности и техники стиха, как в стих. ‘Лебедь’ (‘Le cygne’) из сб. ‘Одиночество’ (‘Les solitudes’, 1869). Менее успешны были попытки поэта создать ‘научную’ поэзию (стих. ‘Зенит’ — ‘Le zé,nith’, опубл. в сб. ‘Современный Парнас’, 1876). Сделав превосходный перевод первой книги поэмы Лукреция ‘О природе вещей’ (‘De la nature des choses’, 1869), С.-П. попытался продолжить его традиции и создал крупные поэмы ‘Справедливость’ (‘La justice’, 1878) и ‘Счастье’ (‘Le bonheur’, 1888), насытив их своими морально-философ. и науч. концепциями. Несмотря на злоупотребление абстрактными аллегориями и рассудочность, эти поэмы пользовались популярностью у современников.
С.-П. оставил трактаты в духе позитивистской философии: ‘Предисловие’ (‘Pré,face’, 1869) к переводу из Лукреция, ‘Проблема конечных целей’ (‘Le problè,me des causes finales’), ‘Психология свободного выбора’ (‘Psychologie du libre arbitre’, 1906) и др., очерк ‘Истинная религия Паскаля’ (‘La vraie religion selon Pascal’, 1905), неск. социологич. и искусствоведч. работ, в т. ч. ‘Поэтическое завещание’ (‘Testament poé,tique’, 1901), в его 1-й части (отд. изд. под заглавием ‘Размышления об искусстве стиха’ — ‘Ré,flexions sur l’art des vers’, 1892) С.-П. защищал каноны классич. франц. стихосложения от реформ поэтов-символистов.
В 1901 С.-П. стал первым французом, к-рому была присуждена Нобелевская премия по лит-ре.
Соч.: uvres, v. 1—7, P., 1886—1908, в рус. пер. — Сюлли-Прюдом в переводах Андреевского, Анненского, Апухтина… [и др.], СПБ, 1911, [Стихи], в кн.: Брюсов В., Полн. собр. соч. и переводов, т. 21, СПБ, 1913, Избр. стихотворения. Сост. П. Н. Петровский, М., 1924.
Лит.: Цебрикова М. К., Поэт-мыслитель, ‘Русская мысль’, М., 1887, кн. 2, Леметр, Совр. писатели, СПБ, 1891, Деген Е., Новейшая франц. лирика, ‘Новое слово’, СПБ, 1896, 9 (июнь), Sainte-Beuve Cn. Aug., Nouveaux lundis, t. 10, P., 1868, Zyromski E., Sully Prudhomme, P., 1907, Estè,ve E., Sully Prudhomme, poè,te sentimental et poè,te philosophe, P., 1925, Regnier H. de, Nos rencontres, P., 1932, Henriot E., Poè,tes franç,ais, t. 2, Lyon, 1946.
Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 7: ‘Советская Украина’ — Флиаки. — 1972. — Стб. 311—312.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke7/ke7-3113.htm