В. К.
‘Русская Мысль’, No 7, 1882
Святая земля, ее история, воспоминания, местоположение и памятники. Виктора Герена. 1882 г., Кареев Николай Иванович, Год: 1882
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Святая земля, ея исторя, воспоминаня, мстоположене и памятники. Виктора Герена. 1882 г. 4 463 стр., 310 рисунковъ. Парижъ. Понъ ‘La Trre Sainte, son histoire, ses souvenirs, ses sites, ses monuments’.
Трудъ этотъ принадлежитъ перу извстнаго ученаго путешественника но Востоку и автора многихъ научныхъ изслдованй. Основательно изучивши Палестину, Геренъ напечаталъ въ шести томахъ ‘Description gographique, historique et archologique de la Palestine’. Новое сочинене есть, собственно говоря, сокращенная популяризованная передлка этого большаго сочиненя. Изъ 310 гравюръ, украшающихъ эту книгу, 22 сдланы на стали, остальныя же — на дерев. Знакомство автора съ литературой предмета громадное. Между множествомъ цитируемыхъ имъ авторовъ — отцовъ церкви, еврейскихъ, арабскихъ, греческихъ, римскихъ и новйшихъ европейскихъ писателей — мы встртили цитаты и изъ нашего Данила Паломника. На русскомъ язык, сколько намъ извстно, существуетъ лишь одно сочинене но этому предмету, которое принадлежитъ профессору кевской духовной академи, Олесницкому. Описане ерусалима, его исторя, памятники и настоящее положене, занимаютъ собою цлую третъ книги Герена.
За послдня 40 лтъ, съ тхъ поръ, какъ въ ученомъ мр археологовъ и историковъ возникъ споръ по поводу чуть ли не каждаго священнаго мста въ ерусалим, становится особенно интересно познакомиться съ топографей этого города, описываемой человкомъ компетентнымъ.
Особенность мстоположеня ерусалима,— говоритъ авторъ,— давно обращала на себя внимане всхъ. Находясь въ 54 километрахъ разстояня отъ Средиземнаго моря и 32 — отъ ордана, онъ представляетъ собою волнистую площадь, образующую родъ мыса, удлиненнаго къ сверу, со всхъ остальныхъ сторонъ ерусалимъ окруженъ долинами. Удаленный отъ моря и рки, городъ никогда не былъ торговымъ. (Въ самую цвтущую свою пору онъ насчитывалъ не боле 120 тысячъ жителей.) Благодаря его возвышенному положеню, несмотря на то, что онъ находится въ стран, гд 3/4 года бываетъ невыносимая жара, особенно около береговъ моря и въ долин орданской,— въ самомъ ерусалим климатъ умренный, дождливое время продолжается приблизительно съ половины октября до половины апрля, остальное же время погода — ясная и жаркая, во не невыносимо, исключая, впрочемъ, тхъ дней, когда дуетъ южный втеръ — рамсинъ или самумъ. Въ продолжене 7—8 мсяцевъ жители пользуются сравнительною прохладой на террасахъ, сдланныхъ на крыш домовъ, откуда въ то же самое время можно наслаждаться великолпнымъ зрлищемъ на окрестныя горы. Площадь, на которой построенъ городъ, иметъ пять возвышенностей: гора Гаребъ, Безефа, Сонъ, Мора и Авра.
ерусалимъ, по преданю, городъ Мельхиседека (Салимъ) за 2.000 лтъ до P. X. и Давида, соединившаго верхнй (Сонъ) и нижнй городъ (Акра), мало сохранилъ отъ этой глубокой древности. Лишь Давидова угольная башня дйствительно построена этимъ царемъ, но отъ его постройки осталось древняго одно основане. Отъ храма Соломонова на тор Мора остались, можетъ-быть, только лишь субструкци. Отъ стнъ древняго ерусалима, какъ извстно, сохранилась та часть, куда по пятницамъ, часа въ 4 пополудни, собираются ерусалимске евреи оплакивать судьбу удейства. На гор Скадаль за ерусалимомъ находится еще одинъ памятникъ временъ Соломона — храмъ египетскому божеству для его жены-египтянки. Памятникъ Авессалома въ долин осафатовой можно отнести ко временамъ Давидовымъ. Существуютъ и друге памятники первыхъ царей удейскихъ и къ нимъ можно отнести некрополь еврейскй, такъ-называемыя могилы царей.
Гораздо боле сохранилъ ерусалимъ отъ временъ Христа. Но и здсь поднятые давно споры о мстоположени древней Голгоы и гроба Господня еще не приведены къ общему соглашеню. Извстно, что многе изслдователи древностей ерусалима отрицаютъ предане или теперешнее ихъ положене. Авторъ ставитъ вновь предане на свое мсто, подкрпляя его фактами расположеня стнъ, Счастливый случай раскопокъ при постройк русскаго консульства на востокъ отъ Гроба Господня обнаружилъ вторую стну,— счастливый уже потому, что, какъ извстно, ерусалимъ до того застроенъ, что раскопки приходится длать подъ жилыми домами. Одно изъ самыхъ вскихъ доказательствъ противъ подлинности этилъ двухъ мстъ основывается на словахъ Евангеля, гд говорится, что Христосъ былъ распятъ и погребенъ за стнами города. Настоящее мстоположене Голгоы и Гроба находится вн этой второй, недавно открытой, стны города. Также несомннно существуетъ и извстная купель Силоамская. На восточной сторон ея находится шесть обломковъ отъ гранитовыхъ колоннъ, сравнительно позднйшихъ. Западная сторона — боле древняго характера. Во времена христанства она окружена была портиками и раздлялась на дв половины — мужскую и женскую и при ней находилась часовня. Вода въ этихъ купеляхъ, какъ прежде, такъ и теперь, перемежающаяся. Причина этой перемежаемости воды и до сихъ поръ, не извстна. Мсто, гд происходила Тайная Вечеря, находится на южной сторон горы Сона, вн настоящаго города. Это довольно большое, все застроенное, пространство. Христане называютъ его — Тайная Вечеря (Cenacle), а магометане — Пророкъ Давидъ. Изъ предполагаемаго дома, гд. она происходила, была сдлана въ первые вка христанства церковь. Теперь это — мечеть. Въ нижнемъ этаж (въ который трудно теперь проникнуть, такъ какъ тамъ помщается семейство какого-то мусульманскаго святаго) — дв комнаты: въ большей изъ нихъ, какъ предполагаютъ, было омовене ногъ передъ Тайною Вечерей, а во второй мусульмане показываютъ апокрифическую гробницу Давида. Тайная Вечеря происходила въ комнат верхняго этажа. Комната эта иметъ 14 метровъ длины и 9 ширины, двумя колоннами въ греческомъ стил она длится на 2 части, въ ней 3 окна. Не въ далекомъ разстояни отъ Гесимани находится гротъ агони (мсто, на которомъ Спаситель молился предъ тмъ, какъ его взяла стража). Съ первыхъ вковъ христанства здсь сооружена часовня съ 3 алтарями, въ которыхъ горятъ неугасимыя лампады. Это одинъ изъ наиболе цльно сохранившихся памятниковъ: скала, въ которой высченъ гротъ, не украшена ничмъ и остается въ первобытномъ вид. На мстахъ, гд были дома Каафы и Анны, теперь монастыри. Тамъ, гд была Преторя, куда былъ приведенъ Спаситель, теперь турецкя казармы, въ нихъ осталась маленькая христанская часовня.
Такъ какъ мусульмане почитаютъ Христа за великаго пророка, то не удивительно, что въ одной ерусалимской мечети Эль-Акса хранится мнимая колыбель Христа и тамъ же на блой мраморной доск показывается отпечатокъ слда ноги, будто бы Христовой.
Въ настоящее время улицы ерусалима узки и грязны, и такъ какъ городъ расположенъ по возвышенностямъ, то очень круты и скользки во время дождей, дома не высоки и на крыш почти каждаго — терраса. Городъ бденъ, торговля не процвтаетъ. Во время Пасхи народонаселене увеличивается вдвое, главные богомольцы — русске и греки.
По количеству церквей и монастырей первое мсто принадлежитъ католикамъ, но за послдня 20 лтъ значене русскихъ, по словамъ Герена, все увеличивается и увеличивается. Мы получили отъ Порты весьма большое пространство земли на высокомъ мст около самыхъ городскихъ воротъ къ сверу, огородили его и построили на немъ епископскй дворецъ, соборъ, консульство, обширныя гостиницы для богомольцевъ, цистерны, бассейны,— словомъ, создался тамъ цлый маленькй русскй городокъ, въ которомъ помщаются во время Пасхи тысячи богомольцевъ, стекающихся въ эту пору въ ерусалимъ со всхъ концовъ Росси. Большинство странниковъ, какъ извстно, люди бдные, простои народъ, и здсь они находятъ себ обезпеченный прютъ. Грековъ въ ерусалим насчитывается до 3.000 ч. и управляются они патрархомъ, армянъ — до 500 челов., вс богатые, но живутъ розно, протестантовъ — до 300 чел., абиссинцевъ и коптовъ мало и они очень бдствуютъ, евреевъ -до 10.000 чел., они очень бдны, длятся на многя секты, живутъ на восточномъ склон горы Сонъ крайне грязно и между ними большая смертность, мусульманъ — до 7.500 человкъ. Всего же населеня теперь въ ерусалим не боле 23.000 человкъ.
Затмъ авторъ переходитъ къ сверной уде, Самари, нижней и верхней Галиле, Пальмир и проч. Методъ описанй все тотъ же: каждый историческй и священный памятникъ подвергается строгой научной критик.
Книга содержитъ любопытное и правдивое описане Дамаска. Дамаскъ, этотъ рай Востока, дйствительно одинъ изъ самыхъ замчательныхъ городовъ какъ по своей древности, такъ и по счастливому мстоположеню. Благодаря тому, что онъ находится на 900 метровъ надъ уровнемъ Средиземнаго моря, климатъ въ немъ умренный. Равнина, на которой онъ расположенъ, покрыта многими рками и безчисленными каналами. Несмотря на дурное управлене, съ давнихъ поръ тяготющее надъ этою страной, и на постоянные набги бедуиновъ, Дамаскъ окруженъ селенями. Такую жизненность среди упадка и полнаго разрушеня другихъ городовъ Палестины и Сири можно объяснить изобилемъ водъ, текущихъ со всхъ сторонъ въ эту равнину. Арабы называютъ ее раемъ Востока. Городъ славится удивительными фруктовыми садами. Онъ считается однимъ изъ самыхъ населенныхъ городовъ Востока.
Впервые имя Дамаска упоминается въ истори во времена Авраама.
Въ продолжене своего 4.000-лтняго существованя переходя отъ одного народа къ другому, Дамаскъ былъ наконецъ покоренъ Селиманомъ I и съ тхъ поръ сдлался однимъ изъ значительныхъ пашалыковъ Турци.
Въ книг встрчается любопытный разсказъ одного очевидца, которому случилось быть въ Дамаск вскор посл страшной рзни христанъ въ 1860 году. Онъ живо характеризуетъ, до чего иногда можетъ доходить свирпость мусульманъ по отношеню къ христанамъ. Вотъ приблизительно какъ описываетъ онъ это: ‘Мы вошли на минаретъ мечети, чтобы посмотрть на городъ. Называю этотъ христанскй кварталъ городомъ потому, что, будучи совершенно отдльнымъ, онъ насчитываетъ до 30.000 жителей, до 2.000 домовъ, множество церквей, монастырей. Изъ этихъ 30.000 жителей было вырзано до восьми тысячъ человкъ. Ни одного дома не осталось цлымъ, они были разрушены такъ, что никоимъ образомъ не могли служить ни для кого убжищемъ. Сначала начали грабить дамаскинцы, потомъ жители предмстьевъ, а затмъ къ нимъ присоединились бедуины, пришедше поживиться изъ пустыни. Съ минарета мечети мы разомъ могли обозрть все. Это походило на то зрлище, которое могло быть посл сильнаго землетрясеня. Кром дома сестеръ милосердя, который не удалось поджечь, ничего не осталось цлымъ. Мы подошли къ развалинамъ монастыря францисканцевъ. Во время побоища восемь человкъ монаховъ заперлись въ немъ, не захотвши ни сдаться, ни отречься отъ христанства, тогда ихъ сожгли и трупы бросили въ колодезь, гд мы ихъ и увидали’. Только Абдель-Бадеру удалось остановить расходившйся фанатизмъ мусульманъ и спасти до полутора тысячи христанъ, въ числ коихъ нсколькихъ монаховъ, монахинь и нкоторыхъ консуловъ.
Въ самую цвтущую пору въ Дамаск было до двухсотъ тысячъ жителей. Теперь тамъ сто тридцать тысячъ. Дамаскъ, какъ большая часть восточныхъ городовъ, привлекателенъ издали, но когда разсматриваешь его вблизи, онъ сильно теряетъ,— безпечность мусульманъ на каждомъ шагу бросается въ глаза: улицы узки, дурно устроены и еще хуже того поддерживаются. Наружный видъ домовъ — и богатыхъ, и бдныхъ — край не невзраченъ. Они построены изъ простыхъ блыхъ кирпичей. Но стоитъ только получить возможность побывать въ самомъ дом, декораци мняются: внутреннее убранство богатыхъ домовъ изумительно роскошно и даже изящно. На дворахъ везд фонтаны, роскошная растительность, въ дом — богатые ковры, рдке мраморы, на стнахъ и потолк рзьба, роскошная меблировка въ восточномъ вкус и артистическя бездлушки. Особенно богаты здсь армяне и евреи. Ихъ дома напоминаютъ собою сказочные дома ‘Тысячи и одной ночи’. Много красивыхъ мечетей въ город. Замчательны также здсь базары арабскихъ лошадей.