Борис Садовской
Борис Садовской
Святая реакция
Святая реакция
(Опыт кристаллизации сознания)
(Опыт кристаллизации сознания)
Широка заповедь Твоя зело.
Псалом 118
Примечания
Примечания
———————————————————————
Святая реакция, Садовской Борис Александрович, Год: 1921
Время на прочтение: 4 минут(ы)
1
Эпоху Возрождения ведут от XVI века, с открытия Америки и типографий. На деле же начинался тогда упадок: декадентская эпоха лже-возрождения. Тянется она четыре столетия и до сих пор не окончилась.
Но было ли когда-нибудь настоящее Возрождение? Было и длилось от Рождества Христова полторы тысячи лет.
2
Дело Христовой Церкви — собирание. Собрать государство, собрать личность. Успокоить мятущееся сознание. Дело антихриста — расточать эти сокровища. Клеветать, беспокоить и смущать.
3
Реакция отождествляется с отсутствием движения. В неподвижности видят начало смерти.
Но так ли это? Солнце, источник жизни, бессмертно и неподвижно. А сколько движущихся планет угасло!
Законом их движения и обусловлен прогресс.
4
По природе прогресс бессилен и лжив. Течет он неизменными путями, вращаясь в пустоте и вечно повторяясь. Это понимал Екклезиаст. Для него никакого прогресса и быть не может, раз нет ничего нового под солнцем.
Ведь только действенностью солнечной реакции осуществляется пассивный прогресс земли.
5
На заповедях веры, любви и мира основана реакционная община: Церковь Христова. Небесный Царь вручает свой жезл земному на защиту Церкви. Отсюда божественное происхождение монархии.
6
Средневековый культурный человек верил в Бога, чтил короля, рождался, жил и умирал в Церкви. Сидел на одном месте, охотился, торговал, пировал. Воспитывал детей, был верен жене, повиновался родителям. Читал только Библию и то по праздникам. Довольствуясь малым, он знал достоверно, что вечная жизнь за гробом.
Колумб внушил ему тревогу бесплодных исканий и убедил поехать в Америку. Когда честный бюргер вернулся домой, ему стало скучно в узком средневековом городке. Он осуждает короля, дерзает спорить с монахами. А тут Гутенберг подсунул мещанам ‘Декамерона’ и первый газетный оттиск. Хищные змеи ложной мудрости подползли к замку великодушного рыцаря и потащили его за Фаустом по пути прогресса.
7
Поход свой на Церковь антихрист начинает под разнообразными личинами лже-возрождения. Выводит Лютера и утверждает протестантскую ересь. По его же наущению Сервантес осмеял благочестивое крестоносное рыцарство. Первые ростки рационализма пустит Шекспир, подменив незаметно Бога роком. В философии зарождаются попытки обнять необъятное. И художники кощунствуют над Мадонной.
8
Все, без чего невозможно жить человеку, существовало и тысячу лет назад. Но не было тогда ничего такого, что для нашего времени могло б оказаться лишним.
9
Прогресс обольщает исканием, сулит новизну. И личность, покидая себя, рассыпается тучей праха. Ей в голову не приходит, что всё уже найдено, что Царство Божие в сердце.
10
Для личности прогресс бессмыслен, пока существует смерть. Допустим земное бессмертие: он станет еще бессмысленней.
11
При кристаллизации одновременно превращаются форма в содержание и содержание в форму.
Цельность без кристаллизации немыслима.
Кристаллизация является мнимой, если она искусственная, и отрицательной, когда процесс совершен насильно. В обоих случаях искомого результата не получится. ‘По плодам их узнаете их’.
12
Каждый из нас беспристрастно обязан спросить себя: кто я и где я? Ответив на оба вопроса, остаться на месте. Это и будет первым шагом к кристаллизации внешней.
Жизнь цели не имеет, покуда мы мечемся. Остановись, и тотчас найдется цель. А в ней начало кристаллизации внутренней.
Так постепенно личность входит в себя. Несложный труд ее завершается подчинением авторитету Церкви. ‘Все остальное приложится’.
13
Прогресс, заставляя насильно участвовать в суете политики, вытаскивает нас обезьяньими лапами из-за Христовой пазухи.
Дары его душевны и телесны. Реакция духовна.
14
Аристократия кристаллизуется на почве церковно-государственной монархии. Здесь и только здесь ее могущество и цельность. Вне этих начал она разлагается и быстро гибнет.
15
Демократический строй безусловно враждебен кристаллизации: он призывает не к общему, а ко всеобщему счастью, недоступному для жителей земли. Оттого всегда во всех республиках прогрессивный хаос, брожение и распад. А под эгидой монархической власти сословия образуют ряды кристаллов, возникших по законам органического развития.
16
Гениальным художникам дано уловлять сердца. Искусство значит — искушение. Сатана, искусив прародителей, насадил искусство. Лиственный пояс Евы был первым художественным произведением. И человечество закрывается им от страшного смысла жизни.
17
Ломоносов единственный у нас народный поэт. Ни с Богом, ни с царем, ни с народом Ломоносов не расходился. Плебей, он уважает аристократию. Ученый — твердо верует в истину православной церкви. В творчестве он всегда национален. Редкий пример совершенной кристаллизации. Державин и Фонвизин уже не то.
18
— Прогрессивен ли Пушкин? — Несомненно. — Реакционен ли он? — О, да.
— Что же такое его поэзия? — Кристаллизация житейского волненья.
19
В ‘Гавриилиаде’ Пушкиным осмеян Иосиф, обручник Богоматери. Поэт насмешливо просит у него ‘беспечности, смирения, терпения, спокойного сна, уверенности в жене, мира в семействе и любви к ближнему’. Тогда еще он не подозревал всей ценности этих скромных благ. Из них ему как есть ничего не досталось, но этого мало, жена невинна, — а он — патентованный рогоносец. Так хитрый сатана разыграл над своим поэтом тему ‘Гавриилиады’.
20
Почему обижался Пушкин на камер-юнкерство? Только потому, что находил это звание для себя слишком малым. А сделай государь его гофмейстером, он был бы счастлив и горд.
21
При помощи скромного отца Матвея Гоголь заглянул в духовные глубины и, ужаснувшись, умер.
Не потому сжег Гоголь ‘Мертвые души’, что ‘изменил искусству’ и был ‘обманут попом’. Его замучила совесть. С церковных высот он увидел, что служит прогрессу, творит мерзость перед Богом.
‘Мертвые души’ спалил небесный огонь.
22
Гоголю неудачно последовал граф Толстой. Но вместо православного духовника избалованный барчук припустил к себе того самого чертенка, в которого швырнул чернильницей Лютер.
23
Какие-то предельные законы мировой психологии не давали нашим светским церковникам кристаллизоваться в православии.
Достоевский, отравленный в юности петрашевцами и Жорж-Занд, остался за порогом церкви как оглашенный. Даже каторга не помогла. Соловьеву заслоняли свет теософская паутина и черная башня католичества. И Достоевский и Соловьев без пяти минут православные. Оба верили в прогресс, Достоевский обольщался даже надеждой земного рая.
Леонтьев перегнул палку в другую сторону. Кристаллизуясь, он усилил процесс до крайней степени и сам замерз в глыбе кристального льда.
24
Россия искони была оплотом святой реакции. Вот почему к ней так слабо прививается прогресс.
Любовь к царю — чисто русское стихийное чувство. Объяснить его нельзя, оправдывать не надо.
25
Россия погибла не оттого, что Церковь была частью государства, она погибла бы и в том случае, если бы государство сделалось частью Церкви. Необходимо, чтобы Церковь и государство, подобно душе и телу, слились в единый кристалл.
1921
Публикуется впервые по авторизованной машинописи из фонда Садовского.
Источник текста: Садовской Б. А. Лебединые клики. — М.: Советский писатель, 1990. — 480 с.