‘Отечественныя Записки’, No 6, 1848
Старинная Пословица во век не сломится, или опытные основания самобытного русского народного мудрословия…, Дудышкин Степан Семенович, Год: 1848
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Старинная Пословица во вкъ не сломится, или опытныя основанія самобытнаго русскаго народнаго мудрословія. Изданіе второе. Въ двухъ частяхъ. Харьковъ. Въ университетской тип. Въ 8-ю д. 88 стр.
Въ прошедшемъ году, при первомъ изданіи этой книжечки, мы отдали отчетъ въ ея содержаніи. Это изложеніе самобытной философіи русскаго народа, составленной изъ пословицъ, поговорокъ, прибаутокъ… ‘Это (говоритъ сочинитель книжечки, г. Кованько) совершенно особенный родъ Словесности, сочиненіе не частнаго человка, а цлой Націи (?!), на язык пословичномъ, это — не проза и не стихи, но, если угодно это сборникъ для ученаго, поэзія для народа’.
Г. Кованько раздлилъ пословицы на части, желая групировкою пословицъ, относящихся къ одному и тому же предмету, показать воззрніе русскаго человка на этотъ предметъ. Такимъ образомъ, у него собраны разныя пословицы подъ заглавіями: Слово, Міръ — природа, Свтъ Божій, Богъ, Человкъ, Чувство, Умъ, Совсть. Лпота, Истина, Благо, Искусство, Наука… Однако вотъ вопросъ: каждая пословица сама-но-себ хороша, заключаетъ въ себ мысль русскаго человка и воззрніе на предметъ съ извстной точки, но выйдетъ ли изъ нсколькихъ пословицъ, рядомъ составленныхъ, что-нибудь цлое, родъ науки объ извстномъ предмет? будетъ ли связь между этими пословицами? Посмотрите. Вотъ рядъ пословицъ, объясняющихъ взглядъ Русскаго на науку:
‘Знай себя,— и будетъ съ тебя. Наука въ лсъ не ходитъ. Ученаго учить — лишь портить. Одинъ человкъ всего не можетъ знать. Ученье свтъ, а неученье тьма, ученье атаманъ, а не ученье комаръ, учись доброму, такъ худое на умъ не пойдетъ. Учись съ молоду — слюбится подъ старость. Мха гн надуть, а смерда не научитъ. Вкъ живи, вкъ учись и умрешь дуракомъ. Ученье красота, а неученье сухота. Кому Богъ дастъ сыновей, не ленясь, учи ихъ и бей. За битаго двухъ небитыхъ даютъ, да еще и не берутъ. Но чаще дтей наказывай стыдомъ, а не грозою и бичемъ. Хорошо — и честь и гроза. Умй дитя родить, умй и научить. Не только свта, что въ окн, — за окномъ больше. Такъ спрашивай не стараго, а бывалаго. Не ученаго въ попы не стригутъ. Но дурака учить, что мертваго лечить. Корень ученія горекъ, а плоды его сладки, дерево же по плодамъ познается.’ (стр. 71 и 72).
Вотъ и все. Какой же взглядъ на науку образовался у васъ, когда вы прочли все это? Тутъ мыслей, по-видимому много, но разскажите ихъ намъ въ послдовательности, такъ, чтобъ он объяснили науку съ равныхъ сторонъ? Прежде всего вы должны исключить нсколько пословицъ, потому-что он совсмъ не относятся къ тому предмету, который объясняетъ ими г. Кованько, такъ, напримръ, пословица, за битаго двухъ не битыхъ даютъ, да еще и не берутъ, относится боле къ опытности, къ жизни, къ человку, который въ жизни много видлъ и испыталъ, а не къ ученому, или неученому, изреченіе, хорошо — и честь и гроза, есть ли пословица или нтъ, мы не знаемъ, во всякомъ случа, нтъ никакой надобности относить его въ отдлъ пословицъ о наук. Дале пословицы: Не только и свта, что въ окн,— за окномъ больше. Такъ спрашивай не стараго, а бывалаго — видимо относятся къ опытности и жизни, а не къ наук. Затмъ, что жь выходитъ изъ остальныхъ пословицъ? Напримръ, одна пословица говоритъ: Знай себя — и будетъ съ тебя — вы понимаете въ чемъ дло, а когда къ ней присоедините: Вкъ живи, вкъ учись, и умрешь дуракомъ, то какъ прикажете понимать ту глубину самопознанія, которая рекомендуется первой пословицей? Или, почему ученье свтъ, а неученье тьма, если какъ ни учись, все-таки умрешь дуракомъ?
Дло въ томъ, что ставить пословицы рядомъ нельзя, и ими ничего не докажешь, на основаніи нашей же пословицы: сколько головъ, столько и умовъ, или что голова, то и разумъ. Въ слдствіе этого, на оливъ и тотъ же предметъ бываетъ нсколько взглядовъ съ разныхъ сторонъ. Хороши он тогда, когда вы объясните, къ чему он относятся, и что хотлъ выразить ими народъ, тогда, можетъ-быть, и выйдетъ мудрословіе…