Джон Лемуанъ
Джон Лемуанъ
Событія въ Индіи.
Событія въ Индіи.
——
Статья Джона Лемуана
‘Русскій Встникъ’, No 10, 1857, т. 11
События в Индии, Лемуан Жон Маргерит Эмиль, Год: 1857
Время на прочтение: 26 минут(ы)
Роковыя событія, совершающіяся въ настоящее время на берегахъ Ганга, почти поглощаютъ всеобщее вниманіе, Европа съ лихорадочнымъ нетерпніемъ слдитъ за ходомъ упорной борьбы, которая ведется между цивилизаціей и варварствомъ, вс стараются разгадать причины и вроятныя слдствія возмущенія въ Индіи, и каждое слово, которое бросаетъ новый свтъ на этотъ вопросъ, получаетъ право на вниманіе. Журналы по нскольку разъ возвращаются къ одному и тому же предмету, въ полной увренности, что никто не обвинитъ ихъ въ однообразіи и повтореніи. Тмъ интересне въ этомъ случа статья писателя, свдущаго въ дл и спеціяльно изучавшаго вопросъ,— и мы надемся удовлетворить справедливому любопытству читателей, поспшивъ представить имъ въ перевод живой очеркъ Джона Лемуана, который пріобрлъ извстность своими политическими этюдами объ Англіи. Надемся, что читатели оправдаютъ нашъ выборъ, когда прочтутъ предлагаемую нами статью, напечатанную въ Revue des deux Mondes за октябрь мсяцъ. Отдавая полную справедливость врному взгляду автора, хорошо знакомаго съ британскимъ характеромъ и съ политическимъ бытомъ англійскихъ владній,— мы считаемъ нужнымъ сказать нсколько словъ какъ о самой стать, такъ и о предмет ея.
Не нужно быть глубокимъ политикомъ, чтобы предугадать исходъ настоящихъ событій въ Индіи. Англіи придется, вроятно, еще разъ испытать крайнее напряженіе силъ, но она восторжествуетъ безъ чужеземной помощи, при посредств своихъ обычныхъ союзниковъ — настойчивости, времени и огромныхъ матеріяльныхъ средствъ. Борьба слишкомъ не равна, можно съ увренностью сказать, что въ какой бы части свта ни завязалась она между варварствомъ и, сильнымъ европейскимъ государствомъ, побда останется на сторон послдняго, если только международный союзъ не станетъ парализировать его дйствій. Англія поставлена въ этомъ смысл въ особенно выгодныхъ условіяхъ: ей приходится вновь завоевывать страну, которая привыкла уже къ ея владычеству, среди массы ожесточенныхъ враговъ она найдетъ всегда нсколько союзниковъ, которыми суметъ воспользоваться. Возмущеніе распространяется медленно и не встрчаетъ горячаго сочувствія въ народ, въ немъ нтъ жизненной основы національности, которая одна въ состояніи была бы придать ему несокрушимую силу. Это не есть правильная война между однородными элементами, а безсознательное, безумное истребленіе безъ всякаго порядка и идеи. Темная картина настоящаго, потрясающія извстія, которыя приноситъ каждая новая почта, могутъ заставить содрогнуться человческое чувство, но не должны вести къ опасенію за будущность Англіи, жестокости, которыми позорятъ себя туземцы Индіи,— это смертный приговоръ надъ одичалымъ обществомъ, и приговоръ этотъ, будемъ надяться, приведется въ исполненіе не мечомъ или гильйотиной, а цивилизаціей, которая призоветъ народъ къ возрожденію.
Не безъ труда достанется Англіи возстановленіе порядка и общественнаго устройства въ Индіи, много потребуется отъ нея политической мудрости и умренности, чтобы воспользоваться настоящимъ урокомъ и не впасть въ крайность. не прибгнуть къ мечу для возсозданія того, что разрушено мечомъ. Исторія Англіи и ея основныя начала служатъ ручательствомъ за будущее, уже и теперь улеглись первые порывы страсти, голосъ которой слышался въ первые дни роковыхъ событій, они замнились боле спокойнымъ обсужденіемъ причинъ и мръ противъ того затруднительнаго положенія, въ которомъ находится теперь государство.
При такомъ положеніи, въ минуты опасности и невзгодъ, открывается для Англіи не только ея сила и слабость въ Индіи, по также взглядъ на нее другихъ государствъ, ихъ пониманіе англійскаго принципа. Для наблюдателя любопытно и поучительно слдить не только за событіями въ Индіи, но и за тмъ впечатлніемъ, какое производятъ они на континент, какъ отражаются новый неблагопріятныя извстія въ европейской журналистик.
Вражда національная, старые счеты выступаютъ наружу, ультрамонтанскія газеты Франціи дружно соединяются съ своими противниками, чтобы преждевременно прокричать vae victis британскому владычеству. Можетъ-быть, въ тхъ упрекахъ, которые теперь сыплются на Англію, въ худо-скрытой радости французской періодической литературы и въ ея полудружескихъ совтахъ есть своя доля юридическаго возмездія: правительство британское не разъ пользовалось неустройствами другихъ странъ для своихъ эгоистическихъ цлей, и не могло поэтому разсчитывать на особенную симпатію къ своимъ невзгодамъ. Но положеніе, принятое журналистикою, иметъ слишкомъ страстный характеръ, который всегда мшаетъ правильно обсуждать вопросъ, умренность въ этомъ случа — качество особенно рдкое, а безпристрастіе историка въ виду совершающихся событій почти невозможно.
У насъ, Русскихъ, нтъ подобныхъ вковыхъ предубжденій противъ того или другаго народа. Старые счеты, завщанные намъ исторіей,— мы ихъ уже покончили, и въ обходномъ язык нашего народа слово ‘англійскій’ — далеко не синонимъ вражды. Мы не сочувствуемъ вншней политик Англіи, у насъ есть точки столкновенія съ нею, но у насъ всегда достанетъ безкорыстія и добросовстности, чтобы сознать единство нашихъ задачъ: и Англія, и Россія призваны распространить свтъ европейской жизни среди нравственной тьмы коснющей Азіи. На этомъ пол мы союзники, между нами есть солидарность, гражданственность, внесенная на почву варваровъ подъ русскимъ или англійскимъ флагомъ, составляетъ равное пріобртеніе для человчества. Намъ показалось страннымъ удивленіе англійскихъ журналовъ тому, что органы русскаго мннія и Nord не поспшили бросить камень въ Великобританію, а съ полнымъ достоинствомъ оцнили гибельное значеніе индійскаго возстанія. Россія во многихъ случаяхъ все еще остается загадкою, призракомъ, который созданъ воображеніемъ западной Европы. Искренно или изъ приличія (цинизмъ нельзя считать добродтелью) мы спокойно выжидаемъ конца борьбы, съ врою въ ея исходъ, благопріятный для христіянской гражданственности.
Нмецкія и бельгійскія газеты очень хорошо сознаютъ цну того принципа, котораго источникомъ и хранительницею служитъ Англія, он боятся побды антагонистовъ, а потому стараются успокоить тревожное чувство неизвстности.
Совершенно другое представляютъ общественные органы современной Франціи. Съ каждымъ днемъ увеличивается фаланга порицателей Англіи, которые спшатъ водрузить свое знамя на развалинахъ британской терпимости и selfgovernment, и стараются доказать міру, что только французская государственность и военная сила въ состояніи поддержать общество. ‘Обозрнія’, стоящія вн этихъ вседневныхъ возгласовъ, спокойне смотрятъ на дло и не лишены способности здраваго обсужденія вопроса. Статья Джона Лемуана служитъ тому доказательствомъ.
Признаемся, мы боялись встртить въ новомъ труд Джона Лемуана слды того направленія, которое было замтно въ немъ въ послднее время, мы разумемъ слишкомъ католическій характеръ его этюдовъ. Опасенія наши не оправдались. Правда, въ возмущеніи сипаевъ Джонъ Лемуанъ видитъ религіозно-мусульманское движеніе,— но нельзя не согласиться съ нимъ въ этомъ, равно какъ и во многихъ другихъ врныхъ замчаніяхъ. Мы расходимся съ авторомъ только въ одномъ изъ его выводовъ, или лучше сказать, въ его безнадежности за будущее. Индійскому народонаселенію, говоритъ Джонъ Лемуанъ, предоставлено было слишкомъ много правъ, необходимо будетъ измнить систему, разстаться съ мечтами о золотомъ вк, усилить армію, держать въ страх далекую колонію британскую. Но съ какою сердечною болью длаетъ авторъ эту уступку, съ какою грустью предвидитъ онъ побду приверженцевъ централизаціи, съ какою ироніею выставляетъ французскую систему!
Мы не думаемъ, чтобъ Англія отступила отъ своихъ началъ, въ этомъ убждаетъ насъ вковая стойкость британскихъ преданій. Они не потерпли пораженія, имъ нтъ нужды мняться, вс упреки, которые обращены противъ нихъ, должны падать исключительно на Компанію, которая смотрла на государство, какъ на частную собственность, кормилась и кормила нсколькихъ избранныхъ. Она слишкомъ много надялась на войско, и, какъ справедливо сказалъ Journal des DИbats, ‘эксплуатировала Индію, не обращая вниманія на народъ’. Тамъ, гд вся власть основывается на войск, возможны coups d’Иtat для возстановленія порядка, но возможна также внезапная анархія, противъ движенія преторіянцевъ, янычаръ и тому подобныхъ, одно средство — опора власти въ народ. Нельзя упрекнуть Компанію въ томъ, что она ‘мало управляла’ Индіею, она управляла ею много, но исключительно военно-полицейскимъ образомъ. Вотъ почему еще недавно одинъ изъ директоровъ Компаніи, изысканая средства поправить ошибку, предложилъ также ‘разстаться съ мечтами о золотомъ вк’ и дать Индійцамъ право національнаго представительства, сдлать туземцевъ участниками въ управленіи, заинтересовать ихъ въ сохраненіи общественнаго спокойствія. Джонъ Лемуанъ видимо сочувствуетъ англійскимъ принципамъ, онъ привыкъ уважать ихъ, и не захотлъ поставить въ примръ алжирское управленіе, гд военной власти предоставленъ полный произволъ: на одного Дуано, подвергшагося суду, приходятся, можетъ-быть, сотни счастливцевъ, избжавшихъ слдствія и огласки. Кроаты, постоянно расхаживающіе съ заряженными ружьями по улицамъ Милана и Венеціи, также едва ли могутъ увлечь кого-нибудь къ подражанію.
Возмущенія въ Индіи вовсе не были неожиданностью для многихъ,— читатели увидятъ это въ стать Лемуана. Въ ней прекрасно представлена одна сторона вопроса, въ живомъ, мастерскомъ очерк изложены опасенія, которыя давно уже возбуждало индійское войско, и связь настоящихъ событій съ восточною войною. Политика, достигающая своихъ цлей во что бы то ни стало, или прикрывающая свои настоящія цли гуманными стремленіями,— такая близорукая политика, вся поглощенная настоящею минутою, непремнно вызываетъ возмездіе. Междуусобная война членовъ европейской семьи ослабляетъ обаяніе цивилизаціи, даетъ побду варварству. Уклоняясь отъ началъ братства и общежитія, христіянскія государства даютъ противъ себя оружіе врагамъ цивилизаціи, поддерживая мусульманскій принципъ, они должны быть готовы къ воздаянію за ошибки. Въ ход индійскихъ возмущеній, нельзя не видть участія исламизма и тхъ свдній, которыя Индійцы имли о событіяхъ, совершавшихся въ Европ, легенды, которыми воспользовался Нина-Сагибъ для своихъ прокламацій, показываютъ тсную связь турецкаго вопроса съ индо-англійскимъ. Правоврные жители Индіи готовили свои мечь противъ Англіи въ то время, когда, какъ говоритъ Джонъ Лемуанъ, англійскій флотъ шелъ наивно поддерживать правоврное государство въ Европ. И вотъ плоды великихъ европейскихъ воинъ, взаимнаго ослабленія тхъ, которые должны бы были соединить свои силы на иныя пріобртенія, иные успхи! Только завоеванія, на которыхъ водружается флагъ цивилизаціи, какого бы цвта онъ ни былъ, становятся законнымъ достояніемъ человчества, плодотворнымъ для его исторіи…
Нтъ нужды указывать на вс любопытныя подробности, которыми изобилуетъ статья Джона Лемуана. Полагаемъ, что сказаннаго нами достаточно, и заключимъ анекдотическою подробностью объ автор предлагаемаго этюда. Джонъ Лемуанъ долго былъ постояннымъ сотрудникомъ ‘Journal des Debats’, въ начал ныншняго года онъ написалъ статью, не понравившуюся австрійскому правительству, и барону Гюбнеръ предложилъ редакціи альтернативу: или исключить автора изъ числа сотрудниковъ, или приготовиться къ запрещенію журнала въ австрійскихъ владніяхъ. Интересъ матеріяльный восторжествовалъ, и имя Джона Лемуана перестало встрчаться въ столбцахъ Journal des Debats. Надемся встрчаться съ нимъ чаще въ Revue des deux Mondes, а для желающихъ ознакомиться съ прежними трудами того же автора укажемъ на недавно вышедшіе два тома его Etudes critiques et biographiques.
‘Два враждебные религіозные закона смотрятъ другъ на друга съ ненавистью. Для нихъ не возможны ни трактаты, ни сдлки, ни примиреніе… Война между ними — положеніе естественное, миръ — вынужденное. При первомъ столкновеніи христіянина съ мусульманомъ, одному изъ нихъ предстоитъ рабство или смерть.’ Такъ говорилъ вдохновенный Жозефъ де-Местръ, котораго прозвали пророкомъ прошедшаго, онъ предугадывалъ также и будущее, какъ оказывается теперь, потому что настоящія событія въ Индіи служатъ подтвержденіемъ его словъ. Нтъ нужды намъ обманывать себя,— война въ Индіи есть новая фаза борьбы варварства съ цивилизаціей, новый вызовъ Корана противъ Евангелія. Это обстоятельство должно склонить на сторону Англіи каждаго безпристрастнаго человка: война, которую ведетъ теперь Великобританія, представляетъ собою новый актъ въ великой драм нашей цивилизаціи. Карлъ Мартеллъ на пол битвы при Пуатье, Готфридъ Бульйонскій и Лудовикъ Святой въ Крестовыхъ походахъ, Испанія въ Гренад, Донъ Жуанъ при Лепант, Собіескій въ Вн, Карлъ X въ Алжир — вотъ дятели и герои этой великой трагедіи, которой сценою сдлался теперь дряхлый азіятскій міръ. Возмущеніе Индіи было для Англіи громовымъ ударомъ, съ его спутниками — ураганомъ, развалинами и мракомъ, срди котораго трудно обознаться. Однако свтъ начинаетъ проникать въ этотъ хаосъ, и все ясне и рзче выступаетъ исламизмъ и его послднія усилія возстановить въ Азіи ту власть, которая для него навсегда потеряна въ Европ.
Что въ основ возмущенія лежитъ исламизмъ,— это наглядне всего доказывается отвратительными жестокостями, сопровождавшими успхъ Индійцевъ. Предоставленные самимъ себ, своимъ природнымъ инстинктамъ и преданіямъ, Индійцы никогда не совершили бы подобныхъ варварскихъ поступковъ. Индіецъ отъ природы кротокъ и недятеленъ, онъ отличается терпніемъ и терпимостью. Напротивъ въ основ исламизма лежитъ истребленіе неврныхъ огнемъ и мечомъ. Магометъ общаетъ вчное блаженство тмъ, кто ведетъ войну съ врагами его религіи, и каждое новое убійство женщинъ и дтей длаетъ для правоврнаго боле и боле доступными райскія блага. Въ этихъ гнусныхъ поруганіяхъ, которымъ подверглись плнныя женщины въ Индіи, нельзя видть только жажду крови и животную чувственность,— нельзя не замтить въ нихъ систематическаго плана, религіознаго и политическаго принципа, который прилагался съ адскою ршимостью и постоянствомъ. Религіозный фанатизмъ мусульманъ, сказывался всюду въ актахъ жестокости, ругаясь надъ женами христіянъ, они хотли нанести безчестіе христіянской религіи. Извстно, какъ ревниво берегутъ они своихъ женъ отъ взоровъ мущинъ, нсколько мсяцевъ тому назадъ, королева аудская, отправляясь въ Англію, изъ предосторожности, чтобы скрыться отъ взоровъ толпы, закуталась въ тройныя покрывала, если кто-либо изъ чужихъ взглянетъ на жену мусульманина, это считается наравн съ нечестивымъ прикосновеніемъ. Отсюда можно заключить о значеніи поруганія, которому возмутившіеся мусульмане старались подвергнуть несчастныхъ женщинъ, впавшихъ въ ихъ руки. Нтъ сомннія, что эти жестокости были не случайны, а вытекали изъ системы, и англійскій журналъ имлъ полное право сказать слдующее: ‘Да будетъ извстно всмъ — мы говоримъ это съ сердечною болью — да будетъ всмъ извстно, что женщины, замужнія и двицы, захваченныя чернью въ Дельги, были влачимы въ процессіяхъ въ теченіи нсколькихъ часовъ по главнымъ улицамъ города, со всмъ позоромъ, который могъ унизить ихъ въ глазахъ народонаселенія, да будетъ всмъ извстно, что эти несчастныя подверглись потомъ зврству и жестокостямъ въ глазахъ тысячи человкъ. Все это было сдлано съ обдуманною цлью — поругаться надъ Англіей, Европой, христіянскимъ владычествомъ и христіянскою королевой.’
Что магометане были главными дятелями въ возмущеніи, это открывается ясно въ томъ удивительномъ согласіи, съ какимъ бунтовщики сосредоточились около Дельги, и въ усердіи, съ какимъ они возстановили на трон потомка императоровъ. Дельги — столица исламизма, съ его преданіями и памятниками, это — священный городъ, къ которому прежніе туземные властители и тираны обращали свои взоры и направляли свои походы. И теперь, какъ говорятъ, Индійцы, оставшіеся врными Англіи, съ отчаяніемъ помышляютъ о наказаніи, грозящемъ ихъ религіозному городу. ‘Пощадите Дельги!’ взываютъ они къ своимъ офицерамъ. На эту мольбу Англичане въ бшенств даютъ такой отвтъ: ‘Пощадить Дельги! Да, мы пощадимъ въ немъ одинъ только камень,— мы оставимъ его, чтобъ указать мсто, гд былъ Дельги, и пройдемъ плугомъ по развалинамъ дворцовъ и храмовъ города.’ другіе, чувствуя еще боле жажду мести, говорятъ: ‘нтъ, мы не оставимъ ни одного камня, мы усыплемъ солью мсто, на которомъ стоялъ проклятой городъ, пусть исчезнетъ слдъ его, подобно Содому и Гоморр!’ Посл взятія Дельги, Англичане ршатъ сами, выгодно ли имъ привести въ исполненіе свои суровыя угрозы, можетъ-быть, они найдутъ боле удобнымъ и боле согласнымъ съ политикою сдлать Дельги центромъ своего правительства, замнить императора военнымъ префектомъ и на всхъ мечетяхъ водрузить крестъ съ мечомъ.
Удивительно, что въ Индіи до сихъ поръ существуетъ императоръ,— родъ чучелы, которой Англичане позволяютъ возсдать на заднихъ ногахъ на какомъ-то подобіи трона, и которому они платятъ, конечно, въ послдній разъ, пенсію въ четыре милліона франковъ, всего же раздается ежегодно 23 милліоновъ фр. принцамъ, лишеннымъ власти. Несчастный наслдникъ имперіи Моголовъ играетъ теперь роль ‘императора противъ воли’, и разказы о немъ и объ его двор могли бы найдти мсто въ сказк ‘Медвдь и Паша’. Наврное ему пріятне было бы спокойно пользоваться своимъ дворцомъ, пенсіей и женами, чмъ подвергаться опасностямъ изъ-за величія, которое ему навязали, но возмутителямъ нужно было имя, знамя, и они овладли особой императора. Конечно, царскій санъ никогда не былъ для него столь тяжелъ, его заставляютъ выходить на солнечный жаръ, у него надъ ухомъ раздаются выстрлы, отъ которыхъ онъ подпрыгиваетъ, словно его кто колотитъ по ногамъ. Одинъ индійскій журналъ напечаталъ недавно письмо туземца, находящагося въ Дельги, гд сказано: ‘Несчастныхъ принцевъ превратили въ офицеровъ! Ихъ заставляютъ иногда выходить за городъ и на солнце, у нихъ дрожитъ каждая жилка при гром пушекъ и ружей. Они не умютъ командовать и подвергаются за то насмшкамъ солдатъ… Король посылаетъ конфекты войскамъ, стоящимъ подъ ружьемъ… Дворъ, женщины и принцы жалютъ о потерянныхъ дняхъ, и смотрятъ на прибытіе инсургентовъ, какъ на несчастіе. Принцы не понимаютъ сипаевъ безъ переводчика. Ядра разрушаютъ много домовъ въ город, мраморныя плиты въ королевской комнат разбиты въ дребезги. Король въ необыкновенномъ страх, когда бомба попадаетъ во дворецъ, и принцы приносятъ на показъ ея осколки.’ И вотъ какова династія Шагабаамъ, которая, какъ думаютъ въ Европ, въ состояніи возсоздать Индійскую имперію!
Но какъ бы то ни было, у возмутителей есть знамя, символъ религіи и преданій. Индійцы-магометане никогда не покидали мысли о своемъ владычеств, ежедневно въ мечетяхъ они молились публично о возстановленіи короля дельгійскаго на трон его предковъ,— и англичане не безпокоились объ этомъ. Корреспонденціи, печатаемыя въ англійскихъ журналахъ въ теченіи послднихъ двухъ мсяцевъ, бросаютъ мало-по-малу свтъ на эти вковыя тайны. Магометане не могли возстать одни, имъ нужно было содйствіе Индусовъ, а между тмъ эти послдніе сохранили о мусульманскомъ владычеств и завоеваніи неизгладимую память жестокостей, притсненіи и убійствъ: Индусы ни за что не возмутились бы, еслибъ ихъ не уврили, что Англичане хотятъ насильно обратить ихъ въ христіянство, эта мысль, брошенная въ нихъ съ особенною ловкостью, заставила ихъ взяться за оружіе.
Изъ прокламацій возмутившихся начальниковъ къ народу можно видть, что страхъ обращенія стоитъ на первомъ план. Въ воззваніи офицеровъ-дельгійской арміи сказано: ‘Достоврно извстно, что Англичане имли злой умыселъ уничтожить религію индусской арміи и насильно обратить народъ въ христіянство. Вотъ почему, единственно во имя религіи, мы соединились съ народомъ, и, умертвивъ неврныхъ, возстановили династію Дельги… Необходимъ тсный союзъ мусульманъ съ Индусами въ этой борьб… Перепишите эту прокламацію въ нсколькихъ экземплярахъ и публикуйте ее, гд только можно…’ Во всхъ воззваніяхъ къ Индусамъ для привлеченія ихъ къ бунту невольно поражаетъ слдующая характеристическая черта: везд говорится имъ о томъ, что Англичане хотятъ обратить ихъ ‘силою и обманомъ’. Индусы не страшатся проповди, напротивъ, вс свидтели единогласно признаютъ въ нихъ много терпимости и даже въ извстной степени расположеніе къ теологическимъ спорамъ, лишь бы послдніе не выходили за предлы моральнаго убжденія. Дизраэли указываетъ на это въ слдующихъ словахъ: ‘Индійское народонаселеніе, за исключеніемъ мусульманъ, вообще по своему воспитанію склонно къ теологическимъ изслдованіямъ. Нтъ народа, который съ такою охотою пускался бы въ религіозные споры. Это древнее племя богато преданіями, воспитаніе въ Индіи основывается на религіи, равно какъ законы и право собственности,— и нтъ племени во всемъ мір, которое было бы такъ хорошо приготовлено къ теологическимъ преніямъ. Индусъ всегда готовъ вступить въ споръ съ миссіонеромъ… но онъ страшится боле всего проповди, соединенной съ насиліемъ…’ Слова Дизраэли подтверждаются писателями, лучше другихъ знакомыми съ Индіею. Они говорятъ, что Индійцы, не только не избгаютъ образованія и споровъ о религіи, но напротивъ того сами напрашиваются на нихъ и очень благосклонны къ миссіонерамъ, которые ограничиваются одною проповдью. Огромное число миссіонеровъ разсяно по всей индійской территоріи, и никогда они не подвергаются ни преслдованіямъ, ни оскорбленіямъ со стороны народа, чмъ не можетъ похвалиться даже христіянская Европа. Писатель, скрывающійся подъ псевдонимомъ ‘Старый Индіецъ’, сказалъ по этому поводу слдующее: ‘Въ Англіи превратно понимаютъ положеніе ддъ. Должно замтить, что большинство индусскаго народонаселенія не иметъ никакихъ твердыхъ убжденій о принципахъ своей собственной религіи, для него религія — дло незапамятныхъ преданій, теологическая легенда, вопросъ формы и церемоніяла, обычаи или общественная привычка. Его жизнь слагается изъ безконечной цпи обрядовъ и формъ, боле или мене священныхъ. Если правительство вздумаетъ коснуться этихъ формъ… оно возбудитъ больше неудовольствій и вызоветъ большее противодйствіе, чмъ свободою христіянскаго ученія и христіянской проповди.’ Магометане, главные дятель возмущенія, удивительно врно угадали эту чувствительную струну Индусовъ. Они привели имъ въ примръ собственныя проступки, напомнили о кровавой пропаганд Тимуровъ и Ауренгъ-Зебовъ, о которой Индусы сохранили тяжкое воспоминаніе,— и уврили, что Англичане готовятся повторить жестокости исламизма. Нсколько лтъ тому назадъ англійскіе миссіонеры жаловались на чрезмрное послабленіе самымъ грубымъ суевріямъ туземцевъ со стороны правительства, этимъ ловко воспользовались вожди бунтовщиковъ и распространили въ народ вымышленную просьбу миссіонеровъ королев. Эта просьба такъ любопытна, что мы приведемъ ее здсь: ‘Магометанскіе владтели, говоритъ актъ, умли обращать своихъ подданныхъ въ исламизмъ, а теперь, въ теченіи шестидесяти лтъ, христіянское правительство непринудило ни одного подданнаго къ обращенію въ христіянство. Типпо заставилъ милліоны Индусовъ принять свою религію, а ваше величество не пріобрли ни одного члена церкви. Подъ вашимъ владычествомъ живутъ сипаи всхъ кастъ, и мы предлагаемъ вамъ слдующій планъ: прикажите смшать говяжье и свиное сало и намазать имъ патроны, которые скусываютъ сипаи. Черезъ полгода вы объявите имъ, что они лишились правъ касты, и путь къ обращенію будетъ открытъ.’ Къ этому прибавлено слдующее: ‘ Королева, увидавъ эту просьбу, очень обрадовалась, вотъ прекрасная мысль! сказала она, этимъ средствомъ я сдлаю христіянами всхъ моихъ сипаевъ!’ Какъ ни страненъ этотъ документъ, но онъ даетъ ключь къ индійскому возмущенію. Мусульмане возстали во имя религіи и власти, Индусы соединились съ ними вслдствіе принципа касты и предразсудка, боле соціальнаго, чмъ религіознаго. Отвдать говяжьяго сала значило для Индуса быть исключеннымъ изъ касты, а жить вн касты значитъ сдлаться отверженцемъ и ужасомъ человчества, проклятымъ существомъ, которое не сметъ видться ни съ матерью, ни съ братомъ. Эта исторія о патронахъ, пропитанныхъ жиромъ, въ которой много дтскаго, не была, конечно, единственною или главною причиною возмущенія, но она играла роль искры, брошенной на горючій матеріялъ. Выстрлъ изъ пистолета, раздавшійся на бульвар, не былъ причиною революціи, но онъ могъ подать сигналъ къ ней. Индійцевъ уврили, что Англичане раздавали имъ новые патроны съ коварнымъ умысломъ религіозной пропаганды и заставили ихъ бояться ловушки: они должны были невинно вкусить проклятаго плода и незамтно превратиться въ паріевъ. Этимъ пугаломъ Индусы побуждены были къ возстанію, они боялись обращенія посредствомъ колдовства.
Въ журналахъ была напечатана прокламація Наны-Сагиба, единственнаго лица, которое играетъ въ возмущеніи опредленную роль. Здсь сказано, что правительство калькуттское, ршившись уничтожить религію магометанъ и Индусовъ, просило у Англіи значительной военной помощи. Въ отвтъ на это, королева англійская послала сказать султану, что она хочетъ послать свои войска чрезъ Египетъ, но султанъ особымъ фирманомъ строго запретилъ египетскому паш пропускать Англичанъ: ‘Еслибъ я согласился на просьбу, то не смлъ бы явиться предъ лицомъ Аллаха, можетъ придти также и моя очередь, и если Англичане обратятъ въ христіянство Индостанъ, они сдлаютъ потомъ то же самое и съ моимъ царствомъ.’ Вслдствіе этого паша встртилъ Англичанъ пушечными выстрлами, истребилъ флотъ ихъ и большую часть войска. Въ то же время Англичане въ Калькутт, раздавши патроны Индусамъ, ждали напрасно подкрпленій, чтобы подавить бунтъ, когда они узнали о гибели вспомогательной арміи, генералъ-губернаторъ посыпалъ себ голову пепломъ…
Это сказаніе иметъ форму параболы и слдовательно близко къ истин. Какъ бы велика ни была вражда мусульманъ съ Индусами и даже въ сред самихъ мусульманъ,— вс они сходится въ одномъ чувств: въ страх и ненависти къ христіянству. Изъ многихъ свидтельствъ открывается ясно, что магометане во всей Азіи избрали, для сверженія ига и для гибели христіянъ, эпоху восточной войны.— ту самую эпоху, когда христіянская Европа такъ наивно хлопотала о сохраненіи трона для наслдниковъ Магомета. Въ Индіи исламизмъ ждалъ только сигнала, но его работа еще не была кончена, онъ не былъ еще увренъ въ Индусахъ, а безъ нихъ не смлъ начать дло. Въ ожиданіи этого, мусульмане, какъ говоритъ, были въ постоянной связи съ Персіею, откуда получали свдніи о ход восточной войны, система таинственныхъ телеграфовъ была въ полной сил, а Англичане не обращали на это никакого вниманія. Въ Англіи вс были поражены, прочитавши въ запискахъ одного Индійца, путешествовавшаго по Европ, разказъ о свиданіи его съ Али-Эффенди, турецкимъ посланникомъ въ Лондон: ‘Посл долгаго разговора объ индійскомъ правительств, заключаетъ Индіецъ, мы простились съ Али-Эффенди, увривъ его, что мусульманское правительство можетъ разсчитывать на наши услуги каждый разъ, когда он ему будутъ нужны.’ Броженіе, которое охватило Индію во время войны, было подавлено, хотя и не совершенно утихло съ возстановленіемъ мира, опасность впрочемъ неминовалась, и Англичане напрасно думали, что все пришло въ обычный порядокъ, доврившись донесенію генералъ-губернатора, лорда Каннинга: ‘Возстановленіе мира, писалъ онъ, успокоило недовольство и волненіе, которое возбуждено было отдаленною войною въ туземномъ народонаселеніи нкоторыхъ частей Индіи.’
Все заставляетъ думать, что индійское возмущеніе должно было вспыхнуть въ то время, когда Европа и особенно Англія были заняты восточною войною, заключеніе мира явилось неожиданностью не для одного Запада. Что будто бы Россія участвовала въ общемъ заговор Азіи противъ Британіи, что будто бы русскіе агенты распространяли слухи о паденіи англійскаго владычества,— въ этомъ не было бъ ничего удивительнаго, еслибъ и представлены были на то прямыя доказательства {Вс такія предположенія высказаны безъ малйшихъ доказательствъ, во всякомъ случа Россія не могла разсчитывать наврное на теперешнія событія,— иначе она, продлила бы войну. Всмъ извстно, какъ опасно искать союзниковъ въ полудикомъ племени, если Англчане могли не замтить внутренняго броженія націи, то они зорко слдили за дйствіями Россіи, и наши агенты не скрылись бы отъ ихъ наблюденій. Съ другой стороны взятіе Карса, какъ замтилъ недавно Русскій Инвалидъ, могло имть вліяніе на уменьшеніе доврія къ могуществу Англіи.}. Россія по праву войны могла дйствовать всми средствами противъ Англіи,— и послдняя была бы поставлена въ критическое положеніе, еслибы война съ Персіей и индійское возмущеніе случились въ одно время съ крымскою экспедиціею.
Волненіе давно уже высказывалось въ многочисленныхъ и несомннныхъ признакахъ, которые должны бы поразить Англичанъ, еслибъ они не отдались какому-то непонятному ослпленію. Мы очень хорошо знаемъ, какъ легко быть пророкомъ на другой день посл совершившагося событія: въ 1849 году мы съ удивительною подробностію могли предсказать революцію 1848 года, и объяснить ея причины. Точно такъ же и теперь мы видимъ массу признаковъ, боле или мене ясныхъ, доказывающихъ неизбжность Индійскаго возстанія. Сюда должно отнести убійства и зажигательства, повторявшіяся весьма часто въ послднее время, предостереженія о готовящемся бунт, которыя получались въ Калькутт отъ Индусовъ, обратившихся въ христіянство и пр. Вспомнимъ о времени, предшествовавшемъ взрыву революціи въ Париж, о прогулкахъ работниковъ, о вызывающихъ взглядахъ и злобныхъ улыбкахъ при встрч съ людьми, одтыми не въ блузу, и мы можемъ представить себ, что было въ европейскихъ центрахъ въ Индіи. Туземные слуги громко разговаривали при дтяхъ и намекали имъ, что скоро вс дома будутъ принадлежитъ Индійцамъ, магометане и Индусы сообщались между собою посредствомъ тайныхъ телеграфическихъ знаковъ, которыхъ никто не понималъ, кром посвященныхъ, уже боле году тому назадъ заговорщики пустили въ оборотъ chupattis,— пшеничные пироги, которые имли особенный смыслъ. Такъ напримръ, къ старшин деревни присылалось шесть пироговъ, съ приказаніемъ ‘сдлать еще шесть и разослать по сосднимъ деревнямъ’, этимъ путемъ приказъ распространялся дале и дале, и никто не зналъ его источника. Или другой случай: командиръ полка получаетъ цвтокъ лотуса, этотъ цвтокъ переходитъ изъ рукъ въ руки, каждый солдатъ смотритъ на него внимательно и передаетъ своему сосду, обошедши всхъ, лотусъ отправляется въ другой полкъ и т. д. Такимъ образомъ въ теченіи года цвтокъ побывалъ во всей индійской арміи, и въ этотъ годъ туземные офицеры постоянно отказывались отъ своихъ отпусковъ.
Ослпленіе Англичанъ въ виду такихъ фактовъ можно объяснить только ихъ презрніемъ къ туземному племени. Конечно, никогда еще бунтъ не достигалъ въ Индіи такихъ размровъ, какъ теперь, Англичане замчали попытки къ нему, и не воспользовались урокомъ. Знаменитйшій изъ полководцевъ, современныхъ Веллингтону, Чарльзъ Напиръ {Его не должно смшивать съ извстнымъ адмираломъ того же имени, наслдовавшимъ титулъ своего брата.}, нсколько лтъ тому назадъ усмирилъ возмущеніе многихъ полковъ въ Бенгал, призвавши на помощь Гуркасовъ (Ghourkas), племя горцевъ, которое и теперь еще оказало Англіи свои услуги. Британская политика въ Индіи состояла всегда въ поддержаніи антагонизма между туземными племенами,— старинная политика, современная правилу: divide et impera. Этимъ средствомъ Англичане увеличивали свои владнія въ Индіи, и вмст съ тмъ ослабляли свою власть. Такой фактъ не подлежитъ никакому сомннію, дальновидные государственные люди Англіи сознавали его вполн и протестовали противъ постояннаго расширенія территоріи, въ которое Британія вовлеклась невольно. Тридцать лтъ тому назадъ, сэръ Томасъ Менро (Munro) писалъ: ‘Еслибы даже мы могли покорить всю Индію, то едва ли должно желать этого для блага туземцевъ и нашего собственнаго. Однимъ изъ слдствіи такого завоеванія будетъ то, что индійская армія, лишившись случая сражаться съ воинственными сосдями, потеряетъ всякую дисциплину, туземныя войска почувствуютъ на свобод собственную силу и обратятъ ее противъ Европейцевъ.’ Другой Англичанинъ, сэръ-Генри Россель говорилъ также: ‘Самая страшная опасность у насъ подъ ногами. Искусно приготовленное возмущеніе нашихъ туземныхъ подданныхъ или неудовольствіе нашихъ туземныхъ войскъ — вотъ что грозитъ нашему владычеству, и эта опасность необходимо увеличивается съ каждымъ новымъ расширеніемъ нашей территоріи. Отъ прибавленія числа нашихъ подданныхъ, а еще боле туземныхъ войскъ мы становимся не сильне, а слабе. Между нами невозможно чувство привязанности, мы всегда останемся иностранцами, предметомъ ненависти и зависти, неизбжныхъ при чужеземномъ владычеств.’ Это предостереженіе не помшало однако лорду Дальгаузи довести до крайности систему пріобртеніи: во время его управленія, территорія Компаніи увеличилась тринадцатью индійскими государствами, которыхъ поверхность боле чмъ поверхность всей Англіи!
Вотъ свидтельства самыхъ просвщенныхъ и компетентныхъ Англичанъ, которыя говорятъ краснорчиве всхъ возможныхъ разсужденій. Мы приведемъ еще слова героя Индіи, Чарльза Напира, сказанныя имъ четыре года тому назадъ посл усмиренія военнаго ставилъ англійскому правительству донесеніе, которое тогда заброшено было въ груды картоновъ и на дняхъ вырыто оттуда вмст съ другими документами. Джакобъ говорилъ: ‘Зло, на которое я указываю, очень важно. Набирать индійскую армію исключительно только изъ извстной касты или извстнаго исповданія значитъ подчинить ее контролю не правительства и военныхъ законовъ, а браминовъ и жрецовъ. Вслдствіе этой системы, то или другое лицо длается солдатомъ не по способности, ловкости или мужеству, а потому только, что оно вдвойн поклоняется Вишну. Кто не хочетъ боготворить раскрашенный камень, или кто принадлежитъ къ званію напримръ сапожниковъ, тотъ, не взирая на свои достоинства, не можетъ попасть въ ряды бенгальской арміи, иначе разгнваются тунеядные и дерзкіе брамины. Вотъ что подрываетъ всякую дисциплину! Бенгальскій солдатъ боится гораздо больше нарушить законъ касты, чмъ военный кодексъ, и потому не оказываетъ должнаго повиновенія. Измна, подкупъ и всякаго рода безпорядки могутъ проникнуть въ ряды солдатъ, такъ что офицеры не узнаютъ объ этомъ: весь полкъ принадлежитъ къ одной каст и соблюдаетъ свои особенныя правила. Одинъ изъ высшихъ начальниковъ разказывалъ мн съ сожалніемъ, что онъ долженъ былъ исключить превосходнаго сипая, потому что весь полкъ просилъ объ исключеніи его, какъ принадлежащаго къ низшей каст. И это общее правило въ бенгальской арміи, мои собесдникъ былъ изъ Бомбея, а потому пришелъ въ изумленіе…’ Генералъ Джакобъ заключаетъ: ‘Средство противъ зла самое простое, не обращать вниманія на касты при набор солдатъ, а тмъ, которые состоятъ на служб, объявить, что правительству ршительно все равно, какой кто вры: индусъ, браминъ, мусульманинъ одинаково хороши, если только они исправные солдаты.’
Таковъ былъ главный недостатокъ въ организацій и состав туземной арміи, и здсь надо искать причины, почему въ день, назначенный для возмущенія, войска такъ согласно исполнили данный имъ приказъ. Часто повторенныя предостереженія генераловъ, бывшихъ въ Индіи, не были въ состояніи разбудить апатію и сломить рутину правительства, и точно такое же равнодушіе къ длу показала вся Англія. Индійскія дла не возбуждали ни въ комъ интереса, и какъ только заходила о нихъ рчь въ парламент, зала тотчасъ пустла. Нуженъ былъ громовый ударъ, чтобы разбудить Англію отъ роковаго сна.
Кажется, возмущеніе должно было вспыхнуть въ одно время во всхъ мстахъ, и еслибъ этотъ планъ удался, Англичане, вроятно, были бы задавлены по частямъ громадными массами. Они ничего не ожидали.они спали и выказали крайнее невдніе о характер арміи, потому что въ начал возмущенія хотли подавить его посредствомъ мусульманъ, думая, что все дло въ Индуса?ь и ненавистныхъ имъ патронахъ. Англичане превратили Дельги въ огромную крпость со рвами и новыми стнами, снабдили ее артиллерійскими парками, пороховыми магазинами и значительными запасами, и не оставили въ этомъ важномъ пункт даже гарнизона англійскаго. Бунтовщикамъ стоило только перемнить знамя, крпость давно была въ ихъ рукахъ.
Мы не беремся представить картину военныхъ событій, совершающихся въ Индіи, потому что она измняется почти ежедневно. Не будемъ останавливаться также на возмутительныхъ поступкахъ варварства, жертвою которыхъ сдлались мущины, женщины, и дти, страшно и стыдно за человчество при одной мысли о томъ. Пусть т, которые видятъ въ этой рзн войну за независимость, скажутъ намъ, могутъ ли подобныя чудовища образовать какое-нибудь общество и какую-нибудь націю!
Есть что-то странное въ томъ впечатлніи, которое произвели въ Англіи эти отвратительныя ругательства надъ человкомъ. Глубоко возмущено было чувство оскорбленнаго превосходства, гордость опозоренной крови, поруганіе надъ женами и двами Альбіона, насильственное оскверненіе цломудрія британскаго племени высказалось въ жгучей боли, ярости и отчаяніи. Апгличане столько же были взволнованы, сколько и пора?кены позоромъ англійскихъ женщинъ. Эти чувства высказаны самымъ могущественнымъ журналомъ Британіи въ слдующихъ словахъ: ‘Мы врили, что лучшій щитъ для насъ — имя англійскаго гражданина, которое выше имени гражданина римскаго, мы врили, что кровь Англичанина ограждена палладіумомъ противъ позора, даже въ самыхъ отдаленныхъ частяхъ міра.’ Англійскій офицеръ посл разказа объ ужасахъ, которыхъ онъ былъ свидтелемъ, прибавляетъ: ‘ни одинъ Азіятецъ, обезчестившій жену Англичанина, не долженъ остаться въ живыхъ, чтобы не могъ онъ гордиться этимъ!’ Англійское Review говоритъ: ‘смерть должна поразить каждаго Индійца, омочившаго руки въ англійской крови и оскорбившаго цломудріе Англичанки.’ Никто не говоритъ: цломудріе женское, а цломудріе Англичанки, а это, по ихъ мннію, не одно и то же.
Мы понимаемъ взрывъ негодованія, жажду крови, возбужденные въ сердцахъ Англичанъ страшными преступленіями, но къ чему поведетъ самое кровавое возмездіе, гибель многихъ тысячъ Индійцевъ? Англичане борются съ ними неравнымъ оружіемъ, и въ порывахъ мщенія ничто такъ не горько, какъ чувство безсилія. Когда Макдэфъ узнаетъ, что Макбетъ убилъ его жену и внуковъ, и когда для утшенія его горести ему говорятъ о мести, у него вырывается этотъ поражающій вопль отчаянія: ‘у Макбета нтъ дтей!’ {‘He has no children.’ Act IV. sc. III.}.
Посреди болзненнаго впечатлнія произведеннаго въ Англіи этими событіями, раздался обвинительный голосъ, и противъ кого же? противъ христіянскихъ миссіонеровъ, противъ европейскихъ обществъ, противъ мущинъ и женщинъ, посвящающихъ всю свою жизнь распространенію Евангелія! Возможно ли это? неужели Англія упала на столько, и готова отвергнуть то.что составляетъ ея величайшую славу и, скажемъ боле, ея силу? Но, Боже мой, еслибъ Англія прежде всего не была миссіонеромъ въ Азіи, еслибъ она не держала тамъ знамени христіянства и цивилизаціи, то никому, кром акціонеровъ ея компаніи, не было бы дла до того, существуетъ или нтъ англійское владычество въ Индіи. Изъ-за чего христіянскіе народы станутъ принимать участіе въ благосостояніи или банкрутств ея лавочниковъ? Намъі говорятъ, что индійское возмущеніе было вызвано христіянскими проповдями и религіознымъ прозелитизмомъ, но вдь это обвиненіе можно приложить ко всмъ: вотъ уже восьмнадцать вковъ, какъ христіянская свобода поражаетъ варварство и одряхлвшія общества. Въ сущности, англійское правительство, офиціяльное правительство въ Индіи длало все возможное, чтобы препятствовать религіозной пропаганд, вс реформы въ варварскомъ туземномъ законодательств были вытребованы настойчивостію миссіонеровъ и евангелическихъ обществъ. Да и много ли сдлано на этомъ пути? Уничтожены только предразсудки и обычаи, оскорбительные для человчества. Правительство отмнило варварскій законъ, осуждавшій женъ на сожженіе посл смерти ихъ мужей, оно уничтожило другой законъ, запрещавшій вдовамъ вступать во второй бракъ и конфисковавшій имущество всхъ, кто обратится въ христіянство. Вотъ настоящія причины, которыя повели къ возмущенію боле, чмъ патроны съ саломъ, потому что въ общественномъ устройств, гд законы и обычаи неразрывно связаны съ религіею, всякая реформа, освобождающая личность, направлена противъ власти жрецовъ. Но предположивъ даже, что Англичане должны держаться самаго строгаго нейтралитета въ дл религіи, они обязаны все-таки предоставить полную свободу всмъ своимъ подданнымъ, всмъ племенамъ и всмъ кастамъ, это вопросъ полицейскій, а не богословскій. Скоре можно упрекнуть индо-англійское правительство въ томъ, что оно слишкомъ много уступало идолопоклонству, что изъ политики и по разсчету оно потворствовало грязному фетишизму и своимъ присутствіемъ придавало авторитетъ отвратительнымъ таинствамъ азіятскихъ религій. Правительство такъ мало заботилось о прозелитизм, что въ своихъ школахъ ограничивалось только свтскимъ воспитаніемъ, законъ Божій не преподавался въ нихъ, учебныя книги не должны были касаться религіи, такъ что изъ боязни оскорбить туземныя врованія правительство исключило изъ школъ всякаго рода богословіе, даже англиканское. Еслибъ Англія меньше боялась распространенія христіянства, ей не пришлось бы теперь защищаться противъ дикарей.
Есть люди, которые порицаютъ возстаніе Грековъ противъ Турокъ, или Итальянцевъ противъ Австріи, они считаютъ очень опаснымъ такое нарушеніе политическаго равновсія, и между тмъ въ возмущеніи Индіи видятъ войну за національность и независимость. Нужно много глубокомыслія, чтобъ отыскать признакъ національности въ этомъ хаотическомъ сброд боле ста милліоновъ людей, униженныхъ вковымъ рабствомъ, перебывавшихъ въ теченіи нсколькихъ столтій подъ ногами у всхъ завоевателей. Напрасно по этому случаю приводятъ въ примръ возмущеніе англійскихъ колоній въ Америк: томъ дйствовалъ народъ, вполн готовый занять свое мсто въ исторіи, и именно англійское племя. Посмотрите на объявленіе независимости 4-го іюля 1776 года, вы встрчаете съ перваго раза слдующіе простыя и возвышенныя слова: ‘Когда въ общемъ ход историческихъ событіи народъ сознаетъ необходимость разорвать политическую связь съ другимъ народомъ и занять среди остальныхъ государствъ свое независимое мсто, на которое даетъ ему право божественный и естественный законъ, уваженіе къ мннію человчества требуетъ отъ этого народа объясненія причинъ, побуждающихъ его къ самостоятельной, отдльной жизни. Мы считаемъ несомннными слдующія начала: вс люди равны между собою, они имютъ прирожденныя, Богомъ данныя права, между которыми на первомъ план стоитъ право на жизнь, свободу и исканіе счастія…’ Такъ начинается этотъ актъ, а вотъ его заключеніе: ‘Въ полномъ довріи къ вол божественнаго Провиднія, мы готовы для поддержанія всего сказаннаго жертвовать нашею жизнію, достояніемъ и самымъ священнымъ нашимъ благомъ — честію.’ Такія слова проносятся подобно стру чистаго воздуха посреди грустныхъ событій, о которыхъ мы говоримъ теперь. Но если даже представить себ, что Индія освободится отъ господства Англіи, все-таки изъ нея не выйдетъ ничего похожаго на Америку, это будетъ просто парижскій зоологическій садъ, въ которомъ растворены вс клтки и распущены по свту вс дикіе зври.
Мы съ увренностію можемъ сказать, что если Англія лишится Индіи, то для нея несчастіе будетъ мене чувствительно, чмъ для ея колоніи, а для человчества съ этимъ соединится страшное бдствіе. Англичане служатъ въ Азіи представителями начала цивилизаціи и человчности и еслибы, вслдствіе чрезмрнаго, внезапнаго напряженія, подобнаго настоящему, населеніе Индіи свергло власть, подъ которою оно живетъ теперь, то непремнно Индйцы попадутъ игу соплеменныхъ кровожадныхъ тирановъ и слдовательно всмъ ужасамъ варварства. Въ самомъ дл, Англичане были освободителями Индіи, они положили конецъ царству грабителей, замнивъ его справедливостію и закономъ, они являются хранителями правъ и суда человческаго. Въ теченіи цлыхъ столтіи исторія Индіи представляла собою зрлище убійствъ и опустошительной рзни, кровавая эра кончается съ завоеваніемъ Англичанъ, и хотя управленіе послднихъ не было образцомъ всхъ возможныхъ совершенствъ.однако нельзя не сознаться, что оно несравненно гуманне, кротче и справедливе всхъ правительствъ, пережиты?ь Индйцами. Англичане дали развитіе естественной производительности края, устроили шоссе и желзныя дороги и установили порядокъ. Ошибка ихъ состояла въ убжденіи, что они успли создать народъ, и это привело къ неизбжному послдствію — къ торжеству варварства и къ побд слпой и грубой силы.
Англичане предоставили Индіи всю свободу и права, какія существуютъ въ Англіи, въ томъ числ и свободу книгопечатанія и дйствовали при этомъ не безотчетно: они очень хорошо понимали, какое оружіе давали населенію имъ враждебному. Довольно того, что свобода книгопечатанія — институтъ чисто-англійскій, чтобы заставить Британію распространять его по всей поверхности земнаго шара. Одинъ очень умный человкъ, живописецъ Гайдонъ, сказалъ, что Англичане всюду приносятъ съ собою три учрежденія: судъ присяжныхъ, скачки и портретную живопись. Въ Индіи скачки ничмъ не отличаются отъ эпсомскихъ и шантильискихъ, мы уврены, что и портретная живопись привилась тамъ наровн съ системой осушенія почвы. Что касается до судовъ присяжныхъ, то въ то самое время, когда начиналось броженіе, шла рчь о перемн въ закоподательств: хотли согласовать его съ мстными обычаями, признать подсудность Англичанъ туземнымъ судьямъ, предоставить послднимъ боле произвола и упростить формы боле, чмъ въ самой Англіи. Эти планы, отъ которыхъ жители Калькутты пришли въ ужасъ, доказываютъ, какъ велика была увренность правительства въ своей безопасности.
Свобода книгопечатанія была дарована туземцамъ въ равной степени съ Англичанами, въ 1835 году. Сэръ-Томэсъ Менро, на свидтельство котораго мы уже ссылались, предугадывалъ тогда же результаты этой мры. Онъ боялся ея вліянія не на народъ, а на армію: ‘Еслибы мы могли быть уврены, говоритъ онъ, что журналы и книги станутъ читаться только народомъ, то нечего было бы бояться бунта, мы успли бы замтить направленіе умовъ и принять свои мры, но вслдствіе нашего особеннаго положенія въ кра, намъ грозитъ переворотомъ не народъ, а армія. Въ странахъ, не находящихся подъ чужестраннымъ владычествомъ, духъ свободы развивается вмст съ постепеннымъ воспитаніемъ и образованіемъ народа, находитъ въ нихъ свой естественный источникъ, едва ли можно надяться, чтобы въ Индіи это развитіе приняло тотъ же путь, слдовало бы правильному и спокойному ходу, мы не думаемъ, что возрожденіе можетъ произойдти у насъ мирно, безъ потрясеній, въ стран, управляемой чужестранцами, въ которой книгопечатаніе свободно, а войско состоитъ изъ туземцевъ, попытка къ независимости должна обнаружиться въ арміи задолго до сознанія ея въ народ. Войско не станетъ дожидаться послдствій цивилизаціи, распространенія ея въ народ, прежде чмъ въ послднемъ созретъ понятіе о свобод, войско поспшитъ самовольно опрокинуть правленіе, во имя національной независимости, на которую укажутъ народные писатели. Сипаи научатся сравнивать свое содержаніе и подчиненіе европейскимъ офицерамъ съ окладами и значеніемъ послднихъ, они станутъ изыскивать причины такой огромной разницы въ правахъ, сообразятъ свое численное превосходство и убдятся, что имъ необходимо свергнуть иго иноплеменниковъ и захватить деньги и почести, которыя раздаются теперь Англичанамъ. Свободное книгопечатаніе научитъ ихъ и натолкнетъ на многое. Сходясь между собою въ полкахъ и на стоянкахъ, сипаи найдутъ частые случаи потолковать и сообразить планъ дйствій, за предводителями дло не станетъ, съ терпніемъ, привычкой къ дисциплин, военною опытностію, они могутъ разсчитывать на успхъ, особенно если ихъ будетъ подстрекать властолюбіе, жажда независимости, славы и корысть…’
Вс опасенія, выраженныя въ этихъ словахъ Менро, оправдались вполн. Образованность и знанія, которыя должны были распространиться силою книгопечатанія, не проникли нисколько въ низшіе слои общества, а войску послужили они оружіемъ. Чтобы дать понятіе о свобод книгопечатанія въ Индіи, мы приведемъ слдующій отрывокъ статьи, помщенной въ туземномъ журнал въ самый разгаръ войны. ‘О Творецъ! говоритъ авторъ, Англичане испытали на себ Твое могущество. Вчера еще они пользовались властію, сегодня же плаваютъ въ крови и повсюду обращаются въ бгство… Побросавши свои паланкины и колесницы, они должны были спасаться въ камышахъ, босикомъ и безъ шляпъ. О Англичане! думали ли вы, что король дельгійскій снова взойдетъ на престолъ во всей слав и величіи Надировъ, Баберовъ и Тимуровъ?.. ‘
Перенесемся мысленно изъ англо-индійскихъ владній въ наши африканскія колоніи, и спросимъ себя, какъ бы поступилъ маршалъ-губернаторъ Алжира при подобной демонстраціи со стороны туземцевъ? Мы полагаемъ, что дло покончено бы было очень скоро, да и незачмъ отправляться въ Африку, чтобы посмотрть, какъ поступаютъ у насъ въ подобныхъ случаяхъ. Но тутъ-то именно высказывается уваженіе Англичанъ къ ихъ учрежденіямъ: генералъ-губернаторъ Индіи, ограничивая книгопечатаніе на время, все-таки счелъ своимъ долгомъ оправдаться въ этой мр и изложилъ очень подробно побудившія его къ тому причины. Такимъ образомъ правительство вмсто роли обвинителя становится въ положеніе обвиненнаго и оправдывается передъ народомъ въ посягательств на его свободу. Какое блестящее доказательство уваженія къ законности и свобод со стороны правительства!
Страшный кризисъ, который переживать Англія, одинъ изъ самыхъ опасныхъ въ ея исторіи, произвелъ въ другихъ странахъ разнообразныя впечатлнія, но преобладающимъ является худо-скрытое удовольствіе. Англія не можетъ не замтить слдующаго: общественное мнніе по необходимости платитъ дань человколюбію, возмущаясь варварскими поступками бунтовщиковъ, но, исполнивши эту офиціяльную обязанность, оно предается откровенно чувству удовольствія. Народъ англійскій долженъ сознаться, что онъ вообще не пользуется любовію, онъ на столько эгоистъ, что другіе народы не считаютъ его невзгодъ своимъ семейнымъ несчастіемъ, а исторія Англіи представляетъ собою картину такого необыкновеннаго счастія, что невольно возбуждаетъ зависть. Но и между людьми, которые очень довольны настоящими событіями, есть свои различія. Католическая партія во Франціи и на всемъ континент смотритъ на бдствіе Англіи какъ на кару еретиковъ, и въ этихъ несчастіяхъ враговъ церкви прославляетъ поучающую руку Промысла. Въ этихъ чувствахъ нтъ по крайней мр ничего низкаго, можно не соглашаться съ ними, это другой вопросъ. Но за то никакого снисхожденія не заслуживаютъ люди другаго направленія, которое, къ сожалнію, слишкомъ распространено въ Европ. Мы разумемъ многочисленныхъ поклонниковъ рабства и пошлости, они не могутъ простить Англіи того, что она избгала до сихъ поръ революцій, что она устояла при самомъ сильномъ напор свободы, тогда какъ первый толчокъ совершенно опрокинулъ поборниковъ невжества, обрадовавшись тому, что у Англіи нашлась ахиллесова пята, они въ торжеств восклицаютъ: ‘Наконецъ-то! Пришла и ея очередь!’
Впрочемъ Англичане инстинктивно сознаютъ чувства, которыя они внушаютъ, и надются только на собственныя силы. ‘Теперь мы ведемъ первую кампанію, сказалъ Дизраэли въ нижней палат, по всмъ вроятіямъ, въ ноябр намъ придется предпринять вторую, отъ которой будетъ все зависть. Европа и Азія слдятъ за нами внимательно, мы должны нанести ршительные удары, потому что въ случа третьей компаніи намъ, пожалуй, придется увидть на сцен такія дйствующія лица, которыхъ мы не ожидаемъ,— и уже не Индійскихъ князьковъ.’
Многіе удивлялись, почему англійское правительство не отправляло своихъ войскъ на пароходахъ, которые представляютъ такъ много удобствъ но своей помстительности и по быстрот, драгоцнной въ настоящемъ случа. Но не должно забывать, что Англія посылала вс свои войска и оставалась даже почти безъ гарнизоновъ, такъ что безъ ея ‘деревянныхъ стнъ’ ей нечмъ было бы защищаться у себя дома. Лордъ Пальмерстонъ откровенно высказалъ свои опасенія. ‘Еслибы въ какомъ-нибудь непредвиднномъ случа, говорилъ онъ, намъ пришлось сдлать воззваніе къ силамъ отечества, мы не могли бы этого сдлать, отправивши весь флотъ на другой конецъ свта. Конечно, наши пароходы остаются здсь въ поко и бездйствіи, но, повторю, еслибы вслдствіе непредвидннаго событія, намъ встртилась надобность выставить большой флотъ, мы были бы лишены этой возможности, употребивши вс наши суда на перевозку арміи въ Индію. Поэтому я полагаю, что не слдуетъ отправляемыхъ въ Азію, иначе мы впадемъ въ ошибку, на которую указалъ великій ораторъ Греціи, говоря о Персахъ: ‘Когда вы наносите имъ ударъ по какой-либо части тла, они закрываютъ ее рукой и оставляютъ вс остальныя части беззащитными, не слдуйте, А?иняне, примру такого безразсудства.’
Т же самыя причины, вслдствіе которыхъ Англія встрчаетъ такъ мало симпатіи въ Европ, объясняютъ сочувствіе къ ней по ту сторону Атлантическаго океана. Общія начала и единство происхожденія составляютъ неразрывную связь между Англичанами и Американцами. Европа не въ первый разъ обманулась въ своихъ ожиданіяхъ, голосъ кровнаго родства заглушалъ не разъ голосъ страсти въ ту минуту, когда вс ждали враждебнаго столкновенія двухъ народовъ. Англичане и Американцы спорятъ между собою часто и о многомъ, но это ихъ домашніе споры, которые ведутся на одномъ и томъ же язык. Поэтому мы нисколько не удивились, когда прочли статьи американскихъ публицистовъ, въ которыхъ, разсмотрвъ вопросъ съ точки зрнія торговой, они приходятъ къ слдующему знаменательному выводу. ‘Ослабленіе и упадокъ Англіи иметъ для насъ особенный интересъ. Не говоря уже о томъ, что Великобританія наша ближайшая союзница, и что съ нею мы ведемъ постоянно огромные обороты, мы не можемъ не принимать особеннаго участія въ ея положеніи и потому, что въ Англіи коренится и находитъ свое убжище либеральное европейское начало. Это почти единственное государство въ Европ, въ которомъ можно свободно говорить, писать, мыслить и дйствовать. Паденіе Англіи остановило бы на цлое столтіе ходъ развитія свободы.’
Намъ кажется преждевременнымъ разсуждать объ ослабленіи и упадк Англіи, мы не считаемъ того и другаго неизбжнымъ. Трудно предсказать ближайшія послдствія индійской войны, можетъ-быть, мы увидимъ событіи, которыхъ не ожидаемъ, но окончательный исходъ дла не подлежитъ сомннію. Борьба идетъ между живою и мертвою силой, рано или поздно свжее дерево выбьется изъ-подъ дикой массы, которая упала на него неожиданно. Идея національности, которая могла бы доставить успхъ такого рода возмущенію, въ Индіи не существуетъ, нигд не видно, чтобы народъ собирался подъ знаменемъ, поднятымъ войскомъ, побдители, пользуясь своимъ успхомъ, ржутъ и грабитъ, и затмъ спшатъ скрыть свою добычу. Когда низшіе классы разноплеменнаго населенія Индіи испытаютъ на себ иго новыхъ властителей, когда они изнемогутъ подъ тяжестью неслыханныхъ поборовъ и притсненій, когда они увидятъ, что поля ихъ преданы запустнію, собственность разграблена, люди обращены въ рабство, женщины отданы на стыдъ и позоръ,— тогда сами Индійцы захотятъ возвратиться вновь къ тому владычеству, которое обезпечивало имъ порядокъ и справедливость.
Но самое владычество Англіи должно будетъ измниться въ основныхъ своихъ началахъ. Нельзя подумать объ этомъ безъ глубокой тоски, нельзя не признаться, что настоящія событія будутъ имть самыя неблагопріятный слдствія для всеобщей свободы, они послужатъ къ торжеству военнаго элемента и начала централизаціи.
Въ послдніе два или три года Англичане получили жестокій урокъ, сначала въ Крыму, а потомъ въ Индіи, они должны были сознаться въ горькой истин, что золотой вкъ еще не насталъ, что мы живемъ въ вк желзномъ, когда народы даже среди мира должны оставаться во всеоружіи, и могутъ наслаждаться спокойствіемъ и безопасностью, только держа мечь у своего изголовья. Наученные тяжелымъ опытомъ, Англичане должны будутъ покориться необходимости и содержать постоянную армію, они уже готовятся къ этой крайней мр, противъ которой всегда возмущался духъ англійской независимости.
Что касается до Индіи, то ея чисто-гражданское управленіе должно будетъ уступить мсто военному занятію края посредствомъ какого-нибудь огромнаго корпуса жандармовъ. Нечего и думать о дарованіи права selfgovernment племени, не приготовленному къ тому ни религіей, ни воспитаніемъ. Сліяніе христіянъ съ мусульманами невозможно, и де-Местръ былъ правъ, говоря: ‘одному изъ нихъ предстоитъ рабство или смерть’. Религіозно-соціяльныя касты издыхаютъ теперь въ предсмертныхъ судорогахъ, но подъ ними, вн привилегированныхъ кастъ, есть милліоны существъ, влачащихъ жизнь посреди униженій, лишеніи и бдствій всякаго рода, и ожидающихъ луча просвщенія. На Англіи лежатъ духовныя обязанности, и она не должна забывать о нихъ посл возстановленія своего господства въ Индіи. Она пойметъ, что не слдовало обвинять миссіонеровъ, а скоре нужно бы оказать имъ помощь и поощреніе. Въ несправедливости къ проповдникамъ слова Божія Англія выказала неблагодарность. — Что бы сталось съ нею самою безъ Библіи?