Смоленское кладбище или встреча с русским слепцом-поэтом, Свиньин Павел Петрович, Год: 1819 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 8 минут(ы)

СМОЛЕНСКОЕ КЛАДБИЩЕ
ИЛИ
встреча съ Рускимъ слпцемъ — поэтомъ.

Въ одну изъ тхъ сладостныхъ минутъ, когда сердце бываетъ въ согласіи съ предметами насъ окружающими я когда физическія силы, измняя бренному составу — даютъ новую жизнь мечтамъ и окрыляютъ воображеніе, въ одну изъ сихъ незабвенныхъ минутъ, бродивъ долгое время по Смоленскому кладбищу, я прислъ на мшистой гробниц Рдлъ, терялся въ воздух унылой звукъ вечерняго колокола, гасли, мелькали на пышныхъ обелискахъ гордыни и признательности, лучи за катающагося солнца, воцарялась тишина мертвая на поверхности обители вчнаго спокойствія — вдругъ между сводами могильными раздалось пріятное пніе: я усугубилъ вниманіе, и звуки становились постепенно явственне, прелестне. Мужественный, звонкій голосъ славилъ Творца Вседержителя, и такъ пламенно, такъ трогательно, нжно и согласно съ моими тогда чувствами, что я невольнымъ образомъ соединилъ мольбы свои съ гимномъ незнакомца — и источникъ умиленныхъ слезъ облегчилъ душу мою!— голосъ не преставалъ, — подувшій втерокъ далеко разносилъ сладкую гармонію по обширному царству смерти, я всталъ и съ нкоторымъ трепетомъ пошелъ искать его. Долго блуждая между безчисленными могильными буграми, нашелъ наконецъ у порога низенькой ветхой часовни стоящаго на колнахъ Человка, одеждою похожаго на инока. Казалось онъ такъ былъ преданъ молитв, что не примчалъ меня, а я не смлъ прервать его. Окончавъ пніе и не перемняя положенія своего, онъ спросилъ — ‘Кто тутъ и что нужно?’ — ‘Прости, почтенный мужъ, отвчалъ я, что обезпокоилъ тебя: я невольно привлеченъ сюда звуками Божественнаго пнія твоего.’ — ‘Ты ошибаешься, незнакомецъ, я не священническаго званія, сказалъ онъ, а бдный, сирый, слпецъ.’ — ‘Слпецъ! воскликнулъ я, слпецъ, а славишь Творца съ такимъ чувствомъ, съ такою, правдою, съ какими рдко умютъ величать созерцающіе Его во всемъ Его блеск и лучезарной слав?— Бденъ и сиръ — а благодаришь Бога за блага, изливаемыя единственно на избранныхъ щастливцевъ?’ Отвты незнакомца часъ отъ часу длали его для меня любопытне, увеличивали мое къ нему уваженіе и усугубляли участіе въ судьб его. Я узналъ, что онъ живетъ у брата — нжнаго, добраго, благороднаго, и съ удовольствіемъ согласился проводить его въ ихъ хижину, находящуюся не въ дальнемъ разстояніи.

Вельможи! богачи! если хотите вы близъ пышной столицы видть сельскую простоту, въ кругу страстей, пороковъ и вражды — найти благословенный миръ, семейственное щастіе и невинность золотаго вка, если захотите отдохнуть глазами и сердцемъ — то приходите въ жилище Акима Воронкова, прикащика церковнаго старосты Смоленскаго кладбища. Здсь узнаете, что истинное щастіе состоитъ не въ почестяхъ, титлахъ и богатств — но въ познаніи Бога, теплой Вр, чистой совсти и трудолюбіи, что связи родства и дружбы — суть первыя блага на земли, узнаете Русское семейство еще незараженное отравою призраковъ свта, еще сохранившее во всей сил отпечатокъ добродтелей нашихъ предковъ!

Акимъ женатъ и иметъ трехъ прекрасныхъ дтей. Андрей отъ младенчества слпъ. Акимъ наслаждается здоровьемъ, неоцненнымъ щастіемъ супруга, отца. Всевышній даровалъ въ удлъ слпца несравненные таланты! прелестный голосъ, удивительную память, пламенное воображеніе и творческій духъ поэта.

Въ длинные осенніе и зимніе вечера, когда Акимъ возвращается съ дневной работы, обезпечивъ трудами своими благосостояніе родныхъ своихъ и милыхъ, а Андрей приходитъ изъ церкви отъ вечерни, гд поетъ онъ на крылос и управляетъ службою, когда сядутъ вс за длинный столъ, за кипящій самоваръ, то Андрей съ плнительнымъ краснорчіемъ начинаетъ повствовать какой нибудь случай изъ Священнаго Писанія. Я слышалъ, какъ раскалывалъ онъ фараоново наказаніе и желалъ бы передать на бумагу піитическую картину слпца-живописца, картину той грозной ночи, когда Царь Египетскій, съ безчисленнымъ воинствомъ, въ волнахъ бурнаго моря — нашелъ смерть за ослушаніе Творцу вселенной, желалъ бы, чтобъ Шебуевъ или Егоровъ {Отличные живописцы наши.} послушали Воронкова, и съ подобною правдою, богатствомъ кисть ихъ изобразила сей хаосъ, сіе движеніе на дн морскомъ, представила Эіоповъ съ яростію въ глазахъ и остервененіемъ въ сердц — стремящихся на преслдованіе народа Божіяго, или поспшающихъ возвратиться при вид пнящихся водъ, изъдалече бгущихъ поглотить ихъ, гнвъ, отчаяніе во взорахъ гордаго фараона, рыскающаго посреди полчищъ своихъ на златой колесниц, спокойствіе и благородное величіе на лучезарномъ лиц и въ поступи Божественнаго Предводителя Израильтянъ — вдохновеннаго Моисея, смиренно шествующаго съ свтлымъ жезломъ въ толп безчисленнаго народа. Слпецъ далъ бы имъ идею о небесныхъ краскахъ, дабы составить столпъ у освщавшій путь однимъ и покрывающій непроницаемымъ мракомъ другихъ, онъ далъ бы имъ краски, дабы изобразишь райское полчище Херувимовъ, ограждавшихъ дивный столпъ сей…. Но въ минуту удовольствія и вниманія моего — вдругъ пораженъ я былъ горестною и, можешь быть, странною мыслію, вообразилъ — не такъ ли предки наши провождали долгіе вечера свои: не бывъ знакомы съ твореніями древнихъ и новыхъ философовъ, твореніями пріятными, остроумными, но большею частію произведенными страстями и обстоятельствами — они занимались единственно чтеніемъ и толкованіемъ книгъ Священнаго Писанія. Изъ нихъ почерпали они правила и долгъ человка и гражданина, научались судишь, говорить и длать праведно, по чести и совсти, изъ нихъ извлекали они т великія истины, коими дышутъ письмена Ветхаго и Новаго Завта, въ нихъ видли они исторію свта и человка!— Сдлалъ ли Петръ Великій, вопрошалъ я себя, добро Россіи, познакомивъ насъ съ Европейскимъ просвщеніемъ?— Конечно сдлалъ, но мы умли, какъ и прочіе, выгоды и цль просвщенія превратить въ забавы: превратишь нравственныя театральныя представленія въ пріятныя зрлища, употребишь умніе свободно писать въ обязанность провозглашать похвалы сильнымъ и случайнымъ, извинять человческія слабости и mpaсши, предаваться пустымъ, соблазнительнымъ умствованіямъ!— Мы увидли пороки и заблужденія чужеземцевъ, не для того чтобъ чуждаться ими, страшиться ихъ — но чтобъ безстыдно подражать и гордиться оными ….. (Удались, оставь меня, печальная мысль: станемъ надяться, станемъ стремиться быть лучшими вашихъ непросвщенныхъ предковъ и обратимся къ доброму семейству.)

Иногда, какъ щастливая чета займтся вечеромъ какимъ нибудь домашнимъ рукодліемъ, Андреи, какъ вдохновенный Бардъ поетъ имъ гимны своего творенія. Я слышалъ его поющимъ — и былъ восхищенъ гармоніею, мыслями, выраженіями! насилу упросилъ я его продиктовать мн два слдующіе гимна, дабы познакомить соотечественниковъ съ талантомъ природнаго Поэта:

I.
Гимнъ Слпца.

Природы я не созерцаю

Величественнйшихъ красотъ,

И время жизни провождаю,

Какъ въ мрачный заключенный сводъ.

* * *

Не зрю картины Свта лестной,

Но на предлъ сей не ропщу:

Я Вры внемлю гласъ небесной —

И въ немъ ошрады лишь ищу’

* * *

Есть Богъ, нещасгній окончанье,

Такъ разумъ мои вщаетъ мн:

Твое не тщетно упованье —

Награду въ Неб дастъ теб.

* * *

Его недремлющее Око

Въ единый взоръ объемлетъ все:

Онъ зритъ и ада дно глубоко,

Какъ тнь слдящу видитъ кто,

* * *

Даетъ судебъ опредленье

Единой мудростью своей, Твое

Онъ видитъ злоключенье,

Твое страданье въ жизни сей.

* * *

Числомъ и мрой полагаетъ

Навки каждому предлъ,

Никто напрасно не страдаетъ,

Лишь месть пріемлетъ своихъ длъ.

* * *

О Ты! сидящій на престол,

Свтлйшій зримыхъ всхъ свтилъ,

Твоей покорствуюсь я вол,

Единый, вчный Боже силъ!—

* * *

Я мню, что ты кого караешь

Не съ тмъ, что хочешь зла тому,

Но лишь премудро исправляешь,

Порокъ познать свои давъ ему.

* * *

Такъ я всечасно вображаю,

Что жребіи сей мн данъ Тобой,

Его блаженствомъ почитаю,

Коль сей спасешь меня судьбой.

* * *

Сокрывши зрніе тлесно,

Сокрылъ и страстну сердцу лесть,

Пусть сладость міра мн безвстна,

И слава вся его и честь,

* * *

Но Ты, Творецъ, лишь будь со мною,

И бремя легко несть съ Тобой:

Щастливъ когда смиренъ тобою

И благъ законъ мн будетъ Твой.

* * *

Надежду тверду полагаю

Въ Небесномъ Царств зрть тебя,

Ты правосуденъ — уповаю

И мзду воздашь достойну мн.

II.
Къ новому 1818 году.

Акростихъ на слова: благослови внецъ лта благости твоея, Господи.

Бжитъ, паря на колесниц,

Летящій съ неба новый годъ,

А съ нимъ небесъ, свтилъ царицы

Готовъ въ поля лазурны входъ….

* * *

Одеждъ его лишь мракъ коснулся,

Съ угрюмымъ въ бездну палъ челомъ,

Лучь свта зрю, Морфей проснулся

Отъ ложа съ маковымъ внкомъ.

* * *

Въ златой кайм Востокъ аллся

И свтлымъ пурпуромъ блисталъ:

Въ средин тронъ царицы рдлся,

Янтарны вкругъ огни бросалъ.

* * *

Надъ нимъ все небо пламенетъ —

Его изпещрено огнмъ,

Царицы въ слдъ отрада вееть

Лазурь и золото кругомъ!—

* * *

Ея стопамъ заря готовитъ

Тропу на пышный славы тронъ,

А радуга колонны строитъ,

Бросая блескъ со всхъ сторонъ.

* * *

Лишь кончились приготовленья —

Адама древне грядетъ,

Грядетъ вселенной вожделнье

Отъ трона смертнымъ дати свтъ.

* * *

Сидя во огненной порфир

Течетъ, гора по небесамъ,

И жизнь даетъ повсюду въ мір —

Тепломъ — и суш и морямъ.

* * *

Въ немъ благость зрится безпримрна

О васъ пекущася Отца.

Его любя не лицемрно,

Явимъ предъ Нимъ, какъ свтъ, сердца.

* * *

Годъ новой паки начиная,

Отъ устъ хвалу Творцу возшлмъ.

Смиренно длани простирая,

Предъ нимъ молясъ, токъ слзъ прольемъ.

* * *

О! благости Податель, Боже,

Да скажетъ нын всякъ изъ насъ:

Изъ ндръ земли плоды умножи,

Рабовъ внемли, Владыко! гласъ.

Послднее стихотвореніе, кром изобилія и изящества мыслей, содержитъ еще новое достоинство для слпца-поэта — преодолніе затрудненій акростиха.

——

Бываетъ не рдко, что Акимъ по вечерамъ беретъ перо и пишетъ по диктанту слпца: такимъ образом Андрей сочинилъ четыре проповди: 1) на день Ильи Пророка, 2) на Рождество Богородицы, 3) въ Память Алекся Божіяго, человка, и 4) на празникъ Преображенія Господня. Он были одобрены и говорены проповдниками въ церквахъ. Кром сего Андрей сочинилъ канонъ Воскресной, канонъ Мученику Андрею со всею принадлежностію для службы, также службу на день Симеона Дивногорца и нсколько замысловатыхъ романическихъ произведеній. Наконецъ божественныя слова Святаго оанна Дамаскина: ‘Воздамъ Господеви о сихъ яже воздаде, намъ, насъ бо ради Богъ вочеловцехъ, за истлвшее естество слово плоть, бысть и вселися въ мы, къ неблагодарнымъ благодтель, къ плннымъ, свободитель, коиже во тм спящемъ солнце правды, на крест безстрастный, въ ад свтъ, въ гроб животъ, воскресеніе падшимъ ради,’ и проч. такъ поразили и плнили воображеніе слпца поэта, что онъ составилъ изъ нихъ планъ для обширной Поэмы — Возвращенный рай, для Поэмы чрезвычайно трудной и посодержанію своему и по соперничеству. Андрей находитъ Мильтоново твореніе недостаточнымъ и даже отдаленнымъ отъ духа Религіи. Уже шесть псней имъ кончены, по нещастію, онъ пишетъ ее прозою, отъ чего, конечно, потеряешь много сіе сочиненіе, ибо Поэма требуетъ гармоніи, языка боговъ — тмъ паче столь высокій предметъ, столь отвлеченныя картины, не смотря на то въ твореніи Воронкова есть мста истинно піитическія, превосходныя! мысли новыя, вдохновенныя!

Выпишемъ для примра нсколько словъ изъ первой псни, начинающейся описаніемъ ада:, Гд царствуетъ, вчная тьма, куда не проникаетъ радость, гд мрачная скука съ отчаяніемъ, какъ ужасныя бури, поперемнно свирпствуютъ, гд повторяется собственный гласъ, происходящій отъ угрызенія совсти.’ —

Описывая златый вкъ Патріарховъ, говоритъ: ‘Нравы управлялись непорочною совстію и народы составляли одно семейство, дружество было безъ лицемрія, достоинства безъ зависти, кротость безъ притворства, услуга не требовала наградъ, а благодянія благодарности. Люди не знали страха, по тому что ограждались невинностію, не чувствовали человческой власти, ибо не вдали отравы славолюбія и стяжанія богатствъ, не имли другаго закона, кром закона естественнаго, котораго чинъ и порядокъ и донын сохраняется ненарушиммо въ природ,’ и проч.

Царь ада, опровергая извстіе объ Энох, вщаетъ: ‘человкъ не заключаетъ въ себ ничего духовнаго — онъ земля и ея произведеніе. Если и примтенъ въ немъ духъ жизни, то это тоже движеніе стихіи, коимъ колеблются высокія пальмы и плещется синій понтъ.’

При описаніи Потопа изъясняется такъ: ‘Природа лишившись красотъ своихъ представлялась въ безпорядк, и униженіи, блистательныя тла небесъ не изливали дйствія на оскорбленную землю, но избранный Богомъ странникъ единъ, среди разъяренныхъ безднъ безъ ужаса продолжалъ свое путешествіе.’ — Дале: ‘Въ одно время, какъ духъ жизни носился надъ горизонтомъ и тонкій втерокъ началъ просушатъ обезображенное жилище человка, въ ту минуту, какъ праведникъ возсылалъ съ усерднымъ куреніемъ жертву благодарности высочайшему Существу, грхъ и алчная смерть паки возвратились на землю.’

——

Чаще всего Акимъ читаетъ по вечерамъ книги, и съ такою охотою бываетъ слушаемъ братомъ и женою, что не рдко просиживаютъ они за сею пріятною забавою до полуночи и доле. Мудрено поврить, что слпецъ помнитъ не только подробное содержаніе безчисленнаго числа книгъ ими прочитанныхъ, но слово въ слово лучшія изъ нихъ мста. Такимъ образомъ знаетъ онъ наизусть Евангеліе, вс возможныя службы и праздники Святыхъ, и въ своихъ сочиненіяхъ съ большою легкостію и приличіемъ помщаетъ тексты изъ Священнаго Писанія.

Теперь познакомлю съ біографіею добрыхъ братьевъ Воронковыхъ. Они дти Ржевскаго купца Ивана едорова, сперва довольно зажиточнаго, но потомъ лишившагося всего своего имущества отъ пожара, превратившаго въ пепелъ большую часть города въ 1784 году. Три раза Иванъ едоровъ съ семействомъ своимъ отлучался изъ отечественнаго города своего въ другіе сосдственные и въ Петербургъ, на жительство, и пріобрвъ малйшее достояніе возвращался на милую родину свою. Будучи человкъ богобоязливой и честной, онъ старался поселить въ дтяхъ своихъ любовь къ Творцу, къ ближнему и трудолюбію, какъ къ первымъ источникамъ человческаго щастія. Съ симъ единственнымъ наслдствомъ добрые родители оставили юныхъ сиротъ своихъ на распутіи нуждъ и бурь Свта, не имя даже удовольствія видть Акима, подпору семейства, единственнаго питателя слпова брата своего у пристроенный къ мсту, имющимъ врное пропитаніе…. но добрый сынъ и братъ скоро трудолюбіемъ, проворствомъ и честностію снискалъ не только безбдное содержаніе, но пріобрлъ уваженіе всхъ его знающихъ. Онъ иметъ теперь мсто прикащика старосты Смоленскаго кладбища и исправляетъ должность сію съ примрнымъ раченіемъ и честностію, честностію, которую можно бы было поставить въ примръ многимъ получающимъ жалованье… Кром того, исправляетъ онъ должность Десятскаго на пеньковомъ буян, которую наслдовалъ посл дяди своего и также исполняетъ съ отличіемъ предъ другими.— Разсматривая книги и щеты, ведомые Воронковымъ, я съ у довольствіемъ увидлъ необыкновенную акуратность, порядокъ и чистоту, и пожаллъ, что онъ не иметъ употребленія достойнаго своихъ способностей.

Наконецъ, добрый братъ сей, готовъ пожертвовать всемъ своимъ достояніемъ для излеченія слпца. Одинъ, изъ искусныхъ (а потому весьма и дорогихъ) операторовъ надется возвратить Андрею зрніе, по крайней мр однимъ глазомъ. Эта мысль приводитъ въ восхищеніе Акима, и я боюсь, чтобъ пламенная братская любовь не завлекла его далеко, не разстроила бы благосостояніе его семейства, коимъ онъ готовъ пожертвовать, готовъ пожертвовать всемъ на свт для своего брата. Недостатокъ не есть порокъ, а потому, надюсь, что честной Акимъ не обидится, если кто нибудь изъ благотворителей поможетъ ему въ совершеніи столь добраго дла — въ пособіи заплатить Окулисту за возвращеніе зрнія Слпцу-Поэту.

‘Отечественныя Записки’, No 2, 1819

СМОЛЕНСКОЕ КЛАДБИЩЕИЛИвстреча съ Рускимъ слпцемъ — поэтомъ.

I.Гимнъ Слпца.

II.Къ новому 1818 году.

Читайте также:

СМОЛЕНСКОЕ КЛАДБИЩЕ
ИЛИ
встреча съ Рускимъ слпцемъ — поэтомъ.

I.
Гимнъ Слпца.

II.
Къ новому 1818 году.