Смна на папскомъ престол.
Смна на папскомъ престол.
В. Водовозовъ.
‘Современникъ’, кн.X, 1914
Смена на папском престоле, Водовозов Василий Васильевич, Год: 1914
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Смерть Пія X и избраніе новаго папы подъ грохотъ пушекъ прошли на поляхъ Марны, въ Бельгіи и Галиціи почти не замченными. И это понятно. Въ развертывающихся событіяхъ міровой важности, общающихъ въ нсколько мсяцевъ измнить политическую карту Европы, политическій и, можетъ быть, соціальный строй многихъ государствъ, вс международныя отношенія,— случайная смна лицъ на папскомъ престол не можетъ имть замтнаго вліянія. Времена Григорія VII и крестовыхъ походовъ давно миновали, и въ настоящее время не во власти папы двинуть какое бы то ни было государство на поле битвы, или удержать вдали отъ нея. Понятно, что смерть даже Карла Гогенцоллерна, короля одного изъ второстепенныхъ государствъ Европы, или Санъ Джуліано, министра иностранныхъ длъ въ одной изъ великихъ державъ, вызываетъ гораздо большее вниманіе.
Но если мы на время отршимся отъ злободневныхъ событій и взглянемъ на событія съ нкоторой высоты, то смерти папы Пія X мы должны отвести далеко не послднее мсто въ ряду политическихъ событій нашихъ дней.
Философы вка просвщенія были бы очень удивлены, если бы имъ кто-нибудь предсказалъ, что пройдутъ столтія,— и съ католическою церковью все еще придется считаться, какъ съ крупной силой. Не въ меньшей степени были бы удивлены творцы современной Италіи, если бы имъ кто-нибудь оказалъ, что пройдутъ многія десятилтія посл ихъ смерти, и папство, въ которомъ они видли доживающій послдніе дни пережитокъ средневковья, не только заставитъ считаться съ собою, но еще окрпнетъ сравнительно съ ихъ временемъ.
А между тмъ дло обстоитъ именно такъ. Въ 60-хъ годахъ XIX в., когда Гарибальди дважды (оба раза неудачно), — шелъ съ отрядомъ добровольцевъ на вчный Римъ, казалось, что свтская власть — одна изъ послднихъ цитаделей папства, и что если оно еще живетъ, то только благодаря поддержк всхъ реакціонныхъ силъ тогдашней Европы, въ первую голову императора Наполеона III. Черезъ нсколько лтъ, когда руки у Франціи были связаны войною съ Германіей, войска Виктора Эмманула II посл трехчасовой канонады взяли Римъ, столицу церковной Области, и присоединили его, къ итальянскому королевству и даже сдлали его столицею. Папа потерялъ свое королевство и остался только духовнымъ главою католиковъ всего міра. Въ то время онъ казался какимъ-то средневковымъ призракомъ въ тіар, властвующимъ посредствомъ своихъ буллъ и энцикликъ надъ душами людей со средневковымъ окладомъ мышленія. ‘На призракъ сой подуй, и нтъ его’. Такъ казалось.
Дйствительно, все, что длалъ пшпа Пій IX, вело только къ ослабленію папства. Вскор, посл своего вступленія на папскій престолъ, въ 1854 г., онъ провозгласилъ догматъ о безпорочномъ зачатіи Двы Марія, догматъ, не имющій опоры ни въ Ов. Писаніи, ни даже священномъ преданіи, и этотъ догматъ вызвалъ только смущеніе среди католиковъ. Однако, католическая церковь призвала его и подчинилась ему. Черезъ десять лтъ, пала издалъ знаменитую энциклику и силлабусъ, въ которомъ были сурово и безпощадно, но вмст съ тмъ совершенно безсильно осуждены вс прогрессивныя теченія въ жизни государства и общества, философіи и науки. Прошло еще нсколько лтъ, и онъ на ватиканскомъ собор, несмотря на сильнйшее противодйствіе въ рядахъ католическаго духовенства, добился при помощи грубаго давленія признанія догмата непогршимости папской. Конечно, этотъ догматъ не иметъ того характера, который приписывается ему многими у насъ благодаря неправильному русскому переводу латинскаго термина infallibilitas. Принятый на Ватиканскомъ собор догматъ говоритъ только о безошибочности постановленій папы, принятыхъ имъ ex cathedra, въ качеств главы церкви, посл достаточнаго обсужденія къ установленномъ порядк, и оффиціально провозглашенныхъ съ высоты панскаго престола, и не говорить о личной непогршимости (inpeceatibilitas) папы, какъ человка. И тмъ не мене этотъ догматъ вызвалъ сильнйшій расколъ въ католической церкви, отъ которой отдлились старокатолики, это не признавшіе, которые положили основаніе собственной старокатоличеокой церкви. Авторитета папства новый догматъ ни въ какомъ отношеніи не поддержалъ, и не прошло посл его принятія (18 іюля 1870 г.), и двухъ мсяцевъ, какъ столица церковной области обратилась въ столицу свтскаго Итальянскаго королевства. Но этого мало. Именно тогда со средневковымъ призракомъ начали серьезную борьбу европейскія государства. Въ Германіи, въ Австріи, въ Швейцаріи, въ Бельгіи, въ точеніе 70-хъ годовъ шла великая борьба противъ преобладанія католической церкви, борьба, извстная подъ именемъ Kulturkampf, борьбы за культуру. Въ одномъ государств за другимъ принимались постановленія о гражданскомъ брак, (постановленіе это длало церковный бракъ необязательнымъ), о допущеніи для гражданъ нрава выхода изъ церкви и непринадлежности ни къ какой церковной организаціи, о передач метрическихъ книгъ изъ рукъ духовенства въ руки свтскихъ властей, что влекло за собою необязательность крещенія, о гражданскихъ похоронахъ и т. д. Католическая церковь теряла позицію за позиціей, и дни ея, казалось, были сочтены.
Неудачи церкви въ значительной мр объяснялись характеромъ ея главы, папы Пія IX. Когда этотъ упрямый фанатикъ сошелъ со сцены и его престолъ занялъ хитрый и дальновидный дипломатъ Левъ XIII, (1878—1903), то положеніе дла совершенно измнилось. Въ Белгіи, которую при Пі IX правило министерство либеральное, ведшее борьбу съ католицизмомъ, при Льв XIII, одержали побду клерикалы, и съ 1884 г. ею управляетъ клерикальное министерство, ставящее своею задачею усиленіе власти клира въ стран, только теперь, во время войны, оно признало нужнымъ привлечь въ свои ряды и не клерикаловъ. Въ Германіи и Австріи культуркампфъ былъ прекращенъ, и хотя эта государства не отказались отъ позицій, отвоеванныхъ отъ церкви въ прошломъ (гражданскаго брака, гражданскихъ похоронъ и т. д.), но они старались отнын жить въ мир съ католическою церковью, предоставляя ей у себя значительную свободу и охотно идя навстрчу ея желаніямъ.
Со смертью Льва XIII въ 1903 г. дла папства вновь пошли хуже. Мсто на папскомъ престол занялъ Пій X, продолжатель политики Пія IX. По своимъ нравственнымъ достоинствамъ это былъ человкъ рдкій. Искренно и глубоко религіозный, аскетъ безъ ханжества, весь преданный своему долгу, онъ священникомъ жилъ жизнью своей крестьянской паствы, среди которой пріобрлъ громадную популярность, отдавая ей и время, и трудъ, и все сочувствіе свое любвеобильнаго сердца. Епископомъ и патріархомъ онъ длалъ тоже самое, питаясь хлбомъ и сыромъ, отдавая свои громадные дохода на дла благотворенія. Тмъ же самымъ простымъ, добрымъ пастыремъ онъ остался и на папскомъ престол. Живи онъ въ средніе вка, онъ создалъ бы папству ореолъ, и можетъ быть укрпилъ бы его положеніе. Но въ наше время святые ненужны папству: ему нужны тонкіе и хитрые дипломаты врод Льва XIII. А въ качеств политика Пій X оказался столь лье упрямымъ, столь же непримиримымъ, какъ и тонъ изъ его предшественниковъ, въ память котораго онъ принялъ свое имя. Правда, ему удалось нсколько укрпить позицію папства въ Италіи. Разршивъ врнымъ католикамъ участвовать въ парламентскихъ выборахъ (что запрещено было Піемъ IX и Львомъ XIII), онъ добился того, что въ итальянскій парламентъ проникла значительная клерикальная партія, что съ нею стало считаться и правительство, и что либеральное министерство Джояитти предпочло въ угоду пап положить подъ сукно изготовленный имъ законопроектъ о развод. Но и только. Рядомъ съ этимъ папство проиграло очень серьезную битву не Франціи, гд церковь, до тхъ поръ находившаяся на иждивеніи государства, была отъ него отдлена и обратилась въ простую частную ассоціацію врующихъ, существующую на ихъ доброхотныя даянія, не пользуясь столь цнной поддержкой полицейской власти ни при сбор этихъ даяній, ни при другихъ важныхъ обстоятельствахъ. Конечно, отдленіе отъ государства освобождаетъ церковь и отъ его опеки, и многимъ врующимъ это кажется скоре выигрышемъ, чмъ проигрышемъ, но власти католической церкви, дорожа своими доходами и своимъ вншнимъ могуществомъ, всегда смотрли на это иначе, отдленіе церкви отъ государства во Франціи было для нихъ поэтому тяжелымъ несчастіемъ, о которомъ и Пій X немало крушился.
20 августа (н. ст.) Пій X скончался. Въ обычномъ порядк черезъ 10 дней посл его смерти коллегія кардиналовъ собралась въ собор св. Петра, выслушала торжественную мессу: Des spiritu saricto, а затмъ торжественной процессіей отправилась въ капеллу Сикста IV, гд кардиналы дали клятву, что будутъ слдовать установленнымъ для избранія папы законамъ. Посл этого собралась въ Ватиканскомъ дворц и запертые двойнымъ замкомъ,— чтобы никакія постороннія соображенія не проникли въ ихъ конклавъ,— приступили къ избранію папы. Посл нсколькихъ неудачныхъ выборовъ, не давшихъ большинства, выборы, наконецъ, состоялись. Избраннымъ оказался кардиналъ делла-Кіеза. Это кардиналъ либеральный и свободомыслящій, скептически относящійся къ догматамъ непорочности зачатія Двы Марія и паской непогршимости, не допускающій мысли о возможности остановилъ развитіе науки посредствомъ враждебныхъ ей силлабусовъ и индексовъ запрещенныхъ книгъ, и хорошо понимающій значеніе дипломатическихъ <так в журнале>спо-собор св. Петра, выслушала торжественную мессу: De spiritu <так в журнале>свободомыслящаго онъ принялъ имя Бенедикта XV въ честь папы середины XVIII в. Бенедикта XIV, который основывалъ академіи и учебныя заведенія, покровительствовалъ научнымъ изслдованіямъ, въ частности астрономическимъ, значительно увеличилъ и улучшилъ Ватиканскую библіотеку и т. д. Можно думать, что этотъ папа суметъ искусно руководить политикой папской куріи и въ его управленіе католическая церковь не потерпитъ ущерба. Скоре наоборотъ. Можно думать, что въ эпоху его управленія, какъ и яри Льв XIII, католическая церковь и папская власть будутъ силой, мирными отношеніями съ которою правительства католическихъ и даже не католическихъ государствъ будутъ очень дорожить, избгая даже наиболе назрвшихъ реформъ, если папство будетъ почему-либо настроено враждебно противъ нихъ.