Дйствительнаго Статскаго Совтника, Ордена
Св. Анны Кавалера и Лейпцигскаго ученаго Собранія Члена,
Въ удовольствіе Любителей Россійской Учености
Вольнаго Россійскаго Собранія при Императорскомъ
Въ Университетской Типографіи у Н. Новикова,
СЛОВО
О любви ко ближнему.
Якоже хощете, да творятъ вамъ человцы, и вы творите имъ такожде.
Въ сихъ заключается словахъ поручаемая намъ отъ Бога добродтель, и слово сіе еще важняе изрченія: чего не хощешъ ты себ, того не желай и другому. Похвально не желати ближнему нещастія, но еще похвальняе желати ему щастія: а еще похвальняе быти руководцемъ щастія ближнему. Симъ паче всего уподобляемся мы Богу, ибо Вышній ни о чемъ толико не пчется, какъ о нашемъ благоденствіи: наша на истинн основанная польза, славы Создателя есть отрасль, ибо мы ради того созданы, дабы пользуяся жизнію своею прославляли Создавшаго насъ. И ежели будемъ мы разрушати благоденствіе ближняго, такъ симъ будемъ мы противиться намренію Вышняго, и стараться разрушити славу его. И хотя мы ущерба слав его и не учинимъ, однако толико же согршимъ, какъ мы то исполнили, имвъ устремленіе противиться вол его и данной душамъ нашимъ совсти. О семъ пкутся намстники Божіи, носящія къ польз рода человческаго внцы и скипетры: о семъ пчется наша Всепресвтлйшая Внценосица Великая ЕКАТЕРИНА, всми помышленіями Своими и всею Своею премудростію, благодтельствуя порученному Ей отъ Бога народу. Подражайте собранныя слышатели въ руководств блаженства ближняго Великой нашей Монархин! Подражайте сыны отечества добродтели Матери отечества! соглашайтеся съ намреніемъ Божіимъ и его Намстницы. Уподобляйтеся добродтелію сею Обладателю подсолнечныя! Уподобляйтеся добродтелію сею Обладательниц Россіи, да симъ подражаніемъ будемъ достойны имени подданныхъ Великой ЕКАТЕРИН, и имени созданныхъ человковъ по образу и по подобію своего Создателя, дабы мы во временной жизни могли взирати безъ трепета ко правосудію Богомъ внчанной Императрицы, и въ жизни вчной ко правосудію Божію, да симъ подражаніемъ будемъ достойны предстати предъ лице Монарше и предъ лице Божіе. Таковымъ подражаніемъ данное намъ на земли время препроведемъ мы безъ мучительнаго угрызенія совсти: безъ ужаса приближимся ко гробу, и безъ трепета услышимъ трубный гласъ, когда возвстится намъ второе на землю Божіе низшествіе. А что воскресеніе мертвымъ конечно будетъ, о томъ не можемъ сумнваться, хотя бы насъ и Священное Писаніе въ томъ не утверждало, ибо сходно ли то съ милосердіемъ Божіимъ, дабы насъ создати на одну пылинку вчности, и что бы мы для славы Божіей на самое краткое время изъ небытія въ бытіе вошли, и получивъ ненасытное желаніе пребывати, горькую вкусили смерть, и вчно въ небытіе возвратилися. Сіе не сходно бы было и съ ограниченнымъ милосердіемъ. Ежели же кто симъ попротивурчитъ, будто Богу не удобно было создати насъ вчными, такъ было ли бы то сходно со всемогуществомъ его? и такъ когда мы не вчны въ мир семъ, такъ конечно есть другая жизнь, которая никогда не окончется. Что выше нашего понятія, то быть можетъ: а что противъ нашего понятія, того быть не можетъ, вчная наша жизнь есть выше нашего понятія, а вчная наша смерть есть противъ нашего понятія: а изъ сихъ едино непремнно быти должно, слдственно въ надежд воскресенія и вчнаго съ Богомъ пребыванія не могли бы мы сумнваться, ежели бы мы и откровенія не имли. Надйтеся собранныя слышатели, надйтеся твердо и не сумннно, что будетъ воскресеніе мертвыхъ, и слдственно и воздаяніе и наказаніе, и брегитеся день и ночь уготованныя злодямъ муки: а паче и того брегитеся, раздраженіемъ ближняго, раздражати Бога, кто только вчныя муки опасаяся убгаетъ беззаконія, не имя къ Богу любви, тотъ еще не усыновдяется Создателю своему. Сверьхъ того, не возможно ради единаго страха, исполняти волю Божію: и ежели кто симъ страхомъ не будетъ участникомъ злодянія, такъ будетъ участникомъ зломышленія, что хотя и меньше злодянія, но добродтелію никогда не нарчется: такой человкъ подобенъ окованному зврю не вредящему препятствіемъ оковъ. И тако должны мы не длати ближнему зла, не для того, что за то вчная мука предписана, но для того, что мы повинуемся, очистивъ сердца наши, добродтели и любя Бога, любимъ и ближняго, приучивъ душу свою къ жалости и человколюбію. Не обижайте ближняго, обижая его, устремляетеся вы досаждати Богу, а не возмогши учинити ему зла обижая ближняго, злодйствуете себ того ради: Якоже хощете, да творятъ вамъ человцы, и вы творите имъ такожде. Не приучивъ души ко человколюбію, трудно то творити другимъ, чево мы себ желаемъ, и весьма то легко тому исполнити, кто любитъ Бога. Творите благо ближнему, а симъ благомъ содлаете благо Богу: а инаго блага мы ему учинить не можемъ. Кроме сего, какія дары мы ему принести можемъ? вся вселенная его и нтъ у насъ иныя Богу жертвы, кром любви ко ближнему: сего единаго онъ отъ насъ требуетъ, и снабдивъ насъ свободою душъ, единаго сего отъ нея желаетъ. Весь законъ заключается по словамъ нашего Законодавца Христа Спасителя въ любви къ Богу и ближнему. А сіе исполнити не трудно и не ложны слова сіи: иго мое благо и бремя мое легко есть. Не тяжекъ намъ законъ нашъ, но тяжки намъ испорченныя наши сердца, такъ не законъ, но сердца наши исправленія требуютъ: а таковаго закона отъ начала мира ни гд не бывало, гд бы было предписано, обманывать, красть, грабить и убивать, ибо такой скаредный законъ былъ бы къ погубленію рода человческаго, а нашъ установленъ законъ ко блаженству человческаго рода. Сія вліянная въ насъ Богомъ искра, которую мы совстію называемъ, всегда злодянію прекословитъ: и сей дарованный намъ отъ Бога ко управленію жнтія нашего талантъ, купно доказываетъ и то, что есть и Богъ и то, что должна быти добродтель, и что есть и воздаяніе и наказаніе по смерти. Благоденствующій въ сей жизни злодй и злоденствующій праведникъ, безъ будущаго воздаянія и наказанія лишенны бы были правосудія: а того быть не можетъ, ибо есть Богъ: а о томъ, что есть Богъ, не сумнвается ни кто изъ человковъ чистосердечныхъ и благоразумныхъ. А сумнваются о немъ и не познаваютъ его только одни не просвщенныя умствователи, отторженныя злосердіемъ и коркою науки отъ добродтели и отъ естествевныя простоты, показующія намъ довольно бытіе Божіе, и не углубившіяся въ изслдованіе премудрости Божіей, уподобляяся мореплавателямъ, не видящимъ ни того брега, отъ котораго они отплыли, ни того, къ которому мчатся. А просвщенныя наукою люди, чемъ боле въ ней углубляются, тмъ боле ко утвержденію и наконецъ ко ясному о пребываніи и велвчеств Божіемъ приходятъ понятію. Не пустившіяся въ море отъ брега люди видятъ единый брегъ: достигшія другова брега люди знаютъ оба берега: а посреди водъ безъ кормила носимыя бурею не видятъ ни единаго брега, и заблуждаяся по глубин морской, о перьвомъ брег не мыслятъ, а другова не знаютъ, и плывя безъ кормила ждутъ сжеминутно своей погибели. Не странно ли, что безбожники беззаконствуютъ, то странно, что познавающіи Бога то же длаютъ: а таковыхъ людей беззаконія всемогущаго Обладателя вселенныя еще больше раздражаютъ, познавающихъ Бога ради того единаго, чтобы его прогнвлять, уподобляяся діяволу и ангеламъ его, ибо и они знаютъ о величеств Божіемъ. Извиняются злоди сими словами: единъ Богъ безъ грха, но здсь не о согршеніяхъ нашихъ рчь, но о погубляющихъ ближняго нашихъ беззаконіяхъ, и что многія творятъ людямъ то, чево они себ не желаютъ. Разбойники убиваютъ, тати окрадываютъ, хотятъ ли они того себ? Сіи злодянія очень ясны, но не ясны они тогда, когда они въ пущей своей важности, пріемля и другой цвтъ и отъ того и другое названіе, претящее намъ по ослпленію самолюбіемъ, разсмотрти то, что мы длаемъ. Убіеніе и оскорбленіе добродтели, и лишенія жизни зляе еще, а особливо зляе еще тогда, когда оное нкіимъ притяженіемъ исполняется. Проповдующій безбожіе и ся беззаконіе гнусный и лишенный и здраваго разсудка и добродтели всеминутно изобличаемый совстію Атеистъ, или невжу или младаго человка ко своему притянувъ на единомъ бездльств основанному мннію, боле еще согршаетъ, нежели мучитель, принуждающій человка отрещися истиннаго Бога, и влечетъ бднаго человка ко злодянію собственнымъ онаго человка соизволніемъ, и свою обиду и ево по раскаяніи горесть увеличивая. Таковый проповдникъ омрачаетъ совсть ученика своего, и приводитъ ево на пути развращенія, къ оскорбленію ближнему, но хочетъ ли онъ отъ таковаго развращеиія оскорбленія себ? А не редко въ другихъ обманахъ во лжесвидтели зовутъ безсовстныя законопреступники и самаго Бога, что тяжче сего злодянія? и что большаго достойно наказанія? Не врити что есть Богъ, и основываяся на таковыхъ развращенныхъ мысляхъ, быти злодемъ, почитая ложное свое мнніе истиннымъ, и приводити другихъ ко мерзкой своей мысли, есть пагубно: а врити тому что есть Богъ, и обманывати человъка, есть еще пагубняе. Уговаривающіяся, продающія, и во всякія вступая обязательства, давая Бога порукою, не редко сего призваннаго великаго поруку оставляютъ, но могутъ ли таковыя злоди называться тварію созданною къ чести своего Создателя, толикое учиняя Создателю своему воздаяніе? А приводящія подъ видомъ добродтельныхъ человковъ на развращенныя ближняго дла лицемря и свидтелемъ призывая Бога сще и сихъ хуже. Горе человку, имъ же соблазнъ приходитъ: Горе тмъ, которы въ соблазн образцемъ бываютъ, но тмъ еще и зляе будетъ, которыя въ соблазн руководствуютъ, и зляе всхъ тмъ, которыя руководствуя въ ономъ утверждаютъ рчи свои и общанія клятвами и свидтельствомъ самаго Бога. А Богъ насъ конечно къ чести своей и къ польз нашей создалъ. Но польза ли то мн, когда я погубляю свою душу. Аще кто и весь миръ приобрящетъ, но душу свою осквернитъ, ничто есть. Не прикасайтеся чести, жизни и имнію ближняго: и мало еще того, но соблюдайте честь, жизнь и имніе ближняго: тогда вы исполните сіе: яко же хощете да творятъ вамъ человцы, и вы творите имъ такожде. Симъ будете вы любезны Богу, и будете сопричастник.ами его радости. Великій Боже! вкорени сіе Евангельское слово въ сердца слышателей и да не погибнетъ сіе имъ мое поминовеиіе по изшествіи ихъ изъ храма твоего, но да будетъ имъ памятно во вс дни живота ихъ, и да безъ трепета престанутъ предъ лице твое, и съ тобою будутъ наслаждаться неизреченнымъ веселіемъ, во вки вковъ.
Прочитали? Поделиться с друзьями:
